Ο μηχανισμός ευτελισμού είναι που πρέπει να μας απασχολεί.«Στο όνομα του Αλλάχ, σκοτώνουμε»!!!!!

 

από τον Alex la Plume

Υπάρχουν φράσεις που ακούμε και καταλήγουμε να μην δίνουμε σημασία. Εμφανίζονται στη μέση μιας διαδήλωσης, σε μια παιδική χαρά γυμνασίου, στα κοινωνικά δίκτυα ή σε ένα βίντεο που έχει γίνει viral. Αποδίδονται σε θυμό, ανωριμότητα, πρόκληση. Σηκώνουμε τους ώμους μας και προχωράμε.

Έτσι ακριβώς τα πιο ενοχλητικά πράγματα καταλήγουν μερικές φορές να γίνονται συνηθισμένα.

Σε ένα βίντεο που γυρίστηκε μπροστά από το γυμνάσιο Clichy, ένας νεαρός ταραχοποιός φωνάζει: «Στο όνομα του Αλλάχ, τους σκοτώνουμε». Αυτή δεν είναι μια διφορούμενη φόρμουλα. Επικαλείται ρητά τον Θεό για να δικαιολογήσει τον θάνατο εκείνων που ορίζει.

Πρέπει απλώς να χαμογελάμε με την υπερβολή ενός εφήβου; Να θεωρήσουμε ότι πρόκειται για μια ασήμαντη πρόκληση, για μια λέξη που ειπώθηκε εν βρασμώ ψυχής και η οποία δεν αξίζει περισσότερη προσοχή;

Δεν νομίζω.

Ας είναι απολύτως σαφές: δεν υπάρχει τίποτα που να λέει ότι αυτός ο νεαρός άνδρας είναι τζιχαντιστής, ή ότι θα γίνει τρομοκράτης, ή ακόμη ότι σκοπεύει πραγματικά να δράσει μια μέρα. Αυτό θα ήταν σαν να του αποδίδουμε προθέσεις που δεν γνωρίζουμε. Αλλά αυτή η προσοχή δεν πρέπει να μας οδηγήσει στο αντίθετο λάθος, το οποίο θα ήταν να θεωρήσουμε ότι τα λόγια του δεν σημαίνουν τίποτα.

Γιατί και οι λέξεις έχουν κοινωνική λειτουργία. Καθιστούν δυνατή τη δοκιμή ορίων, τη μέτρηση των αντιδράσεων και την αξιολόγηση του πόσο μακριά μπορούμε να φτάσουμε.

Εδώ, κατά τη γνώμη μου, βρίσκεται το πραγματικό ζήτημα.

Αυτό που με ανησυχεί δεν είναι μόνο η ποινή που απήγγειλε αυτός ο νεαρός άνδρας. Αυτό αποκαλύπτει για μια συγκεκριμένη κουλτούρα εκφοβισμού που φαίνεται να κερδίζει έδαφος μεταξύ ορισμένων από τους νέους μας. Μια κουλτούρα στην οποία η ισορροπία δυνάμεων γίνεται σταδιακά ο συνηθισμένος τρόπος επίλυσης συγκρούσεων: αυτός που φωνάζει πιο δυνατά επιβάλλει το νόμο του, αυτός που απειλεί κάνει τον άλλον να υποχωρήσει και αυτός που αρνείται να υποχωρήσει πρέπει να μάθει να αντέχει τις συνέπειες.

Ξεκινάμε προκαλώντας. Μετά απειλούμε. Μπορούμε να δούμε την αντίδραση. Αν κανείς δεν αντισταθεί, ξεκινάμε ξανά λίγο παρακάτω.

Έτσι υποχωρούν τα σύνορα.

Αυτό που ήταν αδιανόητο χθες είναι απλά συγκλονιστικό σήμερα. Αυτό που ήταν συγκλονιστικό κατέληξε να θεωρηθεί πρόκληση μεταξύ άλλων. Και αυτό που ήταν μόλις χθες ένα ανυπέρβλητο όριο γίνεται τελικά μια πραγματικότητα με την οποία πρέπει να μάθουμε να ζούμε.

Αυτός ο μηχανισμός ευτελισμού είναι που πρέπει να μας απασχολεί.

Θα ήταν προφανώς παράλογο να ισχυριστούμε ότι ένας έφηβος που εκστομίζει μια τόσο βίαιη ποινή είναι ήδη πιθανός τρομοκράτης. Αλλά θα ήταν εξίσου αφελές να θεωρήσουμε ότι η απουσία άμεσης δράσης καθιστά την απειλή ασήμαντη.

Μια σοβαρή κοινωνία δεν πρέπει να περιμένει να χυθεί αίμα για να ανακαλύψει ότι επέτρεψε να επικρατήσει ένα κλίμα στο οποίο ορισμένες λέξεις είχαν γίνει αποδεκτές.

Ο εκφοβισμός λειτουργεί ακριβώς επειδή επιδιώκει να μετρήσει την αντίσταση του ατόμου που βρίσκεται απέναντί του. Τι θα κάνει; Θα απαντήσει; Θα διαμαρτυρηθεί; Θα υποβάλει καταγγελία; Ή μήπως, όπως συμβαίνει όλο και πιο συχνά, θα προτιμήσει να σιωπήσει για να αποφύγει προβλήματα;

Αυτός που απειλεί τότε παρατηρεί το αποτέλεσμα.

Αν συναντήσει σθεναρή αντίθεση, καταλαβαίνει ότι υπάρχει ένα όριο. Αν δεν συναντήσει τίποτα, μπορεί να μπει στον πειρασμό να ξεπεράσει αυτό το όριο.

Το θέμα δεν είναι να προσποιούμαστε ότι κάθε απειλή οδηγεί αυτόματα στη βία. Αυτό θα ήταν προφανώς ψευδές. Αλλά πρέπει να είσαι αρκετά διαυγής για να καταλάβεις ότι η βία δεν έρχεται πάντα από το πουθενά. Μπορεί να προηγηθεί μια μακρά περίοδος κατά την οποία ο εκφοβισμός, οι προσβολές και οι απειλές έχουν σταδιακά ομαλοποιηθεί.

Και είναι ακριβώς γι' αυτόν τον λόγο που μια φράση όπως «Στο όνομα του Αλλάχ, σκοτώνονται» δεν πρέπει να απορριφθεί αμέσως.

Επειδή το να ενεργείς στο όνομα του Θεού δυστυχώς δεν είναι μια θεωρητική εφεύρεση.

Γνωρίζουμε τι έχει δημιουργήσει η τζιχαντιστική ιδεολογία στη Μέση Ανατολή, τη Βόρεια Αφρική και αλλού. Γνωρίζουμε ποιες ήταν οι επιθέσεις, οι σφαγές, οι δολοφονίες και οι διώξεις που διαπράχθηκαν από οργανώσεις που ισχυρίζονται ότι είναι τζιχάντ. Θυμόμαστε ακόμα τις σφαγές της 7ης Οκτωβρίου 2023, που διέπραξε η Χαμάς και άλλες ένοπλες ομάδες, στις οποίες σφαγιάστηκαν Ισραηλινοί άμαχοι.

Γνωρίζουμε επίσης πώς ήταν η μαύρη δεκαετία στην Αλγερία, όταν ένοπλες ισλαμιστικές ομάδες βύθισαν τη χώρα στη βία σε μαζική κλίμακα και έσφαξαν άμαχους πληθυσμούς.

Θα ήταν επομένως τουλάχιστον παράξενο να θεωρήσουμε ως ανούσια οποιαδήποτε επίκληση του Θεού για να δικαιολογήσει τον φόνο.

Αλλά πρέπει επίσης να ξέρεις πώς να κρατάς τη λογική.

Αυτή η ανησυχία προφανώς δεν δικαιολογεί καμία σύγχυση μεταξύ του Ισλάμ και της τρομοκρατίας. Ούτε επιτρέπει στους μουσουλμάνους στη Γαλλία ή την Ευρώπη να θεωρούνται συλλογικά υπεύθυνοι για τα λόγια ενός εφήβου. Εκατομμύρια μουσουλμάνοι ζουν την πίστη τους ειρηνικά και προφανώς δεν έχουν καμία σχέση με την τζιχαντιστική ιδεολογία.

Ακριβώς επειδή πρέπει να αρνηθούμε να συγχέουμε το πρόβλημα, πρέπει να είμαστε σε θέση να κοιτάξουμε το πρόβλημα κατάματα όταν προκύπτει.

Επομένως, το πραγματικό ζήτημα δεν είναι αν αυτός ο μαθητής γυμνασίου είναι ήδη τζιχαντιστής. Δεν ξέρουμε.

Το πραγματικό ζήτημα είναι πολύ πιο ανησυχητικό: πώς φτάσαμε στο σημείο όπου ένας έφηβος μπορεί να φωνάζει δημόσια «Στο όνομα του Αλλάχ, τους σκοτώνουμε» χωρίς αυτή η πρόταση να προκαλέσει αμέσως μια αντίδραση ανάλογη με τη σοβαρότητά της;

Γιατί έχουμε συνηθίσει να ψάχνουμε συστηματικά μια δικαιολογία για κάτι που θα έπρεπε, τουλάχιστον, να μας προειδοποιεί;

Είναι νέος. Ήταν θυμωμένος. Ήθελε να προκαλέσει. Μάλλον δεν το πίστευε. Ήταν απλώς μια διαδήλωση. Ήταν απλώς ένα βίντεο.

Πάντα ο ίδιος μηχανισμός: εξηγήστε, σχετικοποιήστε, πλαισιώστε, ελαχιστοποιήστε.

Μέχρι την ημέρα που θα είναι αδύνατο να το ελαχιστοποιήσουμε.

Μια φιλελεύθερη δημοκρατία προφανώς δεν προορίζεται να ελέγχει τις σκέψεις των πολιτών της. Ούτε χρειάζεται να μετατρέψει κάθε προκλητικό έφηβο σε εσωτερικό εχθρό. Αλλά έχει καθήκον να θέτει σαφή όρια όταν η απειλή, ο εκφοβισμός ή το κάλεσμα για φόνο εισέρχεται στον δημόσιο χώρο.

Γιατί μια κοινωνία κρίνεται επίσης από αυτό που αρνείται να ευτελίσει.

Και εδώ ίσως βρίσκεται ο πραγματικός κίνδυνος. Όχι με την ιδέα ότι αυτός ο νεαρός άνδρας είναι ήδη τρομοκράτης. Δεν υπάρχει τίποτα που να το επιβεβαιώνει. Ο κίνδυνος έγκειται στην πιθανότητα ένα μέρος της νεολαίας μας να μπορέσει σταδιακά να θεωρήσει ως φυσιολογικές λέξεις που μόλις πριν από λίγα χρόνια θα προκαλούσαν άμεση αγανάκτηση.

Ένας πολιτισμός δεν καταρρέει απαραίτητα από τη μια μέρα στην άλλη.

Μπορεί επίσης να υποχωρήσει με μικρά αγγίγματα, με διαδοχικές προσαρμογές, με σιωπές και με απάρνηση. Ένα όριο που ξεπερνιέται χωρίς αντίδραση γίνεται ένα όριο που δεν υπάρχει πλέον στην πραγματικότητα. Ο ανεκτός εκφοβισμός μερικές φορές προετοιμάζει την επόμενη. Μια βίαιη λέξη που έχει γίνει κοινός τόπος ανοίγει το δρόμο σε μια ακόμη πιο βίαιη λέξη.

Οπότε όχι, το "Στο όνομα του Αλλάχ, τους σκοτώνουμε" δεν είναι μια τετριμμένη πρόταση.

Και δεν χρειάζεται να περιμένετε κάποιον να αναλάβει δράση για να καταλάβετε ότι είναι ήδη μια κόκκινη σημαία.

Το ερώτημα που πρέπει να κάνουμε στον εαυτό μας δεν είναι απλώς «Τι εννοούσε αυτός ο νεαρός άνδρας;»

Είναι επίσης, και ίσως πάνω απ' όλα: "Τι είμαστε ακόμα ικανοί να θεωρούμε απαράδεκτο;"

Γιατί την ημέρα που μια κοινωνία δεν αντιδρά πλέον στο κάλεσμα για φόνο, ακόμη και όταν παρουσιάζεται ως απλή πρόκληση, δεν πρέπει να εξεταστεί μόνο αυτός που μιλάει.

Είναι η κοινωνία που τον ακούει που πρέπει να αμφισβητηθεί.

**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων