ΑΡΧΑΙΕΣ ΠΟΛΙΚΕΣ ΜΥΘΟΛΟΓΙΕΣ

ΕΡΙΚ ΝΤΟΥΜΠΑΗ

Σήμερα και τους τελευταίους πέντε αιώνες, από την εισαγωγή της εξαπάτησης της ηλιοκεντρικής σφαίρας, όλοι οι παγκόσμιοι χάρτες και οι εξερευνητές έχουν απεικονίσει και περιγράψει τον Βόρειο Πόλο και τη γύρω περιοχή ως ένα αυθαίρετο σημείο σε μια ημι-παγωμένη τούνδρα. Ωστόσο, πριν από αυτό, οι απεικονίσεις και οι περιγραφές του Βορείου Πόλου και των γύρω περιοχών στους παγκόσμιους χάρτες και τις αφηγήσεις των αρχαίων εξερευνητών ήταν πολύ διαφορετικές. Πρώτον, πριν από τον 16ο αιώνα, ο Βόρειος Πόλος δεν φάνηκε ούτε μια φορά ούτε θεωρήθηκε ότι είναι απλώς κάποιο τυχαίο, διφορούμενο σημείο μέσα σε έναν Αρκτικό Ωκεανό χαμηλής αλατότητας όπως είναι τώρα. Αντίθετα, ο Βόρειος Πόλος περιγράφηκε και απεικονίστηκε παγκοσμίως, από διαφορετικούς πολιτισμούς σε όλη τη Γη, ως ένα γιγάντιο μαγνητικό βουνό που βρίσκεται ακριβώς κάτω από το Polaris. Η επικρατούσα πεποίθηση ήταν ότι οι βελόνες πυξίδας σε όλο τον κόσμο έδειχναν στην πραγματικότητα ένα τεράστιο «βουνό λόφου» από μαγνητίτη στον Πόλο. σε αντίθεση με τη σημερινή επικρατούσα πεποίθηση ότι οι βελόνες της πυξίδας δείχνουν κάποιο συνεχώς κινούμενο μαγνητικό πεδίο που δημιουργείται από υποθετικό λιωμένο μετάλλο που υπάρχει στο κέντρο μιας φανταστικής σφαίρας-Γης. Αν και κανένας ισχυρισμός δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί ή να απορριφθεί χωρίς ανεξάρτητη εξερεύνηση και πειραματισμό, θα πρέπει να σημειωθεί ότι πουθενά στη φύση δεν μπορούμε να βρούμε λιωμένο μέταλλο που να διατηρεί σημαντικές μαγνητικές ιδιότητες όταν θερμανθεί πέρα ​​από το «Σημείο Κιουρί», πόσο μάλλον να δημιουργήσει κάποια περίπλοκα κινούμενα στοιχεία. -πολικό πεδίο όπως υποστηρίζουν οι υποστηρικτές της φανταστικής μπάλας-Γης.

Οι αρχαίες βουδιστικές, βεδικές και τζαϊνικές παραδοσιακές κοσμολογίες δηλώνουν όλες ότι στο μαγνητικό κέντρο της Γης στο Βόρειο Πόλο υπάρχει ένα κυκλικό μπουνό από μαγνητίτη που ονομάζεται Όρος Μερού. Οι πουρανικές και σουμεριακές παραδόσεις αναφέρονταν επίσης σε αυτό το μέρος αποκαλώντας το «Όρος Σουμερού». Στο Αρχαίο Ιράν μιλούσαν για τον όρο Hara Berezaiti με μια ουράνια πηγή στην υψηλότερη κορυφή του στο βασίλειο των άστρων. Στα πρώτα κινεζικά γραπτά υπάρχει ο όρος Kunlun με μια χάλκινη κολόνα του ουρανού στην κορυφή όπου κατοικούν οι αθάνατοι, που συχνά αποκαλούνται «Το βουνό των μαργαριταριών», ένα παραδεισένιο σπίτι τεσσάρων μεγάλων ποταμών γύρω από τα οποία περιστρέφονται οι ουρανοί. Οι Τουρκμενικές φυλές του Νότιου Τουρκεστάν είπαν για μια χάλκινη κολόνα που σηματοδοτεί τον «ομφαλό της γης». Οι Μογγόλοι έγραψαν για τον όρο Sumber με το δέντρο Zambu στην κορυφή του. Οι Buryats της Σιβηρίας μίλησαν για τον όρο Sumur με τον Βόρειο Πόλο κολλημένο στην κορυφή του. Οι Σιβηριανοί Δαλμούδες μίλησαν για μια ορεινή λίμνη από την οποία ρέουν τέσσερα ποτάμια προς τα σημεία της πυξίδας. Οι Αιγύπτιοι έγραψαν για τον «Τόφο της Πρώτης Καιρός» που ήταν η πρώτη γη που εμφανίστηκε από τα νερά και ήταν η κατοικία του Υψηλού Θεού, της πηγής του φωτός. Οι Μουσουλμάνοι έγραψαν για τον Qaf και οι Ζωροάστρες για το Girnagar, τον κόσμο που περικυκλώνει τα μπούνα. Οι Ναβάχο μίλησαν για «περικυκλωμένο μπουνό» που περιβαλόταν από τέσσερα κατευθυντικά μπουνά. Η φυλή Ντόγκον της Νιγηρίας είπε για έναν κοσμικό πυλώνα που εκτείνεται σε 14 κόσμους και ήταν ο «στύλος της στέγης του σπιτιού του ψηλού θεού Άμμα». Οι Ινδιάνοι Warao του Δέλτα του Orinoco στη Βενεζουέλα μιλούν για έναν κοσμικό άξονα που εκτείνεται πάνω από το κέντρο του γήινου δίσκου τους. Η αρχαία ελληνική μυθολογία αναφερόταν στο «Όλυμπος, το σπίτι των θεών». Οι αρχαίοι Γερμανοί είπαν για το «Irminsul» μια παγκόσμια στήλη που συντηρεί τα πάντα. Η Σκανδιναβική Έντα μίλησε για το «Άσγκαρντ», το μπούργο των θεών που υψώνεται στο κέντρο του «Μίντγκαρντ», της κυκλικής γης. Ο Πτολεμαίος διηγήθηκε έναν θρύλο που αφορούσε μαγνητικά νησιά που ασκούσαν τόσο ισχυρή έλξη που τα πλοία με μεταλλικά καρφιά κρατήθηκαν στη θέση τους και δεν μπορούσαν να φύγουν. Στον αραβικό μύθο, «Χίλιες και μία νύχτα», ένα μαγνητικό μπουνό τραβάει όλα τα καρφιά από το πλοίο τους, προκαλώντας το να καταρρεύσει και να βυθιστεί. Το δεύτερο ψηλότερο μπουνό στην Τανζανία ονομάζεται ακόμη «Mount Meru» από τον αρχέγονο συνεργάτη του στον Πόλο.

«Σε πολλές παραδόσεις, το παγκόσμιο βουνό ταυτίζεται συμβολικά με κάποιο τοπικό βουνό. Αυτό απεικονίζεται από τον Όλυμπο των Ελλήνων, ο όρος Alborz των Ιρανών και ο όρος Khun-Lun των Κινέζων. Στην παράδοση της Εγγύς Ανατολής, το παγκόσμιο βουνό είναι ο μικρός λόφος στην Ιερουσαλήμ, γνωστός ως όρος Σιών. Έτσι, η κυκλική ήπειρος με κέντρο την Ιερουσαλήμ στους μεσαιωνικούς χάρτες διέθετε επίσης ένα συμβολικό παγκόσμιο βουνό». -Richard L. Thompson, «The Cosmology of the Bhagavata Purana» (146)

«Η Ιερουσαλήμ ήταν ο λόφος του Παύλου. Οι αρχαίοι ναυτικοί που απέπλευσαν με τις μικρές τους βάρκες, έτειναν να αγκαλιάσουν την ακτογραμμή, μην τολμήσουν να απομακρυνθούν πολύ από τη στεριά. Τα βοηθήματα στη ναυσιπλοΐα ήταν λίγα και τα σκάφη τους ήταν στο έλεος του ανέμου και του κυματισμού. Το παραμικρό σημάδι μιας καταιγίδας που τους έστελνε να τρέξουν για καταφύγιο. Επιπλέον, τα όνειρα εκείνων των παλιών ριψοκίνδυνων στοιχειωνόταν από σκέψεις για το θρυλικό, «λόντεστουν μπουνό». Πίστευαν ότι είχε τη δύναμη να παρασύρει τα σκάφη τους σε ναυάγια στις ακτές του ενάντια σε όλη την έλξη της παλίρροιας και του ανέμου». -John Phillips, «Exploring (the Book of) Acts» (402)

Ο Ησαΐας έγραψε για ένα μπουνό, που βρίσκεται πάνω από όλα τα άλλα βουνά, στις μακρινές εσοχές του Βορρά όπου συναντώνται οι θεοί που ονομάζονται Όρος Σιών στην Ιερουσαλήμ. Η Γένεση, ο Ιεζεκιήλ και ο Ενώχ αναφέρουν όλοι μια παραδεισιακή Εδέμ, το βουνό του Θεού και πηγή τεσσάρων κυρίων ποταμών. Το εδάφιο Γένεση 2:10-14 αναφέρει: «Και ένας ποταμός βγήκε από την Εδέμ για να ποτίσει τον κήπο. και από εκεί χωρίστηκε, και έγινε σε τέσσερα κεφάλια. Το όνομα του πρώτου είναι Πισόν: αυτό είναι που περιβάλλει ολόκληρη τη γη Χαβιλά, όπου υπάρχει χρυσός. Και ο χρυσός αυτής της γης είναι καλός: υπάρχει το βδέλλιο και η πέτρα του όνυχα. Και το όνομα του δεύτερου ποταμού είναι Γίχων· αυτός είναι που περιβάλλει ολόκληρη τη γη της Αιθιοπίας. Και το όνομα του τρίτου ποταμού είναι Hiddekel· αυτός είναι που πηγαίνει προς τα ανατολικά της Ασσυρίας. Και ο τέταρτος ποταμός είναι ο Ευφράτης».

Ο Μωάμεθ μίλησε επίσης για τέσσερα ποτάμια και ένα θεϊκό δέντρο. Στο Srimad Bhagavatam τέσσερις κλάδοι του ουράνιου Γάγγη ρέουν από το Brahmapuri στην κορυφή του όρους Sumeru. Στην αρχαία Χαναάν, το Γκουριίλι, το βουνό του Ελ, ήταν η κατοικία του Ελ, του δημιουργού, και ο τόπος συγκέντρωσης των ημίθεων. Σε ένα φωνητικό γλυπτό από ελεφαντόδοντο γύρω στο 1000 π.Χ., μια θεότητα παρουσιάζεται ντυμένη για να αναπαριστά ένα μπουνό με τέσσερα ρυάκια που βγαίνουν από τον θεάνθρωπο του βουνού σε ορθή γωνία. Ομοίως, σε έναν αρχαίο ακκαδικό ύμνο στη θεά Ishtar, την προσφωνούν ως «η βασίλισσα του βουνού του κόσμου και βασίλισσα της χώρας των τεσσάρων ποταμών του Erech» και λέει, «Είμαι ο κύριος των αποκρημνών βουών , που τρέμουν ενώ οι κορυφές τους φτάνουν στο στερέωμα».

Στο Χριστιανικό απόκρυφο βιβλίο του Ενώχ, ο Ενώχ ξεναγείται από άγγελους στους επτά ουρανούς και ενώ στον τρίτο ουρανό παρουσιάζονται υπέροχα δέντρα που παράγουν υπέροχους καρπούς με παρακείμενες πηγές που αντλούν μέλι, γάλα, λάδι και κρασί σε τέσσερις ποταμούς που κατευθύνονται προς τα κάτω. η παραδεισιακή Εδέμ, μια κατοικία ειδικά προετοιμασμένη μόνο για τους ευσεβείς και ανιδιοτελείς. Ομοίως, στην ινδουιστική κοσμολογία, τέσσερα δέντρα στην Ilavrta-varsa στέκονται σε μεγάλα βουνά που παράγουν ποτάμια νέκταρ και μέλι, σαν πηγές νεότητας, παρέχοντας υγεία και ζωντάνια σε όλους όσοι πίνουν από αυτά, ενώ το κεντρικό ψηλότερο δέντρο «Jambu» υψώνεται σε απίστευτα ύψη. . και «φαίνεται να καλύπτει όλους τους ουρανούς».

«Στην Bhagavata Purana, ο όρος Sumeru περιβάλλεται από τέσσερα μεγάλα βουνά που ξεπερνιούνται από τέσσερα γιγάντια δέντρα. Αυτά περιλαμβάνουν το δέντρο Jambu από το οποίο πήρε το όνομά του το Jambudvipa. Τέσσερις τεράστιες λίμνες από γάλα, μέλι, χυμό ζαχαροκάλαμου και καθαρό νερό βρίσκονται ανάμεσα στα τέσσερα βουνά και αυτές οι λίμνες προσδίδουν μυστικιστικές δυνάμεις στα ουράνια μόνο που λούζονται σε αυτές. Υπάρχουν επίσης τέσσερις ουράνιοι κήποι κοντά σε αυτές τις λίμνες. Από τους πρόποδες καθενός από τα τέσσερα δέντρα, ρέει ένα ποτάμι που είτε αναδύεται από το ίδιο το δέντρο είτε από τους καρπούς του δέντρου. Αυτοί οι ποταμοί μελιού και διαφορετικών ειδών χυμούς ρέουν σε όλη την περιοχή της Ilavrta-varsa που περιβάλλει τον όρο Σουμερού και προσφέρουν στους κατοίκους αυτής της περιοχής ελευθερίας από την κούραση, τις ασθένειες και τα γηρατειά.» -Richard L. Thompson, «The Cosmology of the Bhagavata Purana» (132)

Οι Γιακούτ άνθρωποι της βορειοανατολικής Σιβηρίας έχουν τον δικό τους εντυπωσιακά παρόμοιο αρχαίο μύθο όπου ένα παγκόσμιο δέντρο αμέτρητης ηλικίας υπάρχει «στον ομφαλό της Γης», όπως ακριβώς το ινδουιστικό δέντρο Τζαμπού «γεννήθηκε από τον ομφαλικό κόμπο του Μπράχμα». Το παγκόσμιο δέντρο των Γιακούτ φτάνει στους ψηλούς ουρανούς με κώνους μήκους εννέα βαθουλών και χυμό που προσδίδει νεανικότητα σε όλους όσους το καταναλώνουν. Κοντά στο δέντρο Yakut βρίσκεται επίσης μια λίμνη γλυκού γάλακτος, από όπου εμπνέεται αναμφίβολα η δημοφιλής σύγχρονη ιαπωνική εταιρεία γάλακτος «Yakult».

«Σε διαφορετικές παραδόσεις, ο ανώτερος και ο κάτω κόσμος μπορούν να χωριστούν σε διάφορα επίπεδα (συχνά επτά ή εννέα). Στο κέντρο του γήινου δίσκου υπάρχει ένα παγκόσμιο βουνό ή παγκόσμιος πυλώνας που συνδέει τη μέση γη με τον κάτω και τον ανώτερο κόσμο. Το παγκόσμιο βουνό αντιπροσωπεύει τον πολιτικό άξονα και οι κατοικίες των μεγάλων ημών βρίσκονται στην κορυφή του. Το παγκόσμιο βουνό μπορεί να περιβάλλεται από άλλα βουνά που ορίζουν τις βασικές κατευθύνσεις και αυτές οι κατευθύνσεις μπορούν να συνδέονται με συγκεκριμένα χρώματα. Τέσσερα ιερά ποτάμια μπορεί επίσης να ρέουν από το παγκόσμιο μπούνο προς τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις. Υπάρχει ένα παγκόσμιο δέντρο που βρίσκεται συχνά στο παγκόσμιο βουνό (ή τέσσερα παγκόσμια δέντρα μπορούν να βρίσκονται στα γειτονικά κατευθυντικά βουνά). Το παγκόσμιο δέντρο εκτείνεται από τη γη μέχρι τους ουρανούς, και είναι σχεδόν αθάνατο. Είναι η πηγή των ποταμών νέκταρ ή καθαρού νερού που δίνουν υγεία και μακροζωία σε όσους τα πίνουν. Το δέντρο στέκεται σε έναν επίγειο παράδεισο όπου υπάρχουν ουράνιοι κήποι και ποτάμια διαφόρων ουσιών, όπως γάλα, λάδι και μέλι. Το δέντρο ή η κολόνα του κόσμου συνδέεται συχνά με ένα μεγάλο πουλί που μοιάζει με αυτό που είναι ο εχθρός των μεγάλων φιδιών που κατοικούν στον κάτω κόσμο». -Richard L. Thompson, «The Cosmology of the Bhagavata Purana» (135)

Στην αρχαία ιρανική σκέψη, ένα βουνό που ονομάζεται «Hara Berezaiti» ή «Albordj» βρίσκεται στο κέντρο της Γης, ένα σταθερό σημείο γύρω από το οποίο περιστρέφονται ο Ήλιος, η Σελήνη και τα αστέρια. Στην κορυφή του βρίσκεται η κατοικία του «Ormuzd» του άρχοντα του φωτός, με ένα γιγάντιο θαυματουργό δέντρο, έναν ειδικό «κήπο της Ahuramazda» και την ουράνια κρήνη «Arduisur», που είναι η μητέρα όλων των γήινων υδάτων και ρέει κάτω. προς τέσσερα βασικά σημεία σε τέσσερα μεγάλα ρεύματα. Η γέφυρα «Tschinevad» φτάνει από την κορυφή του Albordj μέχρι το συμπαγές θησαυροφυλάκιο του ουρανού, ή «Gorodman», το σπίτι των ευσεβών και ευλογημένων, ενώ από κάτω βρίσκεται ο μεγάλος κόλπος του Duzahk, η αβυσσαλέα κατοικία του άρχοντα του σκότους. Αχριμάν."

Η παλαιότερη κοσμογονία που καταγράφηκε από τους Ιάπωνες στο αρχαιότερο βιβλίο τους, το Koji-ki, αντικατοπτρίζει για άλλη μια φορά αυτήν την επαναλαμβανόμενη μυθολογία. Στην αρχή, ο Izanagi και η Izanani, ο μεγάλος θεός και θεά που στέκονταν στον ουρανό οδήγησαν ένα ουράνιο δόρυ στην απέραντη θάλασσα και το έστριψαν γύρω-γύρω μέχρι που ένα νησί σηκώθηκε από το νερό. Στη συνέχεια κατέβηκαν από τον ουρανό στη Γη και έχτισαν ένα παλάτι γύρω από το τεράστιο δόρυ χρησιμοποιώντας το ως κεντρικό στύλο. Αυτό το δόρυ έγινε ο κεντρικός άξονας του κόσμου και το παλάτι τους η γενέτειρα του ανθρώπινου γένους. Στη θρησκεία Koji-ki και Shinto, ο Δημιουργός και ο Βόρειος Πόλος συνδέονται τόσο σκόπιμα και άρρηκτα συνδεδεμένα που ένα από τα συχνά χρησιμοποιούμενα ονόματα του Θεού μεταφράζεται σε: Ο Κύριος του Κέντρου του Ουρανού. Οι «Αίνος», υποτιθέμενοι πρώτοι κάτοικοι της Ιαπωνίας, το όνομα των οποίων σημαίνει «απόγονος του κέντρου», πιστεύεται ότι έφτασαν στο αρχιπέλαγος «από τον Βορρά» και θάβουν τους νεκρούς τους στραμμένους προς τον Βορρά, εκεί όπου ήρθαν οι πρόγονοί τους. τα πνεύματα θα επέστρεφαν.

Στις βουδιστικές τελετές κηδειών, τα σώματα αποτεφρώνονται σε ειδικά κρεματόρια που ονομάζονται «Meru», τα οποία είναι ουσιαστικά ψηλά πέτρινα στύλοι με τέσσερις πόρτες στην κορυφή ευθυγραμμισμένες με τις βασικές κατευθύνσεις, με την πεποίθηση ότι οι μετενσαρκωμένες ψυχές μας θα περάσουν τον όρο Meru πριν επιστρέψουν. . στα γήινα σώματα. Κυριολεκτικά κάθε ναός και τα ιερά σπιτιών των μικρών πνευμάτων που βρίσκονται στα περισσότερα βουδιστικά σπίτια είναι επίσης αναπαραστάσεις του Μερού, της κατοικίας των θεών, ευθυγραμμισμένα με τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις και πολυτελώς διακοσμημένα με χρυσό, κοσμήματα και μεταφυσικά έργα τέχνης.

«Ο Koeppen μας διαβεβαιώνει ότι «κάθε ορθόδοξα κατασκευασμένος βουδιστικός ναός είτε είναι, είτε περιέχει, μια συμβολική αναπαράσταση των θεϊκών περιοχών του Meru, και του ουρανού των θεών, των αγίων και του Βούδα, που υψώνονται από πάνω του. Η Λίλι λέει, «Τα δεκατρία πυραμιδικά στρώματα στην κορυφή κάθε ναού στο Νεπάλ αντιπροσωπεύουν τους δεκατρείς αμετάβλητους ουρανούς της Αμιτάμπας». Ο Φάμπερ της αναπτύσσει την απόδειξη πρακτικής μεταξύ των αρχαίων με μεγάλη πληρότητα, και σε σχέση με τους Ινδουιστές και τους Βουδιστές λέει, «κάθε παγόδα, κάθε πυραμίδα, κάθε ψηλό μέρος θεωρείται πάντα ότι είναι αντίγραφο του ιερού λόφου Μερού». ” -Ο Δρ. William Warren, «Paradise Found: The Cradle of the Human Race at the North Pole» (229-30)

Οι αρχαίες παραδόσεις της Νότιας Αμερικής πιστεύουν επίσης ότι η ανθρώπινη φυλή γεννήθηκε στον πιο απομακρυσμένο Βορρά, στα ψηλότερα βουνά, περιτριγυρισμένη από αιώνια σύννεφα, πηγή των νερών του κόσμου και το σπίτι του θεού Tlaloc, που κατοικούσε στο ιερό παραδεισένιο βουνό τους Tlapallan. Ο πρώτος άνθρωπος, ο Quetzalcoatl, λέγεται ότι ήπιε το νερό της αθανασίας από το βουνό του Tlaloc και κυβέρνησε ως βασιλιάς σε όλη τη χρυσή εποχή στο Μεξικό. Οι πολλές Ίνκας, Μάγια, Αζτέκοι και άλλες πυραμίδες και ναοί ευθυγραμμισμένοι με τις βασικές κατευθύνσεις και αφιερωμένοι στους θεούς είναι αντιπροσωπευτικοί αυτού του παγκόσμιου βουνού. Είναι πολύ ενδιαφέρον ότι πολλοί σύγχρονοι μεξικανικοί μύθοι αντιπροσωπεύουν τώρα το βουνό ως στραβό ή μερικώς αναποδογυρισμένο.

Ομοίως, στην αρχαία κινεζική ταοϊστική παράδοση, ένας μύθος ηλικίας άνω των 4000 ετών αναφέρεται στον Σανγκ-τε, τον υψηλότερο από όλους τους θεούς που ζει στο «Τσε-γουέι», που περιγράφεται ως «ένας ουράνιος χώρος πάνω από τον Βόρειο Πόλο». Η κατοικία του Shang-te λέγεται ότι υπάρχει ακριβώς πάνω από την κορυφή του όρους Kunlun, που πάλι τοποθετεί τον «υψηλότερο θεό» στο Polaris. Όπως και με τις άλλες κοσμολογίες, ο όρος Kunlun είναι ένας αρχέγονος παράδεισος, η κατοικία των θεών, με ένα παγκόσμιο δέντρο στη μέση και μια πηγή αθανασίας από την οποία τέσσερα ποτάμια ρέουν προς τα έξω στις τέσσερις γωνιές της Γης.

«Τα αφροώδη σιντριβάνια και τα ρυάκια περιέχουν τη διάσημη αμβροσία. Εκεί μπορεί κανείς να αναπαυθεί πάνω σε λουλουδιασμένα σμήνη με μοκέτα, ακούγοντας τη μελωδική ταραχή των πουλιών ή γλεντώντας με τα νόστιμα φρούτα, μυρωδάτα και λαχταριστά ταυτόχρονα, που κρέμονται από τα κλαδιά των καταπράσινων άλσους. Οτιδήποτε υπάρχει όμορφο σε τοπίο ή μεγαλειώδη φύση μπορεί επίσης να βρεθεί εκεί στην υψηλότερη κατάσταση τελειότητας. Όλα είναι γοητευτικά, όλα μαγευτικά, και ενώ η φύση χαμογελά, η παρέα των τζίνι χαροποιεί τον μαγεμένο επισκέπτη. Πού βρίσκεται τώρα αυτό το Βουνό Παράδεισος; Στο Βόρειο Πόλο… Αμέσως πάνω από την κεντρική κορυφή του Kwen-lun εμφανίζεται στο Πολικό αστέρι, το οποίο είναι η παραδεισένια κατοικία του Shang-te. Στο κεντρικό μέρος, κατοικεί πάντα το Πολικό αστέρι του Ουρανού, το ένα Φωτεινό, η Μεγάλη Μονάδα. Σύμφωνα με αυτή την αντίληψη, ο Αυτοκράτορας και οι βοηθοί του όταν λειτουργούν ενώπιον του Βωμού του Ουρανού, βλέπουν πάντα τον Βορρά. Το ίδιο το Pole-star είναι ένα εξέχον αντικείμενο λατρείας». -Ο Δρ. William Warren, «Paradise Found: The Cradle of the Human Race at the North Pole» (144, 216)

Τόσο οι αρχαίοι Ανατολίτες όσο και οι Έλληνες στράφηκαν προς τον Βορρά πριν ξεκινήσουν την προσευχή. Ο Όμηρος δηλώνει ότι όταν απευθυνόταν στους θεούς του «Ολύμπου» τέντωναν τα χέρια τους προς τον Βόρειο ουρανό και ο Πλάτων επιβεβαιώνει επίσης ότι αυτή η «ιερή κατοικία του Δία τοποθετήθηκε στο κέντρο του κόσμου». Ο Ηράκλειτος είπε ότι «αγγίζει τον αιθέρα και ρίχνει μια σκιά σε μήκος πέντε χιλιάδες στάδια». Ο Ηρόδοτος δήλωσε ότι το μπουνό ήταν «πολύ στενό και στρογγυλό. Τόσο ψηλά, εξάλλου, που η κορυφή δεν φαίνεται, τα σύννεφα δεν την εγκαταλείπουν ποτέ ούτε καλοκαίρι ούτε χειμώνα. Οι ντόπιοι αποκαλούν αυτό το βουνό Ο Στύλος του Ουρανού και οι ίδιοι παίρνουν το όνομά τους από αυτό, ονομαζόμενοι Άτλαντες. Αναφέρεται ότι δεν τρώνε κανένα ζωντανό πράγμα». Ο Στράβων υποστήριξε ότι ήταν ένας επίγειος παράδεισος με γιγαντιαίες ελιές και συστάδες σταφυλιών σε μήκος μίας πίστης. Ο Πλίνιος περιέγραψε ένα ποτάμι με γάλα που κατέβαινε από μεγάλα ύψη και αποκάλεσε το βουνό «fabulosissimum». Ο Μάξιμος Τύριος ισχυρίστηκε ότι τα κύματα του ωκεανού σταμάτησαν λίγο πριν φτάσουν στο βουνό, «όρθια σαν τοίχος γύρω από τη βάση του, αν και ασυγκράτητη από κανένα γήινο φράγμα. Τίποτα εκτός από τον αέρα και το ιερό αλσύλλιο δεν εμποδίζουν το νερό να φτάσει στο βουνό». Στον Φαίδωνα, ο Σωκράτης αναφέρεται ότι είπε: «Όλα τα πράγματα που φυτρώνουν δέντρα και λουλούδια και καρπούς είναι πιο δίκαια από όλα εδώ. και υπάρχουν λόφοι και πέτρες μέσα στις πιο λείες και πιο ανοιχτόχρωμες από τα πολύτιμα σμαράγδια και τη σαρδόνυξ και τον ίασπι και άλλους πολύτιμους λίθους μας, που δεν είναι παρά ελάχιστα θραύσματά τους: γιατί εκεί όλες οι πέτρες είναι σαν τις πολύτιμες πέτρες μας. . , και ακόμα πιο δίκαιο. Η ιδιοσυγκρασία των εποχών τους είναι τέτοια που οι κάτοικοι δεν έχουν καμία ασθένεια, και ζουν πολύ περισσότερο από εμάς, και έχουν όραση και ακοή και όσφρηση και όλες τις άλλες αισθήσεις σε πολύ μεγαλύτερη τελειότητα. Και έχουν ναούς και ιερούς τόπους στους οποίους κατοικούν πραγματικά οι θεοί, και ακούν τις φωνές τους, και λαμβάνουν τις απαντήσεις τους, και τους έχουν επίγνωση, και συζητούν μαζί τους, και βλέπουν τον Ήλιο, τη Σελήνη και τα αστέρια ως είναι πραγματικά».

«Η απόδειξη ότι στην αρχαία ελληνική σκέψη, επίσης, ο παράδεισος των θεών βρισκόταν στον βόρειο ουρανό είναι συμπτωματική, αλλά σωρευτική και ικανοποιητική. Για παράδειγμα, ο παράδεισος υποστηρίζεται από τον Άτλαντα, αλλά ο επίγειος σταθμός του Άτλαντα, όπως έχουμε δείξει άλλου, βρίσκεται στο Βόρειο Πόλο. Και πάλι, ο Όλυμπος ήταν η κατοικία των θεών. αλλά αν η γενικά τρέχουσα τώρα ετυμολογία αυτού του όρου είναι σωστή, ο Όλυμπος ήταν απλώς ο στύλος του Ατλάντιου, απεικονιζόμενος ως ένα ψηλό βουνό, και στήριξε τον ουρανό στον βόρειο πόλο του. Στην πραγματικότητα, πολλοί συγγραφείς τώρα επιβεβαιώνουν ότι ο Όλυμπος της ελληνικής μυθολογίας ήταν αρχικά απλώς το βόρειο πολιτικό «Κόσμος-βουνό» των ασιατικών εθνών». -Ο Δρ. William Warren, "Paradise Found: The Cradle of the Human Race at the North Pole" (212)

Ο αρχαίος γερμανικός και φινλανδικός λαός επίσης, όταν προσεύχονταν ή θυσίαζαν στους θεούς, έβλεπαν πάντα τον Βορρά, και στα Σκανδιναβικά Έντα, τόσο το Asgard όσο και το Idavollr αντιπροσωπεύονται ως ο «ομφαλός» ή το κέντρο του κόσμου. Για αυτούς, στην κορυφή του δέντρου Yggdrasil στο κέντρο της Γης ήταν το ουράνιο «Asgard», το σπίτι των θεών. Σήμερα εξακολουθούμε να σεβόμαστε αυτήν την πρωτόγονη παράδοση τα Χριστούγεννα, όταν κορυφώνουμε τα συμβολικά μας δέντρα του κόσμου με ένα λαμπερό κίτρινο Πολικό αστέρι.

«Έχουμε ήδη δει ότι ο όρος «ομφαλός» χρησιμοποιήθηκε αρχαία σε πολλές γλώσσες για το «κέντρο» και ότι ο πολύς, ή το κεντρικό σημείο των περιστρεφόμενων στερισμών, ήταν ο «Ομφαλός του Ουρανού». Αλλά ως προς τον ουράνιο πόλο αντιστοιχεί ένας επίγειος, οπότε είναι φυσικός στον όρο «Ομφαλός του Ουρανού» δεν υπάρχει η αντίστοιχη έκφραση «Ομφαλός της Γης». Ξεκινώντας από τις χριστιανικές παραδόσεις, καθώς κάνουμε ένα προσκύνημα στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ. Εκεί, στη μερίδα των Ελλήνων Χριστιανών, θα βρούμε μια στρογγυλή κολόνα, ύψους δύο περίπου μέτρων, που προεξέχει από το μαρμάρινο πεζοδρόμιο, αλλά δεν στηρίζει τίποτα. Εάν ρωτήσουμε για τον σκοπό του, θα ενημερωθούμε ότι έχει σχεδιαστεί για να σημειώνει το ακριβές κέντρο ή τον «ομφαλό» της Γης. Οι πρώτοι προσκυνητές και χρονικογράφοι αναφέρονται σε αυτό το περίεργο μνημείο, αλλά κανείς δεν γνωρίζει την αρχαιότητά του». -Ο Δρ. William Warren, «Paradise Found: The Cradle of the Human Race at the North Pole» (227)

Στα ινδικά Puranas, και οι δύο όροι «Ομφαλός της Γης» και «Ομφαλός του Ουρανού» επανειλημμένα που αναφέρονται πάντα σε ένα μέρος όχι μέσα ή κοντά στην Ινδία, αλλά μάλλον στον Βόρειο Πόλο. Ύμνοι από τη Ριγκ Βέδα μιλούν για τη «στήλη στήριξης του ουρανού» αλλιώς ως ο πυλώνας του Άτλαντα της Βεδικής κοσμολογίας και περιγράφεται ως «στέκεται στον ομφαλό της Γης». Στον πέμπτο στίχο του εκατόν ογδόντα πέμπτου ύμνου, η Μέρα και η Νύχτα αναπαρίστανται ως δίδυμες αδερφές στην αγκαλιά των γονιών τους Ουρανό και Γη, όπου κλειδώνουν τα χέρια και περιστρέφουν κύκλους γύρω από ένα κοινό κεντρικό σημείο, δηλαδή τον αφαλό. Αυτό επαναλαμβάνεται επίσης σε ένα μυστηριώδες απόσπασμα του Quintus Curtius που έχει μπερδέψει τους σύγχρονους σχολιαστές δηλώνοντας πώς το αντικείμενο που αντιπροσώπευε το θεϊκό ον έμοιαζε με «ομφαλό σε πολύτιμους λίθους».

«Αν χρειάζεται κάτι για να διαψευσθεί η κοινή αντίληψη ότι η γεωγραφική άγνοια και η εθνική αυτοεκτίμηση κυβέρνησαν για πρώτη φορά τους αρχαίους λαούς βρίσκοντας στις χώρες τους «ομφαλούς» της γης, αυτό παρέχεται από αυτό που είναι, κατά πάσα πιθανότητα, το αρχαιότερο έπος. στον κόσμο, αυτό του Izdhubar, θραύσματα του οποίου έχουν διασωθεί στην αρχαιότερη λογοτεχνία της Βαβυλωνίας. Αυτά τα θραύσματα δείχνουν ότι οι πρώτοι κάτοικοι της λεκάνης Tigro-Eufrate εντόπισαν «το κέντρο της γης», όχι στο δικό τους μέσο, ​​αλλά σε μια μακρινή γη, ιερών ενώσεων, όπου είναι «ο ιερός οίκος των θεών». που βρίσκεται – μια γη «στην καρδιά της που ο άνθρωπος δεν έχει εισχωρήσει». ένα μέρος κάτω από το «σκιαζόμενο παγκόσμιο δέντρο» και δίπλα στα «γεμάτα νερά». Καμία περιγραφή δεν θα μπορούσε να ταυτιστεί καλύτερα στο σημείο με τον αρκτικό άξονα της αρχαίας ασιατικής μυθολογίας. Ωστόσο, αυτή η μαρτυρία δεν είναι μόνη. γιατί στο απόσπασμα ενός άλλου αρχαίου κειμένου, που μεταφράστηκε από τον Sayce στα «Records of the Past», μας λένε μια «κατοικία» την οποία «δημιούργησαν οι θεοί για» τους πρώτους ανθρώπους, - μια κατοικία στην οποία «έγιναν σπουδαίοι». και «αυξήθηκε σε αριθμούς», και η τοποθεσία του οποίου περιγράφεται με λέξεις που αντιστοιχούν ακριβώς σε εκείνες της ιρανικής, ινδικής, κινεζικής, εδαϊκής και αζτέκων λογοτεχνίας. δηλαδή, στο κέντρο της Γης». -Ο Δρ. William Warren, «Paradise Found: The Cradle of the Human Race at the North Pole» (239-40)

«Μεταξύ των αρχαίων υπηκόων των Ίνκας του Περού βρέθηκε η ίδια ιδέα για έναν ομφαλό της Γης, ακόμη και ανάμεσα στα Τσικασοπρίονα του Μισισιπή. Έτσι, όλη η αρχαία σκέψη είναι γεμάτη από αυτή τη θρυλική ιδέα ενός μυστηριώδους, αρχέγονου, ιερού, παραδεισιακού κέντρου της γης, ενός σημείου που συνδέεται όσο κανένα άλλο με το «Κέντρο του Ουρανού», τον Παράδεισο του Θεού. Γιατί θα έπρεπε να είναι έτσι κανείς δεν μας είπε ποτέ. αλλά η υπόθεση που τοποθετεί τη Βιβλική Εδέμ στον Πόλο, και κάνει όλους τους μεταγενέστερους ομφαλούς της γης αναμνηστικούς αυτού του αρχέγονου, παρέχει μια τέλεια εξήγηση. Υπό το πρίσμα του, δεν υπάρχει καμία δυσκολία να κατανοήσουμε αυτό το κέντρο της Γης στην Ιερουσαλήμ με το οποίο ξεκινήσαμε. Ο δυσδιάκριτος στύλος στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου συμβολίζει και θυμίζει πολύ περισσότερα από τη γεωγραφική άγνοια των μεσαιωνικών αιώνων. Αντιπροσωπεύει τον ιαπωνικό πυλώνα με τον οποίο η πρώτη ψυχή που γεννήθηκε στη γη ανέβηκε στον ουρανό. Αντιπροσωπεύει τον Κόσμο-στήλη των Ανατολικών-Αρίων και τη Γέφυρα Τσινβάτ του Ιράν. Αντιπροσωπεύει τον νομοθετικό πυλώνα του οριχάλκου στην Ατλαντίδα, τοποθετημένος στο κέντρο της πιο κεντρικής γης. Αντιπροσωπεύει αυτόν τον Ταλμουδικό πυλώνα μέσω του οποίου οι ένοικοι του επίγειου Παραδείσου ανεβαίνουν στα ουράνια και, έχοντας περάσει το Σάββατο, επιστρέφουν για να περάσει την επόμενη εβδομάδα. Συμβολίζει τον Cardo, τον Atlas, τον Meru, τον Hara-Berezaiti, τον Kharsak-Kurra, κάθε υπέροχο βουνό του οποίου στην κορυφή περιστρέφεται ο ουρανός και γύρω από το οποίο περιστρέφονται ασταμάτητα όλα τα ουράνια σώματα. Διαιωνίζει έναν θρησκευτικό συμβολισμό που υπήρχε στην περιοχή του πρωτού η Ιερουσαλήμ γίνει η εβραϊκή πρωτεύουσα, θυμίζοντας στον σύγχρονο κόσμο μας το tabbur ha-aretz μιας περιόδου προγενέστερης των ημερών του Σαμουήλ. Στην παράδοση λέγεται ότι σηματοδοτεί το ακριβές σημείο «από όπου πάρθηκε ο πηλός, από τον οποίο διαμορφώθηκε το σώμα του Αδάμ». Το κάνει, αλλά το κάνει με μια γλώσσα και η μέθοδος που ήταν κοινές σε όλα τα αρχαιότερα έθνη της γης. Δεν δείχνει το έδαφος στο οποίο βρίσκεται, αλλά το πιο ιερό έδαφος μιας μακρινής πρωτόγονης Εδέμ». -Ο Δρ. William Warren, «Paradise Found: The Cradle of the Human Race at the North Pole» (247-9)

Στους Ελευθεροτεκτονικούς ναούς, σε Ελευθεροτεκτονικούς Πίνακες Ανίχνευσης και σε Ελευθεροτεκτονικές ποδιές μπορούν να βρεθούν παρόμοιοι συμβολισμοί που δείχνουν αυτές τις έννοιες. Δηλαδή, μια επίπεδη Γη που πλαισιώνεται από στύλους που καλύπτονται από ένα τόξο στερέωμα, συχνά με τον ψηλότερο ή πιο προεξέχοντα στύλο κεντρικά και ένα μόνο μάτι που αντιπροσωπεύει τον Polaris που βρίσκεται πάνω του. Ο Ήλιος και η Σελήνη παρουσιάζονται επίσης συνήθως και στις δύο πλευρές αντιπροσωπεύοντας τις διαδρομές/θέσεις τους πάνω και γύρω από την επιφάνεια Γη. Αυτή η γνώση ήταν σαφώς ευρέως διαδεδομένη στον αρχαίο κόσμο, αλλά στη σύγχρονη εποχή έχει αποκριθεί από τέτοιες μυστικές εταιρείες και κεκτημένα συμφέροντα.

«Παντού, λοιπόν, στην αρχαιότερη εθνική σκέψη, στην Αιγυπτιακή, την Ακκαδική, την Ασσυριακή, τη Βαβυλωνιακή, την Ινδική, την Περσική, την Κινέζικη και την Ελληνική, απαντάται παντού αυτή η αντίληψη του τι, εξεταζόταν σε σχέση με τη βάση και το ο μέγεθός της, ονομάζεται «Βουνό του Κόσμου», αλλά κοιτάχτηκε με σεβασμό στην ένδοξη κορυφή του και τους ουράνιους κατοίκους του ονομάζεται «Βουνό των Θεών». Δεν χρειάζεται να συνεχίσουμε την περαιτέρω έρευνα. Αρκετά έχουν ειπωθεί ότι δικαιολογούν τον ισχυρισμό του Δρ. Samuel Beal: «Είναι ξεκάθαρο ότι αυτή η ιδέα ενός υψηλού κεντρικού αρχέγονου βουνού ανήκε στην αδιαίρετη ανθρώπινη φυλή». Αλλού ο ίδιος λόγιος Sinologue είπε: «Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι η ιδέα ενός κεντρικού βουνού και των ποταμών που ρέουν από αυτό, και η κατοικία των θεών στην κορυφή του, είναι ένας πρωτόγονος μύθος που προέρχεται από τις πρώτες παραδόσεις μας. αγώνας.'» -Δρ. Ουίλιαμ Γουόρεν, «Ο παράδεισος που βρέθηκε: το λίκνο της ανθρώπινης φυλής στον βόρειο πόλο» (137)

«Ολοκληρώνοντας αυτό το σκίτσο της αρχαίας κοσμολογίας ένα άλλο ερώτημα φυσικά και αναπόφευκτα τίθεται πάνω μας. Είναι το εξής: Πώς εξηγείται η άνοδος και η τόσο ευρεία διάδοση αυτής της μοναδικής κοσμοθεωρίας; Με άλλα λόγια, πώς συνέβη που οι πρόγονοι των αρχαιοτέρων ιστορικών φυλών και λαών συμφώνησαν να θεωρήσουν τον Βόρειο Πόλο ως την αληθινή κορυφή της γης και τον περιπολικό ουρανό ως τον αληθινό ουρανό;». -Ο Δρ. William Warren, «Paradise Found: The Cradle of the Human Race at the North Pole» (139)

ericdubay-wordpress-com