ΠΑΝΧΑΙΑ!!

 Η ΠΑΝΚΧΑΙΑ (Πάνχαια) ήταν ένα θρυλικό νησί του απώτατου νότου, που βρισκόταν στον ωκεανό πέρα ​​από την Αραβία. Κατοικήθηκε από μια χαμένη ελληνική φυλή που είχε οδηγηθεί εκεί από την Κρήτη (Κρήτη) από τον θεό Δία στις πρώτες μέρες της θεϊκής του κυριαρχίας.

Η Πάνχαια ήταν διάσημη για τα μπαχαρικά της και τον πλούτο της σε ασήμι και χρυσό. Διέθετε τρεις υπέροχες πόλεις που ονομάζονταν Πανάρα, Υρακία (Υρακία), Ντάλης και Ωκεάνης (Ωκεανίδα) και ένα τεράστιο συγκρότημα ναών κοντά στην πρωτεύουσα αφιερωμένο στον θεό Δία Τριφύλιο.

Κατά κάποιο τρόπο η Πανκχαία  μοιάζει με τη θρυλική δυτική αντίστοιχη Ατλαντίδα .

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΚΛΑΣΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ

Διόδωρος Σικελικός, Βιβλιοθήκη Ιστορίας 5. 41. 4 - 5. 64. 7 (μτφρ. Γέρος) (Έλληνας ιστορικός Γ1ος π.Χ.) :
[Ο Διόδωρος πιστεύεται ότι έχει αντλήσει την ακόλουθη αφήγηση για την Πάνχαια (Πάνχαια) από τον συγγραφέα Ευήμερο της Μεσσήνης , ο οποίος συνέθεσε ένα έργο για το θέμα, γνωστό ως Ιερή Ιστορία γύρω στο 300 π.Χ.]
«Στα πιο απομακρυσμένα όρια της Αραβίας το Ευλογημένο, όπου το πλένει ο Ωκεανός (ο Ωκεανός), υπάρχουν απέναντί ​​του μια σειρά από νησιά, από τα οποία υπάρχουν τρία που αξίζουν αναφορά στην ιστορία, ένα από αυτά φέρει το όνομα Ιερά, ή Ιερό, πάνω στο οποίο δεν επιτρέπεται να θάβονται οι νεκροί, και ένα άλλο ξαπλωμένο κοντά του, επτά στάδια μακριά, στο οποίο μεταφέρουν τα σώματα των νεκρών που θεωρούν σκόπιμο να μεσολαβήσουν. Τώρα η Ιερά δεν έχει μερίδιο σε κανένα άλλο φρούτο, αλλά παράγει λιβάνι σε τέτοια αφθονία ώστε να αρκεί για τις τιμές που αποδίδονται στους θεούς σε ολόκληρο τον κατοικημένο κόσμο· και διαθέτει επίσης εξαιρετική ποσότητα μύρου και κάθε ποικιλία από όλα τα άλλα είδη θυμιάματος με πολύ ευωδιαστό άρωμα.
Η φύση του λιβανιού και η παρασκευή του είναι η εξής: Σε μέγεθος είναι μικρό δέντρο, και εμφανισιακά μοιάζει με τη λευκή αιγυπτιακή ακακία, τα φύλλα του είναι σαν αυτά της ιτιάς, όπως λέγεται, η άνθιση που φέρει είναι σε χρώμα σαν χρυσό, και το λιβάνι που προέρχεται από αυτό αναβλύζει σταγόνες σαν δάκρυα.
Αλλά το μύρο είναι σαν τη μαστιχόδεντρο, αν και τα φύλλα του είναι πιο λεπτά και παχύουν. Στάζει μύρο όταν η γη σκάβεται μακριά από τις ρίζες, και εάν φυτεύεται σε γόνιμο έδαφος, αυτό γίνεται δύο φορές το χρόνο, την άνοιξη και το καλοκαίρι. το μύρο της άνοιξης είναι κόκκινο, λόγω της δροσιάς, αλλά αυτό του καλοκαιριού είναι λευκό. Μαζεύουν επίσης τον καρπό του αγκάθου του Χριστού, τον οποίο χρησιμοποιούν και για κρέας και για ποτό και ως φάρμακο για τη θεραπεία της δυσεντερίας.
Η γη της Ιεράς μοιράζεται στους κατοίκους της και ο βασιλιάς παίρνει για τον εαυτό του την καλύτερη γη και ομοίως ένα δέκατο από τους καρπούς που παράγει το νησί. Το πλάτος του νησιού φημίζεται ότι είναι περίπου διακόσια στάδια. Και οι κάτοικοι του νησιού είναι γνωστοί ως Πάνχαιοι (Πάνχαι), και αυτοί οι άνδρες μεταφέρουν το λιβάνι και το μύρο στην ηπειρωτική χώρα και το πουλούν σε Άραβες εμπόρους, από τους οποίους άλλοι με τη σειρά τους αγοράζουν είδη αυτού του είδους και τα μεταφέρουν στη Φοίνικα (Φοινίκη). ) και Coele-Συρία και Αίγυπτο, και στο τέλος οι έμποροι τα μεταφέρουν από αυτές τις χώρες σε όλο τον κατοικημένο κόσμο.
Και υπάρχει ένα ακόμη μεγάλο νησί, τριάντα στάδια μακριά από αυτό που αναφέραμε, που απλώνεται στον ωκεανό στα ανατολικά και πολλά στάδια σε μήκος. γιατί οι άντρες λένε ότι από το ακρωτήρι του που εκτείνεται προς τα ανατολικά μπορεί κανείς να περιγράψει την Ινδία, ομιχλώδη λόγω της μεγάλης της απόστασης.
Όσο για την ίδια την Πάνχαια (Πάνχαια), το νησί διαθέτει πολλά πράγματα που αξίζει να καταγραφούν από την ιστορία. Κατοικείται από άνδρες που ξεπήδησαν από το ίδιο το χώμα, που ονομάζονται Πάνχαιοι (Πάνχαιοι), και οι ξένοι εκεί είναι Ωκεανίτες (Ωκεανίτες) και Ινδοί (Ινδοί) και Σκυθαίοι (Σκύθιοι) και Κρήτες (Κρήτες).
Υπάρχει επίσης μια αξιοσημείωτη πόλη στο νησί, που ονομάζεται Panara, η οποία απολαμβάνει ασυνήθιστη ευδαιμονία. Οι πολίτες του ονομάζονται «ικέτης του Διός Τριφυλίου», [Τριφύλιος σημαίνει «Από τις Τρεις Φυλές»] και είναι οι μόνοι κάτοικοι της γης της Πανχαίας που ζουν σύμφωνα με νόμους που έφτιαξαν οι ίδιοι και δεν έχουν βασιλιά πάνω τους. Κάθε χρόνο εκλέγουν τρεις αρχιδικαστές. Αυτοί οι άνδρες δεν έχουν καμία εξουσία επί των εγκλημάτων κεφαλαίου, αλλά αποδίδουν κρίση σε όλα τα άλλα θέματα. και τις πιο βαριές υποθέσεις τις παραπέμπουν από μόνοι τους στους ιερείς.
Περίπου εξήντα στάδια μακριά από την πόλη της Πανάρας βρίσκεται ο ναός του Διός Τριφυλίου, που απλώνεται σε μια επίπεδη πεδιάδα και θαυμάζεται ιδιαίτερα για την αρχαιότητα, τη δαπανηρή κατασκευή του και την ευνοϊκή του κατάσταση. Έτσι, η πεδιάδα που βρίσκεται γύρω από τον ναό είναι πυκνά καλυμμένη με δέντρα κάθε είδους, όχι μόνο όπως καρπούς, αλλά και εκείνα που έχουν τη δύναμη να ευχαριστούν το μάτι. γιατί ο κάμπος είναι γεμάτος με κυπαρίσσια τεράστιου μεγέθους και πλατάνια και γλυκιά κόλπο και μυρτιά, γιατί η περιοχή είναι γεμάτη από πηγές νερού.
Πράγματι, κοντά στον ιερό περίβολο αναβλύζει από τη γη μια πηγή γλυκού νερού τέτοιου μεγέθους που δημιουργεί ένα ποτάμι στο οποίο μπορούν να πλεύσουν βάρκες. Και δεδομένου ότι το νερό οδηγείται από το ποτάμι σε πολλά μέρη της πεδιάδας και τα ποτίζει, σε όλη την περιοχή της πεδιάδας φυτρώνουν συνεχώς δάση από πανύψηλα δέντρα, όπου πλήθος ανδρών περνούν την ώρα τους την καλοκαιρινή περίοδο και πλήθος από πουλιά φτιάχνουν τις φωλιές τους, πουλιά κάθε είδους και ποικίλων αποχρώσεων, που ευχαριστούν πολύ το αυτί με το τραγούδι τους. υπάρχει επίσης κάθε είδους κήπος και πολλά λιβάδια με ποικίλα φυτά και λουλούδια, έτσι ώστε να υπάρχει μια θεϊκή μεγαλοπρέπεια στην προοπτική που κάνει τον τόπο να φαίνεται αντάξιος των θεών της χώρας.
Και υπήρχαν φοίνικες εκεί με κορμούς πανίσχυρους, ευδιάκριτους για τους καρπούς που έφεραν, και πολλές ποικιλίες καρυδιών, που παρέχουν στους ιθαγενείς του τόπου την πιο άφθονη επιβίωση. Και εκτός από όσα αναφέραμε, εκεί βρέθηκαν αμπέλια σε μεγάλο αριθμό και από κάθε ποικιλία, τα οποία εκπαιδεύτηκαν να σκαρφαλώνουν ψηλά και διαπλέκονταν ποικιλοτρόπως έτσι ώστε να παρουσιάζουν ένα ευχάριστο θέαμα και να προσφέρουν μια απόλαυση της εποχής χωρίς άλλη καθυστέρηση. .
Ο ναός ήταν μια εντυπωσιακή κατασκευή από λευκό μάρμαρο, δύο πληθώρα σε μήκος και πλάτος ανάλογο με το μήκος. Στηριζόταν σε μεγάλους και χοντρούς κίονες και διακοσμήθηκε κατά διαστήματα με ανάγλυφα ευφυούς σχεδίου. και υπήρχαν επίσης αξιόλογα αγάλματα των θεών, εξαιρετικής ικανότητας εκτέλεσης και θαυμασμένα από τους άνδρες για τη μαζικότητά τους.
Γύρω από το ναό οι ιερείς που υπηρετούσαν τους θεούς είχαν τις κατοικίες τους και η διαχείριση όλων όσων αφορούσαν τον ιερό περίβολο ήταν στα χέρια τους.
Οδηγώντας από το ναό είχε κατασκευαστεί μια λεωφόρος, τεσσάρων σταδίων σε μήκος και πληθώρας σε πλάτος. Σε κάθε πλευρά της λεωφόρου υπάρχουν μεγάλα χάλκινα αγγεία που στηρίζονται σε τετράγωνες βάσεις, και στο τέλος της λεωφόρου έχει τις πηγές του το ποτάμι που προαναφέραμε, οι οποίες ξεχύνονται σε ένα ταραγμένο ρέμα. Το νερό του ρέματος είναι εξαιρετικά διαυγές και γλυκό και η χρήση του είναι πιο αγώγιμο για την υγεία του σώματος. και το ποτάμι φέρει το όνομα «Νερό του Ήλιου». Ολόκληρη η πηγή περιβάλλεται από μια ακριβή πέτρινη προκυμαία, η οποία εκτείνεται σε κάθε πλευρά της τέσσερις σταδίες, και κανένας άνθρωπος εκτός από τους ιερείς δεν μπορεί να πατήσει το πόδι του στο μέρος μέχρι την άκρη της προκυμαίας.
Η πεδιάδα που βρίσκεται κάτω από το ναό έχει γίνει ιερή για τους θεούς, σε απόσταση διακοσίων σταδίων, και τα έσοδα που προέρχονται από αυτήν χρησιμοποιούνται για την υποστήριξη των θυσιών. Πέρα από την προαναφερθείσα πεδιάδα υπάρχει ένα ψηλό βουνό που έχει γίνει ιερό στους θεούς και ονομάζεται «Θρόνος του Ουρανού» (δηλ. Θρόνος του Ουρανού) και επίσης «Τριφυλικός Όλυμπος».
Διότι ο μύθος αναφέρει ότι στην αρχαιότητα, όταν ο Ουρανός (Ουρανός) ήταν βασιλιάς της κατοικημένης γης, χαιρόταν να μένει σε εκείνο το μέρος και να κοιτάζει από την ψηλή κορυφή του τόσο τους ουρανούς όσο και τα αστέρια εκεί, και ότι αργότερα ονομάστηκε Τριφυλία (Των Τριών Φυλών) Όλυμπος επειδή οι άντρες που κατοικούσαν γύρω του αποτελούνταν από τρεις λαούς. Αυτοί, δηλαδή, ήταν γνωστοί ως Πάνχαιοι (Πανχαιοί), Ωκεανίτες και Δοίοι, οι οποίοι εκδιώχθηκαν αργότερα από τον Άμμωνα [δηλαδή έναν Λίβυο θεό τον οποίο οι Έλληνες περιέγραψαν ως αφρικανικό Δία.] Γιατί ο Άμμων, λένε οι άνθρωποι, όχι μόνο οδήγησε έθνος στην εξορία αλλά και κατέστρεψε ολοσχερώς τις πόλεις τους, ισοπεδώνοντας τόσο τη Δόια όσο και την Αστερουσία. Και μια φορά το χρόνο, μας λένε, οι ιερείς κάνουν θυσία σε αυτό το βουνό με μεγάλη επισημότητα.
Πέρα από αυτό το βουνό και σε όλη την υπόλοιπη γη του Πανχαΐτη, συνεχίζει η αφήγηση, υπάρχει ένα πλήθος από θηρία κάθε περιγραφής. γιατί η γη έχει πολλούς ελέφαντες και λιοντάρια και λεοπαρδάλεις και γαζέλες και έναν ασυνήθιστο αριθμό άλλων άγριων ζώων που διαφέρουν ως προς την όψη τους και είναι εκπληκτικής αγριότητας.
Αυτό το νησί περιέχει επίσης τρεις αξιόλογες πόλεις, την Υρακία (Υρακία), τον Ντάλη και την Ωκεανίδα (Ωκεανίδα). Ολόκληρη, εξάλλου, η χώρα είναι καρποφόρα και διαθέτει ιδιαίτερα πλήθος αμπελιών από κάθε ποικιλία.
Οι άνδρες είναι πολεμοχαρείς και χρησιμοποιούν άρματα στη μάχη κατά τον αρχαίο τρόπο. Ολόκληρο το πολιτικό σώμα των Παγκαίων χωρίζεται σε τρεις κάστες: Η πρώτη κάστα μεταξύ αυτών είναι αυτή των ιερέων, στους οποίους ανατίθενται οι τεχνίτες, η δεύτερη αποτελείται από τους αγρότες και η τρίτη είναι αυτή των στρατιωτών. στους οποίους προστίθενται οι βοσκοί.
Οι ιερείς υπηρέτησαν ως ηγέτες σε όλα τα πράγματα, εκδίδοντας τις αποφάσεις σε δικαστικές διαφορές και κατέχοντας την τελική εξουσία σε όλες τις άλλες υποθέσεις που αφορούσαν την κοινότητα. και οι γεωργοί, που ασχολούνται με την άροση του εδάφους, φέρνουν τους καρπούς στο κοινό κατάστημα, και ο άνδρας από αυτούς που πιστεύεται ότι ασκούσε την καλύτερη γεωργία λαμβάνει ειδική ανταμοιβή όταν μοιράζονται οι καρποί, αποφασίζουν οι ιερείς ποιος ήταν πρώτος, ποιος δεύτερος, και έτσι για τον δέκατο, αυτό γίνεται για να ωθήσουν τους υπόλοιπους.
Με τον ίδιο τρόπο οι βοσκοί μετατρέπουν και τα θυσιαστικά ζώα και όλα τα άλλα στο ταμείο του κράτους με κάθε ακρίβεια, άλλα κατά αριθμό και άλλα κατά βάρος. Γιατί, μιλώντας γενικά, δεν υπάρχει τίποτα εκτός από ένα σπίτι και έναν κήπο που μπορεί να έχει ο άνθρωπος για δικό του, αλλά όλα τα προϊόντα και τα έσοδα αναλαμβάνονται από τους ιερείς, οι οποίοι μοιράζουν με δικαιοσύνη στον καθένα το μερίδιό του. και στους ιερείς μόνο δίνεται διπλό.
Η ενδυμασία των Παγγαίων είναι μαλακή, γιατί το μαλλί των προβάτων της γης διακρίνεται πάνω απ' όλα για την απαλότητά του. Και φορούν χρυσά στολίδια, όχι μόνο οι γυναίκες αλλά και οι άνδρες, με περιλαίμια από στριφτό χρυσό στο λαιμό τους, βραχιόλια στους καρπούς τους και δαχτυλίδια που κρέμονται από τα αυτιά τους κατά τον τρόπο των Περσών. Το ίδιο είδος παπουτσιών φοριούνται και από τα δύο φύλα, και ξαναδουλεύονται σε πιο ποικίλα χρώματα από ό,τι συνήθως.
Οι στρατιώτες λαμβάνουν αμοιβή που τους κατανέμεται και σε αντάλλαγμα προστατεύουν τη γη μέσω οχυρών και φυλάκων που καθορίζονται κατά διαστήματα. γιατί υπάρχει ένα τμήμα της χώρας που έχει μολυνθεί από ληστές, αποτελούμενες από τολμηρούς και άνομους άνδρες που περιμένουν τους αγρότες και πολεμούν εναντίον τους.
Και όσο για τους ιερείς, υπερέχουν κατά πολύ τους υπόλοιπους σε πολυτέλεια και σε κάθε άλλη φινέτσα και κομψότητα του τρόπου ζωής τους. Έτσι, για παράδειγμα, οι ρόμπες τους είναι από λινό και εξαιρετικά διάφανες και μαλακές, και μερικές φορές φορούν ρούχα υφασμένα από το πιο απαλό μαλλί. Επιπλέον, η κόμμωση τους είναι συνυφασμένη με χρυσό, το πόδι τους αποτελείται από πέδιλα ποικίλων χρωμάτων και έξυπνα δουλεμένα και φορούν τα ίδια χρυσά στολίδια με τις γυναίκες, με εξαίρεση τα σκουλαρίκια. Τα πρώτα καθήκοντα των ιερέων αφορούν τις υπηρεσίες που δίνονται στους θεούς και τους ύμνους και τους επαίνους που τους αποδίδονται, και σε αυτά απαγγέλλουν με τραγούδι τα επιτεύγματα των θεών το ένα μετά το άλλο και τις ευεργεσίες που έχουν προσφέρει στην ανθρωπότητα.
Σύμφωνα με τον μύθο που δίνουν οι ιερείς, οι θεοί είχαν την καταγωγή τους από την Κρήτη και οδηγήθηκαν από τον Δία στην Πάνχαια την εποχή που έζησε ανάμεσα στους ανθρώπους και ήταν βασιλιάς της κατοικημένης γης. Σε απόδειξη αυτού, αναφέρουν τη γλώσσα τους, επισημαίνοντας ότι τα περισσότερα από τα πράγματα που έχουν γι 'αυτούς εξακολουθούν να διατηρούν τα κρητικά (κρητικά) ονόματά τους. Και προσθέτουν ότι η συγγένεια που έχουν με τους Κρήτες και η ευγενική εκτίμηση που νιώθουν απέναντί ​​τους είναι παραδόσεις που έλαβαν από τους προγόνους τους, αφού αυτή η αναφορά μεταφέρεται από τη μια γενιά στην άλλη. Και ήταν η πρακτική τους, προς επιβεβαίωση αυτών των ισχυρισμών, να υποδεικνύουν επιγραφές που, έλεγαν, έγιναν από τον Δία κατά την περίοδο που παρέμενε ακόμη ανάμεσα στους ανθρώπους και ίδρυσε το ναό.
Η γη διαθέτει πλούσια ορυχεία χρυσού, αργύρου, χαλκού, κασσίτερου και σιδήρου, αλλά κανένα από αυτά τα μέταλλα δεν επιτρέπεται να ληφθεί από το νησί. ούτε οι ιερείς μπορούν για οποιοδήποτε λόγο να πατήσουν το πόδι τους έξω από την αγιασμένη γη, και αν κάποιος από αυτούς το κάνει, όποιος τον συναντήσει είναι εξουσιοδοτημένος να τον σκοτώσει.
Υπάρχουν πολλά μεγάλα αφιερώματα από χρυσό και ασήμι που έχουν γίνει στους θεούς, αφού ο χρόνος έχει συγκεντρώσει το πλήθος τέτοιων προσφορών. Οι πόρτες των ναών αποτελούν αντικείμενα θαυμασμού στην κατασκευή τους, επεξεργασμένα σε ασήμι και χρυσό και ελεφαντόδοντο και σε ξύλο εσπεριδοειδών. Και υπάρχει ο καναπές του θεού, που έχει μήκος έξι πήχεις και πλάτος τέσσερις και είναι εξ ολοκλήρου από χρυσό και επιδέξια κατασκευασμένος με κάθε λεπτομέρεια της κατασκευής του.
Παρόμοιο τόσο σε μέγεθος όσο και σε δαπανηρή γενικά είναι το τραπέζι του θεού που στέκεται κοντά στον καναπέ. Και στο κέντρο του καναπέ στέκεται μια μεγάλη χρυσή στήλη που φέρει γράμματα που οι Αιγύπτιοι αποκαλούν ιερά [δηλαδή ιερογλυφικά], και η επιγραφή αφηγείται τα έργα και του Ουρανού και του Δία. και σε αυτούς προστέθηκαν από τον Ερμή και οι άθλοι της Άρτεμης και του Απόλλωνα.
Ως προς τα νησιά, λοιπόν, που βρίσκονται στον ωκεανό απέναντι από την Αραβία, θα είμαστε ικανοποιημένοι με όσα ειπώθηκαν».

Diodorus Siculus, Library of History 6 . 1. 1 - 11 (από τον Eusebeius, Praeparatio evangelica, 2. 2. 59B - 61A) :
[Το βιβλίο 6 του Διόδωρου Σικελίου δεν σώζεται πλέον. Ωστόσο, ο χριστιανός συγγραφέας Ευσέβιος παραθέτει μέρος των πρώτων κεφαλαίων. Εδώ ο Διόδωρος συνεχίζει την περιγραφή της Πάνχαιας με τη μυθολογική ιστορία του νησιού που προέρχεται από τα γραπτά του Ευήμερου του Μεσσήνου.]
«Τα παραπάνω λέγονται από τον Διόδωρο στο Τρίτο Βιβλίο της Ιστορίας του . Και ο ίδιος συγγραφέας, στο έκτο βιβλίο επίσης , επιβεβαιώνει την ίδια άποψη σχετικά με τους θεούς, αντλώντας από τη γραφή του Ευήμερου της Μεσσήνης και χρησιμοποιώντας τις ακόλουθες λέξεις:
Όσον αφορά τους θεούς, λοιπόν, οι άνθρωποι της αρχαιότητας έχουν παραδώσει στις μεταγενέστερες γενιές δύο διαφορετικές αντιλήψεις: Ορισμένοι από τους θεούς, λένε, είναι αιώνιοι και άφθαρτοι, όπως ο ήλιος και η σελήνη και τα άλλα αστέρια των ουρανών, και οι άνεμοι επίσης και οτιδήποτε άλλο έχει μια φύση παρόμοια με τη δική τους. γιατί καθενός από αυτούς η γένεση και η διάρκεια είναι από τον αιώνα στον αιώνα. Αλλά οι άλλοι θεοί, όπως μας λένε, ήταν επίγεια όντα που έφτασαν σε αθάνατη τιμή και φήμη λόγω των ευεργεσιών τους προς την ανθρωπότητα, όπως ο Ηρακλής, ο Διόνυσος, ο Αρισταίος (Αριστάιος) και οι άλλοι που ήταν σαν αυτούς. Σχετικά με αυτούς τους επίγειους θεούς έχουν παραδοθεί πολλές και διαφορετικές αφηγήσεις από τους συγγραφείς της ιστορίας και της μυθολογίας. των ιστορικών, Ευήμερου, που συνέθεσε την Ιερά Ιστορία, έχει γράψει μια ειδική πραγματεία γι' αυτούς, ενώ, από τους συγγραφείς μύθων, ο Όμηρος και ο Ησίοδος και ο Ορφέας και οι άλλοι του είδους τους έχουν επινοήσει μάλλον τερατώδεις ιστορίες για τους θεούς. Αλλά από την πλευρά μας, θα προσπαθήσουμε να περιγράψουμε εν συντομία τις αφηγήσεις που έχουν δώσει και οι δύο ομάδες συγγραφέων, με στόχο τη δέουσα αναλογία στην έκθεσή μας.
«Τώρα ο Ευήμερος, ο οποίος ήταν φίλος του βασιλιά Κάσσανδρου [διαδόχου του Μεγάλου Αλεξάνδρου] και του ζήτησε να εκτελέσει ορισμένες κρατικές υποθέσεις και να κάνει μεγάλα ταξίδια στο εξωτερικό, λέει ότι ταξίδεψε προς τα νότια ως τον ωκεανό. επειδή απέπλευσε από την Αραβία το Ευλογημένο, ταξίδεψε στον ωκεανό για αρκετές ημέρες και μεταφέρθηκε στις ακτές ορισμένων νησιών της θάλασσας, ένα από τα οποία έφερε το όνομα Πάνχαια (Πάνχαια). Στο νησί αυτό είδε τους Παγκαίους που κατοικούν εκεί, που διαπρέπουν σε ευσέβεια και τιμούν τους θεούς με τις πιο μεγαλειώδεις θυσίες και με αξιόλογα αναθήματα από ασήμι και θεό. Το νησί είναι ιερό για τους θεούς και υπάρχουν πολλά άλλα αντικείμενα σε αυτό που θαυμάζονται τόσο για την αρχαιότητά τους όσο και για τη μεγάλη δεξιοτεχνία της κατασκευής τους.
«Υπάρχει επίσης στο νησί, που βρίσκεται πάνω σε έναν εξαιρετικά ψηλό λόφο, ένα ιερό του Διός Τριφυλίου, το οποίο ίδρυσε ο ίδιος την εποχή που ήταν βασιλιάς όλου του κατοικημένου κόσμου και βρισκόταν ακόμη σε συντροφιά ανθρώπων. Και σε αυτόν τον ναό υπάρχει μια στήλη από χρυσό στην οποία αναγράφονται περιληπτικά, στη γραφή που χρησιμοποιούν οι Παγκαίοι, οι πράξεις του Ουρανού (Ουρανού) και του Κρόνου (Κρόνος) και του Δία. Ο Ευήμερος συνεχίζει λέγοντας ότι ο Ουρανός ήταν ο πρώτος που έγινε βασιλιάς, ότι ήταν ένας έντιμος και φιλάνθρωπος, που ήταν γνώστης της κίνησης των άστρων και ότι ήταν επίσης ο πρώτος που τίμησε τους θεούς των ουρανών με θυσίες. απ' όπου ονομαζόταν Ουρανός ή Παράδεισος. Του απέκτησε η σύζυγός του Εστία δύο γιους, τον Τιτάνα και τον Κρόνο και δύο κόρες, τη Ρέα και τη Δήμητρα. Ο Κρόνος έγινε βασιλιάς μετά τον Ουρανό, και παντρεύοντας τη Ρέα γέννησε τον Δία και την Ήρα και τον Ποσειδώνα. Και ο Δίας, όταν διαδέχθηκε τη βασιλεία, παντρεύτηκε την Ήρα και τη Δήμητρα και τη Θέμιδα, και από αυτούς απέκτησε παιδιά, τους Κουρήτες από τον πρώτο, την Περσεφόνη από τον δεύτερο και την Αθηνά από τον τρίτο.
«Και πηγαίνοντας στη Βαβυλώνα τον διασκέδασε ο Μπήλος [ο βασιλιάς της Φοινίκης], και μετά πήγε στο νησί Πάνχαια, που βρίσκεται στον ωκεανό, και εδώ έστησε ένα βωμό στον Ουρανό, τον ιδρυτή της οικογένειάς του. Από εκεί πέρασε από τη Συρία και ήρθε στον Κάσιο (Κάσιος), που ήταν τότε άρχοντας της Συρίας, και που έδωσε το όνομά του στο όρος Κάσιος. Και ερχόμενος στην Κιλικία (Κιλικία) κατέκτησε στη μάχη τον Κίλιξ (Κιλίξ), τον κυβερνήτη της περιοχής, και επισκέφθηκε πάρα πολλά άλλα έθνη, τα οποία όλα τον τίμησαν και τον ανακήρυξαν δημόσια θεό».
Αφού εξιστόρησε αυτά που έδωσα και περισσότερο για το ίδιο αποτέλεσμα για τους θεούς, σαν για θνητούς ανθρώπους, ο Διόδωρος συνεχίζει λέγοντας: «Τώρα όσον αφορά τον Ευήμερο, που συνέθεσε την Ιερή Ιστορία, θα είμαστε ικανοποιημένοι με όσα ειπώθηκαν και θα προσπαθήσουμε να ξεπεράσουμε εν συντομία τους μύθους που αφηγούνται οι Έλληνες σχετικά με τους θεούς, όπως δίνονται από τον Ησίοδο και τον Όμηρο και τον Ορφέα». Στη συνέχεια ο Διόδωρος προσθέτει τους μύθους όπως τους δίνουν οι ποιητές».

Ovid, Metamorphoses 10. 308 επ. (μτφρ. Melville) (Ρωμαϊκό έπος 1ος π.Χ. έως 1ος μ.Χ.) :
«Στην ύπαιθρο [η Μύρρα της Φοινίκης, η μητέρα του Άδωνι,] περιπλανήθηκε μέχρι που άφησε τις γεμάτες φοίνικες εδάφη των Arabae ( Αραβία) και τα πλούσια χωράφια της Πανχαίας».

Claudian, The Rape of Proserpine 2. 78 επ. (μτφρ. Platnauer) (Ρωμαίος ποιητής Γ4ος μ.Χ.) :
«Όλοι οι γλυκοί αέρες των θυμιαφόρων ξύλων της Πανχαίας, όλες οι αρωματικές μυρωδιές του μακρινού [ινδικού] ρεύματος του Υδάσπη, όλα τα μπαχαρικά που από τα πιο μακρινά χωράφια μαζεύει ο μακρόβιος Φοίνιξ, αναζητώντας νέα γέννηση από τον πολυπόθητο θάνατο».

---

ΠΗΓΕΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΑ

• Διόδωρος Σικελικός, Η Βιβλιοθήκη της Ιστορίας - Ελληνική Ιστορία Γ1ος π.Χ

ΡΩΜΑΪΚΑ

• Οβίδιος, Μεταμορφώσεις - Λατινικό Έπος Γ1ος π.Χ. - Γ1ος μ.Χ
• Claudian, Rape of Proserpine - Λατινική Ποίηση Γ4ος μ.Χ