ΜΕΡΟΣ Β΄--Η θεωρία των δύο άκρων: Εξετάζοντας τη σύγκλιση των πολιτικών άκρων στον 20ό αιώνα ...

 

Κολάζ με τον Χίτλερ και τον Στάλιν, το οποίο επιβεβαιώνει την θεωρία των δυο άκρων. Πηγή εικόνας: politis.com.cy

ΜΕΡΟΣ Β΄

Της Χαράς Γρίβα,

Όπως αναφέρθηκε στο Α’ Μέρος, η θεωρία των δυο άκρων, αν και μία διφορούμενη θεωρία, παρατηρήθηκε μέσα από το «ρου» της ιστορίας ότι βρίσκει αντίκρυσμα. Η σχέση ανάμεσα στην σταλινική Σοβιετική Ένωση και ναζιστική Γερμανία και οι αντιμαχόμενες πλευρές του ισπανικού εμφυλίου, επαληθεύουν την θεωρία του Faye.

Το σύμφωνο Molotov-Ribbentrop

Το Σύμφωνο Molotov-Ribbentrop του 1939, μια συνθήκη μη επίθεσης μεταξύ της ναζιστικής Γερμανίας και της Σοβιετικής Ένωσης, είναι ένα άλλο ιστορικό παράδειγμα που ευθυγραμμίζεται με τη θεωρία των δύο άκρων. Το σύμφωνο, που πήρε το όνομά του από τον Σοβιετικό Υπουργό Εξωτερικών Vyacheslav Molotov και τον Γερμανό Υπουργό Εξωτερικών Joachim von Ribbentrop, συγκλόνισε τον κόσμο επειδή έφερε κοντά δύο ιδεολογικά αντίθετα καθεστώτα.

Σύμφωνα με τους όρους του συμφώνου, η ναζιστική Γερμανία και η Σοβιετική Ένωση συμφώνησαν να μην επιτεθούν η μία στην άλλη και χώρισαν κρυφά την Ανατολική Ευρώπη σε σφαίρες επιρροής. Η συμφωνία αυτή επέτρεψε στον Hitler να εισβάλει στην Πολωνία, πυροδοτώντας τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, ενώ η Σοβιετική Ένωση του Stalin κατέλαβε τμήματα της Ανατολικής Ευρώπης χωρίς να φοβάται τη γερμανική επέμβαση.

Ο Joachim von Ribbentrop αποχαιρετά τον Vyacheslav Molotov από το Βερολίνο. Πηγή εικόνας: wikimedia.org

Το Σύμφωνο Molotov-Ribbentrop καταδεικνύει πώς ακροαριστερά και ακροδεξιά καθεστώτα μπορούν να βρουν κοινό έδαφος όταν αυτό εξυπηρετεί τα συμφέροντά τους. Παρά τις ιδεολογικές τους διαφορές, τόσο ο Stalin όσο και ο Hitler ήταν πρόθυμοι να παραμερίσουν τον αμοιβαίο ανταγωνισμό τους για να επιτύχουν τους αντίστοιχους στόχους τους. Αυτή η πραγματιστική συμμαχία μεταξύ δύο ολοκληρωτικών καθεστώτων υπογραμμίζει τον ισχυρισμό της θεωρίας του πετάλου ότι τα άκρα του πολιτικού φάσματος μπορούν να συγκλίνουν υπό ορισμένες συνθήκες.

«Κόκκινος τρόμος» και Μακαρθισμός στις Ηνωμένες Πολιτείες

Ο «Κόκκινος Τρόμος» στις Ηνωμένες Πολιτείες κατά τις αρχές του 20ου αιώνα αποτελεί επίσης ένα παράδειγμα της θεωρίας των δύο άκρων, όπου το ακραίο αντικομμουνιστικό συναίσθημα της δεξιάς οδήγησε σε συμπεριφορά που έμοιαζε με εκείνη των ίδιων των δυνάμεων στις οποίες εναντιώθηκε. Ο «Κόκκινος Τρόμος» αναφέρεται στην περίοδο έντονου φόβου για τον κομμουνισμό και τον ριζοσπαστικό αριστερισμό που κατέλαβε τις Ηνωμένες Πολιτείες μετά τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο (1917-1920) και ξανά κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου (1947-1957).

Κατά τη διάρκεια αυτών των περιόδων, η αμερικανική κυβέρνηση, καθοδηγούμενη από το δεξιό αντικομμουνιστικό φρόνημα, επιδόθηκε σε εκτεταμένη παρακολούθηση, λογοκρισία και διώξεις ύποπτων κομμουνιστών και αριστερών. Η Επιτροπή Αντιαμερικανικών Δραστηριοτήτων της Βουλής των Αντιπροσώπων (HUAC) και οι ακροάσεις του γερουσιαστή Joseph McCarthy είναι εμβληματικές αυτής της εποχής, όπου χιλιάδες Αμερικανοί ερευνήθηκαν, μπήκαν σε μαύρη λίστα και σε ορισμένες περιπτώσεις φυλακίστηκαν για τις πολιτικές τους πεποιθήσεις.

Φωτογραφία του McCarthy. Πηγή εικόνας: wikimedia.org

Η περίοδος αυτή δείχνει πώς ο ακραίος φόβος της ακροδεξιάς για τον κομμουνισμό οδήγησε σε αυταρχικές πρακτικές που αντανακλούσαν εκείνες των κομμουνιστικών καθεστώτων. Σε μια προσπάθεια να προστατεύσει το έθνος από τον αριστερό εξτρεμισμό, η κυβέρνηση των ΗΠΑ υιοθέτησε παρόμοιες τακτικές, όπως λογοκρισία, παρακολούθηση και καταστολή των διαφωνούντων, αποδεικνύοντας έτσι την αντίληψη της θεωρίας των δύο άκρων ότι τα άκρα, ανεξάρτητα από την προέλευσή τους, μπορούν να οδηγήσουν σε παρόμοια αποτελέσματα.

Η Ευρώπη μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο: Το Γαλλικό Κομμουνιστικό Κόμμα και η Ακροδεξιά

Στη μεταπολεμική Ευρώπη, ιδίως στη Γαλλία, η συμπεριφορά του Γαλλικού Κομμουνιστικού Κόμματος (PCF) και ορισμένων ακροδεξιών παρατάξεων καταδεικνύει τη θεωρία των δύο άκρων. Κατά τα πρώτα χρόνια του Ψυχρού Πολέμου, το PCF, ένα από τα μεγαλύτερα κομμουνιστικά κόμματα στη Δυτική Ευρώπη, ευθυγραμμίστηκε στενά με τη Σοβιετική Ένωση και υιοθέτησε μια σκληρή σταλινική στάση. Το κόμμα συμμετείχε σε μεγάλο βαθμό σε απεργίες, διαμαρτυρίες και μερικές φορές βίαιες ενέργειες με στόχο την αποσταθεροποίηση της γαλλικής κυβέρνησης και την προώθηση της κομμουνιστικής επανάστασης.

Στην άκρα δεξιά, διάφορες εθνικιστικές και φασιστικές ομάδες, ορισμένες από τις οποίες ήταν απομεινάρια του καθεστώτος του Vichy ή συνεργάτες κατά τη διάρκεια της ναζιστικής κατοχής, προσπάθησαν επίσης να υπονομεύσουν τη γαλλική κυβέρνηση. Οι ομάδες αυτές ήταν συχνά βίαια αντικομμουνιστικές και συμμετείχαν σε μάχες στους δρόμους με κομμουνιστές μαχητές, ενώ παράλληλα προωθούσαν αυταρχικές και εθνικιστικές ιδεολογίες.

Κάρτα του Γαλλικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Πηγή εικόνας: wikimedia.org

Παρά τους αντίθετους στόχους τους, τόσο η ακροαριστερά όσο και η ακροδεξιά στη μεταπολεμική Γαλλία χρησιμοποίησαν παρόμοιες τακτικές, συμπεριλαμβανομένης της βίας, του εκφοβισμού και των προσπαθειών υπονόμευσης των δημοκρατικών θεσμών. Αυτή η περίοδος της γαλλικής ιστορίας αναδεικνύει την παραδοχή της θεωρίας του πετάλου ότι τα άκρα μπορούν να αντικατοπτρίζουν το ένα το άλλο στις μεθόδους τους, ακόμη και αν οι ιδεολογικοί τους στόχοι είναι διαφορετικοί.

Ενώ η θεωρία των δύο άκρων παρέχει ένα ενδιαφέρον πλαίσιο για την κατανόηση των ομοιοτήτων μεταξύ των πολιτικών άκρων, δεν στερείται των επικριτών της. Μία από τις κύριες επικρίσεις είναι ότι η θεωρία υπεραπλουστεύει τη φύση των πολιτικών ιδεολογιών, εστιάζοντας υπερβολικά στις μεθόδους που χρησιμοποιούν οι εξτρεμιστές και όχι στα υποκείμενα κίνητρα και τους στόχους τους.

Οι επικριτές υποστηρίζουν ότι εξισώνοντας την άκρα αριστερά και την άκρα δεξιά, η θεωρία των δύο άκρων αγνοεί τις θεμελιώδεις διαφορές στις ιδεολογίες τους. Για παράδειγμα, ενώ τόσο ο κομμουνισμός όσο και ο φασισμός μπορούν να οδηγήσουν στον αυταρχισμό, ο κομμουνισμός βασίζεται στην ιδέα της ταξικής πάλης και της κατάργησης της ατομικής ιδιοκτησίας, ενώ ο φασισμός έχει τις ρίζες του στον εθνικισμό, τη φυλετική ανωτερότητα και τη διατήρηση των παραδοσιακών κοινωνικών ιεραρχιών. Αυτές οι διαφορές είναι σημαντικές και δεν μπορούν να παραλειφθούν κατά τη σύγκριση των δύο.

Μια άλλη κριτική είναι ότι η θεωρία των δύο άκρων μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την απονομιμοποίηση των πολιτικών κινημάτων υπονοώντας ότι κάθε κίνημα που απομακρύνεται πολύ από το κέντρο είναι εγγενώς επικίνδυνο. Αυτή η προοπτική μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την απόρριψη νόμιμων παραπόνων και κινημάτων για κοινωνική αλλαγή εξισώνοντάς τα με τον εξτρεμισμό. Για παράδειγμα, η εξίσωση του κινήματος για τα πολιτικά δικαιώματα με τα κινήματα της λευκής υπεροχής επειδή και τα δύο περιλαμβάνουν παθιασμένο ακτιβισμό θα ήταν μια κατάφωρη εσφαλμένη εφαρμογή της θεωρίας των δύο άκρων

Η θεωρία των δύο άκρων στην πράξη. Πηγή εικόνας: hereticalideas.gr

Τέλος, ορισμένοι μελετητές υποστηρίζουν ότι η θεωρία των δύο άκρων είναι πολύ απλοϊκή για να λάβει υπόψη της την πολυπλοκότητα των πολιτικών ιδεολογιών και συμπεριφορών. Το γραμμικό φάσμα της αριστεράς και της δεξιάς, ακόμη και όταν κάμπτεται σε πέταλο, αποτυγχάνει να συλλάβει την πολυδιάστατη φύση των πολιτικών πεποιθήσεων, οι οποίες μπορούν να αναπαρασταθούν καλύτερα από πιο σύνθετα μοντέλα, όπως οι πολιτικές πυξίδες ή τα τεταρτημόρια.

Ωστόσο, ενώ η θεωρία των δύο άκρων αναδεικνύει σημαντικούς παραλληλισμούς μεταξύ των πολιτικών άκρων, δεν είναι χωρίς τους περιορισμούς της. Η θεωρία μπορεί να υπεραπλουστεύσει την πολυπλοκότητα των πολιτικών ιδεολογιών και να συσκοτίσει τις σημαντικές διαφορές μεταξύ τους. Επιπλέον, η εφαρμογή της πρέπει να είναι διαφοροποιημένη ώστε να αποφεύγεται η ψευδής εξίσωση κινημάτων με θεμελιωδώς διαφορετικούς στόχους και αξίες.

Τελικά, η θεωρία των δύο άκρων χρησιμεύει ως μια χρήσιμη υπενθύμιση ότι ο εξτρεμισμός, ανεξάρτητα από τις ιδεολογικές του ρίζες, αποτελεί απειλή για τις δημοκρατικές αρχές και τα ανθρώπινα δικαιώματα. Μας ενθαρρύνει να παραμείνουμε σε επαγρύπνηση απέναντι στην άνοδο του αυταρχισμού σε όλες τις μορφές του, είτε αυτός προέρχεται από την άκρα αριστερά είτε από την άκρα δεξιά.

---

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

• ‘Horseshoe theory’ is nonsense – the far right and far left have little in common, theconversation.com, διαθέσιμο εδώ.
• Jean-Pierre Faye (2002), Le Siècle des idéologies, εκδ: Pocket
• Tony Judt (2012), Η Ευρώπη μετά τον πόλεμο (μτφρ. Νικηφόρος Σταματάκης, Ελένη Αστερίου – επιμ. Ελένη Αστερίου), Αθήνα: εκδ. Αλεξάνδρεια
• https://www.offlinepost.gr/

Η θεωρία των δύο άκρων: Εξετάζοντας τη σύγκλιση των πολιτικών άκρων στον 20ο αιώνα (Α’ Μέρος)

 

Η θεωρία των δυο άκρων όπως αποτυπώνεται στον Χίτλερ και στον Στάλιν. Πηγή εικόνας: athensvoice.gr

ΜΕΡΟΣ Α΄

Της Χαράς Γρίβα,

Η θεωρία των δύο άκρων (Horseshoe Theory) είναι μια πολιτική αντίληψη που υποδηλώνει ότι η άκρα αριστερά και η άκρα δεξιά του πολιτικού φάσματος, αντί να βρίσκονται στα αντίθετα άκρα, είναι στην πραγματικότητα πιο κοντά η μία στην άλλη από άποψη ιδεολογίας και συμπεριφοράς από ό,τι στο μετριοπαθές κέντρο. Η ιδέα αυτή αμφισβητεί τη συμβατική γραμμική αναπαράσταση της πολιτικής ιδεολογίας, όπου η αριστερά και η δεξιά τοποθετούνται ως πολικά αντίθετα. Αντ’ αυτού, η θεωρία υποστηρίζει ότι το πολιτικό φάσμα απεικονίζεται με μεγαλύτερη ακρίβεια ως πέταλο, με τα άκρα να λυγίζουν το ένα προς το άλλο, μοιάζοντας με το σχήμα του πετάλου.

Η θεωρία των δυο άκρων αποτυπωμένη σε πέταλο αλόγου. Πηγή εικόνας: wikimedia.org

Η θεωρία των δύο άκρων προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Γάλλο συγγραφέα και φιλόσοφο Jean-Pierre Faye τον 20ο αιώνα και έχει προκαλέσει σημαντικές συζητήσεις. Οι επικριτές της υποστηρίζουν ότι υπεραπλουστεύει την πολυπλοκότητα των πολιτικών ιδεολογιών, ενώ οι υποστηρικτές της τη θεωρούν χρήσιμο εργαλείο για να κατανοήσουμε πώς ο εξτρεμισμός, ανεξάρτητα από τις ιδεολογικές του ρίζες, μπορεί να οδηγήσει σε παρόμοια αποτελέσματα.

Ο Jean-Pierre Faye εισήγαγε για πρώτη φορά την έννοια της θεωρίας των δύο άκρων στο βιβλίο του του 1996, “Le Siècle des idéologies” («Ο αιώνας των ιδεολογιών»). Ο Faye, ο οποίος ασχολήθηκε με τις ολοκληρωτικές τάσεις τόσο του φασισμού όσο και του κομμουνισμού, παρατήρησε ότι τα ακραία άκρα του πολιτικού φάσματος παρουσιάζουν συχνά παρόμοια αυταρχικά χαρακτηριστικά, παρά τις φαινομενικά αντίθετες ιδεολογίες τους. Υποστήριξε ότι αυτές οι ομοιότητες στην πράξη -όπως η καταστολή της διαφωνίας, η χρήση προπαγάνδας και η επιδίωξη ενός ουτοπικού οράματος- σήμαιναν ότι η άκρα αριστερά και η άκρα δεξιά δεν ήταν τόσο μακριά μεταξύ τους όσο πιστεύεται συνήθως.

Φωτογραφία του Γάλλου φιλοσόφου Jean-Pierre Faye. Πηγή εικόνας: wikimedia.org

Η θεωρία των δύο άκρων του Faye αμφισβήτησε το παραδοσιακό πολιτικό φάσμα αριστερά-δεξιά, το οποίο τοποθετεί τον κομμουνισμό και τον σοσιαλισμό στα αριστερά και τον φασισμό και τον εθνικισμό στα δεξιά. Σε αυτή την παραδοσιακή άποψη, το κέντρο καταλαμβάνεται από μετριοπαθείς και φιλελεύθερες ιδεολογίες. Ωστόσο, το μοντέλο του Faye υποδηλώνει ότι όταν φτάνουν στα άκρα τους, τόσο οι αριστερές όσο και οι δεξιές ιδεολογίες μπορούν να οδηγήσουν σε παρόμοια αποτελέσματα, κάμπτοντας έτσι το γραμμικό φάσμα σε σχήμα πετάλου, όπου τα άκρα σχεδόν συναντώνται.

Η θεωρία των δύο άκρων έχει σημαντικές επιπτώσεις στην κατανόηση της πολιτικής συμπεριφοράς και της ιδεολογίας. Υποδηλώνει ότι ο εξτρεμισμός, ανεξάρτητα από την ιδεολογική του βάση, οδηγεί συχνά σε παρόμοιες αυταρχικές πρακτικές. Αυτή η σύγκλιση συμβαίνει επειδή τόσο οι ακροαριστερές όσο και οι ακροδεξιές ιδεολογίες είναι πρόθυμες να συμβιβάσουν τις δημοκρατικές αρχές για να επιτύχουν τους στόχους τους, οι οποίοι συχνά περιλαμβάνουν το όραμα μιας εξαγνισμένης ή ιδανικής κοινωνίας. Αυτά τα άκρα μπορεί να χρησιμοποιούν παρόμοιες μεθόδους, όπως η βία, η καταστολή της ελευθερίας του λόγου και ο συγκεντρωτικός έλεγχος, για να διατηρήσουν την εξουσία και να εφαρμόσουν τα οράματά τους.

Ωστόσο, η θεωρία των δύο άκρων έχει επίσης επικριθεί για την υπεραπλούστευση της πολύπλοκης φύσης των πολιτικών ιδεολογιών. Οι επικριτές υποστηρίζουν ότι συγχέει τα κίνητρα και τους τελικούς στόχους των ακροαριστερών και ακροδεξιών κινημάτων, αγνοώντας τις θεμελιώδεις διαφορές στις φιλοσοφίες που τους διέπουν. Ενώ η ακροδεξιά συχνά επιδιώκει να διατηρήσει ή να αποκαταστήσει μια αντιληπτή τάξη του παρελθόντος που βασίζεται στον εθνικισμό, τη φυλή ή την παράδοση, η ακροαριστερά συνήθως στοχεύει στη δημιουργία μιας νέας κοινωνικής τάξης που βασίζεται στην ισότητα και την ταξική πάλη. Έτσι, ενώ οι μέθοδοί τους μπορεί να συγκλίνουν, οι απώτεροι στόχοι τους παραμένουν διαφορετικοί.

Για να κατανοήσουμε καλύτερα τη θεωρία του πετάλου, είναι χρήσιμο να εξετάσουμε ιστορικά παραδείγματα από τον 20ο αιώνα όπου η άκρα αριστερά και η άκρα δεξιά παρουσίασαν παρόμοιες συμπεριφορές ή πολιτικές, παρά τις διαφορετικές ιδεολογίες τους.

Η σταλινική Σοβιετική Ένωση και η ναζιστική Γερμανία

Ένα από τα πιο συχνά αναφερόμενα παραδείγματα της θεωρίας του πετάλου στην πράξη είναι η σύγκριση μεταξύ της Σοβιετικής Ένωσης του Joseph Stalin και της ναζιστικής Γερμανίας του Adolf Hitler. Παρά το γεγονός ότι θεμελιώθηκαν σε ριζικά διαφορετικές ιδεολογίες -τον μαρξισμό-λενινισμό από τη μία πλευρά και τον φασισμό από την άλλη- και τα δύο καθεστώτα εμφάνισαν εντυπωσιακά παρόμοια ολοκληρωτικά χαρακτηριστικά.

Στη σταλινική Σοβιετική Ένωση, το Κομμουνιστικό Κόμμα υπό τον Stalin εφάρμοσε ένα άκρως συγκεντρωτικό, αυταρχικό καθεστώς που κατέστειλε την πολιτική διαφωνία, ήλεγχε τα μέσα ενημέρωσης και χρησιμοποιούσε την κρατική τρομοκρατία για να διατηρήσει την εξουσία. Το καθεστώς του Stalin χαρακτηριζόταν από εκκαθαρίσεις, στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας (Gulags) και λατρεία στο πρόσωπο του ηγέτη, όλα στο όνομα της οικοδόμησης μιας σοσιαλιστικής ουτοπίας.

Ο Αδόλφος Χίτλερ και ο Ιωσήφ Στάλιν. Πηγή εικόνας: protothema.gr

Ομοίως, η ναζιστική Γερμανία υπό τον Hitler ήταν ένα ολοκληρωτικό κράτος που χρησιμοποιούσε την προπαγάνδα, τη λογοκρισία και την τρομοκρατία για να ελέγχει τον πληθυσμό. Το ναζιστικό καθεστώς εφάρμοσε επίσης στρατόπεδα συγκέντρωσης, οργάνωσε μαζικές εκκαθαρίσεις και καλλιέργησε μια λατρεία προσωπικότητας γύρω από τον Χίτλερ. Παρά τις αντίθετες ιδεολογίες τους -κομμουνισμός εναντίον φασισμού- και τα δύο καθεστώτα επέδειξαν παρόμοια περιφρόνηση για τις ατομικές ελευθερίες και τα ανθρώπινα δικαιώματα κατά την επιδίωξη των στόχων τους.

Οι ομοιότητες μεταξύ της σταλινικής Σοβιετικής Ένωσης και της ναζιστικής Γερμανίας αποτελούν παράδειγμα του ισχυρισμού της θεωρίας του πετάλου ότι οι ακροαριστερές και ακροδεξιές ιδεολογίες μπορούν να οδηγήσουν σε συγκρίσιμα αποτελέσματα. Και τα δύο καθεστώτα έδωσαν προτεραιότητα στο κράτος έναντι του ατόμου, χρησιμοποίησαν βίαιες μεθόδους για την καταστολή της αντιπολίτευσης και προσπάθησαν να αναμορφώσουν την κοινωνία σύμφωνα με τα ιδεολογικά τους οράματα.

Ο ισπανικός εμφύλιος πόλεμος

Ο ισπανικός εμφύλιος πόλεμος (1936-1939) προσφέρει ένα άλλο παράδειγμα της θεωρίας των δύο άκρων, όπου τόσο η άκρα αριστερά όσο και η άκρα δεξιά επιδόθηκαν σε ακραία βία και αυταρχικές πρακτικές. Ο πόλεμος διεξήχθη μεταξύ των Ρεπουμπλικάνων, ενός συνασπισμού αριστερών ομάδων που περιλάμβαναν κομμουνιστές, σοσιαλιστές και αναρχικούς, και των Εθνικιστών, με επικεφαλής τον στρατηγό Francisco Franco, ο οποίος εκπροσωπούσε την ακροδεξιά.

Κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης, και οι δύο πλευρές διέπραξαν φρικαλεότητες εναντίον αμάχων και επιδόθηκαν σε συστηματική καταστολή των αντιπάλων τους. Οι Ρεπουμπλικάνοι, παρά την αριστερή ιδεολογία τους, πραγματοποίησαν μαζικές εκτελέσεις πολιτικών κρατουμένων, κληρικών και αντιληπτών «ταξικών εχθρών». Από την άλλη πλευρά, οι εθνικιστές του Franco, υποκινούμενοι από τη φασιστική ιδεολογία, επιδόθηκαν επίσης σε εκτεταμένη τρομοκρατία, συμπεριλαμβανομένης της εκτέλεσης χιλιάδων ύποπτων αριστερών και της καταστολής της περιφερειακής αυτονομίας.

Ταξιαρχία Ρεπουμπλικάνων στην διάρκεια του Ισπανικού Εμφυλίου. Πηγή εικόνας: avgi.gr

Ενώ ο Ισπανικός Εμφύλιος Πόλεμος ήταν κατά βάση ένας αγώνας μεταξύ δύο αντίθετων ιδεολογιών, οι ακραίες μέθοδοι που χρησιμοποίησαν και οι δύο πλευρές καταδεικνύουν πώς η θεωρία του πετάλου εκδηλώνεται στην πράξη. Τόσο η ακροαριστερά όσο και η ακροδεξιά έδιναν προτεραιότητα στην ιδεολογική καθαρότητα έναντι των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, οδηγώντας σε παρόμοιες μορφές βίας και καταστολής.

Σε Β’ μέρος, θα αναφερθούμε εκτενέστερα και σε περισσότερα παραδείγματα που ερμηνεύουν την θεωρία των δυο άκρων, μια αμφιλεγόμενη θεωρία η οποία, ωστόσο, βρίσκει αντίκρισμα στα μισά του 20ου αιώνα.

---

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

• ‘Horseshoe theory’ is nonsense – the far right and far left have little in common, theconversation.com, διαθέσιμο εδώ.
• Jean-Pierre Faye (2002), Le Siècle des idéologies, εκδ: Pocket
• Tony Judt (2012), Η Ευρώπη μετά τον πόλεμο (μτφρ. Νικηφόρος Σταματάκης, Ελένη Αστερίου – επιμ. Ελένη Αστερίου), Αθήνα: εκδ. Αλεξάνδρεια
• 
  
• ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ......

Τουρκία, επιτήδειος ουδέτερος ξανά-Ιωάννης Ιντζές!!!

 

Γράφει ο Ιωάννης Ιντζές*

Η Τουρκία έχει κερδίσει από την εποχή του 2ου Παγκοσμίου πολέμου τον τίτλο του επιτήδειου ουδέτερου. Προσπαθεί δηλαδή να εκμεταλλεύεται κάθε κατάσταση για να κερδίζει, ανεξάρτητα με ποιόν φαίνεται ότι ταυτίζεται ή υποστηρίζει. Πρώτα η Business.

Το ίδιο κάνει και στον πόλεμο στην Ουκρανία και στην Γάζα.

Με την έναρξη της επίθεσης της Ρωσίας στην Ουκρανία, ήταν από τις λίγες χώρες που την στήριξε. Από την μια έκανε στρατηγική συμφωνία με την Ρωσία, έχει ανοιχτά τα αεροδρόμιά της σε Ρωσικά Αεροσκάφη και δεν έχει επιβάλει οικονομικές και άλλες κυρώσεις όπως έκαναν οι περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες. Από την άλλη έχει πουλήσει μη επανδρωμένα αεροσκάφη Bayraktar στην Ουκρανία, προέβη σε συμφωνία κατασκευής εργοστασίου της Baycar για την παραγωγή τουρκικών UAVs κοντά στο ΚΙΕΒΟ και σε αρκετές περιπτώσεις προσπάθησε να αναλάβει το ρόλο του διαμεσολαβητή μεταξύ Ουκρανών και Ρώσων, όπως έγινε για την εξαγωγή των ουκρανικών σιτηρών.

Μετά την επίθεση της ΧΑΜΑΣ στις 7 Οκτ 2023 και την έναρξη των βομβαρδισμών από το Ισραήλ, η Τουρκική κοινή γνώμη απαιτούσε από την κυβέρνηση του Ερντογάν (ΑΚΡ) να διακόψει κάθε εμπορική δραστηριότητα με το Ισραήλ. Φυσικά αυτό δεν έγινε, καθόσον όπως λέχθηκε «άλλο η πολιτική, άλλο το εμπόριο». Στις Δημοτικές εκλογές της 31ης Μαρ 2024, το Κυβερνών κόμμα υπέστη οδυνηρή ήττα στους Δήμους Κωνσταντινούπολης και Άγκυρας και έτσι κρίθηκε σκόπιμο να σταματήσουν οι εμπορικές σχέσεις με το Ισραήλ, για να ικανοποιηθεί η λαϊκή απαίτηση. Και πάλι όμως το εμπόριο συνεχίσθηκε, με επικλήσεις σε «συμφωνίες» που έπρεπε να τηρηθούν.

Στο θέμα της προσφυγής της Νοτίου Αφρικής στο Δικαστήριο της Χάγης, η Τουρκία προσπάθησε να φανεί ότι ήταν από τους πρωταγωνιστές στην υπόθεση, για να ικανοποιήσει το δικό της ακροατήριο. Η αλήθεια είναι όμως ότι η Νότια Αφρική προσέφυγε μόνη της στην Χάγη και η πρώτη ενδιάμεση απόφαση του Δικαστηρίου εκδόθηκε τον Ιανουάριο του 2024. Το AKP μόλις τον Μαϊο του 24 για πρώτη φορά δήλωσε ότι «θα παρεμβεί στην υπόθεση» ενώ στη σύνοδο κορυφής του ΝΑΤΟ στην Ουάσιγκτον (12/7/2024) ο Ερντογάν ανέφερε ότι «κάναμε παράπονα για το Ισραήλ στο Δικαστήριο της Χάγης μαζί με τη Νότια Αφρική». Τελικά όμως μόλις στις 7 Αυγ 24 η Τουρκία έκανε επίσημη αίτηση παρέμβασης στην υπόθεση.

Το τελευταίο όμως περιστατικό είναι το χαρακτηριστικότερο.

Στις 24 Αυγ 24 η Τουρκική εφημερίδα Aydınlık δημοσίευσε την είδηση ότι το νέο ελικοπτεροφόρο πλοίο Anadolu, η ναυαρχίδα της Τουρκίας, συμμετείχε από 13-17 Αυγούστου σε ασκήσεις με αμερικανικό πολεμικό πλοίο που έχει αποσταλεί για προστασία του Ισραήλ. Μάλιστα ο τίτλος της εφημερίδας ήταν αποκαλυπτικός «Οι ΗΠΑ αποκάλυψαν τη δραστηριότητα που έκρυβε η κυβέρνηση του AKP: Το TCG Anadolu βρίσκεται σε άσκηση προστατεύοντας το Ισραήλ». Την διεξαγωγή της άσκησης είχε αποκρύψει το Τουρκικό Υπουργείο Αμύνης, αλλά το όλο θέμα έγινε γνωστό από τις δραστηριότητες που δημοσιεύθηκαν από το Ναυτικό Ινστιτούτο των ΗΠΑ και στη συνέχεια από την ανακοίνωση της εφημερίδας.

Η Κυβέρνηση του AKP μιλά για γενοκτονία των παλαιστινίων στη Γάζα, συγκρίνει τον Νετανιάχου με τον Χίτλερ, κηρύσσει εθνικό πένθος για τον θάνατο του ηγέτη της ΧΑΜΑΣ Χανιγιέ και αντιτάσσεται στην αποστολή πολεμικών πλοίων των ΗΠΑ στην Ανατολική Μεσόγειο για την υποστήριξη του Ισραήλ. Την ίδια ώρα εγκρίνει κοινή άσκηση με αμερικανικά πολεμικά πλοία που προστατεύουν το Ισραήλ, επιτρέπει πτήσεις αμερικανικών αφών που μεταφέρουν στρατιωτικό υλικό και πυρομαχικά στο Ισραήλ από την αεροπορική βάση του ΙΝΤΖΙΡΛΙΚ και συνεχίζει την λειτουργία του ραντάρ στην βάση του KΙΟΥΡΕΤΖΙΚ (στη Μαλάτεια), μέσω του οποίου οι ΗΠΑ παρέχουν πληροφορίες στο Ισραήλ. Το υπόψη ραντάρ τοποθετήθηκε και συντηρείται με δαπάνη των ΗΠΑ.

Μετά την τελευταία σύνοδο κορυφής του ΝΑΤΟ στην Ουάσιγκτον, η Τουρκία φαίνεται να έχει αναβαθμίσει την συνεργασία της με τις ΗΠΑ. Ακούστηκαν διθυραμβικές δηλώσεις για την αξία της Τουρκίας από τον απερχόμενο Αμερικάνο Πρέσβη  Jeff Flake, η αναπληρώτρια υπουργός Εξωτερικών Βικτόρια Νούλαντ μίλησε για «προοπτική επανόδου της Τουρκίας στο πρόγραμμα παραγωγής των μαχητικών αεροσκαφών F-35» εάν εγκαταλείψει τους ρωσικούς πυραύλους S-400, ενώ δεν είναι τυχαίο ότι μετά από αρκετά χρόνια ο Τούρκος ΥΠΕΞ  προσκλήθηκε στην άτυπη σύνοδο των υπουργών Εξωτερικών της ΕΕ. Μάλιστα φαίνεται να απορρίπτει την οποιαδήποτε διασύνδεση του Κυπριακού με την εξέλιξη των ευρωτουρκικών σχέσεων.

Τελικά η Τουρκία ξέρει να παζαρεύει καλά. Έκανε αρχικά μία συμφωνία με την Ρωσία και μετά άρχισε τις διαπραγματεύσεις με τις ΗΠΑ και την ΕΕ. Πρέπει να αισθάνεται πολύ αυτοπεποίθηση που όλοι προσπαθούν να την εξευμενίσουν. Ο ορισμός του Επιτήδειου Ουδέτερου. Μέχρι πότε όμως;

Η Ελλάδα σε όλη αυτήν την κατάσταση θα πρέπει να προσέξει πολύ στην άσκηση της εξωτερικής της πολιτικής μήπως κληθεί να πληρώσει τον εξευμενισμό της Τουρκίας, με παραχωρήσεις κυριαρχικών δικαιωμάτων στο Αιγαίο και στην περιοχή του Καστελόριζου. Αυτό θα είναι εθνικά ολέθριο και φυσικά θα δημιουργήσει τις προϋποθέσεις για ακόμη περισσότερες παραχωρήσεις στο μέλλον. Κάποτε η ιστορία αυτή θα πρέπει να τελειώσει.

Ιωάννης Ιντζές

Αντιστράτηγος ε.α.

Επικεφαλής Τομέα Εθνικής Άμυνας της ΝΙΚΗΣ

ΠΗΓΗ:https://www.militaire.gr/

Καμάλα Χάρις: «Θα βάλω τέλος στο πως λειτουργούν σήμερα τα social media» – Έρχεται φίμωση στο διαδίκτυο...

  

Την προαναγγελία ενός αυστηρού νομοθετικού πλαισίου σε ότι αφορά τη λειτουργία των δικτύων κοινωνικής διασύνδεσης έκανε η υποψήφια πρόεδρος των ΗΠΑ Καμάλα Χάρις σε μια από τις ελάχιστες συνεντεύξεις της ως υποψήφια.

Η Καμάλα Χάρις ουσιαστικά περιέγραψε πως εάν βγει προεδρος των ΗΠΑ θα εφαρμόσει ένα αυτηρότατο ρυθμιστικό πλαίσιο αναφοπρικά με τη λειτουργία των πλατφόρμων αυτών λέγοτνας ότι το υπάρχον καθεστώς πρέπεθι να σταματήσει.

«Αυτό που πρέπει να λεχθεί είναι ότι δεν μπορείς να έχεις διαφορετικούς νόμους για το facebook και διαφορετικούς για το twitter.

Πρέπει να υπάρχει μια υπευθυνότητα από τα αυτά τα δίκτυα και να αντιληφθούν τη δύναμη που έχουν.

Μιλούν ευθέως σε εκατομμύρια, εκατομμυρίων χρηστών χωρίς κανένα επίπεδο ελέγχου ή νομοθεσίας. Αυτό πρέπει να σταματήσει», είπε ο Κ.Χάρις.

Ουσιαστικά η Κ.Χάρις περιέγραψε την λογοκρισία που θα εισάγει στην λειτουργία των δικτύων, καθώς με τον όρο νομοθεσία εννοεί στην πραγματικότητα τον απόλυτο έλεγχο της πληροφορίας.

Ως βασική αιτιολόγηση είναι η πεπατημένη της «παραπληροφόρησης», των «ψευδών ειδήσεων», του «εξτρεμιστικού και εχθροπαθούς  λόγου».

Οτιδήποτε που δεν θα συμπορεύεται με το επίσημο εκάστοτε διήγημα απλώς θα εντάσσεται στις τρεις πιο πάνω κατηγορίες μέσω του «νομοθετικού πλαισίου» και θα λογοκρίνεται ύη θα απαγορεύεται.

Μςτά τις ΗΠΑ θα ακολουθήσει η ΕΕ -η οποία έχει έρθει ήδη σε ρήξη με το Χ- και οι υπόλοιποι «ακόλουθοι».

Φυσικά η Χάρις δεν είναι μόνη. Το ίδιο είχε αναφέρει και ο Τιμ Γουόλς ο υποψήφιος αντιπρόεδρος της Χάρις.

Όπως είπε ο ίδιος εάν εκλεγούμε «δεν θα υπάρξει καμιά εγγύηση της ελευθέριας της έκφρασης», φέρνοντας ως δικαιολογία την «παραπληροφόρηση» και τον «επιθετικό» λόγο που υποκρύπτει «μίσος».

Φυσικά δεν είπε ότι το κράτος θα είναι ο κριτής για το πότε θα υπάρχει «παραπληροφόρηση» και «μίσος» στην έκφραση.

Υπενθυμίζεται ότι  της Καμάλα Χάρις είχε προηγηθεί ο πρωθυπουργός Κυριάκος Μητστοτάκης.

Σε ομιλία του στη Βουλή τον Μάρτιο  του 2021 είχε σημειώσει πως τα social media δημιουργούν πρόβλημα στη Δημοκρατία.

«Η αλήθεια είναι πως τα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης μας φέρνουν τελικά σε επαφή με ανθρώπους που πιστεύουν τα ίδια πράγματα με εμάς. Γιατί αυτό πουλάει τελικά.

Οι αλγοριθμοί τους είναι έτσι σχεδιασμένοι. Αυτό δημιουργεί το φαινόμενο των δωματίων της ηχούς, όπου στην ουσία ακούμε μόνο απόψεις που ταιριάζουν με τις δικές μας», ανέφερε αρχικά για να συνεχίσει:

«Αυτό είναι ένα βασικό πρόβλημα δημοκρατίας, το οποίο πιστεύω ότι πρέπει να απασχολήσει συνολικά τον δημόσιο διάλογο και το πώς ακούμε την άλλη άποψη και το πώς μπορούμε να συζητήσουμε πολιτισμένα, να διαφωνήσουμε, έντονα ενδεχομένως αλλά χωρίς ύβρεις, χωρίς ακραίους χαρακτηριστικούς, χωρίς την προσωπική στοχοποίηση και τις δολοφονίες χαρακτήρων που δυστυχώς έχουν γίνει κανόνας πια. Και είναι πρόβλημα δημοκρατίας».

Το τι έρχεται στα Social Media και το ρόλο της αμερικανικής κυβέρνησης στο πως προσπαθεί τα ελε΄γξει αναφέρθηκε εκτενώς ο Mike Benz, σε συνέντευξή του στον Τάκερ Καρλσον Εκτελεστικός Διευθυντής του Foundation for Freedom Online, πρώην διπλωμάτης του Στέιτ Ντιπάρτμεντ με ειδίκευση  σε θέματα διεθνών επικοινωνιών και τεχνολογίας πληροφοριών.

Η συνέντευξη είναι μεγάλη αξίζει όμως  να την δείτε.

https://fonaklas.blogspot.com/

ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ!!!ΚΑΛΟ ΜΗΝΑ!!

 

ΚΑΛΟ ΜΗΝΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ...Ο Σεπτέμβριος είναι ο ένατος μήνας του ισχύοντος Γρηγοριανού Ημερολογίου, με διάρκεια 30 ημερών.

Η λέξη Σεπτέμβριος, September στα λατινικά, προέρχεται από το αριθμητικό septem (σέπτεμ = επτά), καθώς ήταν ο έβδομος μήνας του αρχαίου δεκάμηνου ρωμαϊκού ημερολογίου. Αργότερα, με την προσθήκη του Ιανουαρίου και του Φεβρουαρίου, ο Σεπτέμβριος μετακινήθηκε στην ένατη θέση, χωρίς όμως να αλλάξει η ονομασία του. Η Ρωμαϊκή Σύγκλητος, θέλοντας να κολακέψει τον αυτοκράτορα Τιβέριο (14-37), αποφάσισε να δώσει το όνομά του στον μήνα Σεπτέμβριο. Αυτός σοφά ποιών αρνήθηκε, επειδή υποστήριξε ότι οι συχνές αλλαγές στις ονομασίες των μηνών μόνο σύγχυση προκαλούν.

Τον Σεπτέμβριο στη Ρώμη τελούνταν μεγάλες γιορτές, όπως τα Καπιτώλια και τα Ρωμαία ή Ρωμαϊκοί Αγώνες (Ludi Romani) προς τιμή του Δία (κάτι σαν Ολυμπιακοί Αγώνες των Ρωμαίων). Την 1η Σεπτεμβρίου προσδιοριζόταν ο ετήσιος φόρος που έπρεπε να καταβάλουν οι Ρωμαίοι πολίτες (indictio), εξού και Ινδικτιών, που στο Βυζάντιο γιορταζόταν ως Πρωτοχρονιά και συνέπιπτε με το νέο εκκλησιαστικό έτος (Αρχή της Ινδικτιώνος).

Στο αρχαίο Αττικό ημερολόγιο ο Σεπτέμβριος αντιστοιχούσε στο δεύτερο δεκαπενθήμερο του μήνα Μεταγειτνιώνα και στο πρώτο δεκαπενθήμερο του μήνα Βοηδρομιώνα. Δεσπόζουσα γιορτή στην Αθήνα και συγκεκριμένα στην Ελευσίνα ήταν τα Ελευσίνια, με τα περιώνυμα Μυστήρια (Ελευσίνια Μυστήρια). Άλλες γιορτές:

Αδώνια

Μεταγείτνια

Ηράκλεια του Κυνοσάργους

Γενέσια

Αρτέμιδος Αγροτέρας

Βοηδρόμια

Η 1η Σεπτεμβρίου συνδέεται με ποικίλες προλήψεις. Οι έγκυες απείχαν από κάθε εργασία για να μη γεννηθεί το παιδί τους με το σημάδι του Αγίου Συμεών του Στυλίτη, που γιορτάζει αυτή την ημέρα (Συμεών / σημαδεύω). Η 1η Σεπτεμβρίου θεωρείται η «Ημέρα του Χρονογράφου», καθώς πιστεύεται ότι ο Χάρος γράφει όσους θα πεθάνουν κατά τη διάρκεια του χρόνου. Για να ξορκίσουν τον Χάροντα, οι νοικοκυραίοι σπάνε ένα ρόδι στην είσοδο του σπιτιού τους.

Ο Σεπτέμβριος έχει διάφορες ονομασίες στο λαϊκό καλεντάρι:

Χινόπωρος, επειδή θεωρείται ο πρώτος μήνας του Φθινοπώρου.

Ορτυκολόγος, λόγω του περάσματος των ορτυκιών που αποδημούν νότια.

Τρυγητής ή Τρυγομηνάς, λόγω του τρύγου, που είναι η κύρια αγροτική απασχόληση το μήνα αυτό.

Σποριάρης, επειδή προετοιμάζεται η σπορά των χωραφιών.

Σταυρίτης, από τη μεγάλη εορτή της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού στις 14 Σεπτεμβρίου.

Πηγή:

SanSimera.gr