Μένουμε σήμερα στη μυστηριώδη φιγούρα του βαρώνου Roman Nicolaus (στα ρωσικά Roman Fëdorovič) von Ungern-Sternberg (1886-1921), θρυλικού μαχητή της τσαρικής Ρωσίας γερμανο – ουγγρικής καταγωγής, που έμεινε στην ιστορία και ως Ungern Khan και με παρατσούκλια κάπως χοντροκομμένα, όπως ο Μαύρος Βαρόνος, ο Τρελός Βαρόνος, ο Αιματηρός Βαρόνος, για να υπογραμμίσουν την φαντασμαγορική τους σκληρότητα.
Θα παραθέσω το άρθρο του Julius Evola, αλλά και για να προσφέρουμε μια εικόνα του Ungern Khan με πραγματικά επίκεντρο την παραδοσιακή έννοια, παραθέτω και ένα κείμενο του Claudio Mutti, ο οποίος επαναφέρει τη φιγούρα αυτού του μυθικού ηγέτη με τον δικό του τρόπο. Και για να παραμείνουμε σε αυτό το πλαίσιο, υπενθυμίζουμε ότι ο Oswald Spengler αλλά και ο Alexandr Dugin μίλησαν επίσης για τον Ungern Khan καθώς οι δύο αναφέρονται σαν ονόματα, σε ένα άλλο δοκίμιο πάλι από τον Claudio Mutti. Συγκεκριμένα, σε μια ομιλία που δόθηκε στο Αμβούργο στις 28 Απριλίου 1924, ο Oswald Spengler υπενθύμισε τη μορφή του πολεμιστή βαρώνου, τονίζοντας πώς τέσσερα χρόνια νωρίτερα είχε δημιουργήσει έναν στρατό «με τον οποίο σε σύντομο χρονικό διάστημα θα είχε σταθερά τον έλεγχο της Κεντρικής Ασίας. Αυτός ο άνθρωπος είχε δέσει άνευ όρων τον πληθυσμό τεράστιων περιοχών με τον εαυτό του και αν ήθελε να πάρει την πρωτοβουλία και η εξάλειψή του δεν είχε πετύχει από τους Μπολσεβίκους, δεν θα μπορούσε κανείς να φανταστεί πώς θα ήταν η εικόνα της Ασίας». Ο Aleksandr Dugin στο κεφάλαιο του έργου του αφιερωμένο στη Σιβηρία, «Mysteries of Eurasia», έγραψε: «Αναμφίβολα, ο συμβολισμός της αποστολής του βαρώνου Ungern συνεχίζει να έχει απόλυτη αξία αφού μέσω αυτού, στην αρχή της πιο βλάσφημης και βεβηλωμένης περιόδου της ρωσικής και ευρασιατικής ιστορίας, η φλόγα της «ευρασιατικής αποκατάστασης» αναζωπυρώθηκε. Στο πρόσωπο του Ungern Khan, ενός λευκού αξιωματικού γερμανικής καταγωγής, υποτελούς του Ρώσου αυτοκράτορα και απελευθερωτή της Μογγολίας, ενώθηκαν οι μυστικές ενέργειες που εμψύχωναν τις υπέρτατες μορφές της ηπειρωτικής ιερότητας. Στην ιστορία του απηχούσε τη συμμαχία μεταξύ Γότθων και Ούννων, τη ρωσική πίστη στην ανατολική παράδοση, τη γεωπολιτική σημασία της πατρίδας του Gengis Khan. Τέλος, δεν πρέπει να αγνοηθεί το γεγονός ότι η οικογένεια Ungern πήρε αυτό το όνομα από την Ουγγαρία, μια γη που κατοικείται από φυλές Σιβηρικής καταγωγής. Σε αυτό το σημείο δεν θα ήταν άτοπο να αναρωτηθούμε αν στο πρόσωπο του «τρελού βαρώνου» δεν θα δούμε μια προμελέτη του Τελευταίου “Αβατάρ”. Στην πραγματικότητα, η λογική του πεπρωμένου του Ungern παρουσιάζει όλες τις λεπτομέρειες της «ιερής αρχετυπικής πλοκής», του «δρόμου του πολεμιστή», σύμφωνα με το πιο αγνό μυθικό παράδειγμα». Ο
Το όνειρο της ευρασιατικής αυτοκρατορίας, Ungern Khan, του Claudio Mutti :
Ο βαρόνος Ungern Sternberg είναι από εκείνες τις ιστορικές προσωπικότητες που δεν οφείλουν τη φήμη τους στην ιστοριογραφία, αλλά στον θρύλο που έχει δημιουργηθεί γύρω τους. Από το γνωστό βιβλίο των “Ossendowski Beasts” μέχρι τις μυθιστορημένες βιογραφίες του Pozner και του Krauthoff , που τράβηξαν αντίστοιχα την προσοχή των Guénon και Evola . Από τη σοβιετική ταινία “Ego zovut Suche Batur”, που σκηνοθέτησαν το 1942 οι Aleksandr Zarchi και Josif Chejfiz (με τον Nikolaj Cerkasov στον ρόλο του αρνητικού ήρωα Ungern) μέχρι τα κόμικς του Hugo Pratt από τη σειρά Corto Maltese (υπάρχει σχετικό άρθρο στην σελίδα). Από τα μυθιστορήματα του Jean Mabire και του Renato Monteleone μέχρι τον πίνακα του Σιβηριανού καλλιτέχνη Evgenij Vigiljanskij, αφθονούν οι αποδείξεις της γοητείας που ασκεί η φιγούρα του «αιματοβαμμένου βαρόνου». Στη σημερινή Ρωσία, όπου ο Leonid Juzefovich δημοσίευσε την πιο πρόσφατη βιογραφία του Βαρώνου, ο μύθος του Ungern είναι ιδιαίτερα ζωντανός ανάμεσα στα ευρασιατικά και αυτοκρατορικά ρεύματα, τα οποία θεωρούν αυτόν τον χαρακτήρα ως πρόδρομο. Ο περισσότερο θρυλικός παρά ιστορικός χαρακτήρας αυτής της μορφής φαίνεται να αντανακλάται στην ίδια την αβεβαιότητα των βιογραφικών δεδομένων. Σύμφωνα με τη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, ο Roman Fëdorovich Ungern von Sternberg γεννήθηκε στις 10 (ή 22) Ιανουαρίου 1886 στο νησί Dagö (σήμερα Hiiumaa Saar, Εσθονία) και πέθανε στις 15 Σεπτεμβρίου 1921 στο Novonikolaevsk (σήμερα Novosibirsk).
Οι «δυτικές» πηγές λένε ότι γεννήθηκε στις 29 Δεκεμβρίου 1885 στην Αυστρία, στο Γκρατς. Όσον αφορά τον θάνατο του, ταλαντεύονται μεταξύ 17 Σεπτεμβρίου και 12 Δεκεμβρίου 1921 και παίζουν με τον τόπο θανάτου του όπως το Novonikolaevsk, τώρα Verkhne-Udinsk (μεταξύ της νοτιοανατολικής όχθης της Βαϊκάλης και των μογγολικών συνόρων). Η οικογένεια του Roman Fëdorovich (η οποία, μεταξύ άλλων, σχετιζόταν με εκείνη του κόμη Hermann Keyserling) κατά τη διάρκεια των αιώνων είχε δημιουργήσει Τεύτονες ιππότες, διπλωμάτες, αλχημιστές και κουρσάρους. Ισχυριζόταν γερμανική και ουγγρική καταγωγή (ακόμη και Ούννων), αλλά ειπώθηκε επίσης ότι καταγόταν από έναν εγγονό του Gengiz Khan που είχε πολιορκήσει τη Βούδα. Και ακριβώς από τον ιδρυτή της μογγολικής αυτοκρατορίας ο Roman Fëdorovich θα είχε κληρονομήσει το δαχτυλίδι με το μεγάλο ρουμπίνι και τη σβάστικα σχεδιασμένη επάνω του, ενώ σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή θα του το είχε δώσει ο Qutuqtu, ο “Ζωντανός Βούδας” της Urga, η τρίτη αρχή στην ιεραρχία των Λαμαϊστών μετά τον Dalai Lama της Lhasa και τον Panc’en Lama της Tashi-lhumpo. Μετά την ολοκλήρωση των σπουδών του στο Reval Gymnasium, ο βαρόνος παρακολούθησε το σχολείο δόκιμων της Αγίας Πετρούπολης. Το 1909 πέρασε ένα σύντομο χρονικό διάστημα με ένα σύνταγμα Κοζάκων που στάθμευε στην Cita της Transbaikalia και στη συνέχεια κατευθύνθηκε προς τη Μογγολία. Εδώ χάρη στη βουδιστική σχέση που του είχε μεταδώσει ο πρόγονος του, ο Roman Fëdorovich μπόρεσε να συνάψει σχέση με τον Ζωντανό Βούδα. Το 1911 όταν οι Κινέζοι εκδιώχθηκαν από τη Μογγολία και ο Ζωντανός Βούδας έγινε βασιλιάς της χώρας, ο Βαρόνος έλαβε θέση διοίκησης στο μογγολικό ιππικό.
Σε εκείνη την περίοδο, ένας σαμανικός χρησμός του αποκαλύπτει ότι μια θεϊκή πολεμική δύναμη θα πρέπει να εκδηλωθεί μέσα του. Το 1912, ο Roman Fyodorovich βρίσκεται στην Ευρώπη. Στο ξέσπασμα της σύγκρουσης, αφήνοντας το Παρίσι να πολεμήσει κάτω από τα λάβαρα του Τσάρου, ο βαρόνος παίρνει μαζί του μια κοπέλα που ονομάζεται Danielle, η οποία θα χαθεί σε ένα ναυάγιο στη Βαλτική. Το 1915 μετά από συμμετοχή σε μάχες, τραυματίστηκε τέσσερις φορές και κέρδισε δύο πολύ υψηλές τιμές: τον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου και το Σπαθί της Τιμής. Το 1916 βρέθηκε στο μέτωπο της Αρμενίας, όπου συνάντησε τον Αtaman Semënov, τον οποίο είχε γνωρίσει στη Μογγολία. Τον Αύγουστο του 1917, αφού πήγε στο Reval για να οργανώσει μερικά τοπικά αποσπάσματα που θα χρησιμοποιηθούν κατά των Μπολσεβίκων, ο Ungern ενώθηκε με τον Semënov στην Transbaikal. Εδώ γίνεται ο αρχηγός του επιτελείου του πρώτου «λευκού» στρατού και οργανώνει μια Ασιατική Μεραρχία Ιππικού (Asiatskaja konaja divisija) στην οποία συμβάλλουν Μογγόλοι, Μπουριάτοι, Ρώσοι, Κοζάκοι, Καυκάσιοι, ακόμη και Θιβετιανοί, Κορεάτες, Ιάπωνες και Κινέζοι.
Η Ασιατική Μεραρχία Ιππικού δρα καθ’ όλη τη διάρκεια του 1918 στα ανατολικά εδάφη της Σιβηρίας, μεταξύ Βαϊκάλης και Μαντζουρίας. Μετά την εκκένωση της Transbaikal από την Ιαπωνία, την επακόλουθη κινεζική κατοχή της Μογγολίας και την ίδρυση ενός «Μογγόλου» Σοβιέτ υπό την ηγεσία του Εβραίου Scheinemann και του αποστάτη πάπα Parnikov, ο στρατηγός Ungern κατευθύνεται προς τη Μογγολία επικεφαλής των ιππέων του. Στις 3 Φεβρουαρίου 1921, επένδυσε σε μια έφοδο την Urga, αναγκάζοντας την κινεζική φρουρά σε φυγή, καταστρέφοντας μια εχθρική ενίσχυση έξι χιλιάδων ανδρών και εξολοθρεύοντας το τοπικό σοβιέτ. Ο «Ζωντανός Βούδας» Jebtsu Damba που απελευθερώθηκε από την αιχμαλωσία και επανεγκαταστάθηκε στο βασίλειό του, απονέμει στον Ungern, ο οποίος θα είναι στο εξής ο Ungern Khan, τον τίτλο του «Πρώτου Άρχοντα της Μογγολίας και Εκπροσώπου του Ιερού Μονάρχη». Ο τρίτος ιεράρχης του Λαμαϊστικού Βουδισμού αναγνωρίζει στο Ungern μια εξουσία που προέρχεται από τη δική του πνευματική αρχή. Ο Ungern είχε δηλώσει ήδη στις 25 Φεβρουαρίου 1919, στην Πανμογγολική Διάσκεψη της Cita, την πρόθεσή του να αποκαταστήσει τη λαμαϊκή θεοκρατία, δημιουργώντας μια Μεγάλη Μογγολία από τη Βαϊκάλη στο Θιβέτ και καθιστώντας την το σημείο εκκίνησης για μια μεγαλειώδη βόλτα προς τη Δύση, στα χνάρια του Gengiz Khan.
Στην πραγματικότητα, ο πραγματικός στόχος του Ungern Khan δεν ήταν μια καθαρή και απλή καταστροφή της σοβιετικής εξουσίας, αλλά ένας γενικός αγώνας ενάντια στον κόσμο που γεννήθηκε από τη Γαλλική Επανάσταση, μέχρι την εγκαθίδρυση μιας θεοκρατικής και παραδοσιακής τάξης σε ολόκληρη την Ευρασία. Αυτό εξηγεί αφενός την έλλειψη συμπάθειας που απολάμβανε ο Ungern στους «λευκούς» κύκλους και αφετέρου το έντονο ενδιαφέρον που προκάλεσε το έργο του ακόμη και έξω από τους κύκλους των Λαμαϊστών, ειδικά στους μουσουλμανικούς κύκλους της Κεντρικής Ασίας. Φορώντας τον κίτρινο χιτώνα κάτω από τον μανδύα του αυτοκρατορικού αξιωματικού, επικεφαλής ενός στρατού έφιππου υψώνοντας το λάβαρο με την οπλή και τη σβάστικα ως διακριτικό του, στις 20 Μαΐου 1921 ο Ungern Khan άφησε την Urga και μπήκε στο σοβιετικό έδαφος κοντά στο Troitskosavsk (Κιάχτα) , συντρίβοντας τις άμυνες των μπολσεβίκων. Στη συνέχεια δίνει τη φαινομενικά παράλογη εντολή να κάνει μια στροφή προς τα δυτικά και μετά προς τα νότια, προς την κατεύθυνση του Altai και της Zungaria. Πρόθεσή του, σύμφωνα με όσα ο ίδιος δηλώνει στον μοναδικό του φίλο, στρατηγό Boris Rjesusin, είναι να διασχίσει το Hsin Kiang για να φτάσει στο Θιβετιανό πνευματικό φρούριο. Κινήθηκε μόνος του προς μια κατεύθυνση που δεν είχε πλέον σχέση με τη γεωγραφική πραγματικότητα του τόπου και τη στρατιωτική κατάσταση, σε μια προσπάθεια, όχι να σώσει τη ζωή του, αλλά να επανασυνδεθεί πριν πεθάνει, με τη δική του μεταφυσική αρχή: Βασιλιάς του Κόσμου».
Στις 21 Αυγούστου ο νομάδας αρχηγός Jalla, αφού φιλοξένησε τον Ungern στην σκηνή του, τον παρέδωσε στους «παρτιζάνους του Jenisej». Ο στρατηγός Blyukher, διοικητής του Λαϊκού Επαναστατικού Στρατού της δημοκρατίας της Άπω Ανατολής και μελλοντικός Στρατάρχης της ΕΣΣΔ, προσπαθεί μάταια να τον πείσει να ενταχθεί στο σοβιετικό στρατό. Στις 15 Σεπτεμβρίου ο Ungern δικάστηκε στο Novonikolaevsk από το έκτακτο δικαστήριο της Σιβηρίας. Κρίθηκε ένοχος ότι ήθελε να δημιουργήσει ένα ασιατικό κράτος υποτελές της Ιαπωνικής Αυτοκρατορίας και ότι είχε προετοιμάσει την ανατροπή της σοβιετικής εξουσίας για την αποκατάσταση της μοναρχίας των Romanov. Καταδικάστηκε σε θάνατο διά τουφεκισμού. Το δαχτυλίδι με το ρουμπίνι και την σβάστικα φέρεται να περιήλθε στην κατοχή του Σοβιετικού στρατηγού. Λέγεται ότι μετά την εκτέλεση του τελευταίου το 1936, πέρασε στα χέρια του Στρατάρχη Zhukov.
Επιθεώρηση του «Ich Befehle (Kampf und Tragödie des Barons Ungern-Sternberg)», του Berndt Krauthoff (Carl Schünemann Verlag, Βρέμη, 1938), παρμένη από τη «Φασιστική Βιβλιογραφία», Ιανουάριος 1939. Του Julius Evola:
Τον τελευταίο καιρό έγινε λόγος με κάποια επιμονή για μια προσωπικότητα που στην αναταραχή της αμέσως μεταπολεμικής περιόδου, παρά το ασυνήθιστο ανάστημά του, είχε περάσει σχεδόν απαρατήρητη: αυτή του βαρώνου Fjodorovic Ungern-Sternberg. Η πρώτη αναφορά γεμάτη από πολύ γλαφυρά λογοτεχνικά χρώματα, βρίσκεται στο γνωστό βιβλίο του Ossendowsky “Κτήνη, άνθρωποι και θεοί”, που μιλά για τη συνάντηση και τον χρόνο που πέρασε ο συγγραφέας με τον βαρόνο στη Μογγολία. Ακολούθησε μια μυθιστορηματική ζωή του Ungern, που δημοσιεύτηκε από τον Vladimir Pozner με τον τίτλο “La mort aux dents”. Σχετικά με αυτό το βιβλίο, ο γνωστός παραδοσιακός συγγραφέας René Guénon, έκανε γνωστά στο περιοδικό “Études Traditionelles”, ενδιαφέροντα αποσπάσματα από επιστολές που γράφτηκαν το 1924 από τον Ταγματάρχη Alexandrowicz, ο οποίος διοικούσε το μογγολικό πυροβολικό υπό τις άμεσες διαταγές του Ungern. Τέλος, κυκλοφόρησε το βιβλίο του Krauthoff στα γερμανικά, το οποίο επισημαίνουμε εδώ και το οποίο είναι και πάλι μια «μυθοποιημένη» ζωή του βαρόνου. Εκτός από τα ήδη αναφερθέντα αποσπάσματα από τις επιστολές του Alexandrowicz, όλα αυτά τα έργα δεν φαίνεται να παρέχουν μια αρκετά επαρκή εικόνα του βαρώνου Ungern, του οποίου η ζωή και η δραστηριότητα ήταν στην πραγματικότητα ασυνήθιστη, πολύπλοκης φύσης και εν μέρει ακόμη και μυστηριώδης.
Το ίδιο το έργο του Krauthoff, αν και ισχυρίζεται ότι αναφέρεται σε άμεσες ειδήσεις που λαμβάνονται από τη Βαλτική, από Ρώσους, Κινέζους και Ιάπωνες, από Γερμανούς αιχμαλώτους στη Σιβηρία και από μέλη της αποστολής του Σουηδικού Ερυθρού Σταυρού στη Σιβηρία και στην Άπω Ανατολή, φαίνεται, όπως αυτό του Pozner να συγκεντρώνει αβέβαιες πληροφορίες, όχι μόνο για τις λεπτομέρειες, αλλά και για το τέλος του βαρώνου. Ποιος μπορεί να θεωρηθεί ως ο τελευταίος, σκληρός ένοπλος αντίπαλος που είχε ο μπολσεβικισμός. Γόνος μιας αρχαίας οικογένειας της Βαλτικής, ο Ungern-Sternberg πολέμησε τον μπολσεβικισμό με ένα αδυσώπητο μίσος, όπως μπορεί να μισήσει κάποιος μια στοιχειώδη δύναμη, απρόσιτη σε κάθε αίσθημα ανθρωπιάς και σε κάθε εξασθένιση. Οι κύριες πράξεις του διαδραματίζονται σε έναν κόσμο κορεσμένο από το υπερφυσικό, στην καρδιά της Ασίας, στη βασιλεία του Dalai-Lama. «Αιματοβαμμένο βαρόνο» τον αποκαλούσαν οι αντίπαλοί του, με σκοπό να περιβάλλουν τη φιγούρα του με ένα φωτοστέφανο φρίκης και τρόμου. Όσο για τους Μογγόλους και τους Θιβετιανούς, τον θεωρούσαν λιγότερο ως άνθρωπο παρά ως εκδήλωση του Θεού του πολέμου, της ίδιας δύναμης άνωθεν από την οποία θα «γεννηθεί» ο Gengiskahn, ο μεγάλος Μογγόλος αυτοκράτορας. Και αυτοί δεν πιστεύουν στον θάνατό του: πολλοί ναοί στην Κεντρική Ασία διατηρούν ακόμη την εικόνα του, σύμβολο της «παρουσίας» του. Όταν ο ρωσικός αυτοκρατορικός στρατός, στον οποίο ανήκε και με τον οποίο πολεμούσε από το 1914, νικήθηκε, ο von Ungern μετακόμισε στην Ανατολή και οργάνωσε στρατό εκεί, τη λεγόμενη «Ασιατική Μεραρχία Ιππικού», που ήταν η τελευταία που στάθηκε απέναντι στους Μπολσεβίκους μετά την ήττα του Wranghel και του Koltshak. Μερικά από τα κατορθώματα που πέτυχε ο Ungern με αυτόν τον μικρό στρατό είναι θρυλικά. Με αυτό απελευθέρωσε τη Μογγολία, την οποία κατείχαν τότε τα κινεζικά στρατεύματα που συμμάχησαν με τη Μόσχα. Ο Δαλάι-Λάμα ελευθερώθηκε με ένα τολμηρό πραξικόπημα και εξελέγη πρώτος πρίγκιπας και αντιβασιλέας της Μογγολίας και του απέδωσαν, με αυτό, μια εξίσου ιερατική αξιοπρέπεια. Θα μπορούσε επομένως να παραμείνει σχεδόν σαν βασιλιάς στη Μογγολία. Είχε όμως μεγαλύτερα σχέδια και πάνω απ’ όλα, το μίσος και η δίψα του για εκδίκηση για τους μπολσεβίκους, δεν του έδιναν ανάπαυλα.
Φαίνεται ότι ο θεμελιώδης στόχος του von Ungern ήταν να δημιουργήσει μια μεγάλη Ασιατική Αυτοκρατορία, που θα στρεφόταν όχι μόνο εναντίον της Σοβιετικής Ρωσίας, αλλά και εναντίον ολόκληρου του υλιστικού πολιτισμού της Δύσης. Κάποιες μυστηριώδεις προσωπικότητες του ανατολικού κόσμου φαίνεται ότι ήρθαν σε επαφή μαζί του για τον σκοπό αυτό, του οποίου η φήμη ως αήττητου ηγέτη κέρδιζε έδαφος παντού. Σε κάθε περίπτωση, το γεγονός παραμένει ότι ο βαρόνος, όπως και ο Dalai-Lama με τον «Ζωντανό Βούδα», ήταν σε επαφή με Ασιάτες εκπροσώπους του Ισλάμ, της Κίνας και της Ιαπωνίας και ότι αυτές οι σχέσεις δεν ήταν απλώς υλικές και στρατιωτικές όπως ισχυρίστηκαν κάποιοι. Οι πρώτοι ήταν οι Μπολσεβίκοι, που κατηγόρησαν τον Ungern σαν ένα Ρώσο προδότη που είχε περάσει στην υπηρεσία της Ιαπωνίας. Όπως έχει ήδη αναφερθεί και όπως φαίνεται εν μέρει από την ίδια τη μυθιστορηματική ζωή του Krauthoff, η φιγούρα του «αιματοβαμμένου βαρόνου», του τελευταίου από τους αντιμπολσεβίκους, ήταν ιδιαίτερα περίπλοκη. Οι δεξιότητές του ως ηγέτης, πολεμιστής και στρατηγός συνδυάστηκαν όχι μόνο με μια τεράστια κουλτούρα, αλλά και με κάποιες όχι φυσιολογικές ικανότητες, θα μπορούσαμε να πούμε. Ένα είδος άμεσης διαίσθησης, που συνόρευε με την αυθεντική διόραση του επέτρεψε, για παράδειγμα, να διεισδύσει στην ψυχή οποιουδήποτε κοιτούσε, να αναγνωρίσει αμέσως μέσα του τον φίλο ή τον προδότη, καθώς και ο άνθρωπος που είναι κατάλληλος για τη μία ή την άλλη αποστολή.
Τα ανέκδοτα που αφηγείται ο Krauthoff είναι, από αυτή την άποψη, πολύ υπαινικτικά. Η περιφρόνησή του για το θάνατο ήταν λοιπόν κυρίαρχη, σε συνδυασμό με μια αστρική διαύγεια – και ένα είδος άτρωτου. Στις πολλές μάχες που πήρε μέρος, μετά το 1915, τραυματίστηκε μόνο μια φορά, στην επίθεση των μπολσεβίκων στον σταθμό Dauria και ήξερε ακριβώς, από μια πρόβλεψη, ότι θα τραυματιστεί. Στη συνέχεια, εδώ είναι μια μοναδική αναφορά στη δύναμη που είχε το βλέμμα του σε ορισμένες στιγμές, πάνω στους εχθρούς που κοιτούσε επίμονα: «Ένιωσε μια άγνωστη, ανεξήγητη αίσθηση τρόμου, ένα είδος παραλυτικού ύπνου κατέλαβε το στήθος του, σαν ατσάλινος κύκλος που γίνεται όλο και πιο στενός». Αυτή είναι μια αναφορά του Krauthoff. Όσο για τον Ταγματάρχη Alexandrowicz, ο οποίος μοιράστηκε μια μακρά ζωή με τον von Ungern γράφει: «Ήταν αδυσώπητος όπως μόνο ένας ασκητής μπορεί να είναι. Η αναισθησία του ξεπέρασε ότι μπορεί να φανταστεί κανείς και φαινόταν ότι μπορούσε να βρεθεί μόνο σε ένα ασώματο ον, με μια ψυχή κρύα σαν πάγος, που δεν γνωρίζει ούτε πόνο, ούτε οίκτο, ούτε χαρά, ούτε λύπη».
Ο βαρόνος ήταν Βουδιστής, αυτή η πίστη είχε περάσει στην οικογένειά του μέσω ενός προγόνου που είχε μυηθεί σε αυτήν στην Άπω Ανατολή. Εκτός από αυτό, η αναφερθείσα πτυχή της φιγούρας του von Ungern αναφέρεται στην πραγματικότητα στα ομοιόμορφα χαρακτηριστικά που μπορούν να βρεθούν σε όλους εκείνους που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, έχουν μετακινήσει τη συνείδησή τους σε ένα ανώτερο επίπεδο, περισσότερο από το ανθρώπινο, στο οποίο δεν μπορεί να εφαρμόσει τα συνηθισμένα μέτρα, τις κοινές έννοιες του καλού και του κακού. Αυτές είναι οι ιδιότητες που συχνά συνοδεύουν τους λεγόμενους «άντρες του πεπρωμένου» και τέτοιος θα μπορούσαν να ήταν ο βαρόνος von Ungern. Ένας “Αρχηγός” με την υψηλότερη έννοια του όρου, αν είχε συναντήσει μια συγκυρία ευνοϊκών συνθηκών και πάνω απ’ όλα, αν τα ευρωπαϊκά έθνη δεν είχαν προδώσει ή εγκαταλείψει στον εαυτό τους εκείνες τις ρωσικές δυνάμεις, που ακόμη πολεμούσαν για την αντεπανάσταση και που θα μπορούσαν να είχαν ενταχθεί στον Ungern. Αυτό δεν συνέβη και η ύπαρξη του βαρώνου είχε μόνο τη φευγαλέα και τραγική λάμψη ενός μετεωρίτη.
Αφού απελευθέρωσε τη Μογγολία, ανυπόμονος να πραγματοποιήσει τις περαιτέρω φάσεις του σχεδίου του, βαδίζει προς τη Σιβηρία, σημειώνει σημαντικές επιτυχίες κατά των στρατευμάτων του κόκκινου στρατηγού Blyukher, καταλαμβάνει διάφορα στρατηγικά κέντρα, γίνεται πραγματικός τρόμος για τα κομμουνιστικά αποσπάσματα με την εμφάνισή του και την έκπληξή του στα πιο απροσδόκητα μέρη. Όμως στο τέλος βρέθηκε μόνος. Η Μόσχα έστειλε μεγάλα στρατεύματα για να τον τελειώσουν, αυτόν τον τελευταίο μαχητή της Αυτοκρατορικής Ρωσίας. Κοντά στο Verchneudjiusk, που δέχτηκε επίθεση από περισσότερες από δέκα φορές ανώτερες δυνάμεις, ο von Ungern αναγκάστηκε να υποχωρήσει μετά από μια πολύ σκληρή μάχη. Από αυτή τη στιγμή, φαίνεται ότι τίποτα πιο ακριβές δεν είναι γνωστό για την τύχη του Βαρώνου. Οι δύο συγγραφείς της μυθιστορηματικής ζωής του, ο Pozner και ο Krauthoff, τον θέλουν στο τέλος να προδοθεί και να εγκαταλειφθεί από τον υπόλοιπο αποκαρδιωμένο στρατό του και να αιχμαλωτιστεί από τους Κόκκινους για να τουφεκιστεί στο Irkutsk. Ο Krauthoff μιλάει ακόμη και για μια συνομιλία που θα είχε ο στρατηγός Blyukher, ο «Κόκκινος Ναπολέων», με τον Ungern και για όλες τις προσπάθειες που θα έκανε, μάταιες, να τον κάνει να εγκαταλείψει την υπόθεση της αρχαίας Ρωσίας και να τον κάνει να δεχτεί μια θέση στρατηγού στον σοβιετικό στρατό.
Αλλά φοβόμαστε ότι αυτό είναι καθαρή φαντασία, θρύλος στην καλύτερη περίπτωση. Επιπλέον, σύμφωνα με τις πληροφορίες που έγιναν γνωστές από τον Guénon, έναν συγγραφέα που είναι πολύ σχολαστικός ως προς την αυθεντικότητα σε όσα γράφει ή αναφέρει, φαίνεται αντίθετα ότι ο von Ungern δεν είχε αιχμαλωτιστεί ποτέ και ότι ενώ ήταν ακόμη νέος, πέθανε από φυσικό θάνατος. Μια λεπτομέρεια, στην οποία ωστόσο συμφωνούν όλες οι εκδοχές, είναι ότι γνώριζε ακριβώς τη διάρκεια της ζωής του και την ημέρα του θανάτου του. Και αν θέλετε, θα υπήρχε μια ακόμη πιο φανταστική στέψη στην ιστορία του «τελευταίου αντιμπολσεβίκου», του «αιματοβαμμένου βαρόνου». Φαίνεται ότι στο κάστρο von Ungern, που βρίσκεται στην περιοχή της Βαλτικής, έχουν λάβει χώρα πρόσφατα εκδηλώσεις «ψυχικής» φύσης, δηλαδή «εξωφυσικά» φαινόμενα, κάθε άλλο παρά μοναδικά στο είδος τους.
Όποιος είναι ικανός σε μια τέτοια σειρά πραγμάτων ξέρει περί τίνος πρόκειται, με την προϋπόθεση ότι αυτές οι πληροφορίες είναι ακριβείς και αυτές οι εκδηλώσεις αυθεντικές: μια τελευταία επιβίωση των δυνάμεων που έχουν εργαστεί σε ένα άτομο που έχει ήδη περάσει τη ζωή σχεδόν πέρα από τη ζωή, πριν από την υπέρτατη ειρήνη.
Πηγή: RigenerAzione Evola
https://samuraithsdyshs.wordpress.com/
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου