 |
| Ο Terrence Malik παρουσιάζει: Ο Θεός μισεί τους δεινόσαυρους. |
Ας κάνουμε ένα ταξίδι στο ιερό Holly-wood και ας ενδιαφερθούμε για το έργο του Terrence Malik. Ο κύριος Malik δεν είναι ιδιαίτερα απασχολημένος άνθρωπος. Κάθε δύο χρόνια φτιάχνει μια ταινία για την οποία ενθουσιάζονται όλα τα μέσα ενημέρωσης και μας λένε ότι πρέπει να ενθουσιαζόμαστε και εμείς γι' αυτήν, και πολλοί άνθρωποι, χωρίς να το ξέρουν κάτι καλύτερο, πηδούν στα μέσα ενημέρωσης και κάνουν ό,τι τους λένε και αποφασίσει να ενθουσιαστεί. Είναι αυτό το ανακουφιστικό συναίσθημα που νιώθουν οι γιάπι και οι χίπστερ όταν νιώθουν μέλη του έξυπνου κλαμπ επειδή απολαμβάνουν ταινίες που τα μέσα ενημέρωσης τους λένε ότι είναι «έξυπνες» ή «καλλιτεχνικές» και «προκλητικές».
Malik είναι μια αραβική λέξη που σημαίνει Βασιλιάς ή Κύριος και είναι μια μορφή της λέξης Moloch και επίσης Melchor, που είναι φοινικικά ονόματα για τον Baal. Κάποιος θα μπορούσε να υποθέσει κάποιο ενδιαφέρον για τον αποκρυφισμό καθώς ο Malik γύρισε μια ταινία που ονομάζεται The Knight of Cups της οποίας η αφίσα δείχνει ένα από τα μαγικά σιγίλλια, το τρίγωνο του Σολομώντα, που χρησιμοποιούν οι ομάδες OTO και Σατανικές σε δαιμονικές τελετουργίες. Στην ταινία αυτή πρωταγωνιστεί ο Κρίστιαν Μπέιλ. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι το όνομα Bale είναι επίσης ένα όνομα που παραπέμπει στο σημιτικό όνομα Baal, αρχηγός των Raphaim, των κατοίκων του κάτω όρου, ή Lord, που συνηθέστερα αναφέρεται στον Θεό Δαίμονα γνωστό και ως Molech, Malchur και ως εκ τούτου Malik.
Ο Terrence Malik είναι πιθανότατα μέλος της αποκρυφιστικής ομάδας του Aleister Crowley The Ordo Templi Orientis ή OTO. Η ταινία του The Tree of Life ήταν παραγωγός του Brad Pitt και πρωταγωνιστούν οι Sean Penn και Brad Pitt. Η πρώιμη ενασχόληση του Sean Penn με τη Madonna τον φέρνει στενά στον ιστό της OTO Kabbalah. Τόσο ο Μπραντ Πιτ όσο και ο Σον είναι πολύ πιθανό μέλη του OTO και γι' αυτόν τον λόγο τους έχει δοθεί αυτό το επίπεδο σταρ και πλούτου. Μόνο όσοι βρίσκονται μέσα στη μυστική ομάδα που έχουν ορκιστεί και έχουν πληρώσει τις συνδρομές τους ανταμείβονται με το καθεστώς διασημότητας A-list.
Το Δέντρο της Ζωής που αναφέρεται είναι το Καμπαλιστικό Δέντρο της Ζωής και μπορούμε να περιμένουμε όταν παρακολουθούμε αυτήν την ταινία ότι το κοινό είναι πιθανό να ενσωματωθεί στη συγκεκριμένη οπτική γωνία του ασκούμενου Καμπαλιστή ΟΤΟ.
Το δόλιο κόλπο μιας ταινίας όπως το Tree of Life συγκεκριμένα, είναι ότι διαδίδει το μήνυμά της, και έχει ένα μήνυμα, δεν είναι απλώς ψυχαγωγία, είναι προσηλυτισμός και προπαγάνδα του πιο χοντροκομμένου είδους. Προσηλυτίζει την ιδιαίτερη κοσμοθεωρία του δημιουργώντας μια ιστορία και ένα καστ χαρακτήρων, τους οποίους ελέγχει πλήρως. Δεν μας δείχνει την πραγματικότητα, αλλά μια τεχνητή πραγματικότητα που έχει δημιουργήσει ο Malik για να σας πουλήσει την ιδέα του. Και αυτή η ιδέα είναι ότι η ιδέα ενός Χριστιανού Θεού, ή μάλιστα οποιαδήποτε αντίληψη του Θεού, είναι παράλογη και το είδος της αυταπάτης που μοιράζονται μόνο οι πιο ανόητα αφελείς τύποι των ομογενών χριστιανών κοπανιστών που πιθανώς ζουν στο Waco και έχουν προεξέχοντα πηγούνια και ανόητα παιδιά με μεγάλα αυτιά κανάτας.
Και έτσι ο Malik στήνει κυριολεκτικά το σκηνικό και μας δείχνει τι θέλει να δούμε. Μας δείχνει τους Χριστιανούς χαφιέδες που ζουν στο Γουάκο, έχουν προεξέχοντα πηγούνια και έχουν ανόητα παιδιά με μεγάλα αυτιά κανάτας. Ζωγραφίζει μια εικόνα ανθρώπινης αυταπάτης ενάντια στην ατελείωτη σκληρότητα της ζωής και ένα απαθές ψυχρό σύμπαν που φαίνεται να μην έχει καμία σχέση με τους ανθρώπους και τα προβλήματά τους και μας δείχνει ένα ειδικά δημιουργημένο καστ χαρακτήρων μαζί με ειδικά επιλεγμένη μουσική και εικόνες, για να δείξει μας τον παραλογισμό των πεποιθήσεών τους.
Δημιουργεί την εικόνα του κόσμου ως σκληρού και χαοτικού και θέτει το ερώτημα "γιατί ο Θεός επιτρέπει αυτό το βάσανο;" Η πραγματική ζωή είναι πολύ πιο λεπτή από μια ταινία προπαγάνδας για τους μισητές του σατανικού θεού OTO, αλλά η δύναμη του κινηματογράφου και των σταρ και των μηχανημάτων του Χόλιγουντ είναι τέτοια που ο μέσος θεατής δεν υποψιάζεται πραγματικά ότι κατηχείται στον αθεϊσμό για την τιμή της εισόδου, ποπ κορν και ένα Big Gulp, ειδικά όταν πρόκειται για ταινία «art house», το κοινό που πληρώνει έχει ήδη γονατίσει σε σεβασμό σε ένα μεγάλο αποκλειστικό Χόλιγουντ σκηνοθέτης και «συγγραφέας» όπως ο Malik, του οποίου τη φήμη και την καριέρα τα μέσα ενημέρωσης έχουν μυθοποιήσει στο επίπεδο κάποιου είδους προφήτη του Χόλιγουντ που μοιράζει ιερές αλήθειες του Χόλιγουντ και προετοιμάζει τους ευκολόπιστους χίπστερ και τους λέει τι να σκεφτούν, ενώ τα πρόβατα αρέσουν υπάκουα σε γενειοφόρους και ψεύτικους διανοούμενους. μασήστε πάνω από το κέφι του διατριβή του Μάλικ, με γυαλισμένα μάτια που δεν σκέφτονται. Για παράδειγμα, το Salon προώθησε έντονα αυτήν την ταινία, αποκαλώντας την «εγχώριο έπος» και «την πιο πολυσυζητημένη ταινία του καλοκαιριού». Οι NY Times ανέφεραν: «(η ταινία) οραματίζεται την προέλευση του σύμπαντος και στοχάζεται μερικά από τα βαθύτερα ερωτήματα της ζωής».
Το όλο νόημα των ταινιών όπως αυτή είναι να πηγαίνουν άνθρωποι που θέλουν να αποδείξουν ότι δεν είναι πληβείοι ποπ κορν και έχουν κάποιο βάθος μέσα τους. Πηγαίνουν λοιπόν σε ταινίες σαν κι αυτή, και νιώθουν σύγχυση για δύο ώρες, και βγαίνουν ακόμα πιο μπερδεμένοι, πολύ περισσότερο από ό,τι όταν μπήκαν μέσα, και μιλούν στους φίλους τους για το πόσο μπερδεμένοι νιώθουν και κάπως φαντάζονται ότι αυτό είναι που ισχύει για διανοούμενους εκπλήρωση.
Η ταινία ξεκινά με ένα απόσπασμα από το βιβλίο του Ιώβ, το θέμα της ταλαιπωρίας των ασθενών είναι ένα βασικό θέμα της ταινίας, αλλά η ταινία το ανατρέπει και μας ρωτά γιατί πρέπει να υποφέρουμε καθόλου. Κάποια στιγμή κάποιος στην ταινία λέει:
"Έχετε εμπιστοσύνη στον Θεό; Ο Ιώβ ήταν επίσης κοντά στον Θεό. Την ίδια στιγμή που αφαιρέθηκαν τα πάντα από τον Ιώβ, ήξερε ότι τα είχε πάρει ο Θεός."
Ξεκινά με μια αδύναμη γυναικεία φωνή, η φωνή της σε όλη τη διάρκεια της ταινίας μετά βίας φαίνεται να καταγράφεται μερικές φορές και είναι δύσκολο να καταλάβεις τι λέει. Έτσι απεικονίζεται ως ένας αδύναμος αποσυρμένος χαρακτήρας. Είναι η μπερδεμένη και αξιολύπητη χριστιανή την οποία ο Μάλικ υπηρετεί ως μέρος του πολεμικού του λόγου.
«Οι καλόγριες μάς δίδαξαν ότι υπάρχουν δύο δρόμοι στη ζωή:
Ο τρόπος της φύσης και ο τρόπος της χάρης, πρέπει να επιλέξουμε ποιον θα ακολουθήσουμε.
Η Γκρέις δεν προσπαθεί να ευχαριστήσει τον εαυτό της, δέχεται να την περιφρονούν, να την ξεχνούν, να την αντιπαθούν, να δέχεται προσβολές και τραυματισμούς».
Αυτό είναι στην πραγματικότητα περισσότερο σε αρμονία με την Καμπάλα και το βιβλίο του Ζοχάρ που πιστεύει ότι υπάρχουν δύο μονοπάτια στη ζωή, το μονοπάτι του πόνου και το μονοπάτι του φωτός.
«Η φύση θέλει μόνο να ευχαριστεί τον εαυτό της, να κάνει τους άλλους να τους αρέσει να τους κυριεύουν, έχει τον δικό της τρόπο. Βρίσκει λόγους για να είναι δυστυχισμένος όταν όλος ο κόσμος λάμπει γύρω του και η αγάπη χαμογελά με όλα τα πράγματα. Μας δίδαξαν ότι κανένας που αγαπά τον δρόμο της χάριτος δεν φτάνει ποτέ σε κακό τέλος. Θα είμαι αληθινός μαζί σου ό,τι κι αν έρθει».
 |
| Έχω ένα γράμμα από τον Θεό. Σε μισεί κι αυτός |
Στη συνέχεια, η ταινία έρχεται σε μια σκηνή με μια γυναίκα σε ένα ηλιόλουστο ωδείο που λαμβάνει ένα γράμμα το οποίο ανοίγει και μετά από μια στιγμή σοκ φαίνεται να καταρρέει από θλίψη μετά από το οποίο υπάρχει ένα ξαφνικό άλμα. Υποθέτουμε ότι η γυναίκα μόλις έλαβε είδηση ότι ο γιος της σκοτώθηκε. Λες και η πίστη της έχει ήδη αποδειχτεί άκαρπη και έχει ανταμειφθεί για την πίστη της στον Θεό με το θάνατο του γιου της. Η αλληλουχία των γεγονότων είναι τέτοια που μοιάζει σχεδόν σαν σχέση αιτίου και αποτελέσματος, που η πίστη στον Θεό θα οδηγήσει στο θάνατο τα παιδιά του. Τουλάχιστον το συμπέρασμα είναι ότι ο Θεός δεν ακούει αυτούς που τον λατρεύουν και είναι ανάξιος λατρείας, αφού προφανώς θέλει να επισκεφθεί τυχαίες τραγωδίες ακόμη και στους πιο πιστούς υποστηρικτές του.
Η ταινία έχει τη μητέρα σε μια συνεχή διαδικασία θλίψης, καλώντας έναν Θεό που μέσα στο ταμπλό της ταινίας είναι είτε απαθής είτε απών. Αξίζει να θυμόμαστε ότι αυτό που παρακολουθούμε είναι μια τεχνητή κατασκευή εικόνων και ιδεών που έχουν σχεδιαστεί για να δημιουργήσουν μια συνολική εντύπωση, αυτή είναι προπαγάνδα, τόσο αδίστακτη και έντεχνη όσο αυτή της Leni Reifenshahl, και ενώ ο Reifenstahl ήθελε να απορρίπτουμε και να μισούμε τους Εβραίους, Ο Malik θέλει να απορρίψουμε και ενδεχομένως να μισήσουμε τον Θεό.
Ο Θεός παρουσιάζεται από μια από τις χριστιανές γυναίκες, ενώ αυτή προσπαθεί προφανώς να παρηγορήσει τη μητέρα, με τον εξής τρόπο: «Ο Κύριος δίνει και ο Κύριος παίρνει και έτσι είναι. Στέλνει μύγες σε πληγές για να γιατρέψει ." Όχι μόνο μας παρουσιάζεται η ιδέα ενός απόντων Θεού αλλά και ενός κακόβουλου και ιδιότροπου. Η αδύναμη αφήγηση συνεχίζεται με έναν τρόπο απόλυτα πειστικό για τον χαρακτήρα που προσπαθεί να μας πείσει ότι υπάρχει στην πραγματικότητα. Η φαινομενικά απλοϊκή αφελής Χριστιανή γυναίκα παρεμβάλλει τώρα περαιτέρω έναν Θεό που δεν γνωρίζει. Το όλο νόημα του Χριστιανισμού και της διακονίας του Ιησού είναι ότι εμείς ως Χριστιανοί γνωρίζουμε τον Θεό. Γνωρίζουμε τον Θεό μέσω του γιου του Ιησού και του μηνύματος της αγάπης και της συγχώρεσης που μας έδειξε ο Ιησούς. Λέει στον Θεό: «Τι είμαστε για σένα; Απάντησέ μου."
Κάποιος με πίστη δεν θα ανακρίνει τον Θεό επειδή γνωρίζει ότι η παρουσία του Θεού δεν είναι κάτι που θα κατέβει αμέσως από τα σύννεφα, θα βουρτσίσει τα γένια του και θα αρχίσει να εξηγεί χαρούμενα τον εαυτό του και όλη τη δημιουργία. Η παρουσία του Θεού είναι μέσα σε όλους μας και αναγκαστικά δεν είναι άμεσα αντιληπτή στον υλικό κόσμο. Φυσικά, η δημιουργία και η ίδια η ζωή είναι απόδειξη του Θεού σε πρώτη φάση. Επίσης, αυτό το είδος αναζήτησης του Θεού ως εκπροσώπου είναι μια μπερδεμένη ιδέα και περιπτώσεις στις ειδήσεις των ανθρώπων που ισχυρίζονται ότι μιλούσαν στον Θεό συνήθως δεν τελειώνουν καλά. Είτε ένας σχιζοφρενής έκανε έναν φόνο επειδή του είπε ο Θεός, είτε ο Τζορτζ Μπους εισβάλλει στο Ιράκ που οδηγεί στο θάνατο πάνω από ένα εκατομμύριο ανθρώπων. Ο Θεός λοιπόν, φαίνεται να αποφεύγει τον άμεσο ανθρώπινο διάλογο, αυτό φαίνεται να είναι περισσότερο ο τομέας του «άλλου τύπου», εκείνου με τα κέρατα. Η επόμενη λήψη αντιπαραθέτει τη λαχτάρα μιας μητέρας για κάποιο σημάδι από τον Θεό πάνω από τον νεκρό γιο της και κάποιου είδους προσευχή με ένα πλάνο που δείχνει τεράστια σύννεφα αερίων και νεφελώματα, τρομακτικά στην απόστασή τους στον καθημερινό ανθρώπινο πόνο. Και ο Malik μας δείχνει ένα απαθές αδιάφορο σύμπαν με γίγαντες και γαλαξίες αερίου που απλά δεν φαίνεται να ακούνε. Βλέπουμε την επιφάνεια του ήλιου, τρομακτική στη δύναμή της και, πάλι, φαίνεται να είναι απομακρυσμένη από τη Γη και τη ζωή μιας απλής ανθρώπινης οικογένειας. Ένα στιγμιότυπο από λάβα που εκρήγνυται και δυνάμεις φαινομενικού χάους και απίστευτης δύναμης, τόσο μακριά από την ανθρώπινη εμπειρία που φαίνεται να υποβιβάζει τις ανθρώπινες ανησυχίες σε ασημαντότητα. Λυπάμαι μάλλον που μια ταινία σαν αυτή θεωρείται ευφυής και με μεγάλο πνευματικό βάθος, η τεχνοτροπία είναι προφανής και η επίπονη προπαγάνδα που στρέφεται ειδικά κατά του Χριστιανισμού και του ίδιου του θεϊσμού, είναι του πιο ασήμαντου και απλοϊκού είδους. Αυτή η ταινία απλά δεν αξίζει το μέσο, και ο ίδιος ο Terrence Malik είναι μάλλον δεύτερος σκηνοθέτης ταινιών που δεν έχει τη λεπτότητα που έχει διακρίνει ορισμένους προπαγανδιστές του παρελθόντος σε τουλάχιστον ένα ορισμένο επίπεδο καλλιτεχνικής αξίας. Αυτό που αποτυγχάνει να σας πει η ταινία είναι ότι ο πόνος είναι μια επιλογή που κάνουμε εμείς ως άνθρωποι. Κάποιος μπορεί να επιλέξει να υποφέρει από τα γεγονότα της ζωής ή μπορεί να επιλέξει να προχωρήσει και να κάνει το καλύτερο από τη ζωή σας και τις περιστάσεις της. Αυτός ο φόβος του θανάτου και η εμμονή με τον ανθρώπινο πόνο φαίνεται να είναι κάτι που βρίσκουμε στον τυπικό σατανιστή. Πόνος. Αυτός ο πόνος φαίνεται να πληροφορεί ολόκληρη την άποψή τους για την ίδια την πραγματικότητα. Επίσης αυτή η άποψη ότι ο θάνατος είναι κάποιο είδος καταστροφής, είναι υλιστική, όχι πνευματική ή θρησκευτική. Στην πραγματικότητα, από μια ορισμένη πνευματική σκοπιά, ο θάνατος είναι μια ευλογία, διότι σημαίνει ότι κάποιος έχει απελευθερωθεί και λυθεί από αυτόν τον ξεπεσμένο φυσικό κόσμο, και νομίζω ότι υπάρχουν λίγες αμφιβολίες ότι αυτό με το οποίο έχουμε να κάνουμε εδώ στη Γη ΕΙΝΑΙ ένας πεσμένος κόσμος.
Αυτός ο τρόμος του θανάτου που οι άνθρωποι εμπλέκονταν με την απόκρυφη εμπειρία δεν ήταν πουθενά πιο έντονο όσο στον άδοξο θάνατο του Ντέιβιντ Μπάουι, του οποίου το τελευταίο άλμπουμ ήταν μια επαίσχυντη εμφάνιση ενός θυμωμένου παιδιού που φώναζε τα μάτια του επειδή ο πατέρας του του είπε ότι ήταν ώρα για ύπνο.
 |
| Όχι ένας ευτυχισμένος Bowie. |
Η παραβολή του Ιησού ότι είναι πιο εύκολο να περάσει η καμήλα από το μάτι της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στον παράδεισο, μπορεί να εξηγηθεί επειδή ο πλούσιος με τη ζωή της πολυτέλειας, την ευκολία και όλες τις γήινες απολαύσεις του εκπληρώθηκε αμέσως, θα ένιωθε στο θάνατο ότι κάποιος του έπαιρνε τα πάντα. Αυτό ίσως εν μέρει εξηγεί την εμμονή που έχουν οι πλούσιοι με τη μακροζωία και την πρώην άκαρπη μόδα με τα κρυογονικά. Οι πλούσιοι απλά δεν μπορούν να αντέξουν τη σκέψη ότι θα πεθάνουν και θα χάσουν τα πάντα, ενώ οι φτωχοί, όπως λέει ο Ιησούς, «δική σου είναι η Βασιλεία», γιατί δεν έχουν τίποτα να χάσουν φεύγοντας από αυτόν τον κόσμο και αγκαλιάζοντας με χαρά τον επόμενο. Προσωπικά βρήκα αυτή τη στάση πολύ διαδεδομένη όταν ζούσα στην Αίγυπτο. Θα μιλούσα με ανθρώπους στο Κάιρο, οι περισσότεροι από τους ανθρώπους που ζουν στην Αίγυπτο είναι φτωχοί, και πολλοί από αυτούς πιστεύουν ότι ένας άλλος παγκόσμιος πόλεμος φαίνεται αναπόφευκτος, αλλά η γενική συναίνεση δεν ήταν φόβος αλλά για την αίσθηση ότι ο θάνατος δεν είναι το χειρότερο πράγμα, και στην πραγματικότητα αφού οι ζωές τους ήταν τόσο σκληρές και είχαν τόσα λίγα να χάσουν και έτσι δεν φοβήθηκαν να φύγουν από αυτόν τον κόσμο.
 |
| Εκεί ζει ο Θεός....Said No Christian Ever. |
 |
| Διάστημα: Ο Δίας ζει εκεί! |
Ωστόσο, για δεύτερη φορά, αυτό δεν θα έλεγε καν κανένας χριστιανός ή κάποιος που ακολουθούσε μια θρησκεία οποιουδήποτε είδους. Ο διάλογος και ο χαρακτήρας που έχει δημιουργήσει ο Malik είναι απάτη. Ένα απίθανο και απίστευτο τεχνούργημα. Ένας Χριστιανός αντέχει τις θλίψεις τους και διατηρεί την πίστη τους έως ότου οι λύπες τους γίνουν ζωντανό μέρος της πνευματικής τους εμπειρίας. Ένας Χριστιανός γνωρίζει αυτόν τον κόσμο και οι συνθήκες σε αυτόν απέχουν πολύ από το να είναι τέλειες και δεν θα περίμενε να είναι έτσι, διαφορετικά δεν θα ήταν Χριστιανοί που κατανοούν τη φύση του κόσμου στον οποίο βρίσκονται και περιμένουν την είσοδο σε έναν καλύτερο. Ωστόσο, είναι ακριβώς το είδος της ερώτησης που μπορεί να κάνει κάποιος στο πνευματικό σκοτάδι, και σαφώς, ο Malik είναι ένας άνθρωπος σε πνευματικό πόνο και σκοτάδι. Ο Malik έχασε τον αδερφό του σε μια παράξενη αυτοκτονία, αφού έσπασε τα χέρια του από απογοήτευση επειδή προφανώς δεν μπορούσε να φτάσει σε ένα ορισμένο επίπεδο αριστείας με τα μαθήματα κιθάρας του με έναν Ισπανό βιρτουόζο κιθαρίστα.
Και πάλι, βρίσκουμε μια αδυναμία να αντιμετωπίσουμε τον πόνο και την απογοήτευση. Στην περίπτωση του αδελφού του Terrence Malik που αυτοκτόνησε επειδή δεν ήταν ιδιοφυΐα της κιθάρας και στην περίπτωση του ίδιου του Terence Malik που φαίνεται να τον στοιχειώνει ο πόνος της απώλειας του αδελφού του. Δεν υπάρχει σχεδόν μια παρακμή στις πράξεις και στον τρόπο σκέψης τους; Μια απροθυμία να προχωρήσουν και να αποδεχτούν ότι η ζωή κάτι είναι δύσκολο, αλλά αντίθετα αντιδρούν με υπερβολικά δυσανάλογους τρόπους, με αυτοκτονία ή σατανισμό.
Αν ο ίδιος ο Σατανάς έκανε μια παρουσίαση στην ανθρωπότητα για να τον πείσει να αρνηθεί συλλογικά την ύπαρξη του Θεού, αυτή είναι ακριβώς η ταινία που θα έκανε, και ίσως το έκανε, χρησιμοποιώντας τον ανθρώπινο πράκτορά του Τέρενς Μάλικ για να μιλήσει εκ μέρους του.
 |
| Ο Brad Pitt το παίρνει στο πηγούνι για να τραβήξει το Waco Christian 'Tard Face του. |
Οι ίδιοι οι χαρακτήρες, το φαινομενικά ευσεβές χριστιανικό ζευγάρι στο κέντρο της ταινίας απεικονίζονται ένα ζευγάρι ανόητων που φαίνεται να στριμώχνονται μαζί κάπου κοντά στο κάτω άκρο του φάσματος του αυτισμού. Η Jessica Chastain μουρμουρίζει μέσα στην ταινία σαν ο χαρακτήρας που υποδύεται να έχει μόλις δραπετεύσει από μια ασφαλή εγκατάσταση και να είναι ακόμα πολύ ναρκωμένος.
 |
| Ο Brad Pitt «Tards Hard» για αυτήν την ταινία. |
Η έκφραση του Μπραντ Πιτ τραβάει κάθε έκφραση προσώπου που μπορεί να σκεφτεί για να δείξει ότι ο χαρακτήρας του είναι κάπως χαμηλότερος από τον Φόρεστ Γκαμπ σε νοημοσύνη, στην πραγματικότητα σε ένα σημείο ο Μπραντ Πιτ έχει γελοία κάποια στιγμή το πηγούνι του να βγαίνει έξω σαν το πρόσωπο με καθυστέρηση που τράβηξες σαν παιδί. η παιδική χαρά, με τη διαφορά ότι, μάλλον αταίριαστα, αυτός ο ηλίθιος ημι-καθυστερημένος οπισθόξυλος Κρίστιαν έχει ένα ωραίο σπίτι και μπορεί να παίζει πιάνο. Αλλά και πάλι όλοι έχουμε δει το Deliverance και ξέρουμε ότι οι ομογενείς λόφους μερικές φορές παίζουν ένα κακόβουλο μπάντζο.
 |
| Ο Μπραντ Πιτ παίζει με το όργανό του ενώ τραβάει το Christian Tard-Face TM. |
 |
| Μόλις πήγες Full Retard. |
 | ||
Χαζοί Χριστιανοί. Συλλέξτε όλο το σετ!
|
 |
| Ένα Straight Flush of Goofy Christians. |
Τα παιδιά σε αυτήν την ταινία παρουσιάζονται να τρεκλίζουν σαν ζώα, άσκοπα, σχεδόν να φαίνονται να ξεστομίζουν κατά καιρούς και το συμπέρασμα είναι ότι τα ανθρώπινα όντα δεν διαφέρουν από τα ζώα, ιδιαίτερα τα παιδιά που ανήκουν σε χριστιανικές οικογένειες. Οι χαρακτήρες αυτής της ταινίας παίζονται σκόπιμα ως γελοίοι και αξιολύπητοι επειδή ο θεατής υποτίθεται ότι βρίσκει τη θρησκεία τους γελοία και αξιολύπητη. Υπάρχει ακόμη και μια σκηνή όπου η ομάδα παιδιών της γειτονιάς φαίνεται να παίζει στα σύννεφα του τοξικού κουνουπιού DDT. Αυτή η σκηνή φαίνεται να ενσωματώνει την ιδέα της παράλογης σκληρότητας και πάλι, είναι μια τόσο ξεκάθαρα κατασκευασμένη ιδέα για να δημιουργήσει μια ιδιαίτερη αίσθηση απελπισίας.
Αυτό φαίνεται να συνδέεται με τη σκηνή όπου τα παιδιά είναι απρόβλεπτα σκληρά μεταξύ τους και με τα ζώα. Μια σκηνή δείχνει τα παιδιά να δένουν έναν βάτραχο σε έναν πύραυλο, ενώ μια άλλη σκηνή δείχνει παιδιά να προκαλούν πόνο το ένα στο άλλο.
Το βασικό θέμα της ταινίας είναι ο πόνος και η ταινία τον διασκεδάζει και θα προσπαθήσει να πει στον θεατή ότι αυτό είναι το μόνο που υπάρχει στη ζωή. Πόνος, σκληρότητα και απώλεια.
Ένα σκόπιμα μηδενιστικό λοξό όραμα της πραγματικότητας που απέχει ένα εκατομμύριο μίλια από το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μας που γενικά τείνει να μην περιστρέφεται γύρω από τον πόνο και την απρόβλεπτη σκληρότητα.
Στην πραγματικότητα, οι ηθοποιοί που υποδύονται τους γιους του στην ταινία φαίνεται επίσης να έχουν επιλεγεί ειδικά για να μοιάζουν περισσότερο με το αγόρι του λόφου του λόφου. Με μεγάλα αυτιά κανάτας και θορυβώδεις άκομψες βοοειδείς εκφράσεις. Οι περισσότερες ταινίες επιλέγουν συμβατικά ελκυστικούς ή χαριτωμένους ηθοποιούς, αλλά όχι αυτήν την ταινία, γιατί οι χαρακτήρες αυτής της ταινίας δεν υποτίθεται ότι είναι φιλόδοξοι ή ηρωικοί, ή ακόμα και συμπαθείς, στην πραγματικότητα συμβαίνει το αντίθετο.
«Ψυχή μου, γιε μου» μουρμουρίζει η Jessica Chastain και μας υπενθυμίζεται φυσικά ότι το μόνο σημαντικό πράγμα σε ολόκληρο το σύμπαν είναι φυσικά η έλλειψη γνώσης ενός ανθρώπου σχετικά με τη μετάβαση μεταξύ αυτού του κόσμου και του επόμενου κόσμου. πόνο και θλίψη που προκαλεί αυτή η έλλειψη κατανόησης.
 |
| Η μέδουσα, το πιο θρησκευόμενο και ευσεβές από όλα τα πλάσματα του Θεού. |
Είναι το όραμα των επιστημόνων για τον κόσμο, αλλά όχι ο πρώτος καινοτόμος επιστήμονας όπως ο Tesla, ο Newton ή ο Max Plank, αλλά η ιδέα των μέσων ενημέρωσης ενός επιστήμονα. Ο υλιστής με κάτι ιδιόρρυθμο πάνω του. Είτε ήταν ένας επιστήμονας που ήταν σε ένα χορευτικό συγκρότημα τραγουδώντας τραγούδια στον Τόνι Μπλερ είτε ο επιστήμονας παγιδευμένος σε αναπηρικό καροτσάκι. Ο επιστήμονας που έχει μυηθεί, πιθανότατα παρακολουθώντας ταινίες όπως αυτή, να ξεχάσει τη δική του εμπειρία του άπειρου και να αναγκαστεί να αναχθεί σε ένα κύτταρο αίματος που ταξιδεύει κάτω από ένα τριχοειδές για να ταΐσει ένα έμβρυο κοτόπουλου.
Το εκπληκτικό είναι ότι όλα μυρίζουν κάποια απίστευτη αλαζονεία, όπως κάνουν όλες αυτές οι αθεϊστικές έννοιες, ότι κατά κάποιο τρόπο ο φυσικός κόσμος δεν είναι αρκετά καλός για εμάς, και γιατί να είμαστε γεμάτοι αίμα και ελάχιστα διαφορετικοί από ένα κοτόπουλο. Γιατί πρέπει να υποστούμε τους νόμους του υλικού κόσμου και να υποστούμε γέννηση, ζωή και θάνατο. Γιατί να το κάνουμε; Δεν είμαστε τόσο καλύτεροι από ένα μηχανιστικό σύμπαν;
Προφανώς η ιδέα είναι ανόητη, και πολύ πιθανόν τρελή, και χρειάζεται ένας άνθρωπος με ιδιαίτερα στρεβλή δημιουργική ικανότητα για να μπορέσει να μεταφέρει μια τέτοια ιδέα στον κινηματογράφο.
 |
| Το λάθος που κάνει ο Malik είναι να προσπαθεί να αποδείξει την ανυπαρξία του Θεού προσφέροντας την απόδειξη του Μακρόκοσμου, αλλά ο Θεός ζει στον Κβαντικό Μικρόκοσμο. |
Ενώ αυτή η γυναίκα ψιθυρίζει με κομμένη την ανάσα για την αναζήτηση του χαμένου παιδιού της, μας παρουσιάζεται μια εικόνα του Δία και εικόνες σωμάτων του ηλιακού συστήματος. Το συμπέρασμα φυσικά είναι ξεκάθαρο, ότι το παιδί σας δεν είναι εδώ. Πράγματι, δεν υπάρχουν πουθενά. Όλα αυτά που βρίσκονται στον ουρανό είναι τρομακτικοί μεγάλοι πλανήτες ενώ παίζει τρομακτική και ταραχώδης κλασική χορωδιακή μουσική.
Το The Tree of Life έχει παρεξηγηθεί σε μεγάλο βαθμό από το κοινό των μέσων ενημέρωσης του, ή τουλάχιστον όπως υποψιάζομαι, εσκεμμένα παραλείπεται να πωληθεί ως θρησκευτική ταινία όταν είναι εντελώς και εντελώς άθεη ταινία, ωστόσο ο Richard Brody κάνει τη σωστή ανάλυση της ταινίας
: …δεν υπάρχει Θεός στο «Δέντρο της Ζωής», αλλά μάλλον η επιστημονική προέλευση και ανάπτυξη του κόσμου – την οποία απεικονίζει και παρ’ όλα αυτά θαυματουργή».
Ο κριτικός κινηματογράφου Ρότζερ Έμπερτ έγραψε: «Οι ανθρώπινες ζωές μειώνονται κάτω από το υπέρτατο μεγαλείο του κόσμου». Αυτό που εννοεί είναι ότι οι ανθρώπινες ζωές είναι ασήμαντες σε σύγκριση με τη δύναμη του τυφλού υλισμού, που φυσικά αποτελεί βασική πεποίθηση για τους αθεϊστές ουμανιστές.
Ταινίες όπως αυτή απευθύνονται σε ανθρώπους που δεν μπορούν να κατανοήσουν μεταφυσικές ή πνευματικές έννοιες για τον εαυτό τους και πρέπει να τους πουν ότι δεν υπάρχει Θεός.
Οι άκρως μυστικοί συγγραφείς του ιστότοπου φαίνεται να συμμερίζονται τις ανησυχίες μου και ρωτούν:
"Πρέπει να ενημερώσει το κοινό για τις φιλοσοφίες και τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις που διαδίδει στις ταινίες του; Ή μήπως ο Μάλικ χρησιμοποιεί ουσιαστικά τις ταινίες του για προπαγάνδα χωρίς ετικέτα για πεποιθήσεις της νέας εποχής. Με λίγα λόγια, τι έχει να κρύψει ο Τέρενς Μάλικ;" Είναι οι ταινίες του Μάλικ απλώς προπαγάνδα της Νέας Εποχής; Ο Malik χρησιμοποιεί αναμφισβήτητα τις ταινίες του ως «άθελη» προπαγάνδα για να διανείμει τη «νέα εποχή» και τις γνωστικές του πεποιθήσεις ότι «η γνώση έχει μια λυτρωτική και απελευθερωτική λειτουργία που βοήθησε το άτομο να απελευθερωθεί από τη δουλεία του κόσμου».
http://www.topsecretwriters.com/2011/05/what-does-filmmaker-terrence-malick-have-to-hide/
Ο ιστότοπος σημειώνει επίσης την έλλειψη δημοσίων εμφανίσεων και τη συγκεκριμένη απαγόρευση φωτογραφιών. Ούτε ήταν παρών για να δεχτεί το Canne D'Or από το διάσημο φεστιβάλ των Καννών, σίγουρα το αποκορύφωμα στην καριέρα οποιουδήποτε κινηματογραφιστή; Η υποψία μου είναι ειλικρινά, ότι ο Malik ξέρει ότι όλα είναι απάτη και ότι δεν είναι παρά ένας προπαγανδιστής και γνωρίζει επίσης ότι το σύνολο των οργανωμένων μέσων ενημέρωσης, από την τηλεόραση, τον Τύπο, ακόμη και τα υποτιθέμενα φεστιβάλ ταινιών «πρωτοπορίας» είναι όλα μέρος του ίδιου σάπιο κλαμπ, και ειλικρινά δεν μπορούσε να τον κόψει να παίξει τον ρόλο του περισσότερο από όσο έπρεπε πραγματικά. Για εκείνον, το να κάνει τις θηριώδεις απεχθή ταινίες του είναι το μόνο που είναι διατεθειμένος να κάνει. Δεν θα μιλήσει για αυτούς, ούτε θα δεχτεί βραβεία για αυτούς.
 |
| Ω η σκέτη ανατριχιαστική ερπετική Χρυσότητα της δημιουργίας. Υποκείμενο Malik: Η προσευχή είναι για ηλίθιους και έντομα. |
Η παρακολούθηση του The Tree of Life είναι σαν να βιώνεις τη ζωή μέσα από τη σχιζοόραση. Για παράδειγμα, υπάρχει ένα πλάνο ενός παιδιού που παίζει με τον πατέρα του, το οποίο γρήγορα κόβεται σε έναν δεντροβάτραχο που σκαρφαλώνει σε μια λεπίδα γρασιδιού, μετά ένα ανατομικό σχέδιο ή ένα μαντί προσευχής (συντομογραφία για τον κρυμμένο τρόμο του φυσικού κόσμου) σε ένα παιδί φορώντας αποκριάτικη μάσκα.
Αλλά γιατί; Κανείς δεν βιώνει τη ζωή έτσι. Κανείς δεν κάνει γρήγορες συσχετίσεις ανάμεσα σε ένα παιδί που παίζει σε έναν κήπο με βατράχια και να προσεύχεται μαντίδες. Κανείς εκτός από κάποιον που πάσχει από ψυχική ασθένεια και θέλει να μοιραστεί μαζί μας τον ζωντανό εφιάλτη του.
Όλα γίνονται σκόπιμα απαίσια σε αυτή την ταινία. Αλλά ξέρουμε ότι μεγάλο μέρος της ζωής δεν είναι καθόλου απαίσιο, ίσως κοσμικό στη χειρότερη. Αλλά εδώ, βιώνουμε τη ζωή μέσα από το φακό της σχιζοφρενικής σύγχυσης και του τρόμου των ψεύτικων και ανώμαλων συνειρμών.
Η ταινία είναι πολύ πρόθυμη ανά πάσα στιγμή να επιχειρήσει να συσχετίσει τις ανθρώπινες δραστηριότητες με αυτές των ζώων. Το μόνο που φαίνεται να κάνει το αγόρι είναι να κοιμάται και να τρέχει και να τσακώνεται μεταξύ τους. Η μοναδική στιγμή που το αγόρι δεν φαίνεται να τρέχει είναι ένα σκηνικό γεύματος όπου ο Μπραντ Πιτ έχει ξαναθυμηθεί τον Θεό και έδειξε ότι οι χριστιανοί γονείς είναι τυραννικοί και δεν έχουν ανθρώπινη σχέση με τους γονείς τους.
Η σχέση μεταξύ του Μπραντ Πιτ και της χριστιανικής οικογένειάς του απεικονίζεται ως ελαφρώς αφύσικη και καταπιεστική. Όταν ο γιος ρωτά αν ο πατέρας του μπορεί να του δώσει το βούτυρο, ο πατέρας του τον επιπλήττει λέγοντας «πέρνα το βούτυρο σε παρακαλώ κύριε», Οι γιοι έχουν τη δειλία των βασανισμένων ή κακοποιημένων παιδιών. Κατά το ήμισυ περίμενα ότι ο χαρακτήρας του Μπραντ Πιτ θα γρονθοκόπησε τη γυναίκα του στο πρόσωπο και θα πει «σταμάτα να μιλάς γυναίκα». Στην πραγματικότητα, αυτός και η σύζυγός του έχουν πραγματικά μια σωματική αντιπαράθεση σε ένα σημείο της ταινίας.
«Αγαπάς τον πατέρα σου;» Ο γιος απαντά με πραότητα με ένα «ναι κύριε» με τον κακομεταχειρισμένο αέρα κάποιου που πάσχει από το σύνδρομο της Στοκχόλμης.
Το απαίσιο στοιχείο προκαλείται επίσης με την εξάρτηση από κομμάτια βαριάς κλασικής μουσικής ως ένα είδος συντομογραφίας για τις τυφλές και επικίνδυνες μηχανιστικές δυνάμεις του σύμπαντος γίνεται λίγο κουραστικό μετά από λίγο, και αναρωτιέται κανείς πώς θα το είχε μεταφέρει ο Malik Το 90 τοις εκατό των ιδεών του χωρίς τη χρήση επιλεγμένων σουιτών, έργων και οβερτούρες. Απλώς δεν θα το έκανε. Η μουσική έκανε το 90 τοις εκατό της δουλειάς σε αυτήν την ταινία και από όσο ξέρω ο Malik δεν είχε κανένα ρόλο σε αυτό. Η ταινία είναι βασικά άνθρωποι που περιφέρονται σε διάφορες τοποθεσίες. Με φόντο την προαισθανόμενη χορωδιακή κλασική μουσική, ενώ μια μητέρα φιλάει ένα αγόρι. Και αυτό είναι περίπου. Κάνει κάποιον να συνειδητοποιήσει τι απατεώνας είναι ο Malik και πόσο διάσημοι ηθοποιοί, συμπεριλαμβανομένου του θρυλικού Christopher Plummer, ορκίζονται να μην συνεργαστούν ξανά με τον άντρα και να απαιτήσουν να αποκτήσει σεναριογράφο. Ο Malik δεν φαίνεται να πιστεύει στα σενάρια. Μάλλον απλώς ζητά από τους ηθοποιούς του να περιπλανηθούν, ενώ στη συνέχεια επιλέγει ποιος συνθέτης θα αποφασίσει τι σημαίνει αυτό.
Το 2015 ο Malik κυκλοφόρησε το Knight of Cups και σύμφωνα με τον σταρ της ταινίας Κρίστιαν Μπέιλ, όχι μόνο δεν υπήρχε σενάριο, αλλά ο Μπέιλ κυριολεκτικά δεν ήξερε τίποτα για τον χαρακτήρα του ή τα γεγονότα της ταινίας. Δεν ήξερε καν ποιος άλλος ήταν στην ταινία και μια από τις πρωταγωνίστριες της ταινίας Τερέζα Πάλμερ, είχε αρχικά σκεφτεί ότι ήταν στρίπερ. Η ταινία πέρασε δύο χρόνια στη μετά την παραγωγή και κατά πάσα πιθανότητα ήταν εδώ που ο Malik αποφάσισε στην πραγματικότητα τι θα ήταν η ταινία, καθώς όλος ο διάλογος του Bale παρέχεται σε αφηγηματική φωνή. Ο Malik έστελνε επίσης ηθοποιούς απροσδόκητα σε μια σκηνή για να πάρει την αντίδραση από τους ηθοποιούς που έπαιζαν.
Από όλα αυτά δημιουργείται η εντύπωση ότι η συνεργασία με τον Terrence Malik είναι λιγότερο επαγγελματική δέσμευση και περισσότερο μυητική δοκιμασία. Το κλειδί για τη μυητική δοκιμασία είναι το άγνωστο και ο φόβος, επίσης ξαφνικές εκπλήξεις. Όλα αυτά τα στοιχεία θα τα βιώσει οποιοσδήποτε συνεργάζεται με τον Terrence Malik και είναι ο λόγος που πολλοί γνωστοί ηθοποιοί έχουν ορκιστεί να μην δουλέψουν ξανά για αυτόν και έχουν εκφράσει απογοήτευση με τις μεθόδους του. Το κοινό και οι ίδιοι οι ηθοποιοί, για τη δική τους ψυχική ευημερία, είναι πολύ επιφυλακτικοί για να μην έχουν οποιαδήποτε σχέση με τον Terrence Malik και τις ταινίες του. https://www-truthspoon-com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου