Από Boris Nad
Η ιστορία των λαών γράφεται από την άγραφη ιστορία των μεγάλων ταξιδιών και των ταξιδιωτών του κόσμου – μια ιστορία που ξεκίνησε πολύ πριν από τον Ηρόδοτο ή τον Μάρκο Πόλο, στη Νεολιθική ή ακόμα νωρίτερα, σε κάποια φανταστική εποχή της ανθρωπότητας. Ίσως ακόμη και το σούρουπο της αρχέγονης Χρυσής Εποχής, με παγετώνες ή πλημμύρες, και με την πρώτη από μια σειρά καταστροφών που αντιμετωπίζει το ανθρώπινο είδος. Ακολούθησαν εποχές μεταναστεύσεων λαών και φυλών. Αν πιστέψουμε τον Πλάτωνα, τότε οι Άτλαντες ήταν οι πρώτοι άποικοι στον κόσμο και ήρθαν από τη Δύση. Άλλοι λένε ότι οι πρόγονοί τους ήταν οι Υπερβόρειοι, οι οποίοι έφυγαν από το χιόνι και τον πάγο στον Άπω Βορρά της ηπείρου.
Κατά τη διάρκεια της μετέπειτα ιστορίας, οι λαοί θα μετακινούνταν από το Βορρά στο Νότο και από την Ανατολή στη Δύση – και όχι αλλιώς. Αυτό αποτελεί την πορεία τους μέσα στην ιστορία – μια πορεία γήρανσης, εκφυλισμού και, άλλοτε ταχύτερη, άλλοτε πιο αργή, αδυσώπητης παρακμής. Έτσι ξεκίνησαν οι μεγάλες κατακτήσεις, αυτές που περικλείουν τεράστιες περιοχές, ολόκληρες ηπείρους, και έτσι ξεκινούν μεγάλοι πόλεμοι, όπως αυτός που μαινόταν κάτω από τα τείχη του Ιλίου – ή ήταν μόνο μια σκιά κάποιου μυθικού πολέμου που διεξήχθη στο πολύ βαθύτερο παρελθόν, κατά τη μυθική εποχή της Γης; Ίσως στην αρχή του χρόνου, "in illo tempore".
Δεν έσπευσαν προς άγνωστους και εξωτικούς τόπους, αλλά προς τις χαμένες πατρίδες τους, προς μυθικούς τόπους της αρχής, προς τα πλούτη του Χρυσού Αιώνα. Προς την αρχέγονη, εδεμική αφθονία. Προς τον Χαμένο Παράδεισο, όπως ο βιβλικός, τον οποίο δεν έχουμε σταματήσει να ψάχνουμε εδώ στη Γη ακόμα και σήμερα.
Ένας ισλαμιστής μυστικιστής, ο Suhrawardi, ισχυρίστηκε ότι μετά το θάνατο η ψυχή επιστρέφει στην πατρίδα, γιατί ο ίδιος ο ελεήμων Αλλάχ το διέταξε αυτό, και αυτό δεν θα ήταν δυνατό αν δεν είχε προηγουμένως κατοικήσει σε αυτό. Αυτή η μυθική πατρίδα βρίσκεται κάπου στην «πνευματική Ανατολή». Για να βρούμε τη δύναμη γι' αυτό, πρέπει να ξεκινήσουμε από την πνευματική Δύση, τα «δυτικά πηγάδια της εξορίας».
Το αληθινό ταξίδι, οι αληθινές περιπέτειες του πνεύματος, δίδαξε αυτός ο σεΐχης, ξεκινούν από τη Δύση. Αυτό είναι ένα μέρος σαν τάφος, μια αποθήκη του τόπου ταφής. Φτάνοντας στο έδαφος μιας άγνωστης ηπείρου, ο Χριστόφορος Κολόμβος νόμιζε ότι είχε ανακαλύψει τη Νέα Γη που αναφέρεται στην Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη. Ο διάσημος ναυτικός πίστευε ότι βρισκόταν στον κόλπο της Παρίας και στα φρέσκα ρεύματά του είχε ανακαλύψει την προέλευση των τεσσάρων ποταμών του χαμένου ουράνιου κήπου, της ίδιας της Εδέμ. «Ο Θεός με έκανε αγγελιοφόρο του νέου ουρανού και της νέας γης, για την οποία μίλησε στην Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη, και πριν από αυτό μέσω του στόματος του Ησαΐα», διακήρυξε ο Κολόμβος στον βασιλιά Χουάν, «και μου έδειξε το μέρος όπου να το βρω».
Δεν υπάρχει ενιαία γη, νησί ή ήπειρος στον κόσμο που να αποτελεί απλή γεωγραφική βεβαιότητα. Ολόκληρη η Γη είναι ένα ιερό κείμενο, ένα ιερό βιβλίο γραμμένο σε ειδικά σημάδια – ή τουλάχιστον αυτό πιστεύουν οι μυστικιστές και οι εσωτεριστές. Τα λόγια αυτού του κειμένου, πιστεύεται, γράφτηκαν από τον ίδιο τον Θεό. Κάθε ταξίδι είναι, στην πραγματικότητα, ένα προσκύνημα, γιατί βαδίζουμε πάντα σε ιερό έδαφος. Κάθε χώρα και τοπίο, μακρινό και κοντινό, έχει κρυμμένο νόημα και μυστική σημασία – πνευματική, συμβολική, εσχατολογική, ακόμη και βαθιά μυστικιστική. Ένα τοπίο είναι ταυτόχρονα μια φυσική και πνευματική πραγματικότητα. Αυτός είναι ο τομέας μιας μυστικής, μυστηριώδους επιστήμης – μυστικιστικής και ιερής γεωγραφίας – της οποίας η γνώση, όπως συμβαίνει, έχει χαθεί για πάντα κατά τη διάρκεια αιώνων ή χιλιετιών.
Ο Βασιλιάς του Κόσμου
Ο θρύλος ισχυρίζεται ότι κάπου, στα βάθη της Γης, σε σκοτεινές σπηλιές και μυστικά περάσματα, εξακολουθεί να ζει μια τέτοια ιερή γη που κατοικείται από μυστικούς, μυστηριώδεις ανθρώπους, κρυμμένους από τη θέα άλλων, ότι αυτό είναι γνωστό μόνο σε λίγους επιλεγμένους στην επιφάνεια και ότι αυτή η γνώση είναι ένα αυστηρά φυλαγμένο μυστικό. Ή ίσως ήταν μέχρι πρόσφατα. Αυτό το μυστικό βασίλειο ονομάζεται Αγκάρθα. Αυτός ο θρύλος είναι αρχαίος και προέρχεται από μακρινή προϊστορία. Η Αγκάρθα αναφέρεται στους θρύλους διαφορετικών λαών – λευκών, κόκκινων και κίτρινων – τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση. Η Αγκάρθα είναι ένα βασίλειο κρυμμένο υπόγεια, που κατοικείται από έναν λαό προικισμένο με θαυματουργές δυνάμεις, έναν λαό που ζει με σοφία και τεράστιο πλούτο. Αλλά η Αγκάρθα είναι κάτι περισσότερο από αυτό: είναι το πνευματικό κέντρο της ανθρωπότητας που κυβερνάται από έναν κρυμμένο κυβερνήτη, τον επικεφαλής της μυητικής ιεραρχίας της. Ο τίτλος του είναι «Βασιλιάς του Κόσμου».
Ο θρύλος υποστηρίζει ότι αυτό το υπέρτατο πνευματικό και μεταφυσικό κέντρο της ανθρωπότητας, η Αγκάρθα, δεν ήταν πάντα κρυμμένο υπόγεια, ούτε θα μείνει εκεί για πάντα. Αυτή η κατάσταση αντιστοιχεί στην πεπτωκυία κατάσταση της ανθρωπότητας, την εποχή του σκότους και της σύγχυσης που, όπως λέγεται, διήρκεσε τα τελευταία 6.000 χρόνια. Το 1890, ο βασιλιάς του κόσμου φέρεται να εξέδωσε την ακόλουθη προφητεία στο μοναστήρι του Narabanchi: «Θα έρθει ο καιρός που οι λαοί της Αγκάρθι θα ανέβουν από τα υπόγεια σπήλαιά τους στην επιφάνεια της γης».
Οι ταξιδιώτες που έχουν βάλει στο μυαλό τους να το βρουν, έχουν ψιθυρίσει γι 'αυτό. Οι έμποροι καραβανιών έχουν πει συναρπαστικές ιστορίες για αυτό σε πανδοχεία και ορεινά μονοπάτια, σε ερήμους και σε απομακρυσμένες γωνιές. Είναι γνωστό στους Θιβετιανούς σοφούς των οποίων οι διδασκαλίες τρέφουν μοναχούς και λάμα. Τα κοινά πλήθη, εν τω μεταξύ, γελοιοποιούν και γελούν με τέτοιες ιστορίες όπως οι δεισιδαιμονίες των αμόρφωτων και των αφελείς.
Η ιστορία της Αγκάρθα έφτασε στη Δύση από δύο ανεξάρτητες πηγές. Σε ένα βιβλίο που δημοσιεύθηκε μετά θάνατον το 1910, Η αποστολή της Ινδίας (ή Η αποστολή της Ινδίας στην Ευρώπη), ο Γάλλος εσωτεριστής Saint-Yves d'Alveydre εισήγαγε τη Δύση στην Αγκάρθα ως βουδιστικό μύθο ενός μυστικού κέντρου του κόσμου κρυμμένου κάπου στα βάθη των Ιμαλαΐων, της Ινδίας ή του Αφγανιστάν.
Η αφήγηση του D'Alveydre σχολιάστηκε από έναν άλλο Γάλλο εσωτεριστή, τον ιδρυτικό στοχαστή της Παραδοσιοκρατίας, τον René Guénon. Η παραδοσιακή σκέψη, μέσα από τα έργα του René Guénon, παρείχε μια εξήγηση αυτού του μύθου: στη βαθύτερη ρίζα της βρίσκεται η ιδέα του υπέρτατου πνευματικού κέντρου, του πνευματικού κέντρου της ανθρωπότητας κατά τη διάρκεια του τελευταίου χρονικού κύκλου της ανθρωπότητας, δηλαδή της Εποχής του Σιδήρου στις παραδόσεις των λαών της Δύσης.
Όπως παρατήρησε ο Guénon, πολυάριθμοι παραλληλισμοί και αναλογίες αυτού του βουδιστικού μύθου του βασιλιά του κόσμου μπορούν να βρεθούν στις πιο διαφορετικές παραδόσεις, από την ινδουιστική και εβραϊκή μέσω της ισλαμικής και χριστιανικής στον κελτικό μύθο του Αγίου Δισκοπότηρου που στη συνέχεια, επιφανειακά, εκχριστιανίστηκε. Το ίδιο το όνομα «Aggartha» ή «Agarttha», γράφει ο Guénon, σημαίνει «ανεπαίσθητο» και «απρόσιτο» – «και επίσης "απαραβίαστο", αφού είναι το Σάλεμ, η "Κατοικία της Ειρήνης"» – αλλά το όνομα του πνευματικού κέντρου πριν από τον παρόντα χρονικό κύκλο ήταν Paradesha («ανώτατη χώρα» στα σανσκριτικά), από όπου οι Χαλδαίοι Pardes ή Paradisus («παράδεισος») γνωστός στις δυτικές παραδόσεις. Επιπλέον, ο Guénon συνέδεσε την Αγκάρθα με το «Φως της Ανατολής» του ισλαμικού εσωτερισμού.
Απόλυτος Πόλος
Το «Φως της Ανατολής» δεν είναι άλλο από το «Φως του Βορρά», το «Χρυσό του Βορρά» που αναφέρουν οι κλασικοί συγγραφείς. Με άλλα λόγια, η Αγκάρθα είναι μόνο μία από τις πολλές προβολές του Πόλου, του Βόρειου Πόλου, της Υπερβορείας ή του Παραδείσου, η οποία έχει μετατοπιστεί κατά τη διάρκεια της ιστορίας από το Βορρά στη Δύση και από το Νότο στην Ανατολή. Υπάρχει, για να το ονομάσουμε, ο Απόλυτος Πόλος. Η Αγκάρθα είναι μια ανατολική προβολή του Απόλυτου Πόλου. Δεν μπορούμε να αναζητήσουμε αυτόν τον μυστικιστικό Πόλο πάνω από την επιφάνεια της Γης, στην κορυφή του όρους Meru όπως ήταν στη Χρυσή Εποχή ή στον Υπερβόρειο κύκλο, αλλά μόνο υπόγεια – όχι στους πολικούς πάγους της Αρκτικής, αλλά στα ανατολικά της ευρασιατικής ηπείρου. Ο Emanuel Swedenborg εξέδωσε τη μυστηριώδη δήλωση ότι στην εποχή μας η «χαμένη λέξη» βρίσκεται μόνο μεταξύ των σοφών του Τατάριου και του Θιβέτ, δηλαδή στην Ανατολή.
Μερικοί συγγραφείς ισχυρίζονται ότι η επαφή με αυτό το κέντρο διατηρήθηκε κατά τη διάρκεια σχεδόν όλου του ιστορικού κύκλου της Δύσης. Αυτή η επαφή ήταν πάντα άμεση και ρεαλιστική. Αλλά η τελική προβολή του Βόρειου Πόλου – του ιερού βασιλιά του κόσμου στην Ανατολή – έχει γίνει όλο και πιο απρόσιτη και μυστικισμένη. Διακόπηκε μόνο στους ύστερους ιστορικούς χρόνους. Ο Guénon αναφέρει ότι αυτό συνέβη λίγο μετά τον Τριακονταετή Πόλεμο, πιο συγκεκριμένα το 1648, όταν οι «πραγματικοί Ροδόσταυροι», 12 συνολικά, εγκατέλειψαν την Ευρώπη και αποσύρθηκαν στην Ασία, στην Αγκάρθα.
Η δεύτερη δυτική πηγή για την Αγκάρθα ήταν ο Πολωνός περιηγητής και συγγραφέας Ferdynand Ossendowski, ο οποίος στο βιβλίο του Beasts, Men and Gods, που δημοσιεύθηκε το 1924, ανέφερε το ταραχώδες ταξίδι του σε όλη την Κεντρική Ασία κατά τα έτη 1921-1922. Υπάρχει μια στιγμή, ισχυρίζεται ο Ossendowski, όταν η ακινησία κατακλύζει τον κόσμο, όταν τα άγρια ζώα σταματούν στο τρέξιμο τους, τα άλογα σταματούν για να ακούσουν, τα πουλιά σταματούν να πετούν και οι ταξιδιώτες σταματούν στα ίχνη τους. Ορδές προβάτων και βοοειδών και γιακ σκύβουν στο έδαφος και τα σκυλιά σταματούν να γαβγίζουν. Ο άνεμος υποχωρεί σε ένα αργό τρέμουλο του αέρα και ο Ήλιος σταματά στην κίνησή του. Για μια στιγμή, ολόκληρος ο κόσμος βυθίζεται στη σιωπή. Ένα άγνωστο τραγούδι διεισδύει στις καρδιές των ζώων και των ανθρώπων. Αυτή είναι η στιγμή που ο Βασιλιάς του Κόσμου στην Αγκάρθα μιλάει με τον ίδιο τον Θεό, όταν γλώσσες φλόγας στα γράμματα του αλφαβήτου του Βαττάν ξεσπούν από το βωμό του.
Η αφήγηση του Ossendowski έλαβε επίσης τα σχόλια του Guénon. Ο Guénon εξηγεί ότι ο Ossendowski έγραψε το όνομα αυτού του υπόγειου βασιλείου ως "Agharti", ενώ ο Saint-Yves d'Alveydre χρησιμοποίησε τη μορφή "Agartha", "ο τελευταίος είναι γνωστό ότι είχε έρθει σε επαφή με τουλάχιστον δύο Ινδουιστές". Το γεγονός ότι αυτός ο μυστηριώδης μύθος από την Ανατολή έφτασε στους λαούς της Δύσης σε δύο διαφορετικές εκδοχές εξηγείται από το γεγονός ότι ο d'Alveydre εμπνεύστηκε από ινδουιστικές πηγές, ενώ ο Ossendowski ενημερώθηκε από λαμαϊστικές.
Οι αφηγήσεις των d'Alveydre, Ossendowski και Guénon δεν εξαντλούν, ωστόσο, τα ίχνη και τους υπαινιγμούς της «Αγκάρθα». Ένα βιβλίο που δημοσιεύθηκε τον 17ο αιώνα στο Leiden αναφέρει μια πόλη με το όνομα "Agartus Oppidum" που φέρεται να βρίσκεται στο Δέλτα του Νείλου της Αιγύπτου. Το γεγονός αυτό ήταν άγνωστο στον Guénon. Ο Lucius Ampelius, ένας Λατίνος συγγραφέας από τον τρίτο αιώνα, ισχυρίστηκε ότι σε αυτή την πόλη βρισκόταν ένα άγαλμα με χέρια από ελεφαντόδοντο και ένα λαμπερό σμαράγδι στο φρύδι του. Αυτό το άγαλμα, είναι γραμμένο, προκαλεί πανικό και φόβο μεταξύ των ζώων και των ανθρώπων, και ιδιαίτερα μεταξύ των βαρβάρων. Η λέξη oppidum στα λατινικά σημαίνει υψόμετρο, φρούριο ή λόφο. Η έννοια της λέξης Agartus είναι άγνωστη και δεν έχει νόημα στα λατινικά.
Καταγράφεται επίσης ότι πολύ παλιά, στη Μήδεια, κοντά στη νότια ακτή της Κασπίας Θάλασσας βρισκόταν μια πόλη που ονομαζόταν Asagarta. Ο Πτολεμαίος πρόσθεσε ότι οι κάτοικοι αυτής της γης αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Σαργαρτιανούς και ο Ηρόδοτος ισχυρίζεται ότι 8.000 Σαργαρτιανοί (κάτοικοι αυτής της χαμένης γης) ήταν παρόντες στο στρατό του Πέρση βασιλιά Δαρείου. Το Asgard, η μυθική πόλη των Aesir, ήταν η πρωτεύουσα των Σαρματών και της Roxalana. Μερικοί ερευνητές εξισώνουν το Asgard με την Agartha. Άλλοι πιστεύουν ότι η Αγκάρθα ήταν ακριβώς εκείνη η πόλη που αναφέρεται από τον Ρωμαίο Λούκιο ότι βρισκόταν στις όχθες του Νείλου. Αυτό είναι ένα λάθος – το ίδιο ακριβώς λάθος που διαπράχθηκε από μερικούς σε σχέση με την Ατλαντίδα ή τη Θούλη. Η Αγκάρθα είναι στην πραγματικότητα η Θούλη, ή μάλλον μία σε μια αλυσίδα Θούλης που εμφανίζονται σε διαφορετικές χρονικές στιγμές σε διαφορετικούς μεσημβρινούς. Το ίδιο ισχύει και για τους μυστηριώδεις κατοίκους της, οι οποίοι κατά καιρούς βγαίνουν στην επιφάνεια της Γης. Έτσι, το όνομα Αγκάρθα είναι γνωστό από την αρχαιότητα, από την αρχή της ιστορίας, και μπορεί να βρεθεί παντού, από την αρχαία Αίγυπτο μέχρι τη Βακτριανή, στις προβολές του, στην αναπαράστασή του στη Γη, στις δευτερεύουσες παραλλαγές του, όπως κάθε Θούλη, συμπεριλαμβανομένης ακόμη και της Ατλαντίδας, είναι μόνο μια προβολή της αρχέγονης και αρχικής Υπερβόρειας Θούλης, Αυτή που ανεγέρθηκε από τα χέρια των ανθρώπων-θεών στην αυγή του χρόνου.
Αγκάρθα και Αμερική
Το γεγονός ότι όλα τα γνωστά ονόματα ιερών-γεωγραφικών κέντρων που αντιστοιχούν σε κοσμικούς κύκλους και γεγονότα – Υπερβορεία, Θούλη, Ατλαντίδα κ.λπ. – εμφανίζονται στις έρευνες της Αγκάρθα, και ότι αυτό συμβαίνει στη σύγχρονη εποχή, ειδικά μετά την «ανακάλυψη» της Αμερικής, δεν είναι τυχαίο. Εάν η ανακάλυψη της Αμερικής, ή μάλλον η επιστροφή της Αμερικής στην ιστορία, προκάλεσε τέτοια αναταραχή μεταξύ των λαών, τότε τι θα συμβεί εάν εκπληρωθεί η προφητεία του τέλους του κόσμου και η μυστική Αγκάρθα γίνει γνωστή σε όλη την ανθρωπότητα; Προφητεύεται ότι ο λαός της Αγκάρθα θα βγει για άλλη μια φορά στην επιφάνεια της Γης. Και ομοίως, ο Παράδεισος, ο Κήπος της Εδέμ, είναι κρυμμένος κάπου στην Ανατολή. Είναι στην Ανατολή των «σοφών σοφών του Τατάρυ», ισχυρίστηκε ο Σβέντενμποργκ, που πρέπει να αναζητήσουμε την «ξεχασμένη λέξη».
Ποια είναι η σχέση μεταξύ της Αγκάρθα και της Αμερικής; Είναι το ίδιο νήμα που διασυνδέει όλες τις ηπείρους; Θα μπορούσε η εμφάνισή τους, ή μάλλον η επανεμφάνισή τους, στον ορίζοντα της παγκόσμιας ιστορίας να αντιπροσωπεύει ένα σημάδι των «έσχατων καιρών», των «έσχατων καιρών»; Το «μυστικό» της Αμερικής ήταν γνωστό στους Βίκινγκς, τους Αιγύπτιους και τους Φοίνικες ακόμη και χιλιάδες χρόνια πριν από τους Πορτογάλους και Ισπανούς ναυτικούς.
Οι εσωτεριστές και οι μύστες των μυστικών κοινωνιών, μυστικιστές και ταχυδακτυλουργοί, αστρολόγοι και νεοφώτιστοι, οπαδοί μυστικών λατρειών και σκοτεινών συνωμοτών – όλοι εξακολουθούν να υφαίνουν τους σκοτεινούς ιστούς τους γύρω από την Αγκάρθα και τα βαθιά μυστήρια που κρύβουν αυτό το υπόγειο βασίλειο.Η Αμερική δεν είναι μόνο η χώρα της Αποκάλυψης – μια ιστορία που μιλάει για το τέλος του κόσμου και την τελευταία αποκάλυψη. Οι πρώτοι νεοφερμένοι ταύτισαν την Αμερική με τον παράδεισο, όπου ακόμη και τα δέντρα και τα φυτά μιλούσαν την «ιερογλυφική γλώσσα του Αδαμικού ή πρωτόγονου κράτους μας». Ο Νέος Κόσμος ήταν γι' αυτούς μια προβολή του παραδείσου στη Γη, με την οποία ο Θεός βάφτισε τον εκλεκτό λαό του – τον Νέο Ισραήλ. Άλλοι ταύτισαν την Αμερική, για όχι μικρότερους λόγους, με την Ατλαντίδα, της οποίας η πτώση περιγράφηκε από τον Πλάτωνα. Παραλείποντας να παρατηρήσει ότι ο Έλληνας φιλόσοφος ήταν ακριβής στις λεπτομέρειες που έδωσε, και ότι, εκτός από το νησί της Ατλαντίδας, ανέφερε επίσης μια «γη στη Δύση που περιβάλλεται από ωκεανό από όλες τις πλευρές». Αυτή, δεν μπορεί να υπάρξει αμφιβολία, είναι η βορειοαμερικανική ήπειρος. Η Αμερική είναι μόνο η σκιά της, η προβολή της στην Άπω Δύση, η «ψεύτικη Ατλαντίδα».
Η Αμερική δεν είναι, φυσικά, το μυθικό νησί της Ατλαντίδας που εξαφανίστηκε στον Ατλαντικό Ωκεανό στην αυγή της ιστορίας. Είναι στην πραγματικότητα η Πράσινη Γη, η Χώρα των Νεκρών, το «Βασίλειο των Σκιών» στη Δύση που αναφέρεται στους θρύλους και τους μύθους πολλών λαών. Η Αμερική είναι Trans-Atlantis. Ποιο είναι το νόημα της επανεμφάνισης μιας νεκρής, βυθισμένης ηπείρου, στον ορίζοντα της παγκόσμιας ιστορίας; Με τον ίδιο τρόπο, η Αγκάρθα είναι επίσης μια «χώρα των νεκρών» η οποία, όπως υποστηρίζει η προφητεία, δεν έχει ακόμη ανακαλυφθεί στα βάθη του υπεδάφους. Στους ιστορικούς χρόνους, αυτό φέρεται να έγινε αντιληπτό από ορισμένους ταξιδιώτες και αναζητητές. Ένας από αυτούς ήταν ένας Μογγόλος κυνηγός που δεν μπορούσε να κρατήσει το μυστικό του, και έτσι του έκοψαν τη γλώσσα οι λάμα. Ο Λάμα Τζαμσράπ μίλησε γι' αυτό στο βιβλίο του. Ένας άλλος ήταν ένας αναλφάβητος Νορβηγός ναυτικός που ισχυρίστηκε ότι έζησε στην Αγκάρθα για αρκετά χρόνια. Ο αναγνώστης θα δει ότι αυτές οι φευγαλέες αναφορές δεν είναι αβάσιμες, και ότι η Αμερική και η Ατλαντίδα συνδέονται στενά χωρίς το θέμα της Αγκάρθα, του μυστηριώδους βασιλείου κρυμμένου στο αιώνιο σκοτάδι, βαθιά υπόγεια και βαθιά στο παρελθόν. Συνδέεται στενά με τους κόσμους των νεκρών και του παρελθόντος – με το παρελθόν που αρνείται να πεθάνει. Και πραγματικά κρύβει πολλές μυστικές ιστορίες της ανθρώπινης φυλής.
Και όμως, η ιδέα μιας υπόγειας κρυψώνας της ενσάρκωσης της ιερής, ουράνιας αρχής είναι από μόνη της αντιφατική. Σύμφωνα με την ιερή λογική, οι έδρες της πνευματικής εξουσίας βρίσκονται στα βουνά, όχι στον κάτω κόσμο, ο οποίος συνδέεται λογικά και φυσικά με τον χθόνιο, τον καταχθόνιο και τον κολασμένο. Επιπλέον, τα ίδια τα αρχέτυπα και οι ιδέες επιλέγουν τους φορείς τους σε όλη την ιστορία και δεν είναι πάντα δυνατό να γίνει ακριβής διάκριση μεταξύ «πραγματικών» και συμβολικών ηπείρων, εδαφών και πόλεων που αναφέρονται σε ιερά κείμενα, από τις Βέδες μέχρι τη Βίβλο. Στα ιερά κείμενα, το ιερό και το γήινο πεδίο, η φυσική και ιερή γεωγραφία, η φυσική και η μεταφυσική, τέμνονται συνεχώς. Αλλά, συνολικά, αυτά τα υπέροχα εδάφη δεν είναι προϊόν απλής φαντασίας: μάλλον, το θέμα είναι μια εύθραυστη μνήμη για την οποία είναι ακόμα απαραίτητο να βρεθούν τα κατάλληλα κλειδιά.
Με αυτή την έννοια και σύμφωνα με αυτή τη λογική, το «Φως του Βορρά» ή το «Φως της Ανατολής», στην πραγματικότητα το «Φως της Αγκάρθα», δεν είναι αυστηρά ανιχνεύσιμο στο γήινο επίπεδο. Ομοίως, τα ταξίδια και οι αφηγήσεις της Αγκάρθα δεν είναι μόνο ή όχι κυρίως ταξίδια στη γεωγραφία και την ιστορία, αλλά ταξίδια του πνεύματος, ταξίδια των οποίων το «εσωτερικό κέντρο» είναι αυτό μέσα στον άνθρωπο. Όπως λέει η Τσαντόγκια Ουπανισάντ, «Τώρα, το φως που λάμπει ψηλότερα από αυτόν τον ουρανό, στις πλάτες όλων, στις πλάτες των πάντων, στους υψηλότερους κόσμους, από τους οποίους δεν υπάρχουν υψηλότεροι – πραγματικά, αυτό είναι το ίδιο με αυτό το φως που είναι εδώ μέσα σε ένα άτομο». Οι αλυσίδες του «Αγάρθα» οδηγούν και είναι οι αλυσίδες του πνευματικού ταξιδιού. Ταξιδεύοντας στην Αγκάρθα, ταξιδεύουμε στο φως του μύθου. Η αφύπνιση του μύθου είναι μια αφύπνιση αυτού του κρυμμένου, μυστηριώδους, εσωτερικού φωτός μέσα μας. Σε αυτή τη διάσταση, «χαμένα και βρεθέντα» εδάφη, νησιά, ήπειροι και βασίλεια όπως η Αγκάρθα έχουν κάτι να μας πουν που είναι αρκετά διαφορετικό από τις «θετικές γεωγραφικές ανακαλύψεις» και την «έρευνα» της πρόσφατης ιστορίας.
Το παραπάνω κείμενο βασίζεται σε αποσπάσματα από τον πρώτο τόμο επιλεγμένων έργων του Boris Nad στα αγγλικά, The Reawakening of Myth (PRAV Publishing, 2020), ιδιαίτερα το δεύτερο μέρος, A Tale of Agartha. Μπορείτε να παραγγείλετε το βιβλίο μέσω PravPublishing.com.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου