Gianluca Padovan
ΜΕΡΟΣ Β΄
Για να κατανοήσουμε το έργο που είχε ο Τεκτονισμός στη Γαλλική Επανάσταση, είναι απαραίτητο να επεκτείνουμε την εικόνα των κοινωνικών «μικροβίων», με την έννοια του προσδιορισμού ότι, για να παραχθεί η αποσύνθεση ενός οργανισμού ή να επιταχυνθεί, απαιτούνται τρεις παράγοντες: είναι απαραίτητη μια ευνοϊκή γενική κατάσταση, θα λέγαμε μια προδιάθεση σε ορισμένα μέρη του οργανισμού. τότε είναι απαραίτητο να επηρεαστούν οι δυνάμεις, που θα μπορούσαν να αντιδράσουν. Τέλος, η ενεργή δράση του μικροβίου είναι απαραίτητη για να δώσει στα στοιχεία στη διαδικασία διάλυσης την επιθυμητή κατεύθυνση. Και οι τρεις αυτές προϋποθέσεις εκπληρώθηκαν συστηματικά στη Γαλλική Επανάσταση, υπό τη γενική διεύθυνση του Τεκτονισμού και των απεσταλμένων του»
Julius Evola, Γραπτά για τον Τεκτονισμό
Μιλώντας για το «μασονικό καταστατικό», ο Gaspare de Luise γράφει: «Στο πρώτο θεμελιώδες άρθρο δηλώνεται ότι το τάγμα των Ελευθεροτέκτονων ανήκει στην τάξη των ιπποτικών τάξεων και ότι ο στόχος του είναι η τελειότητα των ανθρώπων. Ονομάστηκαν Ελευθεροτέκτονες Ελευθεροτέκτονες από τον Ρόμπερτ Μπρους, που στέφθηκε Βασιλιάς της Σκωτίας, ο οποίος τους κάλεσε νόμιμα μαζί και αυτοανακηρύχθηκε Μέγας Διδάσκαλος περίπου τα έτη 1313 ή 1314. Ονομάζονται ιππότες για να δείξουν τη στενή ένωση που είχαν με τους Ναΐτες. Το 1155 (όπως διαβάζουμε στο Acta Latomorum tomo V, σελ. 5) τους κυβέρνησε ένας Μέγας Μάγιστρος των Ναϊτών. Όταν ενώθηκαν σε μια και αδιαίρετη οικογένεια, όλοι αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Ιππότες, εξυψώνοντας τους Τέκτονες σε ισότητα με τους Ναΐτες και δίνοντάς τους τα ονόματά τους αμοιβαία. Αλλά σκεφτείτε, οι Τέκτονες στο πρώτο άρθρο του καταστατικού τους διαμαρτύρονται ότι είναι έτσι, στην τάξη εκείνων που διακρίνονται στην κοινωνία, είτε είναι απολυταρχικοί είτε παπικοί, αρκεί να είναι ιππότες. Οι Ελευθεροτέκτονες τους πλαισίωσαν για να μιμηθούν τους ευγενείς. Γιατί διαβάζει κανείς για τάγματα, όχι για το τάγμα του ιπποτισμού. Ο στόχος του Τεκτονισμού είναι να τελειοποιήσει τους ανθρώπους, πρέπει να υποθέσουμε ότι πιστεύουν ότι είναι τέλειοι».24
Σε αναζήτηση της υποτιθέμενης προέλευσης.
Ο Nicholas Hagger, καθηγητής Αγγλικής Λογοτεχνίας στα πανεπιστήμια της Βαγδάτης, της Τρίπολης και του Τόκιο, αναφέρει ότι ο Τεκτονισμός «ανάγεται, εναλλάξ, στην Αίγυπτο του Thutmose III του δέκατου πέμπτου αιώνα π.Χ., στο Ισραήλ του σοφού ηγεμόνα Σολομώντα του δέκατου αιώνα π.Χ. και, πιο πρόσφατα, στους μεσαιωνικούς λιθοξόους και κατασκευαστές καθεδρικών ναών της Υόρκης και της Κολωνίας. αντίστοιχα το 926 και τον δωδέκατο αιώνα. Όπως και να έχει, έχει συχνά θεωρηθεί ότι ο Αγγλικός Τεκτονισμός ιδρύθηκε από τον Φράνσις Μπέικον, ο οποίος, το 1579, σε ηλικία δεκαοκτώ ετών, ένιωσε την ανάγκη για σπουδές που κρατήθηκαν μυστικές βάσει ενός «όρκου αδελφών εξ αίματος».25
Τεκμηριώνοντας μερικά αποσπάσματα από τα γραπτά του Hall (M. P. Hall, America's Assignment with Destiny, The Philosophical Research Society, USA, 1951, σελ. 59-60) ο Nicholas Hagger γράφει: «Αλλά είναι πιθανό ότι, δεδομένης της ιδιαίτερα επιδραστικής ηλικίας του, ο Bacon ήρθε σε επαφή με μια ομάδα της οποίας ο συμβολισμός είχε αντικατοπτριστεί στον εκκολαπτόμενο Αγγλικό Τεκτονισμό του 1579. Ήταν πιθανώς μια ομάδα Καθαρών εξόριστων από τα Πυρηναία, που είχαν φύγει από το Montségur, νοτιοδυτικά της Γαλλίας, όταν το κίνημα κατεστάλη το 1244. Πιθανότατα, ήταν μια ομάδα προσφύγων Ναϊτών που εγκατέλειψαν τη Γαλλία το 1312, οι οποίοι αντέδρασαν στην πυρπόληση του Μεγάλου Μαγίστρου τους Ζακ ντε Μολέ το 1314 δημιουργώντας μια μυστική κοινωνία πέρα από τα σύνορα. Οι Εβραίοι καμπαλιστές στην εξορία είχαν φέρει στο Λανγκεντόκ Ιουδαϊκά μυστήρια από τη Μέση Ανατολή και τη Μουσουλμανική Ιερουσαλήμ, περιλαμβανομένου και του ναού του Σολομώντα, και είναι πιθανό ότι από μερικά από αυτά έμαθε ο Μπέικον για το ναό του Σολομώντα».26
Συνεχίζοντας και παραθέτοντας ένα από τα δικά του έργα (N. Hagger, The Secret History of the West, O Books, UK, 2005, παράρτημα 6) ο Χάγκερ δηλώνει: «Πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι η Σεπτιμανία, η τελευταία περιοχή της Γαλατίας που κατείχαν οι Βησιγότθοι της Ισπανίας, της οποίας πρωτεύουσα ήταν η Ναρμπόν, βρισκόταν υπό ισλαμική κυριαρχία από το 720 έως το 759 και κυβερνήθηκε από Εβραίους από το 768 έως το 812. Ήταν μαγνήτης για τους Εβραίους της Διασποράς να εγκατασταθούν στο Λανγκεντόκ και ήταν το λίκνο της Εβραϊκής Χρυσής Εποχής στη Γαλλία και την Ισπανία από τον ένατο έως τον δέκατο τρίτο αιώνα (αξίζει να θυμηθούμε ότι ο θρύλος του Δισκοπότηρου εμφανίστηκε κοντά στο Τολέδο της Ισπανίας τον δωδέκατο αιώνα). Στην περιοχή αυτή παρουσιάστηκαν πολλές καμπαλιστικές-μανιχαϊστικές σχολές από τις οποίες, σύμφωνα με τους συγγραφείς του βιβλίου Το Άγιο Δισκοπότηρο, προήλθαν οι Καθαροί (και όχι οι Βούλγαροι Βογόμιλοι). Με λίγα λόγια, είναι πιθανό ότι ο Μπέικον ήρθε σε επαφή με μυστική εβραϊκή γνώση, στα σύνορα μεταξύ Ισπανίας και Γαλλίας, ενώ ήταν ακόμη έφηβος».27
Επιστρέφοντας στους Ελευθεροτέκτονες: «Πίστευαν ότι η Αμερική θα γινόταν μια Νέα Ατλαντίδα, δημιουργώντας έναν καλύτερο μη Καθολικό, μη Ισπανικό κόσμο και την αποκατάσταση της εξαφανισμένης Χρυσής Εποχής της Ατλαντίδας, που αναφέρει ο Πλάτωνας (...). Μέχρι το 1586 το Τάγμα των Ιπποτών του Κράνους. Σημείωση του συντάκτη] γέννησε τους Ροδόσταυρους Αδελφούς, οι οποίοι έγιναν ο βαθμός των Ιπποτών του Κράνους».28
Ο Χάγκερ λέει επίσης ότι ο πουριτανισμός, ειδικά ο ολλανδικός, συνδέθηκε με τους Ροδόσταυρους και «ο Ναΐτης σχημάτισε την Αμερική στην οποία γεννήθηκαν οι Ιδρυτές Πατέρες όσο και ο Αγγλικός Ροδοσταυρικός Τεκτονισμός. Όλοι οι Αμερικανοί Ιδρυτές Πατέρες και επαναστάτες ανήκαν σε στοές των Ναϊτών, κοινωνικά επιθυμητές μυστικές εταιρείες στις οποίες θα μπορούσε να υποκινηθεί η επανάσταση, αλλά όλες οι βρετανικές αποικιακές δυνάμεις ανήκαν επίσης σε αγγλικές ροδοσταυρικές στοές, εξίσου κοινωνικά επιθυμητές μυστικές ενώσεις όπου η καταστολή της επανάστασης θα μπορούσε να συζητηθεί με απόλυτη ασφάλεια».29
6 Σεπτεμβρίου 1666.
Ο Gianfranco Pecoraro (Cosenza 1958), του οποίου το ψευδώνυμο είναι Giovanni Francesco Carpeoro, μέλος του Σκωτικού Τεκτονισμού από το 1981, πρώην Κυρίαρχος Μεγάλος Ταξιάρχης και Μέγας Διδάσκαλος της Νόμιμης και Ιστορικής Piazza del Gesù, ισχυρίζεται ότι «η πραγματική ημερομηνία κατά την οποία γεννήθηκε η αναρχία του σύγχρονου Τεκτονισμού είναι αυτή της 6ης Σεπτεμβρίου 1666», υποδηλώνοντας ότι ο πρωτόγονος Τεκτονισμός, Δηλαδή, η επιχειρησιακή, έχει τις ρίζες της σε μια προηγούμενη ιστορική στιγμή.30
Στην πραγματικότητα, και πάλι σύμφωνα με τον Pecoraro, ο αρχιτέκτονας Inigo Jones (1576 – 1652) ήταν Μέγας Διδάσκαλος του Αγγλικού Τεκτονισμού και αργότερα ο Sir Christopher Wren (1632 – 1723) ήταν επίσης Μεγάλος Διδάσκαλος. Αρχιτέκτονας, αστρονόμος και μαθηματικός, ο Ρεν είναι ο τελευταίος Μεγάλος Δάσκαλος του Τεκτονισμού. Τώρα ερχόμαστε στο έτος: 1666. Στην ιστορία του Λονδίνου παρέμεινε δυσοίωνο γιατί στις 2 Σεπτεμβρίου ξέσπασε φωτιά στο βασιλικό αρτοποιείο του Pudding Lane, στην περιοχή του City που γνωρίζουμε σήμερα. Ένας δυνατός άνεμος το εξάπλωσε γρήγορα και για τέσσερις ημέρες μαινόταν, καταστρέφοντας περίπου 13.000 σπίτια και λίγο περισσότερα από εκατό μνημεία και εκκλησίες. Το έργο ανοικοδόμησης ανατέθηκε στη συνέχεια στον Ρεν πλαισιωμένο από τον Ρόμπερτ Χουκ (1635 – 1703), φυσικό, φυσιοδίφη, μαθηματικό και Ελευθεροτέκτονα. Ο Pecoraro δηλώνει επίσης ότι ο Wren δεν ήθελε να ξαναχτίσει «τον Ναό του Τεκτονισμού».31
Ο Maurice Caillet, Γάλλος γιατρός και πρώην Ελευθεροτέκτονας, μας λέει ότι ο κερδοσκοπικός Τεκτονισμός χρονολογείται από τις αρχές του δέκατου όγδοου αιώνα: «Ενώ όλοι γνωρίζουν τον Άγιο Πέτρο, τον πρώτο Επίσκοπο της Ρώμης στον οποίο ο Ιησούς εμπιστεύτηκε την Εκκλησία του, η προέλευση του κερδοσκοπικού Τεκτονισμού αμφισβητείται. Ωστόσο, πολλοί ιστορικοί αναγνωρίζουν ότι γεννήθηκε από τη μεταμόρφωση και τη συγχώνευση τεσσάρων στοών του Ελευθεροτεκτονισμού (οικοδόμοι καθεδρικών ναών) στο Λονδίνο, το 1717, υπό την ώθηση δύο ποιμένων: του Anderson, ενός Πρεσβυτεριανού, και του Désaguliers, ενός Αγγλικανού, επηρεασμένου κρυφά από τον Ισαάκ Νεύτωνα, έναν διάσημο φυσικό, έναν διαβόητο αιρετικό, αφοσιωμένο στην πρακτική της μαγείας και θαυμαστή του θεϊκού Νοστράδαμου και των φιλοσόφων γνωστών ως Διαφωτισμός».32
Ο Σκωτσέζος Πρεσβυτεριανός πάστορας Τζέιμς Άντερσον (1679 – 1739) το 1723 δημοσίευσε ένα θεμελιώδες κείμενο για την ανάπτυξη του Τεκτονισμού, το Βιβλίο των Συνταγμάτων: «μια ριζική αναθεώρηση των αρχαίων Γοτθικών Συνταγμάτων του 1390, για να εξετάσει την ιστορία του Τεκτονισμού, εξευγενίζοντας και καθιερώνοντας την ανεξαρτησία του από πολιτικά ή ομολογιακά δόγματα».33
Τις επόμενες δεκαετίες σημειώθηκε και η επέκταση του Τεκτονισμού και όχι μόνο στην Ευρώπη «παίρνοντας νέες συνδηλώσεις: παράλληλα με τα φιλανθρωπικά και ανθρωπιστικά ιδεώδη του Άντερσον, από το 1760 και μετά το ενδιαφέρον για τον εσωτερισμό απέκτησε όλο και μεγαλύτερη συνέπεια, από τη μαγεία στην ιερή γεωμετρία, στην Καμπάλα, με έναν αριστοκρατικό χαρακτηρισμό αόριστα χριστιανικής έμπνευσης. Οι στοές του Παρισιού, ήδη από το 1735, ζήτησαν από τη Μεγάλη Στοά της Αγγλίας άδεια να ιδρύσουν μια Επαρχιακή Μεγάλη Στοά, η οποία θα υπάκουε στο Λονδίνο. Ο πρώτος Μεγάλος Διδάσκαλος της Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας ήταν ο κόμης του Κλερμόν, ο οποίος διευκόλυνε τη σκωτσέζικη τέχνη. Υπάρχουν εκείνοι που έχουν δει σε όλα αυτά το μακρύ χέρι των Ιησουιτών, οι οποίοι θα είχαν διεισδύσει στις στοές, μετά την καταστολή της Εταιρείας του Ιησού το 1773, και θα προσπαθούσαν να ανακαταλάβουν τεράστιους τομείς του πολιτισμού και της κοινωνίας, προσπαθώντας έτσι να αποδυναμώσουν τον κοσμικό Γαλάζιο Τεκτονισμό. Τέθηκαν έτσι οι προϋποθέσεις για τη γέννηση των δύο ψυχών του σύγχρονου Τεκτονισμού: της μυστικιστικής ψυχής των Illuminati και της πολιτικά δεσμευμένης».34
Μια πρώτη γαλλική στοά.
Η πρώτη γαλλική στοά φαίνεται να ιδρύθηκε το πρώτο μισό του δέκατου όγδοου αιώνα: "Η πρώτη στοά ιδρύθηκε στη Γαλλία γύρω στο 1726 από κάποιους Άγγλους Καθολικούς στην εξορία ("Ιακωβίτες") και πήρε το όνομα "Saint-Thomas". Πρέπει λοιπόν να υποθέσουμε ότι στην αρχή δεν είχε ανατρεπτικό χαρακτήρα. Ωστόσο, σιγά-σιγά, προτεσταντικά στοιχεία διείσδυσαν σε αυτό και κατέληξαν να πάρουν τα ηνία και να διαλύσουν τα καθολικά μέλη».35
Επιπλέον: «Ένα παράδειγμα της μασονικής προέλευσης της λέσχης των Ιακωβίνων μας έρχεται από την Τουλούζη. Στις 6 Μαΐου 1790 ιδρύθηκε η Λέσχη Λογοτεχνίας και Πατριωτικής, η οποία έγινε η λέσχη των Ιακωβίνων. «Εδώ», γράφει ο Taillefer, «το αποτύπωμα του Τεκτονισμού είναι αδιαμφισβήτητο».36
Μεταξύ των πολλών «επιχειρήσεων» που αποδίδονται ή πραγματοποιήθηκαν πραγματικά από τον Τεκτονισμό είναι η Γαλλική Επανάσταση και για το θέμα υπάρχει μια μεγάλη βιβλιογραφία σαφώς διαιρεμένη μεταξύ πολλών ρευμάτων τόσο υπέρ όσο και κατά.
Ο Henry Joseph Delassus (Estaires 1836 – Sarnéon 1921) χειροτονήθηκε ιερέας το 1862 και στις αρχές του εικοστού αιώνα έγινε μέλος του Solidatium Pianum, μιας οργάνωσης αναπόσπαστων Καθολικών κατά του μοντερνισμού, που ιδρύθηκε από τον Monsignor Umberto Benigni. Σχετικά με το θέμα του Τεκτονισμού και της οργάνωσης της επανάστασης στη Γαλλία, γράφει: «Ωστόσο, υπήρχαν μύστες από το 1782, οι αντιπρόσωποι των στοών που είχαν γίνει δεκτοί στη μυστικότητα, την εποχή της συνέλευσης του Βίλχελμσμπαντ. Οι δύο πιο γνωστοί, και που πρέπει να έπαιξαν τον πιο μοιραίο ρόλο, ήταν ο Dietrich, δήμαρχος του Στρασβούργου, και ο Mirabeau. Ο τελευταίος, επιφορτισμένος με μια αποστολή στην Πρωσία από τους υπουργούς του Λουδοβίκου XVI, συνδέθηκε στενά με τον Weishaupt και είχε μυηθεί στην αίρεση των Illuminati στο Brunswick, αν και ανήκε από καιρό σε άλλες μυστικές εταιρείες. Με την επιστροφή του στη Γαλλία, διαφώτισε τον Ταλλεϋράνδο και άλλους συναδέλφους της στοάς Les Amis réunis. Εισήγαγε επίσης τα νέα μυστήρια στη στοά που ονομάζεται Φιλαλήθης. Οι ηγέτες της συνωμοσίας ασχολούνταν τότε κυρίως με τη Γερμανία. Ο Mirabeau τους είπε ότι το έδαφος στη Γαλλία είχε προετοιμαστεί αξιοθαύμαστα από τον Βολταίρο και τους Εγκυκλοπαιδιστές και ότι μπορούσαν να ξεκινήσουν τη δουλειά με απόλυτη ασφάλεια».37
Μιλώντας για τη Μεγάλη Ανατολή στη Γαλλία, ο Henry Joseph Delassus λέει: «Η εικόνα της αλληλογραφίας του μας δείχνει, το έτος 1787, όχι λιγότερες από 282 πόλεις που η καθεμία είχε κανονικές στοές υπό τις διαταγές αυτού του Μεγάλου Διδασκάλου [Weishaupt. Σημείωση του συντάκτη]. Μόνο στο Παρίσι, υπήρχαν ήδη 81 από αυτούς: υπήρχαν 16 στη Λυών, 7 στο Μπορντό, 5 στη Νάντη, 6 στη Μασσαλία, 10 στο Μονπελιέ, 10 στην Τουλούζη και σχεδόν σε κάθε πόλη ένας αριθμός ανάλογος με τον πληθυσμό. Οι στοές της Σαβοΐας, της Ελβετίας, του Βελγίου, της Πρωσίας, της Ρωσίας και της Ισπανίας, έλαβαν από το ίδιο κέντρο τις απαραίτητες οδηγίες για τη συνεργασία τους. Το ίδιο έτος 1787, λέει ο Deschamps, υπήρχαν, σύμφωνα με πολύ αξιόπιστες ιστορικές πηγές, 703 στοές στη Γαλλία, 623 στη Γερμανία, 525 στην Αγγλία, 284 στη Σκωτία, 227 στην Ιρλανδία, 192 στη Δανία, 79 στην Ολλανδία, 72 στην Ελβετία, 69 στη Σουηδία, 145 στη Ρωσία, 9 στην Τουρκία, 85 στη Βόρεια Αμερική, 120 στις υπερπόντιες κτήσεις των ευρωπαϊκών κρατών. Τα λόγια του Louis Blanc είναι πολύ αληθινά: «Στις παραμονές της Γαλλικής Επανάστασης, ο Τεκτονισμός είχε λάβει μια τεράστια ανάπτυξη: διασκορπισμένος σε όλη την Ευρώπη, παρουσίαζε παντού την εικόνα μιας κοινωνίας θεμελιωμένης σε αρχές αντίθετες με τις αρχές της κοινωνίας των πολιτών».38
Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η επέτειος της εισβολής στη Βαστίλη, που έλαβε χώρα στις 14 Ιουλίου 1789, εξακολουθεί να είναι η κύρια γαλλική εθνική εορτή.
«Η Γνώση», είπε ο T؞ Ill؞ F؞ Albert Pike, «είναι η ουσία και το μεδούλι του Τεκτονισμού»»
René Guenon, Μελέτες για τον Τεκτονισμό
Στην Ιταλία η πρώτη Στοά, που πιθανότατα ονομαζόταν Fidelitas, φαίνεται να ιδρύθηκε στο Girifalco (Catanzaro) το 1723. Δέκα χρόνια αργότερα ο Ιρλανδός Δούκας Κάρολος Σάκβιλ του Μίντλσεξ ίδρυσε μια Στοά στη Φλωρεντία. Από τότε, έχουν ανοίξει αρκετές στοές και σήμερα υπάρχουν περισσότερες «υπακοές»: Μεγάλη Ανατολή της Ιταλίας (Palazzo Giustiniani – Ρώμη) που ιδρύθηκε το 1805, Κανονική Μεγάλη Στοά της Ιταλίας, Μεγάλη Στοά της Ιταλίας των Αρχαίων Ελεύθερων Αποδεκτών Τεκτόνων (Palazzo Vitelleschi), Βασιλικό Τάγμα A.L.A.M. (926 μ.Χ.).
Ο Τεκτονισμός στην Ιταλία.
Στην ιστοσελίδα του cesnur.com αναφέρεται: «Για να αποφευχθεί η σύγχυση στο αρχιπέλαγος των ονομάτων και των ακρωνύμιων που αποτελεί τον Τεκτονισμό σήμερα, είναι πρώτα απ' όλα απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ υπακοής και τελετουργιών, δύο πραγματικότητες που συχνά συγχέονται. Οι υπακοή είναι διοικητικές ομοσπονδίες στοών ή εθνικών ομάδων στοών, οι οποίες αποδέχονται την προτεραιότητα μιας αρχικής στοάς ή τουλάχιστον συμφωνούν να υποβληθούν σε κάποιο συντονισμό. Οι τελετουργίες είναι συστήματα μασονικών βαθμών, των οποίων ορίζουν όχι μόνο τις τελετές αλλά και τα χαρακτηριστικά. Μέσα στην ίδια υπακοή μπορούν να ασκηθούν διαφορετικές τελετουργίες, χωρίς αυτό να συνεπάγεται σχίσμα. Από την άλλη, η ίδια ιεροτελεστία μπορεί να βρεθεί σε διαφορετικές υπακοές, ακόμα κι αν για τους ανώτερους βαθμούς η ιεροτελεστία είναι κάτι περισσότερο από μια απλή τελετουργική παραλλαγή: είναι ένας μυητικός τρόπος, με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά και διδασκαλίες που μεταδίδονται στους διαφορετικούς βαθμούς. Όλα αυτά είναι ξεκάθαρα στη θεωρία: αλλά στην πράξη ζητήματα τελετουργίας έχουν συχνά οδηγήσει σε σχίσματα ακόμη και όσον αφορά τις υπακοές, κυρίως επειδή οι τελετουργίες έχουν τους ηγέτες τους (διαφορετικούς από εκείνους των υπακοών) και έχει συμβεί συχνά να έχουν προκύψει αντιπαλότητες και συγκρούσεις μεταξύ των δύο ηγετικών ομάδων (οι οποίες θεωρητικά θα έπρεπε να ασκούν τη δικαιοδοσία τους σε διαφορετικούς τομείς».39
Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι στις αρχές του εικοστού αιώνα ορισμένες στοές αποσχίστηκαν από τη Μεγάλη Ανατολή της Ιταλίας, η οποία θα σχημάτιζε τη Μεγάλη Στοά της Ιταλίας (τότε με έδρα την Πιάτσα ντελ Γκέσου) το 1910. Ένας από τους αρχιτέκτονες της διάσπασης ήταν ο Raoul Vittorio Palermi (Φλωρεντία 1864 - Ρώμη 1948).
Σύμφωνα με τον Ferruccio Pinotti, τα μέλη της Μεγάλης Ανατολής της Ιταλίας ήταν 18.117 το 2007 και ήταν η πολυπληθέστερη υπακοή.40
Όσο για τον «Αρχαίο και Αποδεκτό Σκωτικό Τύπο» στην Ιταλία: «Το Ύπατο Συμβούλιο της Ιταλίας – του οποίου το πλήρες όνομα είναι «Ανώτατο Συμβούλιο του 33ου και Τελευταίου Βαθμού του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου για την Ιταλική Τεκτονική Δικαιοδοσία», ιδρύθηκε και εγκαταστάθηκε τελετουργικά στο Μιλάνο στις 16 Μαρτίου 1805 από τον Κόμη Alexandre François Auguste de Grasse Tilly, S.G.C. της S.C. της Γαλλίας (1804), δεόντως βοηθούμενος από Γάλλους και Ιταλούς Αδελφούς, δυνάμει των Διπλωμάτων Ευρεσιτεχνίας που του απονεμήθηκαν από την S.C. Μητέρα του Κόσμου του Τσάρλεστον, για την οποία η S.C. της Ιταλίας ήταν άμεση απόρροια του εν λόγω Τελετουργικού Σώματος. Στην ίδια ιδρυτική πράξη του S.C. της Ιταλίας δηλώνεται επίσημα ότι «δημιουργεί και αποτελεί με την κυρίαρχη εξουσία του μια Μεγάλη Γενική Στοά στην Ιταλία με το όνομα G. O. του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου». Η Μεγάλη Ανατολή της Ιταλίας, που ιδρύθηκε με αυτόν τον τρόπο, εγκαταστάθηκε στη συνέχεια τελετουργικά στις 20 Ιουνίου 1805 από τους ίδιους ιδρυτές του S.C. της RSAA. Το S.C. της Ιταλίας, με έδρα το Μιλάνο, είχε δικαιοδοσία μόνο στα εδάφη του Βασιλείου της Ιταλίας και ο ίδιος ο Αντιβασιλέας, Eugenio Beauharnais, ήταν Κυρίαρχος Μεγάλος Ταξιάρχης. Στη συνέχεια, στο ιταλικό έδαφος που δεν έχει ακόμη ενοποιηθεί, άλλα SS. CC. συμπεριλαμβανομένου, (στη Νάπολη), ενός S.C., γνωστού ως S.C. των Δύο Σικελιών (1809), ενός S.C. του Παλέρμο (1860) και ενός S.C. της Νάπολης (1860). Μετά την ενοποίηση, αρχικά σχηματίστηκε μια Ε.Σ. του Τορίνο με συγχώνευση με αυτή του Μιλάνου (1862) και, αργότερα, με τη μεταφορά της πρωτεύουσας στη Φλωρεντία, ιδρύθηκε μια ακόμη στην πόλη αυτή (1864). Ένα άλλο SC ιδρύθηκε, το 1870, στη Ρώμη, την οριστική πρωτεύουσα του Βασιλείου. Μετά από πολυάριθμες συμβάσεις, η ενοποίηση των διαφόρων SS. CC. σε μια ενιαία S.C. της Ιταλίας, η οποία ήταν αυτή που εδρεύει στη Ρώμη. Από ένα σχίσμα που συνέβη το 1908, γεννήθηκε ένα δεύτερο S.C., που ονομάζεται "Piazza del Gesù", το οποίο από το 1912 αναγνωρίστηκε από πολλά SS. CC. του κόσμου σε αντίθεση με αυτό του λεγόμενου «Palazzo Giustiniani». Τα είκοσι χρόνια του φασισμού, κατά τη διάρκεια των οποίων απαγορεύτηκε κάθε μασονική δραστηριότητα στην Ιταλία, εξάλειψαν αποτελεσματικά το πρόβλημα αυτής της άτυπης επικάλυψης μεταξύ της ιστορικής συνέχειας και της κατοχής αναγνώρισης από διάφορες δικαιοδοσίες. Ο διαχωρισμός μεταξύ των δικαιοδοσιών της Μεγάλης Ανατολής της Ιταλίας και της Σ.Ε. επικυρώθηκε το 1922. Η Διάσκεψη των SS στο Παρίσι. CC. του κόσμου, που πραγματοποιήθηκε το 1929, επικύρωσε αυτή την αρχή για όλα τα SS. CC. Όταν οι μασονικές δραστηριότητες ξανάρχισαν το 1943, μετά την αποτυχία των προσπαθειών επανένωσης, εκείνοι που κατείχαν τον ανώτατο βαθμό της RSAA ανασυγκρότησαν τα δύο SS. CC. του "Palazzo Giustiniani" και της "Piazza del Gesù". Μεταξύ 1960 και 1973, οι εναπομείνασες παρεξηγήσεις μεταξύ των δύο ιστορικών τμημάτων του ιταλικού Τεκτονισμού ανασυντέθηκαν και έκτοτε, παρά τις άλλες διαφορές, που εκδηλώθηκαν το 1977 και τώρα τελικά ξεπερνιούνται χάρη στην πίστη των Σκωτσέζων Αδελφών της Ιταλίας και τη σοφία των SS. CC. του υπόλοιπου κόσμου, το S.C. του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου για την Ιταλική Τεκτονική Δικαιοδοσία αντιπροσωπεύει την κανονικότητα για 54 Ύπατα Συμβούλια στον κόσμο».41
Για να κατανοήσετε τον άξονα «Σαβοΐα Ιταλίας-Βόρειας Αμερικής», δείτε πρώτα από όλα τις σχέσεις μεταξύ των «αδελφών» ή συντρόφων Giuseppe Mazzini και Albert Pike. Εάν το παρελθόν και το υπόβαθρο των πρώτων στην Ιταλία αγνοούνται σκόπιμα, τα πάντα ή σχεδόν τα πάντα αγνοούνται από τους δεύτερους. Ο επικεφαλής του Αμερικανικού Τεκτονισμού και στρατηγός του Νότιου ιππικού, Άλμπερτ Πάικ το 1865, μαζί με τον στρατηγό Τζον Μόργκαν, άλλαξαν τους «Ιππότες του Χρυσού Κύκλου» σε «Ιππότες της Κου Κλουξ Κλαν», από το ελληνικό kuklox που σημαίνει κύκλος, κύκλος. Κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου φυλακίστηκε από τους ίδιους τους Νότιους για εγκλήματα πολέμου, αλλά απελευθερώθηκε από τους Βόρειους στο τέλος της σύγκρουσης.42
Τεκτονισμός & Φασισμός.
Πρόσφατα, αφού ανέφερε τον Paolo Thaon di Revel, «Υπουργό Ναυτικών στα πρώτα χρόνια της κυβέρνησης του Μουσολίνι», ως μέλος του Τεκτονισμού «του Υπάτου Συμβουλίου του αρχαίου και αποδεκτού Σκωτικού Τύπου», ο Aldo Mola γράφει: «Μεταξύ άλλων Ελευθεροτέκτονων που μυήθηκαν ή νομιμοποιήθηκαν στις τάξεις της Μεγάλης Στοάς», μοναρχικού και «θεσμικού» προσανατολισμού, υπάρχει ο μετέπειτα Στρατάρχης της Ιταλίας Ugo Cavallero, του Casale Monferrato: μια γη που έδωσε πολλούς στρατιώτες, από τον Tancredi Saletta μέχρι τον Pietro Badoglio (Ελευθεροτέκτονας σύμφωνα με τον Dunstano Cancellieri, αλλά χωρίς τεκμηριωμένες αποδείξεις) και τον Angelo Gatti (μυημένος στη «Μασονική Προπαγάνδα»). Ο Italo Balbo μπήκε σε μια στοά στο Τορίνο, ο οποίος στη συνέχεια μετακόμισε στη «Savonarola» της Φεράρα, στην οποία προσχώρησε ο Edmondo Rossoni, ο μεγαλύτερος συνδικαλιστής του Μουσολίνι, ένας Ελευθεροτέκτονας στον απόηχο της κήρυξης ασυμβίβαστου μεταξύ των Στοών και του Εθνικού Φασιστικού Κόμματος».43
Μετά τις συνωμοσίες του Ελευθεροτέκτονα Tito Zaniboni και την απόφαση του Μεγάλου Συμβουλίου του Φασισμού να καταστείλει τις Στοές, όλα δείχνουν ότι ο φασισμός μπορεί να «βασιλεύει», τουλάχιστον στα σχολικά βιβλία και στη συνηθισμένη και πλέον ξεπερασμένη «ιστορία πρόσοψης για τον λαό».
Στην πραγματικότητα, αλλά ξεχνώντας «ευκαιριακά» ότι την ημερομηνία του Ιουλίου του 1943 τα τέσσερα πέμπτα του Μεγάλου Συμβουλίου του Φασισμού ήταν Ελευθεροτέκτονες, ο Ivano Granata δήλωσε: «Ο φασισμός είχε επομένως κερδίσει τη μάχη του ενάντια στον Τεκτονισμό, ακόμα κι αν στην περίοδο της Κοινωνικής Δημοκρατίας ο αντι-Ελευθεροτέκτονας και αντισημίτης Preziosi υποστήριζε, σε ένα μνημείο για τον Μουσολίνι το 1944, ότι «ο Ιουδαϊσμός και ο Τεκτονισμός ήταν στην Ιταλία, ακόμα και στο φασιστικό καθεστώς, κύριοι της κατάστασης»[56]».44
Ο Granata υποστηρίζει επίσης: «Υπάρχει επίσης μια ενδιαφέρουσα πτυχή, που σχετίζεται με την προσπάθεια των δύο Ελευθεροτέκτονων να επηρεάσουν τις φασιστικές επιλογές σε κάθε περίπτωση. Την ίδια χρονιά που ψηφίστηκε ο νόμος για τις ενώσεις, «ο Ιουστινιανός Μπαντόλιο κατέλαβε τη στρατιωτική εξουσία. Η Piazza del Gesù έχει επικεντρωθεί στην πολιτική εξουσία και θα ηττηθεί με την αποτυχία του Farinacci, η οποία καταναλώνεται την ίδια χρονική περίοδο. Το φασιστικό καθεστώς διαμορφωνόταν με όρους τεχνοκρατικής και στρατιωτικής γραφειοκρατίας, της οποίας η πολιτική εξουσία αναγκαστικά υποτάσσεται. Και είναι οι άνδρες του Palazzo Giustiniani που, αφού μπόρεσαν να περιμένουν, εγκαταστάθηκαν στην αίθουσα ελέγχου: Badoglio, Belluzzo και Beneduce. Είναι μια παρατήρηση που ίσως δεν έχει λάβει τη δέουσα προσοχή και που αξίζει περαιτέρω μελέτη».45
Ο Roberto Festorazzi γράφει: «Στις ρίζες του μίσους του Preziosi για τους Εβραίους, δεν υπήρχε –όπως θα έμπαινε κανείς στον πειρασμό να σκεφτεί– ούτε καθολικός φανατισμός ούτε αποστροφή προς τον κομμουνισμό. Τόσο ο Preziosi όσο και ο Pantaleoni κατάλαβαν όχι μόνο ότι η ηγεσία του ρωσικού μπολσεβικισμού, νικητής στην Οκτωβριανή Επανάσταση, ήταν σχεδόν εξ ολοκλήρου εβραϊκή, αλλά ότι το ίδιο ήταν και οι ηγέτες του γερμανικού και ιταλικού σοσιαλισμού και η στρατηγική κατεύθυνση των μεγάλων τραπεζικών και βιομηχανικών επιχειρήσεων σε διεθνή κλίμακα».46
Περίεργο να πω, ο Roberto Festorazzi, στο προαναφερθέν βιβλίο, μιλώντας για είκοσι έξι άνδρες του φασισμού και σε διακόσιες σελίδες δεν κάνει να εμφανίζονται οι ακόλουθες λέξεις: Στοά, Ελευθεροτέκτονας και Τεκτονισμός. Ωστόσο, μιλάει για Ελευθεροτέκτονες όπως ο Balbo, ο Bottai, ο De Bono, ο Farinacci, ο Grandi, ο Starace κ.λπ.
Στο δεύτερο τεύχος της «εβδομαδιαίας επικαιρότητας» L'Orizzonte, όργανο των Εθελοντών του Χa Ο ΣΤΟΛΊΣΚΟΣ M.A.S. στον οποίο αντιτάχθηκαν ορισμένοι φασίστες της Κοινωνικής Δημοκρατίας, το πρώτο μέρος του άρθρου εμφανίζεται στην πρώτη σελίδα και με συνέχεια σε όλη τη σελίδα αρ. 6: «Νέες αποκαλύψεις για την παράδοση / ΤΟ ΙΠΤΑΜΕΝΟ ΧΑΛΙ / και το μυστήριο του γεν. Carton De Wiart». Ένα απόσπασμα λέει: «Σίγουρα θεωρώ άχρηστο να πω ότι ο τελευταίος βασιλιάς της Ιταλίας και ο σεβάσμιος Ελευθεροτέκτονας αδελφός Pietro Badoglio προετοιμάζονταν για την προδοσία της 25ης Ιουλίου εδώ και πολύ καιρό, και θεωρώ επίσης περιττό να παραθέσω όλα τα έγγραφα που έχουν εμφανιστεί μέχρι στιγμής, έγγραφα που είναι πολύ εκτεταμένα [και] άφθονα και επίσης – αν αφαιρέσει κανείς το συντριπτικό κείμενο της «Ιστορίας ενός έτους» – πολύ πεζά».47
Ο Τεκτονισμός και το «Ιταλικό» Σύνταγμα.
Παραμένει αναμφισβήτητο ότι στην Ιταλία ο Τεκτονισμός είχε το πολιτικό αλλά και το κοινωνικό του βάρος και αρκεί να διαβάσετε, για παράδειγμα, ένα άρθρο που εμφανίστηκε πρόσφατα σχετικά με τους εορτασμούς της εβδομηκοστής επετείου του Ιταλικού Συντάγματος: «Ο Ιταλικός Τεκτονισμός γιορτάζει την επέτειο με το «Repubblica70», μια ανασκόπηση πολιτιστικών συνεδρίων που θα αγγίξουν διάφορες πόλεις, συμβολικά μέρη της Ιταλίας για να μιλήσουμε για γεγονότα και χαρακτήρες της πιο πρόσφατης ιστορίας μας και να ευαισθητοποιήσουμε τους Οι κάτοικοι, ιδιαίτερα οι νεότεροι, να γνωρίζουν την ταυτότητα και τα θεμέλια της κοινότητας στην οποία ζουν. Ξεκινώντας από το Σύνταγμα, από τις αρχές του και τις υποχρεωτικές αξίες του στις οποίες βασίζεται η Ιταλική Δημοκρατία, που γεννήθηκε από το δημοψήφισμα της 2ας Ιουνίου 1946, που είναι μια ιστορική ημερομηνία και από πλευράς δικαιωμάτων γιατί είδε τις γυναίκες να εκφράζονται για πρώτη φορά στις κάλπες. «Η επιλογή του Reggio Emilia ως το πρώτο στάδιο της πολιτιστικής αναθεώρησης που θα φέρουμε σε όλη την Ιταλία – εξηγεί ο Grand Master Stefano Bisi – ήταν υποχρεωτική. Οι Reggiani είναι οι Tricolor και Meuccio Ruini που προήδρευσαν της Επιτροπής των 75 που είναι επιφορτισμένοι από το 1947 με τη σύνταξη του Συντάγματός μας. Η έκθεση του Ruini που συνόδευε το συνταγματικό σχέδιο εξακολουθεί να είναι πολύ επίκαιρη σήμερα από κάθε άποψη, και ήταν ενδιαφέρον να ακούσουμε από την καθηγήτρια Marieli Ruini, μια βαθιά γνώστη των γραπτών του παππού της, το προφίλ του ανθρώπου, του πολιτικού, του νομικού και, ποιος ξέρει, ίσως ακόμη και του Ελευθεροτέκτονα, δεδομένου ότι η Μεγάλη Ανατολή της Ιταλίας έχει την τιμή να τον είχε μέσα της».48
Επιπλέον: «Ο Μεγάλος Διδάσκαλος ήθελε να αναφέρει δύο Ελευθεροτέκτονες και Βαλδένσιους μεγάλου κύρους. Ο πρώτος Paolo Paschetto, ο καλλιτέχνης που, όπως λίγοι γνωρίζουν, σχεδίασε το οικόσημο της Ιταλικής Δημοκρατίας, που ετοιμάζεται να γιορτάσει την 70ή επέτειό της, το περίφημο «Stellone», που εμφανίζεται συχνά στη σημαία και σε όλα τα ιταλικά δημόσια αξιώματα, καθώς και στα περισσότερα επίσημα έγγραφα που συνοδεύουν τη ζωή κάθε πολίτη. Ο δεύτερος είναι ο Augusto Comba, ιστορικός και συγγραφέας ενός δοκιμίου «Βαλδένσιοι και Τεκτονισμός», το οποίο, όπως ήθελε να θυμηθεί ο Bernardino Fioravanti στον σύντομο εναρκτήριο χαιρετισμό του, ήταν το πρώτο βιβλίο που παρουσίασε η Υπηρεσία Βιβλιοθήκης της Μεγάλης Ανατολής που διηύθυνε».49
Στην επόμενη σελίδα, στο πλαίσιο, το θέμα επισημαίνεται ως εξής: «Ελευθεροτέκτονας και Βαλδένσιος ο συγγραφέας του ιταλικού εθνόσημου. Ο καλλιτέχνης που σχεδίασε το εθνόσημο της Ιταλικής Δημοκρατίας πριν από 70 χρόνια ήταν ένας Βαλδένσιος Ελευθεροτέκτονας. Ο σχεδιαστής, ο οποίος κέρδισε τον διαγωνισμό για το Έμβλημα της Ιταλικής Δημοκρατίας που εγκρίθηκε από τη Συντακτική Συνέλευση με ψηφοφορία στις 31 Ιανουαρίου 1948, ονομαζόταν Paolo Antonio Paschetto και γεννήθηκε στο Torre Pellice το 1885. Καλλιτέχνης, διακοσμητής και εικονογράφος, ο Paschetto μετακόμισε στη Ρώμη στις αρχές του εικοστού αιώνα, όπου έλαβε σημαντικές δημόσιες παραγγελίες. Για τον ναό Waldensian στη Ρώμη (που εγκαινιάστηκε το 1914), σχεδίασε τις διακοσμήσεις τοίχων και σχεδίασε τα κινούμενα σχέδια για τα βιτρό, που αργότερα έγιναν από τον Cesare Picchiarini, με τον οποίο συνεργάστηκε επίσης στο Casina delle Civette. Η συνεργασία του με την εταιρεία «Nazareno Gabrielli» χρονολογείται από τις αρχές της δεκαετίας του τριάντα, στην οποία ο καλλιτέχνης παρείχε σχέδια για τη διακόσμηση δερμάτινων αντικειμένων. Μεταξύ 1921 και 1945 σχεδίασε επίσης πολλές σειρές γραμματοσήμων και το έμβλημα της Ιταλικής Δημοκρατίας. Πέθανε στο Torre Pellice το 1963».50
Το πεντάκτινο αστέρι.
Η περιγραφή του εμβλήματος της Ιταλικής Δημοκρατίας αναφέρεται ως εξής: «Στο κέντρο ένα λευκό πεντάκτινο αστέρι με κόκκινο περίγραμμα, τοποθετημένο πάνω σε έναν οδοντωτό τροχό, σύμβολο της εργασίας. Γύρω του υπάρχει ένα κλαδί βελανιδιάς, μια εικόνα δύναμης και αξιοπρέπειας, και μια ελιά που υποδηλώνει την επιθυμία για ειρήνη».51
Το πεντάκτινο αστέρι, που χρησιμοποιήθηκε ποικιλοτρόπως ανά τους αιώνες, είναι ένα από τα σύμβολα του Τεκτονισμού, αν και πολύ λίγοι συγγραφείς συμφωνούν σε αυτό. Βρίσκεται στα μαξιλαράκια των ώμων των στρατιωτών και ακόμη και κατά τη διάρκεια των πολέμων εμφανίζεται για πρώτη φορά να σημαδεύει αμερικανικά οχήματα (λευκό αστέρι), σοβιετικά οχήματα (κόκκινο αστέρι) και κινεζικά οχήματα (κόκκινο αστέρι). Σήμερα δείτε το αστέρι που ξεχωρίζει στα ιταλικά στρατιωτικά οχήματα.
Γιορτάζοντας ακόμα την 70ή επέτειο του ιταλικού Συντάγματος, εδώ είναι το Μανιφέστο της Μεγάλης Ανατολής της Ιταλίας που δημοσιεύτηκε το 2016: «Πριν από εβδομήντα χρόνια, η Ιταλία, έχοντας βγει από τη βαρβαρότητα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και του φασισμού, έθεσε τα γερά θεμέλια της μελλοντικής συνταγματικής της δομής επιλέγοντας τη δημοκρατική μορφή που, με την καθολική ψηφοφορία επεκτάθηκε για πρώτη φορά στις γυναίκες, επικράτησε της Μοναρχίας. Αυτή η ημερομηνία και αυτή η δημοκρατική επιλογή του ιταλικού λαού πρέπει να θυμόμαστε σήμερα χωρίς να κάνουμε άχρηστες ρητορείες, αλλά να αναλογιστούμε προσεκτικά και με μεγάλο αίσθημα ευθύνης τη σημασία που συνεπαγόταν και εξακολουθεί να συνεπάγεται αυτή η απόφαση για όλους τους Ιταλούς του χθες, του σήμερα και του αύριο. Γιορτάζοντας τη Δημοκρατία σήμερα, και ο Τεκτονισμός της Μεγάλης Ανατολής της Ιταλίας ήταν από τους πρώτους που αποδέχτηκαν την πρόσκληση του Αρχηγού του Κράτους, είναι να γιορτάσουν την Ελευθερία και την Ομορφιά ενός συμφώνου, ενός Συντάγματος γραμμένου από ανθρώπους διαφορετικών πολιτικών ιδεών και υποβάθρων που, παραμερίζοντας τις ισχυρές διαιρέσεις, τον εγωισμό και τη λαγνεία για εξουσία, Κατάφεραν να αναστήσουν από τα ερείπια του μη-Λόγου και του μίσους, τον μεγάλο οίκο της Ελευθερίας και της Ενότητας, της Ισότητας και της Αλληλεγγύης. Της ειρήνης και της αποκήρυξης του πολέμου. Ζούμε σε μια άνευ προηγουμένου ιστορική στιγμή. Οι αλλαγές που συντελούνται στην κοινωνία 3.0 είναι τόσο γρήγορες και φρενήρεις που όλα αλλάζουν και μεταμορφώνονται χωρίς ο άνθρωπος να έχει μερικές φορές τον απαραίτητο χρόνο για να το συνειδητοποιήσει. Τίποτα δεν μπορεί πλέον να θεωρείται δεδομένο και οι σκληροί νόμοι της οικονομίας έχουν τη δύναμη να καθιερώσουν τις διαδικασίες εξέλιξης ενός έθνους και την ανάπτυξη ή την αποανάπτυξή του. Ωστόσο, αν και το σημερινό ευρωπαϊκό και παγκόσμιο πλαίσιο χαρακτηρίζεται από συνεχώς μεταβαλλόμενους ορίζοντες και ανησυχητικά φαινόμενα που συνδέονται με προβλήματα εσωτερικών ανισορροπιών, νέας φτώχειας και ένταξης των προσφύγων και, από την άλλη πλευρά, από τη δύσκολη καταπολέμηση του φονταμενταλιστικού φανατισμού, εξακολουθούν να υπάρχουν σταθερές βεβαιότητες στις οποίες μπορούμε να προσκολληθούμε. Και η Δημοκρατία μας, με τις ισχυρές αξίες που χαράχτηκαν στον Πίνακα του Συντάγματος από τους σοφούς πατέρες της, είναι μια τεράστια κληρονομιά που ακόμη και σήμερα επιτρέπει την ισότητα και την ενίσχυση της διαφορετικότητας να είναι συνεκτικές μαζί. Μας επιτρέπει να δούμε τη νεωτερικότητα με κοινές ηθικές βάσεις που αντιπροσωπεύουν τη δύναμη και την ελπίδα μιας χώρας που έχει τον Πολιτισμό και την Ομορφιά να θαυμάζεται και να συμμετέχει στην οικοδόμηση μιας καλύτερης Κοινωνίας και Κόσμου. Αυτός είναι ο σκοπός και η ουσία για την οποία οι Ελευθεροτέκτονες εργάζονται και αγωνίζονται εδώ και αιώνες. Μεγάλος Μάγιστρος Στέφανο Μπίσι. Ρώμη, Il Vascello, 20 Σεπτεμβρίου 2016».52
Σε αυτό το σημείο μπορούμε να πάρουμε ένα πρόσφατο άρθρο που δημοσιεύτηκε στο Ereticamente: Compagni di gioco, σχετικά με τον φασισμό και τον τεκτονισμό.
Αν κάποιος είχε έστω και μια μικρή αμφιβολία, μπορούμε να παραθέσουμε τα λόγια που έγραψε ο Ferruccio Pinotti ως παρηγοριά: «Τα πρώτα βήματα μιας ενωμένης Ιταλίας καθοδηγούνται από ένα Κοινοβούλιο που αποτελείται σε μεγάλο βαθμό από Ελευθεροτέκτονες. Ο Francesco Crispi, ο Agostino Depretis και ο Giuseppe Zanardelli ήταν αδέρφια της 33ης μοίρας της Μεγάλης Ανατολής της Ιταλίας. Άλλωστε, η αρχή του εθνικού ύμνου είναι: «Fratelli d'Italia...». Θα σημαίνει κάτι».53
Συμβολισμός.
Ακόμα και σήμερα, ο Claudio Bonvecchio μας μιλά για τα σύμβολα: «Έχοντας διαπιστώσει την εξαιρετική αξία που αποδίδει ο Τεκτονισμός στα σύμβολα και την κατανόησή τους ως τον μόνο δυνατό τρόπο για να φτάσουμε στην κατασκευή του Νέου Ανθρώπου, είναι σκόπιμο – ως παράδειγμα και χωρίς το βάρος ενός μηχανισμού σημειώσεων – να αναλύσουμε μερικά από αυτά. Είναι αυτοί που ίσως – σε αυτό το πραγματικό συμβολικό «δάσος» που είναι μια Τεκτονική Στοά – είναι οι πρώτοι που προσφέρονται στη θέα εκείνου που, μυημένος ή μη μυημένος (θα μπορούσε να είναι οποιοσδήποτε επισκέπτης) μπαίνει σε αυτό, και μπαίνοντας εντυπωσιάζεται. Και, ίσως επίσης έκπληκτος από αυτό που βλέπει. Και είναι επίσης τα πρώτα πάνω στα οποία είναι σκόπιμο να στοχαστεί, αν κάποιος θέλει – αν όχι να αναλάβει – τουλάχιστον να κατανοήσει την ουσία της Τεκτονικής Οδού».54
Στη συνέχεια ασχολείται με τα ακόλουθα σύμβολα: Βιβλίο, Πυξίδα, Maglietto, Μωσαϊκό δάπεδο, Έναστρος θόλος.
Τέλος, μπορούμε να παραθέσουμε μια φράση του εσωτεριστή René Guenon (Blois 1886 – Κάιρο 1951), ενός Ελευθεροτέκτονα που αργότερα ασπάστηκε το Ισλάμ, σχετικά με τις γυναίκες στον Τεκτονισμό λέει: «Τώρα, το πρόβλημα που προκύπτει είναι το εξής: γιατί όλα τα επαγγέλματα που περιλαμβάνονται στην Compagnonage είναι αποκλειστικά ανδρικά και γιατί κανένα γυναικείο επάγγελμα δεν φαίνεται να έχει δώσει αφορμή για μια τέτοια μύηση; Το ζήτημα είναι στην πραγματικότητα αρκετά περίπλοκο και δεν προσποιούμαστε ότι το λύνουμε εντελώς εδώ. Αφήνοντας κατά μέρος την αναζήτηση ιστορικών ενδεχόμενων που μπορεί να έχουν μεσολαβήσει από αυτή την άποψη, θα πούμε μόνο ότι μπορεί να υπάρχουν ορισμένες ιδιαίτερες δυσκολίες, μία από τις κυριότερες από τις οποίες οφείλεται ίσως στο γεγονός ότι, από την παραδοσιακή άποψη, τα επαγγέλματα των γυναικών πρέπει κανονικά να ασκούνται μέσα στο σπίτι και όχι έξω όπως τα επαγγέλματα των ανδρών. Ωστόσο, μια τέτοια δυσκολία δεν είναι ανυπέρβλητη και θα μπορούσε να απαιτήσει μόνο κάποια ειδική μέθοδο στη συγκρότηση μιας μυητικής οργάνωσης». https://www.ereticamente.net/
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου