Αστέρι του Κρόνου: Το απόκρυφο σύμβολο στη σημαία του Ισραήλ

Remphan, ο Κρόνος και το σύμβολο που κρύβεται σε κοινή θέα.

Δρ Χέδερ Λιν

Το σύμβολο στη σημαία του Ισραήλ δεν είναι το αστέρι του Δαβίδ. Δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία που να το συνδέουν με τον βασιλιά Δαβίδ. Δεν υπάρχει καμία αναφορά σε αυτό στην πρώιμη ραβινική λογοτεχνία. Οι έμποροι τέχνης υποπτεύονται πλαστογραφία όταν εμφανίζεται σε αντικείμενα που χρονολογούνται πριν από τη μεσαιωνική περίοδο. Η Εβραϊκή Εικονική Βιβλιοθήκη, η Ιουδαϊκή Εγκυκλοπαίδεια και πολλοί Εβραίοι μελετητές το έχουν πει αυτό, ξεκάθαρα, εδώ και δεκαετίες.

Αυτό με το οποίο τα στοιχεία το συνδέουν είναι ο πλανήτης Κρόνος, μια θεότητα που η Βίβλος καταδικάζει ρητά τους Ισραηλίτες για λατρεία, ένας βασιλιάς ονόματι Σολομών που τον υιοθέτησε όταν στράφηκε στη μαγεία και σε ξένους θεούς που κάποιοι θεωρούσαν δαίμονες, και μια αδιάσπαστη αλυσίδα αποκρυφιστικής μετάδοσης που διατρέχει τον Τεκτονισμό και την αρχιτεκτονική του σύγχρονου κόσμου. Σήμερα, αυτό το σύμβολο πετά πάνω από ένα από τα πιο αμφισβητούμενα κομμάτια  στη γη, ενώ η περιοχή καίγεται και οι μεγάλες δυνάμεις οδεύουν προς μια σύγκρουση που πολλοί αποκαλούν πλέον ανοιχτά με το βιβλικό της όνομα.

Το τελευταίο άτομο που το είπε δυνατά μπροστά σε λάθος κοινό λιθοβολήθηκε μέχρι θανάτου.

---

Τον πρώτο αιώνα μ.Χ., ένας άντρας ονόματι Στέφανος[ο Αγιος Στέφανος], στάθηκε ενώπιον του Σάνχεδριν, του ανώτατου θρησκευτικού και δικαστικού συμβουλίου του αρχαίου Ισραήλ, και εκφώνησε μια από τις πιο εμπρηστικές ομιλίες στην καταγραμμένη ιστορία. Θα ήταν το τελευταίο του. Εν μέσω ενός σαρωτικού κατηγορητηρίου για τις πνευματικές αποτυχίες του Ισραήλ, ο Στέφανος παρέθεσε τον προφήτη Αμώς και εκτόξευσε μια κατηγορία που θα αντηχούσε σε δύο χιλιετίες:

«Πήρες επίσης τη σκηνή του Μολώχ και το αστέρι του θεού σου Ρεφάν, μορφές που έφτιαξες για να τους προσκυνήσεις». (Πράξεις 7:43)

Ο Αγιος Στέφανος λιθοβολήθηκε μέχρι θανάτου λίγο αργότερα, ωστόσο το όνομα που επικαλέστηκε, Remphan, και το αστέρι που καταδίκασε, δεν πέθαναν μαζί του. Αυτό το αστέρι είναι ακόμα μαζί μας. Είναι σχεδόν βέβαιο ότι το είδατε σήμερα.

Λοιπόν, ποιος ή τι είναι ο Remphan; Και τι είναι αυτό το αστέρι;

---

Ένα όνομα χωρίς εύκολη μετάφραση

Η λέξη "Remphan" είναι κάτι σαν γλωσσικό φάντασμα. Εμφανίζεται στις Πράξεις 7:43 ως παράθεση του Στεφάνου από το Αμώς 5:26, όπου το εβραϊκό κείμενο χρησιμοποιεί μια εντελώς διαφορετική λέξη: Kiyyun (επίσης μεταγράφεται ως Chiun ή Kewan). Η Μετάφραση των Εβδομήκοντα, η ελληνική μετάφραση των εβραϊκών γραφών από τις οποίες θα διάβαζε ο Στέφανος, αποδίδει το Kiyyun ως Rhaiphan ή Rephan, το οποίο στη συνέχεια γίνεται "Remphan" στην παράδοση του King James. Άλλες χειρόγραφες παραδόσεις μας δίνουν Raiphan, Raphan, Rephon και Rephom.

Τόσο το Kiyyun όσο και το Remphan είναι hapax legomena στα αντίστοιχα κείμενά τους, που σημαίνει ότι κάθε λέξη εμφανίζεται μόνο μία φορά σε ολόκληρο το σώμα. Αυτό είναι σημαντικό. Τα Hapax legomena είναι η σκοτεινή ύλη της αρχαίας γλωσσολογίας. Αντιστέκονται στον εύκολο ορισμό επειδή δεν υπάρχει δευτερεύον πλαίσιο για να τα αγκυροβολήσει. Οι μελετητές πρέπει να εργαστούν προς τα έξω από συγγενείς σε γειτονικές γλώσσες. Όταν το κάνουν, το μονοπάτι οδηγεί στο ίδιο μέρος κάθε φορά.

Η Παλαιά Βαβυλωνιακή μορφή Kayawanu και η Ακκαδική Sakkut (η οποία εμφανίζεται νωρίτερα στον ίδιο στίχο του Αμώς ως "Sikkuth") είναι και τα δύο καλά επιβεβαιωμένα ονόματα για ένα μόνο ουράνιο σώμα: τον πλανήτη Κρόνο. Οι συγκριτικοί γλωσσολόγοι έχουν εντοπίσει το εβραϊκό Kiyyun στο ασσυριακό Kayvân και η σύνδεση θεωρείται ισχυρή. Το MUL. Οι πινακίδες APIN, η μεγάλη ασσυριακή αστρονομική επιτομή, ονομάζουν τον Κρόνο ως Kajamānu και αναδύονται από το ίδιο ακριβώς αυτοκρατορικό και αστρικό-θεολογικό πλαίσιο που κυριάρχησε στην αρχαία Εγγύς Ανατολή κατά την περίοδο που έγραφε ο Αμώς.

Έτσι, το «αστέρι του θεού σας Remphan» είναι, κατά επιστημονική συναίνεση, το αστέρι του Κρόνου.

Το σύμβολο που σχετίζεται με τη λατρεία του Κρόνου σε όλο τον αρχαίο κόσμο ήταν μια πολύ συγκεκριμένη γεωμετρική μορφή: δύο πλεγμένα ισόπλευρα τρίγωνα. Το ένα δείχνει προς τα πάνω. Ένα που δείχνει προς τα κάτω: ένα εξάγραμμα.

---

Το εξάγραμμο πριν από τον Δαβίδ

Το εξάκτινο αστέρι που οι περισσότεροι άνθρωποι σήμερα αποκαλούν «Αστέρι του Δαβίδ» (Magen David, ή «Ασπίδα του Δαβίδ» στα εβραϊκά) είναι ένα από τα πιο παγκοσμίως αναγνωρισμένα σύμβολα της εβραϊκής ταυτότητας. Κυματίζει στη σημαία του σύγχρονου Ισραήλ. Σηματοδοτεί συναγωγές, επιτύμβιες στήλες, κοσμήματα και ιερά κείμενα σε όλο τον κόσμο. Ωστόσο, η σύνδεσή του με τον βασιλιά Δαβίδ του Ισραήλ είναι, για να το θέσω ευγενικά, ιστορικά αστήρικτη.

Η Εβραϊκή Εικονική Βιβλιοθήκη, που δεν είναι ακριβώς μια περιθωριακή πηγή, δηλώνει ξεκάθαρα την υπόθεση: το Magen David είναι «στην πραγματικότητα ένα σχετικά νέο εβραϊκό σύμβολο». «Υποτίθεται ότι αντιπροσωπεύει το σχήμα της ασπίδας του βασιλιά Δαβίδ (ή ίσως το έμβλημα πάνω της), αλλά δεν υπάρχει πραγματικά καμία υποστήριξη για αυτόν τον ισχυρισμό σε καμία πρώιμη ραβινική λογοτεχνία». Το σύμβολο είναι τόσο σπάνιο σε γνήσια πρώιμα εβραϊκά έργα τέχνης που, σύμφωνα με την ίδια πηγή, οι έμποροι τέχνης υποπτεύονται πλαστογραφία όταν το συναντούν σε υλικά που χρονολογούνται πριν από τη μεσαιωνική περίοδο.

Ο M. Hirsch Goldberg, γράφοντας στο The Jewish Connection, είναι ακόμη πιο άμεσος: «Το αστέρι του Δαβίδ δεν είναι εβραϊκής προέλευσης και οι αρχαίοι Ισραηλίτες δεν το χρησιμοποίησαν ποτέ ως θρησκευτικό τους σύμβολο».

Η Ιουδαϊκή Εγκυκλοπαίδεια σημειώνει ότι δεν είναι σαφές πότε χαράχτηκε για πρώτη φορά το εξάγραμμο στη Σφραγίδα του Σολομώντα και αναγνωρίζει ότι το σύμβολο χρησιμοποιήθηκε ευρέως στην αραβική μαγεία. Τα μεσαιωνικά καμπαλιστικά grimoires περιλαμβάνουν εξάγραμμα στους πίνακες των segulot (προστατευτικά σημάδια), αλλά δεν τα προσδιορίζουν ως την «Ασπίδα του Δαβίδ».

Το εξάγραμμο εμφανίζεται σε ένα ελληνικό κύπελλο από τερακότα που χρονολογείται περίπου στο 560 π.Χ., το οποίο τώρα στεγάζεται στο Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης. Εμφανίζεται στα μογγολικά νομίσματα από το 500 μ.Χ. περίπου. Είναι σκαλισμένο στις λάμπες που καλύπτουν τις προσεγγίσεις στο Μεγάλο Ιερό Ise στην Ιαπωνία, έναν από τους παλαιότερους και πιο ιερούς σιντοϊστικούς χώρους, που χρονολογείται από τον πέμπτο αιώνα π.Χ. Εμφανίζεται στη Σρι Λάνκα στο Kataragama, έναν τόπο προσκυνήματος ιερό τόσο για τους Ινδουιστές όσο και για τους Βουδιστές, σε ένα γλυπτό από τον τρίτο αιώνα π.Χ. Βρίσκεται σε αιγυπτιακές σφραγίδες από τον τρίτο αιώνα π.Χ. και σε βάρη των Φατιμιδών από τον δέκατο αιώνα μ.Χ. Διακοσμεί την οροφή του Ναού του Βάαλ στο Λίβανο και εμφανίζεται στον Μαύρο Οβελίσκο του Σαλμανασάρ Γ ́ στην ασσυριακή πόλη Νιμρούντ, που ανεγέρθηκε το 825 π.Χ., όπου ένα εξάκτινο αστέρι αιωρείται πάνω από το κεφάλι του Ισραηλίτη βασιλιά Ιηού.

Μπααλμπέκ, Ναός του Βάκχου, σκαλιστή οροφή.

Στον Ινδουισμό, το εξάγραμμο είναι το σύμβολο του τσάκρα Anahata και εμφανίζεται σε αναπαραστάσεις του Trimurti, της θεϊκής τριάδας του Μπράχμα, του Βισνού και του Σίβα. Ο J. S. M. Ward το προσδιόρισε ως «αυστηρά το σημάδι του Trimurti, των Τριών σε Ένα, που χαρακτηρίζει τη δημιουργική, συντηρητική και καταστροφική φύση της Θεότητας».

Αυτό το σύμβολο είναι αρχαίο, είναι παγκόσμιο και είναι εμφατικά προ-ιουδαϊκό.

---

Η Σειρά του Σολομώντα

Αν το εξάγραμμο δεν έχει αξιόπιστη ιστορική σχέση με τον Δαβίδ, η παράδοση που το συνδέει με τον γιο του Σολομώντα είναι πολύ πιο θεμελιωμένη, αν και όχι με τον τρόπο που υποθέτουν οι περισσότεροι.

Το βιβλικό κείμενο είναι σαφές για την τροχιά του Σολομώντα. Αφού ξεκίνησε τη βασιλεία του με αφοσίωση στον Θεό, ο Σολομών παντρεύτηκε την κόρη του Φαραώ (Α ́ Βασιλέων 3:1), στη συνέχεια συγκέντρωσε εκατοντάδες ξένες συζύγους και παλλακίδες που, όπως λέει το κείμενο, «έστρεψαν την καρδιά του σε άλλους θεούς» (Α ́ Βασιλέων 11:4). Έχτισε υψηλούς τόπους και θυσιαστήρια για την Ασταρώθ, για τον Μολόχ («το βδέλυγμα του λαού του Αμμών») και για τον Χεμώς. Το κείμενο δεν μασάει τα λόγια του: «Ο Σολομών έκανε κακό στα μάτια του Κυρίου».

Το Ταλμούδ διατηρεί μια παράδοση (Gittin 68a) του Σολομώντα να δένει τον δαίμονα-βασιλιά Ashmedai χρησιμοποιώντας μια σφραγίδα που φέρει το θεϊκό Όνομα. Αυτή η «Σφραγίδα του Σολομώντα» έγινε ένα από τα πιο διάσημα φυλαχτά αντικείμενα στις εσωτερικές παραδόσεις του Ιουδαϊσμού, του Χριστιανισμού και του Ισλάμ. Το Κλειδί του Σολομώντα και άλλα αναγεννησιακά γριμόρια το απεικονίζουν ως εξάγραμμα. Η ισλαμική παράδοση το υιοθέτησε επίσης. Τα μαροκινά νομίσματα Falus φέρουν τη Σφραγίδα του Σολομώντα και εμφανίζεται σε μουσουλμανικά τζαμιά του δέκατου έκτου αιώνα.

Η απόκρυφη ετυμολογία του ονόματος του Σολομώντα θα μπορούσε να εντοπιστεί στο «Sol-Mon», τον «Κρυμμένο Ήλιο», που συνδέει τον βασιλιά απευθείας με τον Κρόνο, ο οποίος κατανοήθηκε στην αρχαία αστρική θεολογία ως ο ήλιος του κάτω κόσμου, ο σκοτεινός ή απόκρυφος φωστήρας. Η Εγκυκλοπαίδεια του Τεκτονισμού του Albert Mackey προσδιορίζει τη Σφραγίδα του Σολομώντα ως φυλαχτό, όχι ως θρησκευτικό έμβλημα, και η A Concise Cyclopaedia of Freemasonry σημειώνει ότι το εξάγραμμο «θεωρήθηκε ότι κατείχε μυστηριώδεις δυνάμεις».

Φωτογραφίες της Εγκυκλοπαίδειας του Τεκτονισμού (περ. 1924) από την προσωπική μου συλλογή.

Ένα μασονικό κείμενο που ονομάζεται The Second Mile, που σχετίζεται με το Τάγμα του Ανατολικού Αστέρα, περιγράφει το εξάκτινο αστέρι ως «ένα πολύ αρχαίο σύμβολο και ένα από τα πιο ισχυρά».

Έτσι, το εξάγραμμο εισήλθε στην ισραηλιτική παράδοση όχι μέσω του Δαβίδ του βοσκού-βασιλιά, αλλά μέσω του Σολομώντα του μάγου-βασιλιά, ακριβώς τη στιγμή που η βιβλική αφήγηση τον περιγράφει να απομακρύνεται από τον Θεό και να στρέφεται προς τη λατρεία ξένων θεοτήτων, συμπεριλαμβανομένου του Μολόχ που σχετίζεται με τον Κρόνο.

---

Το αστέρι του Κρόνου

Αυτό που βλέπουμε, όταν εντοπίζουμε τα στοιχεία με ειλικρίνεια, είναι ένα σύμβολο που συνδέθηκε με τη λατρεία του Κρόνου σε πολλούς πολιτισμούς πολύ πριν συνδεθεί με τον Ιουδαϊσμό. Ο προφήτης Αμώς καταδίκασε τους Ισραηλίτες επειδή έφεραν το αστέρι του θεού τους Κιγιούν, τον Κρόνο. Ο Στέφανος, παραθέτοντας τον Αμώς, τους καταδίκασε ξανά επειδή έφεραν το αστέρι του Ρεμπάν. Το βιβλικό κείμενο συνδέει αυτή την αστρική ειδωλολατρία με την περίοδο της Εξόδου και με τη διεφθαρμένη μεταγενέστερη βασιλεία του Σολομώντα.

Το εξάγραμμο κωδικοποιεί τον αριθμό έξι με τρεις διαφορετικούς τρόπους: έξι σημεία, έξι μικρά ισόπλευρα τρίγωνα γύρω από την περίμετρο και ένα εξάγωνο έξι όψεων στο κέντρο. Στα συμβολικά συστήματα της τελετουργικής μαγείας, χρησιμοποιήθηκε τόσο για να καλέσει όσο και για να δεσμεύσει οντότητες. Ο O.J. Graham, στο The Six Pointed Star, σημειώνει ότι οι μάγοι το θεωρούσαν ότι αντιπροσωπεύει το αποτύπωμα μιας συγκεκριμένης κατηγορίας πνευμάτων και το χρησιμοποιούσαν σε τελετουργίες που είχαν σχεδιαστεί για να καλέσουν και να διώξουν αυτά τα πνεύματα.

Ο αρχαιολόγος E.A. Wallis Budge, γράφοντας στο Amulets and Superstition, παρατήρησε ότι εκείνοι που απέδιδαν μεταφυσική σημασία στο εξάγραμμο «δίδασκαν ότι η επικοινωνία μεταξύ ζωντανών και νεκρών ήταν δυνατή και υιοθέτησαν το δόγμα της μετενσάρκωσης».

Στη συνέχεια, υπάρχει ο ίδιος ο Κρόνος. Η αποστολή Cassini της NASA αποκάλυψε κάτι που οι αρχαίοι λαοί δεν θα μπορούσαν να γνωρίζουν με κανένα συμβατικό μέσο: Ο βόρειος πόλος του Κρόνου διαθέτει ένα επίμονο εξαγωνικό σύστημα καταιγίδων, έναν τεράστιο εξάπλευρο ατμοσφαιρικό σχηματισμό που είναι σταθερός εδώ και δεκαετίες. Ο πλανήτης φοράει κυριολεκτικά το σχήμα στο πρόσωπό του.

NASA/JPL-Caltech, δεδομένα αποστολής Cassini — Το βόρειο πολικό εξάγωνο του Κρόνου.

Το πώς οι αρχαίοι συνέδεσαν τον Κρόνο με την εξαγωνική γεωμετρία χωρίς τηλεσκόπια παραμένει, σε ό,τι με αφορά, ένα από τα πιο συναρπαστικά ανοιχτά ερωτήματα στη μελέτη της αρχαίας γνώσης.

---

Πώς το αστέρι έγινε «του Δαβίδ»

Εάν η αρχαία γενεαλογία του εξαγράμμου είναι Κρόνιος και απόκρυφος και όχι Δαβιδικός και ιερός, το προφανές ερώτημα είναι: πώς έγινε το κατεξοχήν σύμβολο του εβραϊκού λαού;

Η απάντηση είναι εκπληκτικά πρόσφατη.

Η εβραϊκή κοινότητα της Πράγας ήταν η πρώτη που χρησιμοποίησε το εξάγραμμο ως επίσημο κοινοτικό σύμβολο και η ευρύτερη υιοθέτησή του εξαπλώθηκε από εκεί κατά τη διάρκεια του δέκατου έβδομου αιώνα, όταν οι ευρωπαϊκές συναγωγές άρχισαν να το εμφανίζουν στο εξωτερικό τους για να αυτοπροσδιορίζονται ως εβραϊκοί οίκοι λατρείας, παράλληλα με τη χριστιανική χρήση του σταυρού.

Η αποφασιστική στιγμή ήρθε το 1897, όταν το Πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο, που συγκλήθηκε από τον Theodor Herzl, υιοθέτησε το εξάγραμμο ως έμβλημα του σιωνιστικού κινήματος. Ο ίδιος ο Herzl είχε προτείνει μια διαφορετική σημαία: ένα λευκό πεδίο με επτά χρυσά αστέρια που αντιπροσωπεύουν την επτάωρη εργάσιμη ημέρα. Δεν έκανε καμία αναφορά στο Magen David στη γραπτή περιγραφή του σχεδίου. Ήταν ο David Wolffsohn, ένας επιχειρηματίας που δραστηριοποιήθηκε στο κίνημα, που επέλεξε το γαλανόλευκο χρώμα από το εβραϊκό σάλι προσευχής (tallit) και τοποθέτησε το εξάγραμμο πάνω του.

Η οικογένεια Rothschild είχε ήδη υιοθετήσει το εξάγραμμο ως οικογενειακό έμβλημα κατά τη διάρκεια του δέκατου ένατου αιώνα. Το ίδιο το όνομα λέει την ιστορία: η οικογένεια το πήρε από την κόκκινη πινακίδα του εξαγράμμου, το Rot Schild ή «κόκκινη ασπίδα», που κρεμόταν στο σπίτι τους στο εβραϊκό γκέτο της Φρανκφούρτης. Η τεράστια οικονομική τους υποστήριξη για τον εποικισμό στην Παλαιστίνη έδωσε στο σύμβολο πρόσθετο βάρος. Όταν ιδρύθηκε το σύγχρονο κράτος του Ισραήλ το 1948, υπήρξε σημαντική συζήτηση σχετικά με το αν αυτό το σύμβολο θα έπρεπε να εμφανίζεται στη σημαία. Το έκανε, φυσικά. Από εκείνο το σημείο και μετά, η ταυτότητά του ως «εβραϊκό» σύμβολο σφραγίστηκε αποτελεσματικά.

Αλλά η υιοθέτηση του συμβόλου από τον πολιτικό Σιωνισμό στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα και η εμφάνισή του στη σημαία ενός σύγχρονου έθνους-κράτους δεν το καθιστά αναδρομικά αρχαίο ισραηλιτικό έμβλημα. Η μενόρα, η επτάκλαδη λυχνία που περιγράφεται στην Έξοδο και απεικονίζεται στην Αψίδα του Τίτου στη Ρώμη, έχει πολύ ισχυρότερη αξίωση ότι είναι το αυθεντικό αρχαίο σύμβολο του εβραϊκού λαού.

---

Γιατί ο Κρόνος; Γιατί τώρα;

Φτάνουμε λοιπόν στο ερώτημα που μας αναγκάζει να θέσουμε τα ιστορικά αρχεία, αυτό που οι περισσότεροι άνθρωποι σε αυτόν τον χώρο είναι πολύ προσεκτικοί για να πουν ξεκάθαρα: γιατί ένα έθνος-κράτος να τοποθετήσει το σύμβολο μιας αρχαίας πλανητικής θεότητας στη σημαία του και στη συνέχεια να χτίσει ολόκληρη την εθνική του ταυτότητα γύρω από αυτό;

Ο Σολομών δεν υιοθέτησε το εξάγραμμο από άγνοια. Το βιβλικό κείμενο πλαισιώνει τη στροφή του προς τους ξένους θεούς ως μια συνειδητή, ηθελημένη πράξη αποστασίας που οδηγείται από πολιτικές συμμαχίες, σεξουαλικές εμπλοκές και την επιδίωξη της απόκρυφης εξουσίας. Δεν σκόνταψε στη λατρεία του Κρόνου. Έχτισε βωμούς για αυτό. Κατασκεύασε υψηλούς τόπους. Έκανε το εξάγραμμο προσωπική του σφραγίδα, και με αυτόν τον τρόπο, συνέδεσε το σύμβολο της εξουσίας του Κρόνου με τον ισραηλιτικό θρόνο. Η ταλμουδική παράδοση του Σολομώντα που δένει τους δαίμονες με αυτή τη σφραγίδα μας λέει ότι ακόμη και μέσα στη ραβινική παράδοση, το εξάγραμμο κατανοήθηκε ως όργανο εξουσίας πάνω σε μη φυσικές οντότητες. Αυτό δεν είναι αφοσίωση. Αυτό είναι μαγεία, κωδικοποιημένη σε κρατική τέχνη.

Η τεκτονική παράδοση, η οποία πάντα ισχυριζόταν ότι ο Ναός του Σολομώντα ήταν ο μύθος προέλευσής της, μετέφερε αυτό το σύμβολο και τη σχετική γνώση του μέσα στους αιώνες με αξιοσημείωτη πιστότητα. Όταν η εγκυκλοπαίδεια του Mackey αποκαλεί τη Σφραγίδα του Σολομώντα φυλαχτό και όχι θρησκευτικό έμβλημα, δεν είναι απρόσεκτος. Είναι ακριβής. Ένα φυλαχτό είναι ένα εργαλείο για τη διοχέτευση δυνάμεων. Η μασονική παράδοση διατήρησε το εξάγραμμο όχι ως ένδειξη πίστης, αλλά ως όργανο λειτουργικής δύναμης, και οι άνδρες που σχεδίασαν την αρχιτεκτονική των σύγχρονων δυτικών εθνών ήταν, κατά τη δική τους παραδοχή και από την ιστορική καταγραφή, εμποτισμένοι με αυτές τις παραδόσεις.

Έτσι, όταν ο David Wolffsohn τοποθέτησε το εξάγραμμο στη σιωνιστική σημαία το 1897, δεν γινόμαστε μάρτυρες μιας αφελούς πράξης πολιτιστικής αποκατάστασης. Παρακολουθούμε ένα σύμβολο με συνεχή εσωτερική γενεαλογία, ένα σύμβολο που εκτείνεται από τη βαβυλωνιακή αστρική λατρεία μέσω της σολομωνικής δαιμονολογίας μέσω του καμπαλιστικού μυστικισμού μέσω του τεκτονικού τελετουργικού, να τοποθετείται στο λάβαρο ενός πολιτικού κινήματος που θα αναμόρφωνε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή μέσα σε πενήντα χρόνια.

Εδώ, φίλοι μου, είναι που η ιστορία σταματά να είναι μια ακαδημαϊκή περίληψη και αρχίζει να είναι επείγουσα.

Το σύγχρονο κράτος του Ισραήλ ιδρύθηκε κάτω από το αστέρι του Remphan. Οι ιδρυτές του ήξεραν ότι αυτό δεν ήταν το αστέρι του Ντέιβιντ. Η υποτροφία ήταν διαθέσιμη. Η συζήτηση έγινε. Το επέλεξαν ούτως ή άλλως, και τα τελευταία εβδομήντα και πλέον χρόνια, αυτό το κράτος λειτουργεί στο επίκεντρο της παγκόσμιας σύγκρουσης, χρησιμεύοντας ως άξονας γύρω από τον οποίο κηρύσσονται πόλεμοι, σφυρηλατούνται και σπάνε συμμαχίες και οι μεγάλες δυνάμεις της γης τοποθετούν τις στρατιωτικές τους δυνάμεις.

Αυτή τη στιγμή, καθώς γράφω αυτό, η περιοχή καίγεται. Οι πόλεμοι που διεξάγονται με αυτό το σύμβολο δεν είναι τυχαίοι. Όταν καταλάβετε ότι το εξάγραμμο είναι, στη ρίζα του, ένα Κρόνιο έμβλημα δέσμευσης, κυριαρχίας και άσκησης εξουσίας πάνω σε δυνάμεις τόσο ανθρώπινες όσο και μη ανθρώπινες, η γεωπολιτική αρχίζει να μοιάζει λιγότερο με ανταγωνιστικά εθνικά συμφέροντα και περισσότερο με την επεξεργασία ενός πολύ παλιού σεναρίου. Ο προφήτης Αμώς το είδε. Ο Stephen το είδε και σκοτώθηκε επειδή το ονόμασε. Το μοτίβο δεν έχει αλλάξει εδώ και τρεις χιλιάδες χρόνια. Αυτό που έχει αλλάξει είναι η κλίμακα.

Δεν σας ζητώ να δεχτείτε ούτε μία ερμηνεία αυτών των γεγονότων. Σας ζητώ να κοιτάξετε το σύμβολο σε αυτή τη σημαία, να εντοπίσετε την πραγματική ιστορία της και όχι την επίσημη ιστορία της και να εξετάσετε την πιθανότητα ότι οι δυνάμεις που μας οδηγούν προς αυτό που πολλοί τώρα αποκαλούν ανοιχτά το χείλος του Αρμαγεδδώνα λειτουργούν μέσα σε ένα συμβολικό και θεολογικό πλαίσιο που είναι πολύ παλαιότερο και πολύ πιο σκόπιμο από ό,τι οι νυχτερινές ειδήσεις θα ήθελαν να πιστέψετε.

Ο Κρόνος, σε κάθε αρχαία παράδοση που τον αναγνώριζε, ήταν ο θεός του χρόνου, του περιορισμού, του θανάτου και της κρίσης. Καταβρόχθιζε τα ίδια του τα παιδιά. Οι Ρωμαίοι τον γιόρταζαν κατά τη διάρκεια των Σατουρναλίων, μιας γιορτής αντιστροφής όπου οι σκλάβοι γίνονταν κύριοι και η κοινωνική τάξη διαλύθηκε προσωρινά. Οι Χαναναίοι έθρεψαν τα παιδιά τους στις φωτιές του μέσω του στόματος του Μολόχ. Σήμερα, ένα σύμβολο που έχει συνδεθεί με αυτό το αρχέτυπο εδώ και χιλιάδες χρόνια πετά πάνω από ένα από τα πιο αμφισβητούμενα κομμάτια γης στη γη, ενώ ο κόσμος παρακολουθεί και αναρωτιέται γιατί η ειρήνη δεν φαίνεται να έρχεται ποτέ.

Ίσως δεν έπρεπε ποτέ να γίνει.

Υπάρχουν πολλά περισσότερα να πω για τον Κρόνο, και σκοπεύω να τα πω. Το επόμενο κομμάτι θα εμβαθύνει στο ίδιο το αρχέτυπο του Κρόνου: τις συνδέσεις του με τον Κρόνο, τον Μολόχ, τον Ελ, τον Μαύρο Ήλιο και τη θεολογική υποδομή που φαίνεται να περιβάλλει τις δομές εξουσίας του σύγχρονου κόσμου. Αυτό δεν είναι εφαπτομένη. Αυτό είναι το νήμα. Και μόλις το δεις, δεν μπορείς να το ξεχάσεις.

Ο Stephen σκοτώθηκε επειδή είπε το ήσυχο μέρος δυνατά. Το αστέρι του Remphan είναι ακόμα εδώ. Το ερώτημα είναι αν είμαστε πρόθυμοι να ρωτήσουμε επιτέλους γιατί.

 **Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων