Από: DZEVAD GALIJASEVIC* |
Γιατί τα μέτρα του OTS (Οργανισμός Τουρκικών Κρατών) αντιπροσωπεύουν όχι μόνο μια προσπάθεια πολιτιστικής ολοκλήρωσης μεταξύ των τουρκικών κρατών, αλλά και την ιδέα της επιστροφής στα σύνορα της αυτοκρατορίας του Σουλεϊμάν, η οποία εκτεινόταν σε τρεις ηπείρους;
Η 10η σύνοδος κορυφής του Οργανισμού Τουρκικών Κρατών, που πραγματοποιήθηκε στην πρωτεύουσα του Καζακστάν στις αρχές Νοεμβρίου, συγκέντρωσε ηγέτες από την Τουρκία, το Αζερμπαϊτζάν, την Ουγγαρία, το Κιργιστάν, το Τουρκμενιστάν και το Ουζμπεκιστάν. Ο Οργανισμός Τουρκικών Κρατών, παλαιότερα γνωστός ως Τουρκικό Συμβούλιο, είναι ένας διεθνής οργανισμός ανεξάρτητων τουρκικών χωρών που συνεργάζονται για να ενισχύσουν τις αμοιβαίες σχέσεις τους. Τα μέλη της περιλαμβάνουν την Τουρκία, το Αζερμπαϊτζάν, το Καζακστάν, την Κιργιζία και το Ουζμπεκιστάν, ενώ η Ουγγαρία, το Τουρκμενιστάν και η Τουρκική Δημοκρατία της Βόρειας Κύπρου έχουν καθεστώς παρατηρητή. Δεν είναι χωρίς λόγο που η Δύση βλέπει την απειλή του ισλαμισμού και του νεο-οθωμανισμού σε τέτοιες συναντήσεις.
Μέσα και γεωπολιτικές φιλοδοξίες
Όταν η Ένωση Ευρωπαίων Τούρκων Δημοκρατών (UETD) πραγματοποίησε το συνέδριό της στο Zetra Olympic Hall στο Σεράγεβο στις 20 Μαΐου 2018, στο οποίο συμμετείχε και ο Τούρκος πρόεδρος Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, υπήρξε πολιτική και πολιτιστική ανησυχία στη «γειτονιά» αυτής της ασταθούς αποικίας γνωστής ως Ντέιτον-Βοσνία-Ερζεγοβίνη, καθώς και στη Δύση. Το οκτάωρο «Συνέδριο του Νεο-Οθωμανισμού» που πραγματοποιήθηκε στην πρωτεύουσα της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης δεν αποτέλεσε έκπληξη για όσους γνωρίζουν τις πολιτικές του Τούρκου προέδρου και του Κόμματος Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (ΑΚΡ).
Από την ανάληψη των καθηκόντων του το 2002, ο Ερντογάν και το κόμμα του έχουν ακολουθήσει πολιτικές που πλησιάζουν περισσότερο την έννοια της λέξης «νεο-οθωμανισμός». Αυτό είχε αναπτυχθεί αρκετές δεκαετίες πριν το ΑΚΡ έρθει στην εξουσία στην Τουρκία. Μέχρι τότε, αυτό το δόγμα δεν είχε καταφέρει να εξελιχθεί σε κυρίαρχη κατεύθυνση πολιτικής και εξωτερικής πολιτικής.
Από τον κεμαλισμό στον ισλαμισμό
Από το τέλος του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου, την κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και την άνοδο στην εξουσία του Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ, η Τουρκία κυβερνάται από τον κεμαλισμό, ο οποίος περιελάμβανε την οικοδόμηση μιας σύγχρονης, κοσμικής κοινωνίας και την απομάκρυνση από τις προηγούμενες παραδόσεις και την οθωμανική πολιτική. Ο κύριος στόχος της Τουρκίας μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο ήταν να συνδεθεί με διάφορες ευρωπαϊκές ολοκληρώσεις, ειδικά με την Ευρωπαϊκή Ένωση. Κάθε προσπάθεια ενίσχυσης του ισλαμισμού στην κοινωνία έχει κατασταλεί αποτελεσματικά με στρατιωτικές επεμβάσεις και πραξικοπήματα.
Με την πάροδο του χρόνου, ωστόσο, η Τουρκία απογοητεύτηκε από την αργή πρόοδο στην ευρωπαϊκή ολοκλήρωση και άρχισε να διερευνά άλλες επιλογές, συμπεριλαμβανομένων νέων συμμαχιών οικονομικής πολιτικής, όπως οι χώρες BRICS. Παρόλο που οι φιλοδοξίες της εξωτερικής πολιτικής έχουν υποστεί κάποιες προσαρμογές, η Βοσνία και Ερζεγοβίνη δεν έχασε ποτέ τη σημασία της με τις γεωπολιτικές – ισλαμικές και νεο-οθωμανικές – φιλοδοξίες της Τουρκίας.
Ριζοσπαστικά κινήματα
Αν και η τουρκική εξωτερική πολιτική άρχισε να αλλάζει στις αρχές της δεκαετίας του 1990, ο πόλεμος στη Βοσνία και Ερζεγοβίνη και η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης ώθησαν την Άγκυρα να είναι πιο επιθετική, να επιταχύνει τις διαδικασίες και να ενισχύσει την επιρροή της τόσο στα Βαλκάνια όσο και στα κυρίως μουσουλμανικά κράτη του Καυκάσου και της Κεντρικής Ασίας.
Είναι σημαντικό να θυμόμαστε την εξωτερική πολιτική της Τουρκίας εκείνη την εποχή, την οποία ενσάρκωνε ο πρόεδρος Σουλεϊμάν Ντεμιρέλ. Ήταν ο μόνος ξένος αρχηγός κράτους που παρευρέθηκε στην κηδεία του Franjo Tudman, με τον οποίο είχε εργαστεί για τη συμφιλίωση μεταξύ Κροατών και Βοσνίων στη Βοσνία και Ερζεγοβίνη κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ο Ντεμιρέλ πίστευε ότι ήταν σημαντικό να προστατευθούν οι Βόσνιοι Μουσουλμάνοι, αλλά όχι εις βάρος των συμφερόντων άλλων λαών που ζούσαν στην περιοχή.
Μετά την άνοδο του Κόμματος Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης στην εξουσία το 2002, η τουρκική πολιτική σταδιακά έγινε πιο ριζοσπαστική. Αρχικά, ο Ερντογάν επικεντρώθηκε αποκλειστικά στις οικονομικές και κοινωνικές μεταρρυθμίσεις. Μετά τη σταθεροποίηση της τουρκικής οικονομίας, εδραίωσε την εξουσία του μέσω πιο ριζοσπαστικών μέτρων, συμπεριλαμβανομένων αλλαγών στην εξωτερική πολιτική και της σταδιακής εισαγωγής του ισλαμισμού στην τουρκική κοινωνία.
Οθωμανικά και Ισλαμικά Βαλκάνια
Με την πάροδο του χρόνου, η Οθωμανική Αυτοκρατορία εισήλθε στον δημόσιο διάλογο και ο Ερντογάν την περιέγραψε ως θετικό πρότυπο για την Τουρκία. Ο Αχμέτ Νταβούτογλου, ο πνευματικός αρχιτέκτονας του νεο-οθωμανισμού και πρώην υπουργός Εξωτερικών, έκανε παρόμοια σχόλια. Στο βιβλίο του «Στρατηγικό βάθος: Η διεθνής θέση της Τουρκίας», ο Νταβούτογλου εξηγεί πώς οι Βόσνιοι και οι Αλβανοί πρέπει να γίνουν η βάση της τουρκικής πολιτικής στην περιοχή, συμπεριλαμβανομένης της Κροατίας, την οποία ανέθεσε σε μια εξωτερική ομάδα συμφερόντων.
Μια δήλωση του Νταβούτογλου το 2009 αντιμετωπίστηκε με έντονη κριτική από τμήματα του κροατικού κοινού καθώς και από πολλούς Σέρβους. Η αμφιλεγόμενη παρατήρηση ήταν:
«Θέλουμε μια νέα περιοχή των Βαλκανίων βασισμένη στις πολιτικές αξίες, την οικονομική αλληλεξάρτηση, τη συνεργασία και την πολιτιστική αρμονία. Αυτά ήταν τα οθωμανικά Βαλκάνια. Θα αναβιώσουμε αυτά τα Βαλκάνια... Οι οθωμανικοί αιώνες στα Βαλκάνια είναι μια ιστορία επιτυχίας και τώρα είναι η ώρα να αναβιώσουμε αυτή την ιστορία».
Ηγέτης όλων των μουσουλμάνων;
Τα μηνύματα του Ερντογάν μετά τις εκλογές του 2014 εξακολουθούν να θυμούνται, ειδικά όταν δήλωσε ότι η νίκη του γιορτάστηκε στο Σεράγεβο, τη Βηρυτό, τη Γάζα, τα Σκόπια, τη Βηρυτό και την Καμπούλ. Η αναφορά στην Καμπούλ σε αυτό το πλαίσιο έδειξε ότι ο Ερντογάν και η Τουρκία ανέλαβαν το ρόλο του ηγέτη όλων των μουσουλμάνων παγκοσμίως πέρα από τον νεο-οθωμανισμό.
Η ισχυρή επιρροή της Τουρκίας στα Βαλκάνια είναι επίσης εμφανής στην ίδρυση παραρτήματος του πρακτορείου ειδήσεων Anadolu, σε διάφορες οικονομικές χορηγίες από πρακτορεία TIKA, στις δραστηριότητες του Ιδρύματος ΙΗΗ (Insani Yardim Vakfi) και στις υποσχέσεις για την κατασκευή εργοστασίων και αυτοκινητοδρόμων μεταξύ Σεράγεβο και Βελιγραδίου. Ο Ερντογάν όχι μόνο επέκτεινε την επιρροή του σε περιοχές που κάποτε ανήκαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, αλλά επέκτεινε επίσης την επιρροή του στους Τούρκους της διασποράς, για παράδειγμα στη Γερμανία και την Αυστρία.
Η αυξανόμενη επιρροή του Ερντογάν και η εγχώρια πολιτική γραμμή μετά το αποτυχημένο στρατιωτικό πραξικόπημα οδήγησαν σε όλο και πιο τεταμένες σχέσεις με τη Γερμανία και την υπόλοιπη Ευρώπη. Ακόμη και η συμφωνία για τους πρόσφυγες δεν μπορούσε να διευκολύνει αυτές τις σχέσεις.
Ο ρόλος στην Αραβική Άνοιξη
Η άνοδος της Τουρκίας ήταν επίσης ορατή στη Μέση Ανατολή, ειδικά στις περιοχές που ήταν προηγουμένως υπό οθωμανική κυριαρχία. Μεταξύ των μουσουλμανικών κρατών, η Τουρκία είχε κάποτε τις στενότερες σχέσεις με το Ισραήλ. Ωστόσο, μετά το περιστατικό με τον στολίσκο της Γάζας, τη σύγκρουση του Ερντογάν με τον Σιμόν Πέρες στο Νταβός και, πάνω απ 'όλα, μετά τη βάναυση καταστροφή της Λωρίδας της Γάζας από το Ισραήλ, στην οποία σκοτώθηκαν άμαχοι, γυναίκες και παιδιά, η σχέση υπέστη μόνιμη βλάβη.
Η Τουρκία παρενέβη επίσης στους πολέμους στο Ιράκ και τη Συρία, υποστηρίζοντας εξεγέρσεις εναντίον κοσμικών, παναραβικών σοσιαλιστών στη διαβόητη υβριδική επιχείρηση γνωστή ως Αραβική Άνοιξη. Ωστόσο, μετά την ανατροπή της Μουσουλμανικής Αδελφότητας και του Μοχάμεντ Μόρσι στην Αίγυπτο, η Τουρκία έμεινε «με άδεια χέρια», καθώς τα τσιράκια της δεν μπόρεσαν να κερδίσουν ή να διατηρήσουν την εξουσία στον αραβικό κόσμο. Ως αποτέλεσμα, η πολιτική του Ερντογάν μετατόπισε εν μέρει την εστίαση στον ρωσικό χώρο, διακινδυνεύοντας έτσι να προκαλέσει ένταση στις σχέσεις με τη Μόσχα.
Αυτή η προσέγγιση εξωτερικής πολιτικής συνάντησε σημαντική κριτική από την τουρκική αντιπολίτευση και τμήματα του κοινού. Η κεμαλική πολιτική παραδοσιακά απέφευγε τις συγκρούσεις στη Μέση Ανατολή, προκειμένου να αποτρέψει τη διάχυσή τους στην Τουρκία. Άλλωστε, η Τουρκία είχε τις δικές της μάχες στην Κύπρο και εναντίον των Κούρδων εντός των συνόρων της και σίγουρα δεν χρειαζόταν νέες συγκρούσεις.
Επεκτατική ταυτότητα
Το μείγμα ισλαμισμού και νεο-οθωμανισμού του Ερντογάν αντιπροσωπεύει όχι μόνο μια αλλαγή πορείας στην εξωτερική πολιτική, αλλά και μια προσπάθεια οικοδόμησης μιας νέας πολιτιστικής ταυτότητας βασισμένης σε προηγούμενες θρησκευτικές και πολιτικές παραδόσεις. Τα δυτικά μέσα ενημέρωσης έχουν αναφερθεί στο πώς η Τουρκία χρησιμοποιεί σαπουνόπερες (!) για να αποκτήσει επιρροή, χτίζει υπέροχα προεδρικά μέγαρα και αναβιώνει μνήμες της οθωμανικής εποχής μέσα από τις στολές των υπαλλήλων της Turkish Airlines.
Μια μέθοδος επηρεασμού των μουσουλμάνων στη Βοσνία και Ερζεγοβίνη ήταν η παραγωγή μιας τηλεοπτικής σειράς για τον Αλίγια Ιζετμπέγκοβιτς για λογαριασμό του κρατικού ραδιοτηλεοπτικού φορέα TRT.
Από τις σαπουνόπερες στην πολιτική
Κατά τη διάρκεια της θητείας του Ερντογάν, παρήχθησαν ιστορικά έπη, συμπεριλαμβανομένων ταινιών και σειρών για τον Μωάμεθ τον Πορθητή και την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης, καθώς και τον Σουλεϊμάν τον Μεγαλοπρεπή. Ο Ερντογάν επέκρινε ακόμη και τους παραγωγούς της δημοφιλούς σειράς Σουλεϊμάν ο Μεγαλοπρεπής επειδή δεν τον απεικόνισαν με το «σωστό φως». Ο Ερντογάν αναφέρεται συχνά στους υποστηρικτές του ως απογόνους των Οθωμανών, αλλά ποτέ δεν αποκηρύσσει τον Ατατούρκ, τον οποίο πολλοί Τούρκοι εξακολουθούν να θεωρούν «πατέρα των Τούρκων».
Ωστόσο, το γεγονός ότι ο Ερντογάν δεν το έχει αφήσει σε πολιτιστικά έργα φαίνεται από τον συμβολικό χάρτη του «τουρκικού κόσμου» που του παρουσίασε ο εταίρος του συνασπισμού Ντεβλέτ Μπαχτσελί, πρόεδρος του Κόμματος Εθνικιστικού Κινήματος (MHP).
Ο χάρτης δείχνει ότι περιοχές σε χώρες όπου ομιλείται η τουρκική γλώσσα και όπου ζει τουρκικός πληθυσμός, καθώς και τμήματα της ανατολικής Ρωσίας με πλειοψηφικό μουσουλμανικό πληθυσμό, εμπίπτουν «στην Τουρκία». Αν και η φωτογραφία δημοσιεύτηκε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης μετά τη συνάντηση, ο Ερντογάν και ο Μπαχτσελί δεν έκαναν δηλώσεις στα μέσα ενημέρωσης, ούτε σχολίασαν την πτώση της κάρτας.
Ένα αξιοσημείωτο δώρο
Το δώρο δεν πέρασε απαρατήρητο στη Ρωσία, με την οποία η Τουρκία διεξάγει εδώ και καιρό μια πράξη εξισορρόπησης στις σχέσεις της. Σύμφωνα με τον χάρτη του Μπαχτσελί, ο «τουρκικός κόσμος» περιλαμβάνει τμήματα της νότιας Ρωσίας, της ανατολικής Σιβηρίας, των Βαλκανίων, του Αζερμπαϊτζάν, του Καζακστάν, της Κιργιζίας, του Ουζμπεκιστάν, της κινεζικής αυτόνομης περιφέρειας των Ουιγούρων Xinjiang, καθώς και τμήματα της Μογγολίας και του Ιράν.
Το Κόμμα Εθνικιστικού Κινήματος, από το οποίο προέρχεται ο δωρητής, είναι ένα ακροδεξιό, υπερεθνικιστικό και ευρωσκεπτικιστικό πολιτικό κόμμα στην Τουρκία. Αυτό το κόμμα κατέχει 48 από τις συνολικά 600 έδρες στο τουρκικό κοινοβούλιο και είναι εταίρος του κυβερνώντος συνασπισμού υπό το Κόμμα Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης του Ερντογάν. Το κόμμα, του οποίου το πρόγραμμα βασίζεται στον εθνικισμό με το Ισλάμ στο κέντρο του, θεωρήθηκε κάποτε μια νεοφασιστική πολιτική επιλογή.
Το 2020, ο Μπαχτσελί αγωνίστηκε ενεργά για την επαναφορά της θανατικής ποινής, η οποία είχε καταργηθεί το 2004. Η τότε ηγεσία του κόμματος δήλωσε ότι πίστευε ότι η θανατική ποινή θα πρέπει να επιβάλλεται σε περιπτώσεις σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών, εγκλημάτων κατά της γενετήσιας ακεραιότητας και βίαιων προσπαθειών ανατροπής της συνταγματικής τάξης.
Αυτό που είχαν κοινό ο Ερντογάν και ο Μπαχτσελί ήταν η κοινή πολιτική επέκτασης της τουρκικής επιρροής. Αυτό είναι εμφανές και στο μήνυμα πίσω από το δώρο και την αναβίωση της νεο-οθωμανικής αντίληψης, η οποία είχε προταθεί ως σημαντική χρόνια νωρίτερα από τον πρώην πρωθυπουργό της Τουρκίας Αχμέτ Νταβούτογλου.
Πώς έγινε το Κοσσυφοπέδιο μέρος της Τουρκίας;
Η ιδέα σχετιζόταν κυρίως με την επιρροή και την επέκταση της Τουρκίας σε ισλαμικές χώρες, ακολουθώντας το παράδειγμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και τις κατακτήσεις του Σουλτάνου Σουλεϊμάν του Μεγαλοπρεπούς τον 16ο αιώνα. Η ιδεολογία του νεο-οθωμανισμού εκπροσωπείται από τον Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, του οποίου η νεο-οθωμανική ρητορική αντικατοπτρίζεται σε μια δήλωση που έκανε στην Πρίζρεν τον Οκτώβριο του 2013:
"Μην ξεχνάτε ότι το Κοσσυφοπέδιο είναι η Τουρκία και η Τουρκία είναι το Κοσσυφοπέδιο", γεγονός που οδήγησε σε διαταραχές στην επικοινωνία με το Βελιγράδι.
Το γεγονός ότι ο Ερντογάν εμμένει σε αυτή την πολιτική επισημάνθηκε επίσης από τον πρώην διπλωμάτη και εξέχοντα διανοούμενο του Βελιγραδίου Ντάρκο Τανάσκοβιτς. Ανέφερε ότι ο Ισραηλινός πολιτικός επιστήμονας Εφραίμ Ινμπάρ είπε:
«Η Τουρκία δραστηριοποιείται σε όλες τις μουσουλμανικές χώρες και αγωνίζεται για ηγετικό ρόλο. Προσπαθεί να εδραιώσει την επιρροή της στις βαλκανικές χώρες που κάποτε ήταν υπό οθωμανική κυριαρχία».
Δεν είναι επίσης μυστικό ότι ο Ερντογάν υποστηρίζει μια φιλο-ισλαμική αντίληψη, την οποία απέδειξε μετατρέποντας την Αγία Σοφία πίσω από μουσείο σε τζαμί.
Κάτι περισσότερο από ένα καλά μελετημένο σχέδιο
Πρόσφατα, πραγματοποιήθηκε σύνοδος κορυφής του Συμβουλίου Συνεργασίας των Τουρκόφωνων Κρατών στην Κωνσταντινούπολη, όπου το όνομα άλλαξε σε Οργανισμός Τουρκικών Κρατών και υιοθετήθηκε το Παγκόσμιο Όραμα 2040 της Τουρκίας.
Οι φιλοδοξίες του Ερντογάν, ωστόσο, υπερβαίνουν αυτές τις έννοιες. Στην πραγματικότητα, δεν ενδιαφέρθηκε ποτέ για μια καθαρά πολιτιστική τουρκόφωνη συμμαχία (που εκτείνεται από τη Θράκη έως το Ανατολικό Τουρκεστάν), επειδή δεν ενδιαφέρεται για τον πολιτισμό, αλλά για την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Ο γερμανικός τύπος απλώς τον αποκαλεί «νεο-οθωμανισμό» και σημειώνει ότι «δεν είναι πλέον απλώς ένα εννοιολογικό κατασκεύασμα με το οποίο η Τουρκία, ως απομεινάρι της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, επιδιώκει να ανακουφίσει το τραύμα της απώλειας σημασίας».
*Το άρθρο δημοσιεύτηκε αρχικά στη σερβική πύλη "Eagleeyeexplore"
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου