Η ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥ ΕΒΡΑΪΚΟΥ ΜΥΘΟΥ - Μέρος 4ον

ΜΕΡΟΣ Δ΄

Στην ιστορία που χρησιμεύει ως θεμέλιο της σύγχρονης ταυτότητας των Εβραίων σε όλο τον κόσμο, η ιδέα των «Ναών της Ιερουσαλήμ» κατέχει κεντρική θέση, όχι μόνο ως πνευματικά και πολιτιστικά σύμβολα, αλλά και ως όργανα νομιμοποίησης ενός ιδρυτικού ιστορικού μύθου και επιστροφής σε μια «Γη της Επαγγελίας» που θα φιλοξενούσε αυτές τις «αποδείξεις» μιας προγονικής ισραηλιτικής ύπαρξης εκεί. Ωστόσο, αυτός ο προγονικός μύθος, ο οποίος διαμορφώνει, χωρίς καμία πιθανή αντιφατική συζήτηση επί ποινή προστίμου, την ταυτότητα των σύγχρονων Εβραίων, βασίζεται σε μια απατηλή αφηγηματική κατασκευή, αν όχι επίσης ψευδή, της οποίας οι αρχαιολογικές, αρχιτεκτονικές και ιστορικές ρίζες αξίζουν να εξεταστούν με κριτική ματιά.

Πολύ πέρα από τη φαντασιακή προγονική θρησκευτική πίστη, την οποία έχουμε αποσυναρμολογήσει σε προηγούμενες αναρτήσεις, σε αυτό, είναι η κατασκευή και η ίδια η ύπαρξη αυτών των ναών, στην καρδιά της Ιερουσαλήμ, που υποτίθεται ότι δικαιολογούν την αξίωση κυριαρχίας ενός πληθυσμού εποίκων από την Ανατολική Ευρώπη, ως αδιαμφισβήτητη ιερή κληρονομιά, που πρόκειται να μελετήσουμε. Ωστόσο, όπως όλα όσα προέρχονται από την Παλαιά Διαθήκη, αυτός ο κοσμικός μύθος, τόσο βαθιά ριζωμένος στη συλλογική μνήμη, πρέπει επίσης να έρθει αντιμέτωπος με μια ασταμάτητη ιστορική και αρχαιολογική πραγματικότητα των γεγονότων. Γιατί μέσα από την αδιάψευστη μελέτη των αρχαιολογικών καταλοίπων και των ιστορικών τεκμηρίων, καθίσταται επιτακτική ανάγκη να μπορέσουμε, όχι μόνο να αμφισβητήσουμε αυτή την κυρίαρχη αφήγηση που αποδίδει στους σύγχρονους Εβραίους μια αδιαμφισβήτητη ιστορική νομιμότητα, αλλά και να καταδείξουμε όλα τα ψέματα που είναι εγγενή σε αυτή την τρέλα, ειδικά όσον αφορά τις φαντασιακές αξιώσεις τους στην πόλη της Ιερουσαλήμ και τη γη της Παλαιστίνης. Διότι είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε αν αυτοί οι ναοί, και οι ιστορίες που τους περιβάλλουν, μπορούν πραγματικά να θεωρηθούν ως αδιαμφισβήτητη απόδειξη μιας αδιάκοπης ιστορικής συνέχειας ή αν, αντίθετα, είναι απλώς ένας άλλος μύθος του οποίου οι αντιφάσεις είναι καιρός να καταγγείλουμε; Και από αυτή την άποψη, θα δούμε ότι τα θεμέλια αυτών των ναών δεν είναι μόνο μια ψευδής μαρτυρία αρχαίων πεποιθήσεων, αλλά ένα κεντρικό σημείο για την αμφισβήτηση της εργαλειοποίησης της Ιστορίας για πολιτικούς και εδαφικούς σκοπούς.

Ας αρχίσουμε λοιπόν τώρα να συζητάμε αυτόν τον μύθο της ρομαντικής αφήγησης και της τεχνητής κατασκευής της σύγχρονης εβραϊκής ταυτότητας, να εξετάζουμε τον μύθο των αρχαιολογικών θεμελίων, και επομένως ιδιαίτερα τους διάφορους «Ναούς της Ιερουσαλήμ», οι οποίοι έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση και την εδραίωση της νομιμότητας των Εβραίων στην Ιερουσαλήμ. τότε της ταυτότητας των Εβραίων όπως παρουσιάζονται σήμερα. Γνωρίζοντας ότι το όνομα «Ναός της Ιερουσαλήμ» (στα εβραϊκά בית המקדש Beit ha-Mikdash «οίκος της Αγιότητας») ήδη προσδιόριζε, στην πραγματικότητα, διάφορα θρησκευτικά κτίρια χτισμένα στο Όρος του Ναού στην Παλιά Πόλη της Ιερουσαλήμ.

Ο μύθος του Πρώτου Ναού της Ιερουσαλήμ, όπως αναφέρεται στην εβραϊκή Βίβλο, κατέχει εξέχουσα θέση στη θρησκευτική και συμβολική ιστορία του Ισραήλ. Σύμφωνα με τα κείμενα, αυτό το ιερό ιερό χτίστηκε τον δέκατο αιώνα π.Χ., στο όρος Μοριά, στο σημείο όπου ο Αβραάμ προσπάθησε να θυσιάσει τον γιο του. Με εντολή του Θεού, αυτός ο ναός ενσάρκωνε, στη συλλογική φαντασία, τη θεϊκή παρουσία στην καρδιά του εβραϊκού λαού. Η καταστροφή του σηματοδότησε μια τραγική καμπή, τροφοδοτώντας μια ισχυρή συλλογική μνήμη και ελπίδες για αποκατάσταση που εξακολουθούν να διατρέχουν τις εβραϊκές παραδόσεις. Επίσης, σύμφωνα με τη Βίβλο, αυτό το πρώτο ιερό καταστράφηκε από τα στρατεύματα του Ναβουχοδονόσορα Β ́ το 586 π.Χ., κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των Εβραίων από τους Βαβυλώνιους. Ωστόσο, οι Εβραίοι ήταν ήδη υπό αιγυπτιακή κυριαρχία εκείνη την εποχή και δεν είχαν την ελευθερία να αναλάβουν ένα τέτοιο αρχιτεκτονικό και θρησκευτικό έργο, ούτε τα οικονομικά ή υλικά μέσα για να αναλάβουν ένα τέτοιο εγχείρημα, και ως εκ τούτου απλά δεν μπορούσαν να χτίσουν αυτόν τον Πρώτο «Ναό του Σολομώντα». Ωστόσο, σύμφωνα με τη Βίβλο τους, ήταν ο ίδιος ο βασιλιάς Σολομών, γιος του Δαβίδ, που έχτισε αυτόν τον ναό στην Ιερουσαλήμ γύρω στο 970 π.Χ. προς τιμήν του Γιαχβέ και όπου βρισκόταν η υποθετική Κιβωτός της Διαθήκης. Αλλά όπως πάντα, δεν υπάρχει ίχνος του ναού ή των πρωταγωνιστών σε αρχαιολογικές ή ιστορικές μελέτες εκτός της Παλαιάς Διαθήκης. Αυτό αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι οι σύγχρονες εδαφικές διεκδικήσεις των Ισραηλιτών δεν είναι παρά επινοήσεις.

Μόνο δύο λεπτομερείς περιγραφές του Ναού του Σολομώντα δίνονται στο πρώτο βιβλίο των Βασιλέων (6-7) και στο δεύτερο βιβλίο των Χρονικών (3-4). Το κτίριο παρουσιάζεται ως ορθογώνιο και έχει μήκος τριάντα μέτρα, πλάτος δέκα και ύψος δεκαπέντε. Της εισόδου, που βλέπει ανατολικά, θα προηγούνταν δύο τεράστιοι χάλκινοι κίονες. Αλλά σύμφωνα με όλες τις διαθέσιμες και σύγχρονες αρχαιολογικές πληροφορίες, κανένα αρχαιολογικό ίχνος αυτού του Πρώτου Ναού στην Ιερουσαλήμ δεν έχει βρεθεί ποτέ μέχρι τώρα. Δεν υπήρξε ποτέ πουθενά αλλού εκτός από την ιστορία που αναφέρεται στη Βίβλο. Και όμως, σύμφωνα με αυτή την ιδρυτική αφήγηση, ο Σολομών θα είχε λάβει τη βοήθεια του πρώην συμμάχου του πατέρα του, του Φοίνικα Χιράμ της Τύρου. Ο τελευταίος (δοξασμένος από τους Ελευθεροτέκτονες) λέγεται ότι έθεσε στη διάθεση των Εβραίων τους καλύτερους εργάτες και τα πιο πολύτιμα υλικά της χώρας του, του Λιβάνου: χρυσό, χαλκό, κυπαρίσσι, ελιά, κέδρο... Όμως, παρά την ένταση των ανασκαφών που διεξάγονται στην Ιερουσαλήμ εδώ και δεκαετίες και συχνά από τους ίδιους τους Ισραηλινούς αρχαιολόγους, κανένα υλικό στοιχείο, ούτε του ναού ούτε των μορφών που αναφέρονται, δεν έχει ανακαλυφθεί ποτέ. Ούτε μια πέτρα, ούτε ένα θεμέλιο, ούτε ένα αναγνωρίσιμο τεχνούργημα. Δεν υπάρχει τίποτα που να υποστηρίζει την ύπαρξη αυτού του μνημείου εκτός από το ίδιο το βιβλικό κείμενο, γραμμένο και επεξεργασμένο αρκετούς αιώνες μετά τα υποτιθέμενα γεγονότα. Από την άλλη, αυτός ο «Πρώτος Ναός» είναι ένα ιερό πρόσχημα για να δικαιολογήσει πολιτικές εκδίωξης, έξωσης και προσάρτησης στην παλιά πόλη και πολύ πιο πέρα. Προφανώς, αυτό που η αρχαιολογία δεν μπορεί να αποδείξει, το επιβάλλει η θρησκευτική αφήγηση, και αυτή η μετατόπιση από τον μύθο στη συγκεκριμένη πολιτική δείχνει το βαθμό στον οποίο η ιστορία μπορεί να εργαλειοποιηθεί. Στην καρδιά αυτής της συμβολικής κατασκευής βρίσκεται ένα ιδρυτικό ψέμα, αποδεκτό ως αλήθεια επειδή εξυπηρετεί έναν σύγχρονο εδαφικό στόχο.

Επιπλέον, η Κιβωτός της Διαθήκης, που πιστεύεται ότι είναι ένα ιερό σεντούκι από ξύλο ακακίας καλυμμένο με καθαρό χρυσό, που περιέχει τις Πλάκες του Νόμου που δόθηκαν στον Μωυσή στο όρος Σινά, είναι ένα από τα πιο εικονικά και άπιαστα αντικείμενα στην εβραϊκή βιβλική μυθολογία. Σύμφωνα με τις αφηγήσεις, τοποθετήθηκε στην καρδιά των Αγίων των Αγίων του Πρώτου Ναού στην Ιερουσαλήμ, ένα αδιαμφισβήτητο σύμβολο, αν υπήρξε ποτέ, της θεϊκής παρουσίας μεταξύ του εβραϊκού λαού. Ωστόσο, παρά τις δεκαετίες ανασκαφών από τις ισραηλινές αρχές και τους αρχαιολόγους, συχνά υποκινούμενες από εθνικιστικούς ή θρησκευτικούς στόχους, κανένα ίχνος της Κιβωτού δεν έχει ανακαλυφθεί ποτέ. Ούτε το παραμικρό θραύσμα, ούτε η παραμικρή επιγραφή, ούτε η παραμικρή υλική ένδειξη. Το αντικείμενο παραμένει εδώ και πάλι ένας καθαρός μύθος, χωρίς ιστορική αγκύρωση ή απτή απόδειξη. Η απουσία του από αιγυπτιακά, βαβυλωνιακά ή ασσυριακά αρχεία, τα οποία είναι πολύ ακριβή σε διοικητικό και θρησκευτικό επίπεδο, ενισχύει περαιτέρω αυτό το συμπέρασμα. Και όμως, η Κιβωτός της Διαθήκης συνεχίζει να τροφοδοτεί ένα μυστήριο που χρησιμοποιείται για να ιεροποιήσει ορισμένα μέρη στην Ιερουσαλήμ, σαν να ήταν αρκετή και μόνο η αναφορά της για να νομιμοποιήσει τις πιο άθλιες γεωπολιτικές φιλοδοξίες. Για άλλη μια φορά, η θρησκευτική φαντασία αντικαθιστά την ιστορική αυστηρότητα και η απουσία αποδεικτικών στοιχείων γίνεται, παραδόξως, η βάση μιας φανταστικής πολιτικής αφήγησης με πολύ πραγματικές συνέπειες. Γιατί είναι στη βάση αυτής της μη επαληθευμένης, ακόμη και μη επαληθεύσιμης, αφήγησης που κατασκευάζεται ένας από τους ιδρυτικούς μύθους που κινητοποιούνται περισσότερο στην ιδεολογική νομιμοποίηση των ισραηλινών οικισμών στην Ιερουσαλήμ.

Μπροστά στην απόλυτη σιωπή της αρχαιολογίας σχετικά με τον Πρώτο Ναό και την ασύλληπτη Κιβωτό της Διαθήκης, η βιβλική αφήγηση δεν παραιτείται. Συνεχίζει με εκείνη του Δεύτερου Ναού, ο οποίος υποτίθεται ότι ενσωματώνει την πνευματική και πολιτική συνέχεια μιας λατρείας που δεν έχει επαληθεύσιμη ιστορική βάση. Και εδώ, η ιστορία γράφεται εκ των υστέρων, μέσα από ιδεολογικές ανακατασκευές και διευθετημένες αφηγήσεις, αυτή τη φορά για να ντύσει την περσική και στη συνέχεια τη ρωμαϊκή κυριαρχία με ένα επίχρισμα θρησκευτικής νομιμότητας. Η ίδια η ύπαρξη του Δεύτερου Ναού, όπως περιγράφεται στις βιβλικές αφηγήσεις και υιοθετείται από μεταγενέστερες θρησκευτικές παραδόσεις, είναι περισσότερο θέμα θεολογικής κατασκευής παρά ιστορικής πραγματικότητας. Πράγματι, σύμφωνα με την κανονική αφήγηση, αυτός ο ναός ξαναχτίστηκε από το έτος 536 π.Χ. με την υποκίνηση του Ζοροβάβελ, ενός Εβραίου κυβερνήτη υπό περσική κυριαρχία, με την έγκριση του Κύρου του Μεγάλου. Ωστόσο, τα αρχαιολογικά στοιχεία αυτής της υποτιθέμενης ανακατασκευής είναι εκπληκτικά απούσα. Κανένα αδιαμφισβήτητο υλικό ίχνος μνημειακού κτιρίου που χρονολογείται από αυτή την περίοδο δεν έχει βρεθεί στην Ιερουσαλήμ, παρά τις δεκαετίες εντατικών ανασκαφών. Ακόμη χειρότερα, τα αρχαιολογικά στρώματα που αντιστοιχούν στη λεγόμενη περίοδο ανοικοδόμησης δεν δείχνουν ούτε μεγάλης κλίμακας αστική αναταραχή ούτε υποδομές αντάξιες ενός εθνικού ιερού ικανού να ανταγωνιστεί τον «Ναό του Σολομώντα» που περιγράφεται στη Βίβλο.

Σε γεωπολιτικό επίπεδο, η ιδέα ότι ένας υποτελής λαός, που επέστρεψε πρόσφατα από την εξορία, θα είχε τα υλικοτεχνικά, οικονομικά και πολιτικά μέσα για να ανεγείρει έναν μεγαλοπρεπή ναό στην καρδιά μιας περσικής επαρχίας, αψηφά κάθε ιστορική αληθοφάνεια. Η αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών δεν είχε κανένα στρατηγικό συμφέρον να υποστηρίξει την αναβίωση μιας συγκεντρωτικής λατρείας που θα μπορούσε να ενισχύσει τις απαιτήσεις για αυτονομία. Οι ανακατασκευές που αναφέρονται στον Έσδρα και τον Νεεμία είναι πιθανώς μια μικρής κλίμακας εσωτερική θρησκευτική μεταρρύθμιση και όχι ένα πραγματικό μνημειώδες αρχιτεκτονικό εγχείρημα.

Όσο για τη διεύρυνση που υποτίθεται ότι πραγματοποίησε ο Ηρώδης ο Μέγας από το έτος 19 π.Χ., είναι σαφώς μέρος μιας λογικής αυτοκρατορικής προπαγάνδας. Ο Ηρώδης, ο βασιλιάς πελάτης της Ρώμης, δεν ήταν ποτέ νόμιμος κυβερνήτης στα μάτια της παραδοσιακής εβραϊκής ελίτ. Το σχέδιό του για την ανοικοδόμηση του Ναού, που χρηματοδοτήθηκε με τους πόρους της αυτοκρατορίας, αποσκοπούσε πάνω απ 'όλα στη σταθεροποίηση της πολιτικής του εξουσίας και στην αποπλάνηση του τοπικού πληθυσμού μέσω μιας επιχείρησης κύρους. Το οικοδόμημα που προέκυψε, ο περίφημος «Ναός του Ηρώδη», δεν ήταν μια αναβίωση του βιβλικού Ναού, αλλά μια ελληνορωμαϊκή κατασκευή μεταμφιεσμένη ως εθνικό σύμβολο. Η αρχιτεκτονική, οι διαστάσεις και οι λειτουργίες του αντιστοιχούσαν περισσότερο στα ρωμαϊκά πολεοδομικά πρότυπα παρά στις μωσαϊκές συνταγές.

Τέλος, η ιδέα ότι ο Δεύτερος Ναός καταστράφηκε από τους Ρωμαίους το 70 μ.Χ. τροφοδοτεί μια αφήγηση θυματοποίησης αποκομμένης από τη στρατιωτική πραγματικότητα της εποχής. Αυτό που κατέστρεψαν οι Ρωμαίοι κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ δεν ήταν ένα προγονικό ιερό χιλίων ετών, αλλά ένα πολιτικο-θρησκευτικό σύμπλεγμα που είχε εργαλειοποιηθεί για δεκαετίες από μια συνεργαζόμενη αριστοκρατία και το οποίο είχε γίνει εστία ανταρσίας ενάντια στην αυτοκρατορική τάξη. Η υποτιθέμενη «καταστροφή του Ναού» είναι επίσης μια δραματική αφήγηση κατασκευασμένη εκ των υστέρων για να ενισχύσει την ταυτότητα ενός λαού που αναζητά πνευματική συνέχεια, πολύ περισσότερο από ένα γεγονός που τεκμηριώνεται από αξιόπιστες εξωτερικές πηγές. Αυτή η ιστορία του Ηρώδη είναι περισσότερο γνωστή από τα γραπτά του Yosef ben Matityahu HaCohen, γνωστότερου ως Flavius Josephus, ενός Εβραίου ιστοριογράφου ιουδαϊκής καταγωγής τον 1ο αιώνα, ο οποίος έγινε Ρωμαίος πολίτης μετά το τέλος της μεγάλης ιουδαϊκής εξέγερσης το 71. Απέκτησε αυτή την υπηκοότητα αφού ταξίδεψε στον Βεσπασιανό το 67 και αργότερα έλαβε προστασία από τη ρωμαϊκή αυτοκρατορική οικογένεια όπου πήρε το όνομα Φλάβιος προς τιμήν των προστατών του.

Οι Ιουδαϊκές Αρχαιότητες του Ιώσηπου, γραμμένες στα τέλη του 1ου αιώνα, δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια προσπάθεια να πειστεί το ελληνορωμαϊκό κοινό να υιοθετήσει μια προκατειλημμένη άποψη της εβραϊκής ιστορίας, βασισμένη σε μια αυτάρεσκη και προκατειλημμένη ερμηνεία των γεγονότων. Η ιστορία του Ηρώδη, όπως λέγεται σε αυτό το έργο, εμπνέεται κυρίως από τα γραπτά του Νικολάου της Δαμασκού, προσωπικού γραμματέα του Ηρώδη, του οποίου η εγκωμιαστική και μονόπλευρη άποψη αυτού του τυραννικού βασιλιά προσθέτει μόνο ένα στρώμα δόξας σε μια ήδη μυθοποιημένη φιγούρα. Μακριά από το να είναι ένας αμερόληπτος ιστορικός, ο Ιώσηπος έγινε έτσι ο προπαγανδιστής μιας προσεκτικά κατασκευασμένης αφήγησης, τόσο πολιτικοποιημένης όσο και προσανατολισμένης, στην οποία οι ιστορικές αλήθειες έδωσαν τη θέση τους σε προσωπικά και ιδεολογικά συμφέροντα.

Αλλά αυτή η τάση αναμόρφωσης του παρελθόντος για ιδεολογικούς σκοπούς δεν περιορίζεται στην πένα του Ιώσηπου. Μπορεί επίσης να φανεί στον τρόπο με τον οποίο ορισμένοι τόποι και σύμβολα έχουν επανεφευρεθεί κατά τη διάρκεια των αιώνων για να υπηρετήσουν μια επιλεκτική συλλογική μνήμη. Όπως και οι ωραιοποιημένες αφηγήσεις του Ηρώδη, αμφίβολες ιστορικές κατασκευές έχουν ανυψωθεί στην τάξη των αδιαμφισβήτητων αληθειών, τροφοδοτώντας μια εθνική μυθολογία αποσυνδεδεμένη από τα γεγονότα. Μεταξύ αυτών των επίμονων μύθων, αυτός του «Δυτικού Τείχους» ξεχωρίζει ως μια υποδειγματική περίπτωση ιστορικής επανεγγραφής στην υπηρεσία μιας ταυτότητας διαμορφωμένης σε εύθραυστα, ακόμη και απατηλά θεμέλια.

Το «Δυτικό Τείχος», που παρουσιάζεται σήμερα ως ιερός πυλώνας της εβραϊκής πίστης και αμετάβλητο σύμβολο της εβραϊκής ταυτότητας, δεν είναι στην πραγματικότητα τίποτα περισσότερο από μια έξυπνα διατηρημένη ιστορική μυστικοποίηση. Αυτό το τμήμα του τείχους, που λατρεύεται από εκατομμύρια πιστούς, δεν είναι σε καμία περίπτωση απομεινάρι του μυθικού «Δεύτερου Ναού» (που καταστράφηκε το έτος 70), αλλά μιας στρατιωτικής δομής που χρονολογείται από τους ρωμαϊκούς χρόνους. Δεν πρόκειται, όπως υποδηλώνουν ευσεβείς αφηγήσεις, για ένα από τα τείχη του ιερού του Ηρώδη, αλλά για ένα τμήμα του αναλημματικού τοίχου της εσπλανάδας του Ναού, μιας τεχνητής πλατφόρμας που ανεγέρθηκε υπό τη ρωμαϊκή κυριαρχία για να εδραιώσει την αυτοκρατορική εξουσία στην Ιερουσαλήμ. Πιο συγκεκριμένα, το τείχος αυτό εντάσσεται στο τεράστιο αρχιτεκτονικό πρόγραμμα του Ηρώδη του Μεγάλου, πιστού πελάτη της Ρώμης, του οποίου το έργο επιβλέπονταν από Ρωμαίους μηχανικούς με στόχο τον στρατηγικό έλεγχο και όχι τη θρησκευτική θέωση. Χρησιμοποιήθηκε για να σταθεροποιήσει την σπιανάδα στην οποία βρισκόταν όχι ένας ένδοξος και ανεξάρτητος ναός, αλλά ένα λατρευτικό συγκρότημα υπό ρωμαϊκή κηδεμονία.

Μόνο από τον Μεσαίωνα, και πιο έντονα από τον δέκατο ένατο αιώνα, αυτό το τείχος σταδιακά ιεροποιήθηκε από μια φανταστική επανερμηνεία, μέχρι που έγινε πυλώνας μιας ανασυντεθειμένης θρησκευτικής μνήμης. Ακόμη και σύγχρονοι Ισραηλινοί αρχαιολόγοι, όπως εκείνοι που συνδέονται με την Αρχή Αρχαιοτήτων του Ισραήλ, έχουν επιβεβαιώσει ότι οι τεράστιοι όγκοι που είναι ορατοί σήμερα χρονολογούνται κυρίως από την Ηρωδιανή περίοδο, δηλαδή μια φάση ακραίου εκρωμαϊσμού της Ιουδαίας. Επομένως, αυτό το τείχος δεν είναι ούτε εβραϊκό στην ουσία του, ούτε ιερό από την αρχική του λειτουργία, αλλά ένα απομεινάρι αυτοκρατορικής μηχανικής, σχεδιασμένο να εγκαθιδρύσει στρατιωτική και πολιτική κυριαρχία.

Η ιεροποίηση αυτού του μνημείου της ρωμαϊκής καταπίεσης είναι ένα αναμνηστικό ταχυδακτυλουργικό τέχνασμα, όπου η ιστορία διαστρεβλώνεται μέχρι να ανταποκριθεί στις σύγχρονες εθνικιστικές αφηγήσεις. Και το «Δυτικό Τείχος», ένα πραγματικό έμβλημα της σύγχρονης εβραϊκής πίστης, δεν είναι στην πραγματικότητα τίποτα περισσότερο από μια ιστορική μεταμφίεση. Αυτό το λεγόμενο ιερό κατάλοιπο, που λατρεύεται από εκατομμύρια, δεν έχει ιουδαϊκή ή εβραϊκή νομιμοποίηση, όπως ισχυρίζονται οι μύθοι που επαναλαμβάνονται επ' άπειρον. Μέσω αυτής της προσεκτικά ενορχηστρωμένης πλαστογράφησης, γινόμαστε απλώς μάρτυρες της μετατροπής ενός συμβόλου αποικιακής υποταγής σε έμβλημα θεϊκής εκλογής. Μια μνημειώδης ιστορική απάτη, η οποία απεικονίζει θαυμάσια πώς τα ερείπια του παρελθόντος μπορούν να εργαλειοποιηθούν για να νομιμοποιήσουν τους σύγχρονους μύθους ταυτότητας, καταπνίγοντας άβολες αλήθειες κάτω από τα βολικά ξόρκια της παράδοσης.

Είναι επομένως εντυπωσιακό να δούμε πώς ορισμένοι κεντρικοί ισχυρισμοί του αρχαίου Ιουδαϊσμού βασίζονται περισσότερο σε ανακατασκευασμένες παραδόσεις παρά σε αδιάσειστα αρχαιολογικά στοιχεία. Οι λεγόμενοι ιστορικοί-αρχαιολογικοί δεσμοί που τόσο συχνά αναφέρονται δεν αντέχουν σε σοβαρή ιστορική ανάλυση. Σε αντίθεση με τη χριστιανική τοπογραφία που επιβεβαιώνεται τώρα από τις ανασκαφές, δεν έχουν ανακαλυφθεί ποτέ άμεσα και αδιαμφισβήτητα ερείπια των ναών του Σολομώντα ή του Ζοροβάβελ, παρά τις δεκαετίες εντατικής έρευνας. Αυτή η επιμονή στην ιεροποίηση μιας ρωμαϊκής πολιτικής δομής ως ιερού τόπου απεικονίζει μια επίμονη επιθυμία να ξαναγραφτεί η ιστορία για να δοθεί θρησκευτική νομιμότητα σε ένα σε μεγάλο βαθμό ανακατασκευασμένο παρελθόν. Σε αντίθεση με αυτό, ο τάφος του Χριστού, από την πλευρά του, ταυτοποιημένος, ανασκαμμένος και ανταποκρινόμενος σε ακριβείς αφηγήσεις, μαρτυρεί μια ιστορική συνέχεια που η εβραϊκή βιβλική αφήγηση εξακολουθεί να αγωνίζεται να εδραιώσει με αυστηρότητα.

Επιπλέον, πρόσφατες αρχαιολογικές ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν από το 2022 στον χώρο του Ναού του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ έδωσαν συγκεκριμένα στοιχεία που επιβεβαιώνουν την περιγραφή του τάφου του Ιησού όπως σχετίζεται στα Ευαγγέλια. Υπό τη διεύθυνση της καθηγήτριας Francesca Romana Stasolla, έχουν αποκαλυφθεί σημαντικά στοιχεία, μεταξύ των οποίων σύγχρονες ταφές από την εποχή του Χριστού, μια κυκλική μαρμάρινη βάση που αντιστοιχεί στην πρώτη μνημειοποίηση του τάφου από τον Κωνσταντίνο, καθώς και βοτανικά στοιχεία (αμπέλια και ελαιόδεντρα) που επιβεβαιώνουν την ύπαρξη χώρου πρασίνου μεταξύ του τόπου της σταύρωσης και εκείνου της ταφής όπως περιγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Αυτές οι ανακαλύψεις, υποστηριζόμενες από επιστημονικές μεθόδους όπως η χρονολόγηση και η παλυνολογική ανάλυση, αποτελούν μέρος μιας σαφώς τεκμηριωμένης ιστορικής, τοπογραφικής και κειμενικής συνέχειας.

Αυτή η αρχαιολογική επιβεβαίωση της παρουσίας του Χριστού είναι θεμελιωδώς διαφορετική από την προσέγγιση που μπορεί να υιοθετηθεί σε σχέση με την Εβραϊκή Βίβλο (Παλαιά Διαθήκη), της οποίας σημαντικά γεγονότα όπως η Έξοδος, η ενοποιημένη βασιλεία του Δαβίδ ή η κατάκτηση της Χαναάν δεν έχουν βρει μέχρι στιγμής αδιαμφισβήτητη αρχαιολογική επιβεβαίωση. Μέχρι σήμερα, η πλειοψηφία των μελετητών συμφωνεί ότι πολλές από τις ιδρυτικές αφηγήσεις του εβραϊσμού είναι περισσότερο θεολογικοί ή εθνικοί μύθοι παρά ιστορία που επαληθεύεται από υλικές πηγές. Από την άλλη, η ιστορική μορφή του Ιησού πιστοποιείται όχι μόνο από τα Ευαγγέλια και τη χριστιανική παράδοση, αλλά και από εξωτερικές μη χριστιανικές πηγές όπως ο Φλάβιος Ιώσηπος ή ο Τάκιτος, και τώρα, από συγκεκριμένα λείψανα που βρέθηκαν κάτω από το δάπεδο του ίδιου του Παναγίου Τάφου.

Έτσι, οι ανασκαφές επιβεβαιώνουν αυτό που διδάσκει η χριστιανική παράδοση εδώ και δύο χιλιετίες, ότι δηλαδή ο Ιησούς πράγματι υπήρχε, σταυρώθηκε και θάφτηκε σε συγκεκριμένο τόπο, ο οποίος σήμερα είναι ιερός. Η σύγκλιση των βιβλικών πηγών, των ιστορικών μαρτυριών και των αρχαιολογικών στοιχείων ενισχύει σημαντικά την ιστορική αξιοπιστία της Καινής Διαθήκης. Αντίθετα, η έλλειψη τέτοιων επικαλύψεων για τις κεντρικές αφηγήσεις της Παλαιάς Διαθήκης καθιστά κάθε προσπάθεια ιστορικής επικύρωσης πολύ πιο υποθετική. Με αυτή την έννοια, η μορφή του Ιησού ξεχωρίζει όχι μόνο ως ιδρυτής του Χριστιανισμού, αλλά και ως παρουσία αγκυροβολημένη σε μια ιστορική πραγματικότητα που επιβεβαιώνεται σήμερα από την επιστήμη. Έτσι, αυτό που παρουσιάζεται σήμερα ως «προγονική επιστροφή» ενός «εκλεκτού» λαού είναι, στην πραγματικότητα, ένα σύγχρονο πολιτικό δημιούργημα, βασισμένο σε μια εργαλειακή ερμηνεία αρχαίων κειμένων και σε μια μυθολογία ξαναγραμμένη για να εξυπηρετήσει σύγχρονα συμφέροντα. Αυτή η χειραγώγηση της ιστορίας δεν είναι μόνο προδοσία της αλήθειας, αλλά γίνεται εργαλείο πολέμου, ιδεολογικό όπλο στην υπηρεσία ενός επεκτατισμού που στολίζεται με τα απατηλά ρούχα της πίστης.

Για αιώνες, οι βιβλικές αφηγήσεις, μακριά από το να είναι απλά πνευματικά κείμενα, έχουν χρησιμεύσει ως ιδεολογική νομιμοποίηση για επιχειρήσεις κατάκτησης, εποικισμού και, σε ακραίες περιπτώσεις, εξόντωσης της βίας μέχρι και την τρέχουσα γενοκτονία των Παλαιστινίων. Η λεγόμενη «υποσχεμένη» γη, τα βασίλεια του Δαβίδ ή του Σολομώντα, οι ναοί ή τα τείχη τους είναι μόνο θεολογικές φαντασιώσεις με πολύ πραγματική γεωπολιτική εμβέλεια. Όλα αυτά τα ψέματα έχουν επικαλεστεί για να δικαιολογήσουν σφαγές, απαλλοτριώσεις και πολέμους κυριαρχίας, από την αρχαιότητα μέχρι τη σύγχρονη εποχή. Αλλά αυτό που κάποτε ήταν ένας ιδρυτικός μύθος, αποδεκτός για να υποστηρίξει μια θεϊκή πίστη όσο παραμένει ειρηνική και παγκόσμια, τώρα χρησιμεύει ως το πολιτικό θεμέλιο για ένα σύγχρονο αποικιακό σχέδιο, του οποίου η φιλοδοξία υπερβαίνει κατά πολύ τα ήδη αμφισβητούμενα σύνορα του Ισραήλ και της Λωρίδας της Γάζας.

Και αυτό το κατάπτυστο σχέδιο του «Μεγάλου Ισραήλ» είναι ένα από τα πιο κραυγαλέα παραδείγματα πολιτικο-θρησκευτικής χειραγώγησης στην υπηρεσία του αχαλίνωτου ιμπεριαλισμού, μεταμφιεσμένου κάτω από τα κουρέλια της θεολογικής νομιμότητας. Αυτή η γεωπολιτική φαντασίωση, που υποτίθεται ότι βασίζεται σε θεϊκές υποσχέσεις από αρχαία κείμενα, είναι στην πραγματικότητα ένα σχέδιο απεριόριστης εδαφικής προσάρτησης, του οποίου η μόνη πραγματική κινητήρια δύναμη είναι η απληστία. Γιατί αυτό το έργο δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια συγκαλυμμένη γεωπολιτική λεηλασία. Δεν πρόκειται για την «επιστροφή» μιας γης της επαγγελίας, αλλά για την ξεδιάντροπη κατάληψη στρατηγικών εδαφών, γεμάτων φυσικούς πόρους και μιας βασικής γεωγραφικής θέσης για τον έλεγχο ζωτικών εμπορικών οδών. Πίσω από τις λεγόμενες θρησκευτικές φιλοδοξίες βρίσκεται μια ακόρεστη δίψα για εκμετάλλευση γης, άντληση υδρογονανθράκων και αποκλεισμός οδών διέλευσης.

Τα κοιτάσματα φυσικού αερίου στη Μεσόγειο, οι θαλάσσιοι διάδρομοι που συνδέουν τον Περσικό Κόλπο με ολόκληρο τον κόσμο μέσω των στενών του Ορμούζ και τα εύφορα εδάφη της περιοχής είναι οι πραγματικοί θησαυροί που επιθυμεί αυτό το έργο. Το όλο θέμα ενορχηστρώνεται σε έναν χορό θανάτου όπου η πίστη και η απληστία αναμειγνύονται για να δικαιολογήσουν μια κατοχή που είναι τόσο στρατιωτική όσο και οικονομική, στόχος της οποίας είναι πολύ περισσότερο η συσσώρευση εξουσίας και πλούτου παρά η εκπλήρωση οποιασδήποτε βιβλικής υπόσχεσης. Η Τορά είναι εδώ μόνο ένα πρόσχημα για αυτό που ονομάζεται «βιβλικός νόμος», ο οποίος δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα ιερό ντύσιμο που αποσκοπεί στη νομιμοποίηση της κατάληψης εδαφών με κολοσσιαία οικονομικά και στρατηγικά διακυβεύματα. Πίσω από τα θρησκευτικά ξόρκια για τη «γη της επαγγελίας», υπάρχει μια πολύ πιο προσγειωμένη πραγματικότητα του πολέμου για τον έλεγχο περιοχών πλούσιων σε ορυκτούς πόρους, συμπεριλαμβανομένων τεράστιων υπεράκτιων κοιτασμάτων φυσικού αερίου (όπως το Leviathan ή το Tamar) και γεωστρατηγικά τοποθετημένης γης κοντά σε σημαντικούς κόμβους υλικοτεχνικής υποστήριξης του παγκόσμιου εμπορίου. Το Λεβάντε, και ευρύτερα η περιοχή που στοχεύει η έννοια του «Μεγάλου Ισραήλ», η οποία θα εκτείνεται από το Νείλο έως τον Ευφράτη σύμφωνα με ακραίες ερμηνείες, περιλαμβάνει περιοχές κοντά στη διώρυγα του Σουέζ, τον Περσικό Κόλπο και επομένως τα στενά του Ορμούζ. Αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση μια αποκατάσταση ενός μυθοποιημένου αρχαίου βασιλείου, αλλά ένα αποικιακό σχέδιο στην υπηρεσία των οικονομικών ολιγαρχιών, των ενεργειακών συμφερόντων και των πολυεθνικών ακινήτων που ευημερούν στα ερείπια των στερημένων λαών.

Ο ισχυρισμός για βιβλική νομιμότητα είναι ακόμη πιο παράλογος, διότι ακόμη και στο θρησκευτικό πλαίσιο, αυτό το έργο έρχεται σε αντίθεση με τις θεμελιώδεις αρχές της δικαιοσύνης, της φιλοξενίας και της συνύπαρξης που είναι εγγεγραμμένες στην προφητική παράδοση. Δεν πρόκειται πλέον για πνευματική προσκόλληση σε μια γη, αλλά για μια κυνική επιχείρηση αρπαγής με τη βία, της συστηματικής απαλλοτρίωσης και καταστροφής του τοπικού ανθρώπινου και πολιτιστικού ιστού. Ακόμη χειρότερα, αυτό το σχέδιο υποστηρίζεται από ένα στρατιωτικό-θρησκευτικό σύμπλεγμα όπου ο σιωνιστικός φονταμενταλισμός, ο αμερικανικός χριστιανικός μεσσιανισμός και οι γεωστρατηγικές ορέξεις των δυτικών δυνάμεων, ειδικά των εταιρειών όπλων στις Ηνωμένες Πολιτείες, συγκλίνουν, των οποίων τα ευαγγελικά και βιομηχανικά λόμπι έχουν κάθε συμφέρον να διατηρήσουν μια μόνιμη κατάσταση πολέμου στη Μέση Ανατολή.

Αυτό το «Μεγάλο Ισραήλ» δεν είναι επομένως ούτε μια θρησκευτική ουτοπία ούτε μια ιστορική παλινόρθωση, αλλά ένα ηγεμονικό σχέδιο ενός ανατριχιαστικού κυνισμού, αποκομμένου από κάθε νομιμότητα, συμπεριλαμβανομένης της πνευματικής. Αντιπροσωπεύει την έσχατη εργαλειοποίηση της πίστης, όχι πλέον για να εξυψώσει τον άνθρωπο, αλλά για να δικαιολογήσει τη λείαση, τον εκτοπισμό πληθυσμών, τον διαρκή πόλεμο και την οργανωμένη λεηλασία. Υπό το πρόσχημα μιας θεϊκής υπόσχεσης, είναι ένα σχέδιο κυριαρχίας που μετατρέπει χιλιετείς στίχους σε τίτλους ιδιοκτησίας και ιερά κείμενα σε εργαλεία εθνοκάθαρσης και κερδοσκοπίας γης. Αλλά αυτό το ιδεολογικό τρίπτυχο (βιβλικό, σιωνιστικό και ιμπεριαλιστικό) αποτελεί μια πραγματική χιλιαστική λατρεία των «έσχατων καιρών». Προωθεί ενεργά το χάος ως ένα απαραίτητο βήμα για την προφητική συνειδητοποίηση και ιεροποιεί τον πόλεμο, την εκδίωξη, ακόμη και την εθνοκάθαρση, όχι ως ανθρώπινες τραγωδίες, αλλά ως «απαραίτητα» βήματα προς μια αυτοεκπληρούμενη μεσσιανική τάξη.

Μια «αυτοεκπληρούμενη μεσσιανική τάξη» δεν είναι απλώς ένα θρησκευτικό ιδεώδες ή μια αποκαλυπτική κοσμοθεωρία, αλλά μια διεστραμμένη διαδικασία όπου η πίστη στους «έσχατους καιρούς» δικαιολογεί και τροφοδοτεί, με κυκλικό τρόπο, τις πράξεις που είναι απαραίτητες για τη δική της πραγμάτωση. Αυτός ο τύπος έργου βασίζεται σε μια θεμελιώδη πεποίθηση και την ιδέα ότι ο πόλεμος, το χάος και η κυριαρχία είναι αναπόφευκτα και νόμιμα βήματα για την επίτευξη μιας «Θεϊκής Βασιλείας» στη Γη. Με άλλα λόγια, δεν είναι ότι οι έσχατοι καιροί θα έρθουν ποτέ, αλλά ότι πρέπει να επέλθουν, μέσω της βίας, της εθνοκάθαρσης και της καταπίεσης, έτσι ώστε οι προφητευμένοι να μπορέσουν να εκδηλωθούν. Αυτό το αυτοεκπληρούμενο σύστημα μετατρέπει κάθε έγκλημα, κάθε πόνο που προκαλείται και κάθε κατάκτηση σε πράξη πίστης, ένα βήμα πιο κοντά σε ένα ιερό μέλλον, καθιστώντας οποιαδήποτε αντίθεση σε αυτή τη διαδικασία όχι μόνο παράνομη, αλλά ακόμη και αιρετική. Αυτός ο διεστραμμένος μηχανισμός καθιστά την καταστροφή ηθική επιταγή, όπου ο σκοπός αγιάζει απόλυτα τα μέσα και όπου η προφητεία γίνεται πρόσχημα για να δικαιολογήσει πρωτοφανείς πράξεις κυριαρχίας και βίας.

Αυτό το αυτοεκπληρούμενο παράδειγμα αρθρώνεται γύρω από μια προσεκτικά ανακατασκευασμένη ιστορική μυθολογία, η οποία δίνει στους υποστηρικτές της την ψευδαίσθηση μιας ιερής συνέχειας μεταξύ παρελθόντος και μέλλοντος, μεταξύ βιβλικών μορφών και σύγχρονων γεωπολιτικών σχεδίων. Αυτή η ιδεολογική κατασκευή κινητοποιεί αφηγήσεις ταυτότητας, θρησκευτικά σύμβολα και ηθικές δικαιολογίες για να νομιμοποιήσει στρατηγικές επέκτασης, αποκλεισμού και κυριαρχίας. Η ιστορία δεν είναι πλέον πεδίο έρευνας ή κριτικής μνήμης, αλλά γίνεται εργαλείο κινητοποίησης, αφηγηματικό όπλο που χρησιμεύει για να ιεροποιήσει την εξουσία και να δαιμονοποιήσει κάθε αμφισβήτηση. Σε αυτό το πλαίσιο, η συλλογική ταυτότητα δομείται όχι γύρω από ιστορικές αλήθειες ή αυθεντικούς πολιτιστικούς δεσμούς, αλλά γύρω από μια επιτελεστική μυθοπλασία που προορίζεται να εξυπηρετήσει ένα συγκεκριμένο πολιτικό σχέδιο, αυτό της φυσικοποίησης μιας κυριαρχίας που παρουσιάζεται ως προφητικά αναπόφευκτη.

Η τραγική ειρωνεία αυτής της κατάστασης, ή θα έπρεπε να πω η απειλητική κωμωδία αυτής της ιδεολογικής κατασκευής, έγκειται στο γεγονός ότι η σύγχρονη εβραϊκή ταυτότητα, όπως εργαλειοποιείται στις τρέχουσες συζητήσεις, δεν βασίζεται καν σε μια άμεση κληρονομιά του αρχαίου εβραϊκού λαού. Αντίθετα, διαμορφώθηκε σε μια πολύ πιο πρόσφατη εποχή, που χαρακτηρίζεται από δυναμικές κυριαρχίας και διώξεων που προέρχονται κυρίως από τις ευρωπαϊκές κοινωνίες. Δεν είναι οι πραγματικοί απόγονοι των αρχαίων βιβλικών φυλών που έχουν σφυρηλατήσει τη σύγχρονη εβραϊκή ταυτότητα, αλλά των κοινοτήτων της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης, των οποίων η εβραϊκότητα αποκρυσταλλώθηκε ως απάντηση σε αιώνες χριστιανικής εχθρότητας, ειδικά μετά τους ρωμαϊκούς διωγμούς. Αυτές οι διώξεις έχουν επίσης εδραιώσει τον ανταγωνισμό μεταξύ «Εβραίων» και «μη Εβραίων», μια διάσπαση που δεν είχε άλλη βάση από τη θρησκευτική και πολιτική αντιπολίτευση. Δεν ήταν σε στέρεες ιστορικές ρίζες που εδραιώθηκε η σύγχρονη εβραϊκή ταυτότητα στον εικοστό αιώνα, αλλά μέσω του σιωνιστικού σχεδίου, το οποίο ξαναέγραψε την ιστορία επιβάλλοντας μια μυθοπλασία εθνοτικής και εδαφικής συνέχειας, γκροτέσκα διαψευσμένη από ιστορικές, γλωσσικές και γενετικές ανακαλύψεις.

Προφανώς, η ιδέα ότι οι σύγχρονοι Εβραίοι είναι οι άμεσοι απόγονοι των Εβραίων ή των Ιουδαίων του 1ου αιώνα είναι ιστορικός παραλογισμός, προσεκτικά διατηρημένος, σκόπιμα ή όχι, από απλουστευτικούς μύθους και αφηγήσεις, που οδηγείται περισσότερο από πολιτικά συμφέροντα παρά από οποιαδήποτε θεολογική αλήθεια. Στην πραγματικότητα, εκείνοι που τώρα αναφέρονται ως «Ιουδαίοι» δεν έχουν άμεση σχέση, ούτε γενετική ούτε πολιτιστική, με τους αρχαίους εβραϊκούς πληθυσμούς, πόσο μάλλον με τους Ιουδαίους της εποχής του Ιησού. Και από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, ένας μεγάλος αριθμός Εβραίων αποκήρυξε τις παραδοσιακές πεποιθήσεις και πρακτικές που μεταφέρθηκαν από την Τορά, προσχωρώντας στις τάξεις αυτής της νέας πίστης που απέρριψε τα ραβινικά δόγματα. Όσο για τις σύγχρονες εβραϊκές κοινότητες, δεν είναι τίποτα περισσότερο από υβριδικά πλάσματα, διαμορφωμένα από το Ταλμούδ και άλλες μεταγενέστερες επιρροές που τις απομακρύνουν ακόμη περισσότερο από τους αρχικούς σημιτικούς προγόνους τους.

Επιπλέον, η ιδέα ότι οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί ήταν δύο ξεχωριστές ομάδες κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι απλώς ένα άλλο ψέμα κατασκευασμένο πολύ μετά το γεγονός. Σκόπιμα συσκοτίζει την οργανική μετάβαση των Εβραίων στη χριστιανική ταυτότητα. Για αιώνες, η εβραϊκή ταυτότητα υπήρξε ένα πολιτικό κατασκεύασμα, που διατηρήθηκε από θρησκευτικούς μύθους πολύ περισσότερο από ό, τι από την ιστορική πραγματικότητα. Επιπλέον, όπως έχουμε δει σε προηγούμενα άρθρα, ο όρος «Εβραίος» όπως τον αντιλαμβανόμαστε σήμερα δεν υπήρχε στους βιβλικούς χρόνους και δεν υπήρχε ομοιογενής «εβραϊκός λαός» που να καταλαμβάνει μια οριοθετημένη περιοχή της Μέσης Ανατολής. Στην πραγματικότητα, οι Εβραίοι ήταν μια συλλογή από διαφορετικές φυλές, συχνά υπό την κυριαρχία μεγαλύτερων αυτοκρατοριών, όπως οι Αιγύπτιοι, οι Βαβυλώνιοι, οι Πέρσες, οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι. Μακριά από το να είναι ένα ανεξάρτητο έθνος, συχνά απορροφήθηκαν ή κυριαρχήθηκαν, στο περιθώριο των μεγάλων πολιτισμών.

Και όμως, σε μια ακόμη πιο σκληρή ειρωνεία, ήδη από τον Μεσαίωνα, μεγάλος αριθμός Ευρωπαίων μη σημιτικής καταγωγής επέλεξαν να ασπαστούν τον Ιουδαϊσμό, φεύγοντας από την Ιερά Εξέταση ή επιδιώκοντας να ξεφύγουν από το οθωμανικό Ισλάμ, σχηματίζοντας έτσι τις πρώτες κοινότητες Ασκενάζι. Αυτές οι ομάδες, αν και έχουν υιοθετήσει στοιχεία του Ιουδαϊσμού, δεν έχουν καμία σχέση με τους σημιτικούς Ιουδαίους του παρελθόντος. Η σύγχρονη εβραϊκή ταυτότητα δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα κοινωνικό κατασκεύασμα, διαμορφωμένο από πολιτικές επιταγές, και απέχει έτη φωτός από τις ιστορικές πραγματικότητες των αρχαίων Εβραίων.

Ένα άλλο κρίσιμο σημείο που συχνά παραβλέπεται σε αυτή τη συζήτηση είναι ότι ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε για πρώτη φορά από τους ίδιους τους Εβραίους, στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και στο Λεβάντε. Η εικόνα των χριστιανών που ρίχνονται στα λιοντάρια στη ρωμαϊκή αρένα είναι διαστρεβλωμένη και αναγωγική, καθώς αυτοί οι χριστιανοί ήταν κυρίως Εβραίοι που είχαν απορρίψει τις πρακτικές των ραβίνων. Αρχικά, ο ρωμαϊκός διωγμός δεν στόχευε σε ξένους, αλλά σε Εβραίους που είχαν ασπαστεί τον Χριστιανισμό, κάτι που ερχόταν σε αντίθεση με τις παραδοσιακές πρακτικές και τις ραβινικές αρχές. Και όταν ο αυτοκράτορας Νέρωνας κατηγόρησε τους Χριστιανούς ως αποδιοπομπαίους τράγους μετά τη μεγάλη πυρκαγιά της Ρώμης το 64 μ.Χ., δεν αναφερόταν σε ξένη αίρεση, αλλά σε Εβραίους οι οποίοι, έχοντας απορρίψει τη ραβινική θεολογία, στράφηκαν στη διδασκαλία του Χριστού.

Στην πραγματικότητα, δεν ήταν ο Χριστιανισμός που επιβλήθηκε από έξω, αλλά γεννήθηκε μεταξύ των Εβραίων, στην Ιερουσαλήμ και στο Μεγάλο Λεβάντε. Δεν ήταν μεταξύ των «ειδωλολατρών» που ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε για πρώτη φορά, αλλά μέσα στις εβραϊκές κοινότητες που απέρριψαν τις θυσίες αίματος και τις αρχαϊκές τελετουργίες. Έτσι, μια ομάδα διωκόμενων Εβραίων, απορρίπτοντας τον κανόνα των πρώην ραβίνων τους, αγκάλιασε τον Χριστιανισμό. Η ιδέα ότι οι Εβραίοι απέρριψαν εντελώς τον Ιησού είναι καθαρή εφεύρεση. Αντίθετα, οι πρώτοι Χριστιανοί ήταν κυρίως Εβραίοι που είχαν διαχωριστεί από τη ραβινική παράδοση για να στραφούν σε μια νέα πίστη.

Μια τελευταία πτυχή, που συχνά ξεχνιέται στις σύγχρονες αφηγήσεις, είναι ότι ο Χριστιανισμός κυριάρχησε στην περιοχή πολύ πριν από την εμφάνιση του Ισλάμ. Από τους πρώτους αιώνες της εποχής μας, πολλές εβραϊκές κοινότητες υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό, ειδικά στην Ιουδαία και τη Γαλιλαία, για να ξεφύγουν από τους περιορισμούς που επέβαλαν οι ραβινικές αρχές. Ήταν αυτές οι κοινότητες που, τον τέταρτο αιώνα, είδαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία να μετατρέπεται σε χριστιανική δύναμη. Το Ισλάμ, από την άλλη πλευρά, δεν εμφανίστηκε παρά αρκετούς αιώνες αργότερα, επαναπροσδιορίζοντας τη θρησκευτική δυναμική της Μέσης Ανατολής. Οι Άγιοι Τόποι, πριν από το Ισλάμ, κυριαρχούνταν επομένως από μια χριστιανική επιρροή πολύ ισχυρότερη από οποιαδήποτε αρχαία εβραϊκή κυριαρχία. Και οι αληθινοί απόγονοι των βιβλικών Εβραίων σίγουρα δεν είναι οι Ευρωπαίοι Εβραίοι του εικοστού αιώνα, αλλά ο παλαιστινιακός αραβικός πληθυσμός, ο οποίος φέρει μέσα του τα γονίδια και την ιστορία των αρχικών Εβραίων.

Αποτελεί τραγική ειρωνεία το γεγονός ότι οι σημερινοί λαοί που κατηγορούνται ότι απέρριψαν τον Χριστό ήταν από τους πρώτους που την τήρησαν. Όσο για εκείνους που ισχυρίζονται ότι προέρχονται από μια αδιάσπαστη γραμμή αρχαίων Εβραίων, δεν έχουν καμία πραγματική σχέση με τη γη που ισχυρίζονται ότι διεκδικούν. Μια ιστορική απάτη, επιδέξια συντηρημένη, στην οποία είναι καιρός να σταματήσουμε. Αλλά αυτό δεν θα συμβεί εν μία νυκτί, αλλά μέσω της αποδοχής της πραγματικής αλήθειας. Για αιώνες, η ιστορία έχει χειραγωγηθεί, ξαναγραφτεί, ακόμη και κατασκευαστεί για να εξυπηρετήσει συγκεκριμένους πολιτικούς και οικονομικούς σκοπούς, και αυτό είναι τώρα ιδιαίτερα εμφανές στη δημιουργία της σύγχρονης εβραϊκής ταυτότητας και του σιωνιστικού σχεδίου στην Παλαιστίνη. Η ιδέα ενός εξόριστου, μαρτυρικού εβραϊκού λαού, που περιπλανιέται στη γη για δύο χιλιάδες χρόνια και λαχταρά να επιστρέψει στη γη των προγόνων του, είναι ένα από τα πιο επιτυχημένα και, ταυτόχρονα, ένα από τα πιο επιζήμια ιστορικά κατασκευάσματα που έγιναν ποτέ.

Αυτή η αφήγηση, βαθιά ριζωμένη στη συλλογική συνείδηση, έχει εργαλειοποιηθεί για να δικαιολογήσει πράξεις αποικιοκρατίας, εκτοπισμού πληθυσμών και πολιτικών κατοχής. Στην πραγματικότητα, δεν ήταν ποτέ ζήτημα αντικειμενικής ιστορίας ή συμφιλίωσης με ένα πραγματικό παρελθόν, αλλά μάλλον σκόπιμης χειραγώγησης για τη νομιμοποίηση ενός σχεδίου εξουσίας, αποικιοκρατίας και ελέγχου μιας γης και των κατοίκων της. Ο σιωνισμός κατασκεύασε αυτή την αφήγηση για να καλύψει τις γεωπολιτικές και ιστορικές πραγματικότητες της Μέσης Ανατολής, σφυρηλατώντας μια μυθολογία που όχι μόνο δημιούργησε μια τεχνητή σύγχρονη «εβραϊκή ταυτότητα», αλλά επέτρεψε επίσης την εμφύτευση ενός αποικιακού σχεδίου στην Παλαιστίνη, ενώ διέγραψε τα δικαιώματα και την ιστορία των Παλαιστινίων και άλλων περιφερειακών λαών. Η επιστροφή στους Αγίους Τόπους, μακριά από το να είναι μια πράξη ιστορικής αποκατάστασης, ήταν μια πολιτική επιχείρηση βασισμένη στην κατάκτηση, τον έλεγχο και τον αποκλεισμό, όπου η αλήθεια θυσιάστηκε προς όφελος μιας ιμπεριαλιστικής δύναμης σε αναζήτηση νομιμότητας και τροφοδοτήθηκε από το στρατιωτικό-βιομηχανικό σύμπλεγμα που οδηγεί τον κόσμο στην καταστροφή του. Καιμέχρι αυτό το ιστορικό κατασκεύασμα να αποκαλυφθεί πλήρως, ο σιωνισμός θα συνεχίσει να διεξάγει έναν πόλεμο ενάντια στην αλήθεια, την ιστορία και τα νόμιμα δικαιώματα του παλαιστινιακού λαού, τροφοδοτώντας έτσι μια ατελείωτη σύγκρουση βασισμένη σε ψέματα.

Δεν πρόκειται απλώς για μια ακαδημαϊκή άσκηση. Οι συνέπειες αυτής της σκόπιμης παραχάραξης της ιστορίας είναι καταστροφικές. Τροφοδοτεί ατελείωτους πολέμους που πλουτίζουν εκείνους που τους χειραγωγούν και καταστρέφουν τόσο τους λαούς όσο και την ανθρωπότητα στο σύνολό της. Έχει ενισχύσει τον ακροδεξιό θρησκευτικό εξτρεμισμό. Οι χριστιανοί σιωνιστές στις Ηνωμένες Πολιτείες πιέζουν για τον Αρμαγεδδώνα και την κατασκευή ενός τρίτου ναού, ενώ οι ισραηλινοί φονταμενταλιστές ζητούν ανοιχτά εθνοκάθαρση. Κρατά τον κόσμο παγιδευμένο σε έναν κύκλο συγκρούσεων. Προσποιούμενες ότι το Ισραήλ είναι ένα προγονικό δικαίωμα και όχι ένα σύγχρονο αποικιακό σχέδιο, οι δυτικές κυβερνήσεις συνεχίζουν να χρηματοδοτούν και να εξοπλίζουν ένα κράτος που διαπράττει θηριωδίες σε καθημερινή βάση. Και εδώ λαμβάνει χώρα η πιο απεχθής από τις σύγχρονες μυστικοποιήσεις όλου αυτού του εσχατολογικού παραληρήματος, στο οποίο αυτή η εμμονή με τον «Τρίτο Ναό» βασίζεται στην ιστορική μυθοπλασία.

Ούτε ο Πρώτος ούτε ο Δεύτερος Ναός υπήρξαν ποτέ με τη μορφή που τους αποδίδει η παράδοση, ούτε υπάρχουν σοβαρές αρχαιολογικές ενδείξεις για το μυθοποιημένο μεγαλείο τους, όπως μόλις αποδείξαμε. Και όμως, πάνω σε αυτή την ψευδαίσθηση, χτίζεται μια από τις πιο καταστροφικές γεωπολιτικές επιχειρήσεις της εποχής μας. Οι χριστιανοί σιωνιστές στις Ηνωμένες Πολιτείες, αναζητώντας τη δική τους λυτρωτική αποκάλυψη καθώς και τα οφέλη του πολέμου, χρηματοδοτούν αδίστακτα και προωθούν ένα μεσσιανικό σχέδιο που εργαλειοποιεί το Ισραήλ ως καταλύτη για τους έσχατους καιρούς. Από την πλευρά τους, οι Ισραηλινοί φονταμενταλιστές, χωρίς αναστολές, ζητούν την κατεδάφιση της Σπιανάδας των Τζαμιών για την ανέγερση αυτού του χιμαιρικού «ναού», σε κλίμα εθνικιστικής υστερίας και φυλετικού ζήλου. Το χειρότερο αυτής χιλιαστικής τρέλας, που τροφοδοτείται από ιστορικά ψέματα, κρατά την περιοχή, και μαζί της, τον κόσμο, παγιδευμένο σε έναν κύκλο διαρκούς πολέμου, όπου η θεοκρατική ουτοπία προσπαθεί ξεδιάντροπα να δικαιολογήσει κάθε βόμβα, κάθε απαλλοτρίωση, κάθε σφαγή και τώρα μια γενοκτονία! Είμαστε ανίσχυροι μάρτυρες της παραληρηματικής χειραγώγησης στο ύπαιθρο, καθαγιασμένοι από την άγνοια, τον φανατισμό και την απληστία.

Υπό αυτό το πρίσμα, η σύγχρονη εβραϊκή ταυτότητα, κατασκευασμένη από εποίκους Ασκενάζι, είναι ένα από τα μεγάλα ιστορικά εγκλήματα της σύγχρονης εποχής. Έχει δημιουργήσει ένα παράνομο πυρηνικά εξοπλισμένο εθνοτικό κράτος χτισμένο σε κλεμμένη γη, ένα αποικιοκρατικό ρατσιστικό κράτος που τολμά να απαιτεί την αφοσίωση του κόσμου, ενώ σφαγιάζει ατιμώρητα εκείνους των οποίων οι πρόγονοι έχουν ζήσει σε αυτή τη γη για χιλιετίες.

Η αλήθεια, απογυμνωμένη από μύθους και προπαγάνδα, είναι επομένως πολύ διαφορετική από την κυρίαρχη αφήγηση που μεταφέρεται από τον σιωνισμό και τους μπράβους του. Στην πραγματικότητα, οι Ασκενάζι Εβραίοι, οι οποίοι αποτελούν μεγάλο μέρος των σύγχρονων εβραϊκών κοινοτήτων, είναι ένας ευρωπαϊκός λαός, του οποίου η προέλευση μπορεί να εντοπιστεί στη μεσαιωνική Ανατολική Ευρώπη και το χαζαρικό Χαγανάτο, όχι στη Μέση Ανατολή. Η λεγόμενη «επιστροφή» στην Παλαιστίνη είναι μια κατασκευασμένη πολιτική εκτροπή, μια μυθοπλασία που δημιουργήθηκε για να δικαιολογήσει ένα άθλιο αποικιακό σχέδιο, όχι μια νόμιμη ιστορική επιστροφή. Οι αληθινοί απόγονοι των βιβλικών Εβραίων, εκείνοι που ήταν συνεχώς παρόντες στην περιοχή, είναι ο παλαιστινιακός λαός. Ενώ οι Ασκενάζι Εβραίοι έχουν ενσωματωθεί στις ευρωπαϊκές κοινωνίες, οι Παλαιστίνιοι έχουν διατηρήσει μια σταθερή σύνδεση με τη γη τους ανά τους αιώνες, απορροφώντας διάφορες πολιτιστικές και θρησκευτικές επιρροές, ενώ παραμένουν ριζωμένοι στην ιστορική πατρίδα τους. Και τίποτα δεν μπορεί να αποδείξει το αντίθετο.

Ο σιωνισμός, μακριά από το να είναι η εποικοδομητική ιστορία ενός λαού που αναζητά καταφύγιο μετά από αιώνες διώξεων, είναι στην πραγματικότητα μια κυνική επιχείρηση γεωπολιτικής μεταφοράς, ενορχηστρωμένη από ευρωπαϊκές δυνάμεις που είδαν στο «εβραϊκό ζήτημα» μια αμηχανία που έπρεπε να ανατεθεί σε εξωτερικούς συνεργάτες. Στην Παλαιστίνη, βρήκαν το ιδανικό έδαφος, μια στρατηγική περιοχή για να αποικίσουν, έναν αυτόχθονα λαό για να σβήσουν και μια βιβλική αφήγηση για να εργαλειοποιήσουν για να δικαιολογήσουν τα αδικαιολόγητα. Η ίδρυση του κράτους του Ισραήλ το 1948 δεν ήταν μια πράξη αποκαταστατικής δικαιοσύνης, αλλά ένα βίαιο επεισόδιο αποικιακής μηχανικής, όπου η εθνοκάθαρση πραγματοποιήθηκε στο όνομα ενός υποτιθέμενου θεϊκού δικαιώματος. Η απαλλοτρίωση εκατοντάδων χιλιάδων Παλαιστινίων, η μεθοδική συντριβή του πολιτισμού τους, το ξαναγράψιμο της ιστορίας τους και η οικοδόμηση ενός καθεστώτος απαρτχάιντ δεν ήταν ποτέ λάθη, επειδή αποτελούν την ίδια την καρδιά του σχεδίου. Ένα σχέδιο που βασίζεται όχι στην επιβίωση, αλλά στην προσάρτηση, όχι στη μνήμη, αλλά στην επιβεβλημένη λήθη. Ο μύθος της εβραϊκής «επιστροφής» είναι μόνο ένα προπέτασμα καπνού που καλύπτει μια ρατσιστική επιχείρηση εκδίωξης, υποστηριζόμενη από διεστραμμένες συμμαχίες μεταξύ αποκαλυπτικών ευαγγελιστών και δυτικών στρατηγιστών.

Η προπαγάνδα θα ήθελε να κάνει τους Παλαιστίνιους να μοιάζουν με εισβολείς, διαταράκτες ενός γραπτού πεπρωμένου. Αλλά στην πραγματικότητα, είναι οι φύλακες της γης, οι τελευταίοι ζωντανοί μάρτυρες μιας ιστορικής συνέχειας που σβήνεται με τανκς, μπουλντόζες και πλαστογραφίες. Όσο ο κόσμος αποδέχεται αυτή την απάτη, θα είναι συνένοχος στην αδικία, όμηρος ενός ψέματος που έχει γίνει σύστημα. Γιατί ο σιωνισμός δεν είναι ένα απελευθερωτικό κίνημα, αλλά μια συγκαλυμμένη αποικιοκρατία, μια επιχείρηση μηχανικής ταυτότητας, διαμορφωμένη για να εξυπηρετεί ξένα συμφέροντα και επιβαλλόμενη με τη βία σε έναν λαό που ποτέ δεν έπαψε να υπάρχει, ούτε να αντιστέκεται.

Είναι καιρός, επιτέλους, να αντιμετωπίσουμε αυτήν την αλήθεια, όσο άβολη και αν είναι. Ολόκληρες γενιές έχουν ανατραφεί με ψέματα, έχουν τραφεί από μια πλαστή ιστορία, έχουν εκπαιδευτεί να βλέπουν την κυριαρχία ως δικαιοσύνη και την αντίσταση ως απειλή. Αλλά καμία ειρήνη δεν μπορεί να γεννηθεί από ψευδαισθήσεις. Η ανθρωπότητα δεν θα ανακτήσει την ειρήνη ή το πνευματικό μεγαλείο όσο αρνείται να διαλύσει τους μύθους που δικαιολογούν τη βία. Η αλήθεια, όσο βάναυση κι αν είναι, είναι ο μόνος δρόμος προς την αληθινή συμφιλίωση, προς την αυθεντική ανύψωση. Χρειαζόμαστε το θάρρος να αποδομήσουμε ιερές αφηγήσεις που δεν είναι παρά ψυχικές φυλακές, αν θέλουμε, μια μέρα, να οικοδομήσουμε έναν κόσμο όπου η δικαιοσύνη δεν θα υπαγορεύεται πλέον από τον νικητή, αλλά θα εμπνέεται από τη μνήμη, την αξιοπρέπεια και την κοινή ανθρωπιά.

Δεν επρόκειτο για στιγματισμό μιας πίστης, ούτε για καταδίκη ενός λαού για τις αφηγήσεις που έχουν δομήσει την ταυτότητά του ανά τους αιώνες. Αντίθετα, πρόκειται για μια πράξη αλήθειας, ακριβώς επειδή κάθε πίστη, για να παραμείνει ζωντανή, αξιοπρεπής και φωτεινή, πρέπει να είναι σε θέση να αντιμετωπίσει την πραγματικότητα, ακόμη και όταν είναι οδυνηρή. Αυτό που καταγγέλλουμε δεν είναι πνευματικές παραδόσεις, αλλά η κυνική εκτροπή τους για τους σκοπούς της κυριαρχίας. Δεν είναι άτομα, αλλά ιδεολογίες χτισμένες σε ιστορικές πλαστογραφίες, μυθικές αφηγήσεις χειραγωγημένες από γεωπολιτικά και οικονομικά συμφέροντα, περιφρονώντας τους ανθρώπους που πληρώνουν το τίμημα.

Γιατί είναι οι εβραϊκοί, παλαιστινιακοί, αραβικοί, ευρωπαϊκοί, αμερικανικοί λαοί που πέφτουν κάτω από σφαίρες, φεύγουν κάτω από βόμβες ή ζουν με φόβο, ενώ οι αρχιτέκτονες αυτής της επιβλητικότητας πλουτίζουν, αγιάζουν τη δύναμή τους και ντύνονται με ψέματα σαν αρετή. Όσο αυτοί οι χειρισμοί δεν εκτίθενται γι' αυτό που είναι, δηλαδή μια παγκόσμια επιχείρηση ελέγχου, διαίρεσης και διαρκούς πολέμου, δεν θα υπάρχει ειρήνη, δικαιοσύνη, πραγματική ανύψωση.

Η ανθρωπότητα δεν θα μπορέσει να διεκδικήσει καμία μορφή ωριμότητας όσο παραμένει εγκλωβισμένη στις μεσσιανικές αυταπάτες της, αυτή την αξιολύπητη εμμονή να πιστεύει ότι προορίζεται για ένα μυθοποιημένο μεγαλείο βασισμένο σε ψέματα και χίμαιρες. Αυτές οι συλλογικές ψευδαισθήσεις, τροφοδοτούμενες από λανθασμένες ιδεολογίες και τυφλές πεποιθήσεις, έχουν απομακρύνει την ανθρωπότητα από την ωμή πραγματικότητα και τη σοφία που είναι απαραίτητη για την εξέλιξή της. Βυθισμένη σε απατηλές αφηγήσεις και ουτοπικά οράματα, επιμένει να αγνοεί το προφανές και να διατηρεί μαγική σκέψη, αντί να αντιμετωπίζει τις συγκεκριμένες προκλήσεις του κόσμου με διαύγεια.

Όσο η ανθρωπότητα δεν εγκαταλείπει αυτή την εγωιστική αναζήτηση για λύτρωση και αθανασία, την οποία αγαπά σαν αντικατοπτρισμοί, θα παραμείνει ένας ανώριμος πολιτισμός, έτοιμος να χαθεί στις δικές του φαντασιώσεις. Η αληθινή ωριμότητα, μακριά από αυτές τις ψευδαισθήσεις, έγκειται στην αποδοχή της κατάστασής μας, στην αναγνώριση των ατελειών μας και σε ένα ρεαλιστικό όραμα για το τι μπορούμε πραγματικά να επιτύχουμε.

Δεν είναι πλέον καιρός για προστατευτικές μυθοπλασίες, αλλά για ριζοσπαστική διαύγεια. Εκείνοι που ειλικρινά αναζητούν την ειρήνη πρέπει να τολμήσουν να αντιμετωπίσουν τη ρίζα των συγκρούσεων, να αποσυναρμολογήσουν παραπλανητικές αφηγήσεις και να βρουν στην αλήθεια, όσο δύσκολο κι αν είναι, το σημείο εκκίνησης ενός κοινού μέλλοντος. Γιατί μόνο η αλήθεια, αν υποτεθεί χωρίς συμβιβασμούς, μπορεί να απελευθερώσει συνειδήσεις, να αφοπλίσει τον φανατισμό και να ανοίξει ξανά το δρόμο μιας ανθρωπότητας συμφιλιωμένης με τον εαυτό της. Η άρνηση αυτής της αλήθειας ισοδυναμεί με παράταση του πολέμου. Το να τον καλωσορίσεις σημαίνει να αρχίσεις να θεραπεύεσαι.

Φιλ ΜΠΡΟΚ.

Αφυπνισμένο Blog