ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΜΕΣΙΑΝΙΣΜΟΣ!![Χρειάζεται ένας Μεσσίας – για να μην έρθει.]

Θα οδηγήσει ο Γ' Παγκόσμιος Πόλεμος στη Λύτρωση του Ισραήλ; Ο μεσσιανικός ζήλος κερδίζει δημοτικότητα πέρα από τους θρησκευτικούς φανατικούς

 Haaretz  -tuteditor

Ο υπουργός εθνικών αποστολών του Ισραήλ δεν είναι ο μόνος που πιστεύει ότι ζούμε σε μια «θαυματουργή εποχή».

Όλο και περισσότεροι μέσα στους δεξιούς κύκλους έχουν πρόσφατα ενωθεί με την Orit Strock στην ταύτιση του πολέμου στη Λωρίδα της Γάζας με τον πόλεμο του Γωγ και του Μαγώγ και τη συνεχιζόμενη καταστροφή της 7ης Οκτωβρίου με τις ωδίνες γέννησης του Μεσσία και την έλευση της λύτρωσης. Μερικοί, όπως ο ραβίνος Eliezer Kashtiel, από το Bnei David yeshiva στον οικισμό Eli στη Δυτική Όχθη, αντλούν από τα λόγια του ιδρυτή του θρησκευτικού σιωνισμού, ραβίνου Abraham Isaac Kook (1865-1935), ο οποίος είπε: «Όταν υπάρχει ένας μεγάλος πόλεμος στον κόσμο, η δύναμη του Μεσσία αφυπνίζεται». Ο πόλεμος έχει μια εξαγνιστική δύναμη, υποστηρίζει ο ραβίνος Kook, επειδή διεγείρει το θείο στην ανθρωπότητα και βοηθά να ξεπεραστεί το εγωιστικό ένστικτο. «Όσο μεγαλύτερη είναι η καταστροφή τόσο περισσότερο καταρρέουν τα συστήματα... τόσο μεγαλύτερη είναι η προσδοκία των βημάτων του Μεσσία".

Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης πλημμυρίζουν με κλιπ ραβίνων που υπολογίζουν τους έσχατους καιρούς και μεθυσμένοι από τη σωτηρία καθώς δηλώνουν ότι είμαστε έτοιμοι στην έναρξη της άνθησης της λύτρωσής μας.

Ο ραβίνος Naftali Nissim, ένας σταρ του YouTube εν τη γενέσει του, δήλωσε ποιητικός: «Δεν υπήρξε ποτέ μια όμορφη περίοδος σαν αυτή... Αυτό που συνέβη στο Simhat Torah [7 Οκτωβρίου] είναι ένα προοίμιο της λύτρωσης». Ο ραβίνος Yaakov Maor εξήγησε ότι «η Ράφα [στη Γάζα] αναφέρεται σε «288 σπινθήρες» [η αριθμολογική αξία της λέξης «RFH» και μια έννοια στην καμπαλιστική λογοτεχνία]. Η λύτρωση είναι κοντά!» Και ο ραβίνος Eliezer Berland, επικεφαλής της ομάδας Shuvu Banim στην αίρεση Breslav Hasidic, υποσχέθηκε: «Αυτός είναι ο τελευταίος πόλεμος πριν από τον Μεσσία. Μετά από αυτόν τον πόλεμο, ο Μεσσίας Υιός του Δαβίδ θα έρθει".

Αλλά μια τέτοια συζήτηση δεν περιορίζεται μόνο στους yeshivas και τους kollels (yeshivas για παντρεμένους άνδρες), εκφράζεται ακόμη και στην εμπορική τηλεόραση. Η Dana Varon, παρουσιάστρια και σχολιαστής στο δεξιό κανάλι 14, δήλωσε: «Είναι γραμμένο στο Mishna: Η Γαλιλαία θα καταστραφεί και το Γκολάν θα αδειάσει και οι άνθρωποι των συνόρων θα περιπλανηθούν από πόλη σε πόλη, αυτή είναι η Mishna που έρχεται να συνειδητοποιήσει μέσα μας κυριολεκτικά, είμαι χαρούμενος γι 'αυτό».

Ο συνάδελφός της Yinon Magal προχώρησε ακόμη περισσότερο σε μια ραδιοφωνική εκπομπή. «Η αίσθηση είναι ότι πλησιάζουμε σε μεγάλες μέρες. Βρισκόμαστε σε μια λυτρωτική διαδικασία και οι προφητείες συμβαίνουν». Και σε μια άλλη περίπτωση: "Μόνο ο Μεσσίας [μπορεί] να αντικαταστήσει τον Μπίμπι".

Ο Magal είναι δημαγωγός και η ενσάρκωση του ναρκισσισμού, αλλά οι παρατηρήσεις του αντικατοπτρίζουν ένα κυρίαρχο συναίσθημα μεταξύ ευρέων κύκλων της εποίκου και της Hardali (εθνικιστικής υπερορθόδοξης) δεξιάς, το οποίο έχει επίσης υιοθετηθεί από μεγάλα τμήματα του κυβερνώντος κόμματος.

Το ίδιο το συναίσθημα δεν είναι καινούργιο. Από την έλευση του θρησκευτικού σιωνισμού, έχει λαδώσει τους ιδεολογικούς τροχούς του κινήματος και υπήρξε η κινητήρια δύναμη του σχεδίου εποικισμού και του οράματος του Μεγάλου Ισραήλ.

Αυτό που είναι νέο είναι η δημοτικότητα που απολαμβάνουν αυτές οι ιδέες στον σημερινό πολιτικό και δημόσιο λόγο και πώς έχουν ταξιδέψει από το περιθώριο της δεξιάς πολιτικής στο κέντρο του Λικούντ. Ο πρωθυπουργός Μπέντζαμιν Νετανιάχου, ο οποίος είναι αιχμάλωτος από επιλογή των διψασμένων για εξουσία Καχανιστών και άλλων εξτρεμιστών, σέρνει το Ισραήλ στο έλεος μιας αποκαλυπτικής έκστασης που βαθαίνει την υπάρχουσα κρίση και δημιουργεί νέες συνθήκες για την πραγματοποίηση της μεσσιανικής φαντασίωσης της κατάκτησης όλων των εδαφών της Γης του Ισραήλ, αντικαθιστώντας την ισραηλινή δημοκρατία με το βασίλειο του Οίκου του Δαβίδ και χτίζοντας τον Τρίτο Ναό.

Αυτό εξηγεί το ενθουσιώδες πνεύμα που έχει καταλάβει το μεσσιανικό στρατόπεδο από τις 7 Οκτωβρίου, καθώς και τις επανειλημμένες προκλήσεις εκ μέρους ατόμων και ομάδων σε μια προσπάθεια να πυροδοτήσουν μια πυρκαγιά στη Δυτική Όχθη και να τραβήξουν τους Άραβες στο Ισραήλ στη φωτιά.

Η προέλευση αυτής της λαχτάρας για καταστροφή και διαμάχη βρίσκεται στην πεποίθηση ότι πριν από τον ερχομό του Μεσσία θα προηγηθεί μια περίοδος «πόνου του Μεσσία», που θα χαρακτηρίζεται από βάσανα και δοκιμασίες· εν ολίγοις, δεν υπάρχει λύτρωση που να μην αποκτάται χωρίς μαρτύρια.

Αυτό είναι ένα βασικό στοιχείο του πολιτικού μεσσιανισμού, ο οποίος ερμηνεύει τα ιστορικά γεγονότα υπό μυθικό πρίσμα και ως την ενσάρκωση της ιερότητας στη συγκεκριμένη πραγματικότητα. Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, η γέννηση του Ισραήλ και η σιωνιστική επιχείρηση, ιδιαίτερα μετά τη νίκη στον Πόλεμο των Έξι Ημερών του 1967, είναι εκδηλώσεις μιας αναδυόμενης λυτρωτικής πραγματικότητας. Αυτή η ανάγνωση των γεγονότων βασίζεται εν μέρει στο φυλλάδιο Berakhot στο Ταλμούδ, σύμφωνα με το οποίο μεταξύ αυτού του κόσμου και της εποχής του Μεσσία υπάρχει μόνο «δουλεία στα [ξένα] βασίλεια».

Πράγματι, η δύναμη αυτού του λυτρωτικού μυστικισμού προέρχεται από το γεγονός ότι δεν μιλά για εκτεταμένες κοσμικές μεταμορφώσεις στην τάξη της δημιουργίας, όπως προέβλεπαν οι Προφήτες. Αναφέρεται μάλλον στη μεσσιανική εκπλήρωση μέσα στη σφαίρα του ιστορικού, συγκεκριμένου χρόνου, και ως τέτοια συνδέεται στενά με τις ανθρώπινες πράξεις. Ο ραβίνος Shlomo Aviner, κοσμήτορας του Ateret Yerushalayim Yeshiva και πρώην ραβίνος του οικισμού Beit El, το έθεσε λακωνικά: «Επιβεβαιώνουμε την απόλυτη βεβαιότητα της εμφάνισης της λύτρωσής μας τώρα. Δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο εδώ, μυστικό και κρυμμένο».

Το ίδιο ισχύει και για τον σημερινό πόλεμο. Πρέπει να ιδωθεί στο πλαίσιο της βιβλικής της διάστασης και να γίνει αντιληπτή μέσα από ένα μεσσιανικό πρίσμα.

Με αυτή την έννοια, η ιστορία της γενιάς μας δεν διαφέρει πολύ από τα χρονικά της Εξόδου από την Αίγυπτο και των κατακτήσεων του Ιησού του Ναυή. Εκείνη την εποχή, επίσης, τα γεγονότα συνέβησαν με φυσικά μέσα και οι στρατιωτικές νίκες άνοιξαν την εποχή της λύτρωσης.

Επομένως, ο πόλεμος στη Γάζα, από αυτή την άποψη, φέρνει πιο κοντά τη συλλογική λύτρωση του εβραϊκού λαού. Το φως και το σκοτάδι είναι συνυφασμένα εδώ, η καταστροφή και η αναζωπύρωση είναι αλληλένδετα. Συνεπώς, όσο μεγαλύτερες είναι οι διαστάσεις της καταστροφής και της καταστροφής, τόσο μεγαλύτερη θα είναι και η πνευματική μεταμόρφωση που έφερε η εκστρατεία στο πέρασμά της. Ο πόλεμος είναι το καθαρτήριο που θα χαλυβδώσει το πνεύμα του εβραϊκού λαού, ο οποίος βρίσκεται ήδη στο στάδιο της αρχόμενης λύτρωσης. Όποιος αναζητά ένα θεμέλιο για αυτή την ιδέα θα το βρει στη σκέψη του ραβίνου Zvi Yehuda Kook (γιος του Abraham Isaac Kook): «Ποιος είναι ο λόγος για τον πόλεμο του Γωγ και του Μαγώγ; Μετά την εγκαθίδρυση της κυριαρχίας του Ισραήλ, ο πόλεμος μπορεί να έχει μόνο έναν σκοπό: τον εξαγνισμό, τον εξευγενισμό και τον γαλβανισμό του Ισραήλ της Κνεσέτ [του εβραϊκού λαού]».

Ποιο είναι το συμπέρασμα; Όσο περισσότερο αυξάνεται ο πόνος, τόσο περισσότερο καλό θα υπάρχει. και «όσο περισσότερο καταπιέζονταν, τόσο περισσότερο αυξάνονταν και εξαπλώνονταν» (Έξοδος 2:12). Θα πολλαπλασιαστούν και θα ξεσπάσουν, γιατί όπως το μέτρο της δικαιοσύνης, έτσι είναι και το μέτρο του ελέους. Και όπως σημείωσε η Dana Varon απαντώντας στους επικριτές της, «Είναι ένα καλό σημάδι. Διότι αν υλοποιηθούν όλοι οι κακοί και οι κακοί, αυτό είναι σημάδι ότι και το καλό είναι εγγυημένο και έρχεται".

Αγιασμένα θύματα

Ο χαρακτηρισμός της καταστροφής ως προϋπόθεσης για τη σωτηρία δεν είναι καινούργιος στην ανθρώπινη ιστορία. Η ιστορία δείχνει πώς μπορούν να δημιουργηθούν αποκαλυπτικές ερμηνείες από την εμπειρία μιας υπαρξιακής κρίσης, η οποία κορυφώνει την αιώνια ένταση μεταξύ ανεπάρκειας και προσπάθειας για εκπλήρωση – μια ένταση που χαρακτηρίζει την ανθρώπινη κατάσταση γενικά. Από την αρχή της καταγεγραμμένης ιστορίας, περίοδοι που σημαδεύτηκαν από πολιτικές κρίσεις, επιδημίες, κοινωνικές ανησυχίες και συλλογική απελπισία συνοδεύτηκαν από την άνοδο αποκαλυπτικών ερμηνειών που έδωσαν στην ιστορία μια νέα και καθαγιασμένη σημασία και φόρτισαν τα γεγονότα της ώρας με λυτρωτικό νόημα.

Όπως έδειξε ο Βρετανός ιστορικός Norman Cohn, η επισήμανση ενός χαμηλού σημείου ως διαμορφωτικής στιγμής πνευματικής αναγέννησης που οδηγεί στη λύτρωση είναι μέρος ενός επαναλαμβανόμενου μοτίβου που εμφανίζεται σε όλες τις αποκαλυπτικές ερμηνείες των γεγονότων σε όλη τη δυτική ιστορία. Η κοσμική αταξία είναι ένα πρόδρομο και απαραίτητο στάδιο για τον ερχομό του Μεσσία και την εγκαθίδρυση της Βασιλείας του Θεού.

Εδώ βρίσκεται ο κίνδυνος στην προσπάθεια για μια πολιτική «συνολικών λύσεων», είτε από τη δεξιά είτε από την αριστερά. Αυτή η μορφή πολιτικής εδραιώνει μια ψευδή εικόνα της πραγματικότητας και ανοίγει το δρόμο για δημαγωγούς και λαϊκιστές ψευδομεσσίες που είναι έμπειροι στην εκμετάλλευση της κοινωνικής δυσφορίας και του άγχους επικαλούμενοι την παρόρμηση για λύτρωση και την ανθρώπινη ανάγκη για απολυτότητα.

Όχι μόνο ο πολιτικός μεσσιανισμός ρίχνει στους ηγέτες του μια ιερότητα θρησκευτικής αποστολής που δεν είναι επιρρεπής σε αμφιβολίες, απαιτεί επίσης τον χαρακτηρισμό των εχθρών (ή των πολιτικών αντιπάλων) ως εχθρών που καθυστερούν τη λύτρωση, στο πνεύμα της λατινικής φράσης «Nullus diabolus, nullus redemptor» (Όχι διάβολος, όχι λυτρωτής).

Με αυτή την έννοια, όσο πιο ισχυρή είναι η μεσσιανική ιδέα, τόσο μεγαλύτερη είναι η βία και η καταστροφή που σπέρνει όταν η απαίτηση για απολυτότητα θρυμματίζεται στα βράχια της πραγματικότητας. Το ύψος του μεγαλείου προς το οποίο ωθείται ταιριάζει μόνο με το βάθος της αβύσσου στην οποία μπορεί να γλιστρήσει. Γιατί όσο περισσότερο η πραγματικότητα αρνείται να συναινέσει στις απολυταρχικές απαιτήσεις των υποστηρικτών του πολιτικού μεσσιανισμού, τόσο μεγαλύτερη είναι η δύναμη που χρησιμοποιούν για να τον διαμορφώσουν κατ' εικόνα των ουτοπικών οραμάτων τους. Και όσο πιο αβάσιμο γίνεται αυτό, τόσο περισσότερο αποδίδουν την αποτυχία τους σε έναν εσωτερικό εχθρό και στη δύναμη αφηρημένων συνωμοσιών.

Μεταξύ του παράλογου και του ουσιαστικού

Είναι φυσικό για τους ανθρώπους να επιδιώκουν να ενημερώσουν τη ζωή τους με νόημα που υπερβαίνει την προσωρινή, εφήμερη ύπαρξή τους. Είναι επίσης φυσικό ότι σε περιόδους πένθους και αγωνίας θα πρέπει να επιθυμούν να παρηγορηθούν και να εμποτίσουν τη θυσία και την απώλειά τους με κοσμικό νόημα. Η κρίση και η καταστροφή μπορούν πράγματι να χρησιμεύσουν ως ευκαιρία για ανανέωση, και δεν υπάρχει επίσης τίποτα εγγενώς λάθος με τη λαχτάρα για λύτρωση ή για το απόλυτο που είναι έμφυτο στην ανθρώπινη ψυχή. Ο κίνδυνος έγκειται στην προσπάθεια να μετατραπεί η λύτρωση σε πολιτικό πρόγραμμα και στη φιλοδοξία να φέρει την ουράνια βασιλεία σε ύπαρξη σε αυτόν τον κόσμο. Η απαίτηση για απόλυτη δικαιοσύνη καταλήγει πάντα στην αδικία. Επιπλέον, ένας σκοπός που βασίζεται σε άδικα μέσα δεν μπορεί ποτέ να είναι δίκαιος σκοπός.

Σε μια συνάντηση με διανοούμενους και συγγραφείς τον Οκτώβριο του 1949, ο Νταβίντ Μπεν-Γκουριόν είπε: «Ο Μεσσίας δεν έχει έρθει ακόμα, και δεν επιθυμώ να έρθει ο Μεσσίας. Τη στιγμή που θα έρθει ο Μεσσίας, θα πάψει να είναι ο Μεσσίας. Όταν βρείτε τη διεύθυνση του Μεσσία στον τηλεφωνικό κατάλογο, δεν είναι πλέον ο Μεσσίας. Το μεγαλείο του Μεσσία είναι ότι η διεύθυνσή του είναι άγνωστη και είναι αδύνατο να φτάσουμε σε αυτόν και δεν γνωρίζουμε τι είδους αυτοκίνητο οδηγεί και αν οδηγεί καθόλου αυτοκίνητο, ή ιππεύει γαϊδούρι ή πετάει με φτερά αετού. Αλλά ο Μεσσίας είναι απαραίτητος - έτσι ώστε να μην έρθει, επειδή οι ημέρες του Μεσσία είναι πιο σημαντικές από τον ίδιο τον Μεσσία και επειδή ο εβραϊκός λαός ζει στις ημέρες του Μεσσία και αναμένει τις ημέρες του Μεσσία, και αυτός είναι ένας από τους βασικούς λόγους για την ύπαρξη του εβραϊκού λαού.

Αυτές οι παρατηρήσεις μπορούν να ληφθούν τοις μετρητοίς, αλλά είναι επιθυμητό να τις κατανοήσουμε ως ένα μήνυμα που συμπυκνώνει τις καθολικές ανθρώπινες απαιτήσεις: Οι άνθρωποι χρειάζονται πίστη, όραμα και ένα καθοδηγητικό ιδεώδες, αλλά όπως συμβαίνει με τα ιδανικά, είναι βέβαιο ότι και αυτό δεν θα υλοποιηθεί ποτέ, αλλά θα παραμείνει στον ουτοπικό ορίζοντα προς τον οποίο πρέπει κανείς να αγωνιστεί. αλλά στην οποία δεν θα φτάσει ποτέ. Η ανθρωπότητα, επομένως, είναι μοιραίο να υπάρχει στη συνεχή ένταση μεταξύ επιθυμίας και εκπλήρωσης, μεταξύ του παραλογισμού και της ματαιότητας της ζωής και της ανάγκης μας για νόημα, σκοπό και σημασία. Αυτή η ένταση μπορεί να είναι μια μυλόπετρα γύρω από το λαιμό μας και να ενισχύσει την έλξη του πολιτικού μεσσιανισμού στις ποικίλες μορφές του.

Κατά συνέπεια, είναι λάθος να υποθέσουμε ότι η γοητεία του μεσσιανισμού μπορεί να καταπολεμηθεί μόνο με ορθολογικά εργαλεία. Ο μύθος δεν μπορεί να κατασταλεί από τη λογική και η λαχτάρα για το απόλυτο δεν μπορεί να μετριαστεί με μαθημένα λογικά επιχειρήματα.

Οι διαμορφωτές του κρατικού σιωνισμού, με επικεφαλής τον Μπεν Γκουριόν, το κατάλαβαν καλά. Επιδίωξαν να αξιοποιήσουν τη θρησκευτική ώθηση για την οικοδόμηση του έθνους και για τη διαμόρφωση μιας νέας εβραϊκής (εβραϊκής) ταυτότητας που αντλεί από τις μεσσιανικές πηγές, αλλά δεν προσκολλάται στο θρησκευτικό τους περιεχόμενο και αντ 'αυτού το εκκοσμικεύει. Με αυτόν τον τρόπο, η μεσσιανική ένταση χρησίμευσε στον Μπεν-Γκουριόν για να σφυρηλατήσει ένα ιδανικό όραμα ενός εβραϊκού κράτους που θα ήταν ένα ηθικό πρότυπο και ένα φως για τα έθνη.

Είναι η επιστροφή στο μαντρί του σιωνισμού τύπου Μπεν Γκουριόν η απάντηση; Μάλλον όχι. Ένα πράγμα, ωστόσο, είναι βέβαιο: εκτός από την επείγουσα ανάγκη διαχωρισμού θρησκείας και κράτους και εδραίωσης του κοσμικού-φιλελεύθερου χαρακτήρα του Ισραήλ σε ένα σύνταγμα, μια βαθιά μεταμόρφωση είναι επίσης απαραίτητη στον κοσμικό πολιτισμό, στην εκπαίδευση, στην καλλιτεχνική δημιουργία και στην πνευματική-πνευματική ζωή. Επειδή για να πολεμήσουμε τον μεσσιανικό μύθο, χρειάζεται ένας αντιμύθος, ένας μύθος που δεν βρίσκεται μέσα στη σφαίρα της θρησκείας και της μετα-γήινης λύτρωσης, αλλά στον ατελή κόσμο της ανθρωπότητας. Μόνο αυτή είναι ικανή να υποκαταστήσει τους πειρασμούς των διαφόρων τύπων πολιτικού μεσσιανισμού και να προσφέρει στα ανθρώπινα όντα έναν ορίζοντα απαλλαγμένο από όλες τις υπερφυσικές, θεϊστικές, ουτοπικές ή λυτρωτικές ιδιότητες.

 

Χρειάζεται ένας Μεσσίας – για να μην έρθει.

https://theuglytruth.xyz/