Μέρος 4. Εσωτερική προέλευση της Νέας Τάξης Πραγμάτων: Πλάτων, Πλωτίνος, Πλέτων.

ΜΕΡΟΣ 4ον

 Σε αυτή τη σειρά, αναρωτιέμαι ποιες ιδέες και από ποιον οδήγησαν στον σύγχρονο εσωτερισμό που κρύβεται πίσω από την ιδεολογία της «Νέας Παγκόσμιας Τάξης» που προωθείται από τη νεοπαγκοσμιοποιημένη άρχουσα ελίτ.

Έτσι, ο Πλάτων (5ος-4ος αιώνας π.Χ.) ήταν το ψευδώνυμο του φιλόσοφου και το πραγματικό όνομα, όπως λένε, ήταν ο Αριστοκλής. Ο Πλάτων ήταν ο πρώτος πολιτικός ιδεολόγος που σκέφτηκε με ταξικούς όρους. Θεωρείται ο ιδεολογικός πατέρας του ολοκληρωτισμού. Ταυτόχρονα, σχεδόν ολόκληρη η ευρωπαϊκή φιλοσοφική παράδοση αποτελείται από υποσημειώσεις στον Πλάτωνα. Ο πλατωνισμός, μέσω του μυστικισμού, είχε μεγάλη επιρροή τόσο στη χριστιανική όσο και στην ισλαμική φιλοσοφία.

Με τη σειρά του, ο Πλάτων επηρεάστηκε έντονα από τις μαθηματικές και μυστικιστικές διδασκαλίες των οπαδών του Πυθαγόρα (VI-V BC), ειδικότερα, την ιδέα ότι τα μαθηματικά αποτελούν αξιόπιστη βάση για φιλοσοφική σκέψη, καθώς και «για βασικές θέσεις στην επιστήμη και την ηθική». Ο Πυθαγόρας πίστευε ότι ο φυσικός κόσμος είναι μια απομίμηση του αιώνιου μαθηματικού κόσμου. Αυτές οι ιδέες είχαν μεγάλη επιρροή στον Ηράκλειτο, τον Παρμενίδη και τον Πλάτωνα. Οι δύο πρώτοι απομακρύνθηκαν επίσης από τις μυθολογικές εξηγήσεις του σύμπαντος και ξεκίνησαν μια μεταφυσική παράδοση που επηρέασε πολύ τον Πλάτωνα και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Με τον Πυθαγόρα, ο Πλάτων είχε μια κοινή «μυστικιστική προσέγγιση της ψυχής και της θέσης της στον υλικό κόσμο».

Ο ίδιος ο Πυθαγόρας ήταν μυημένος στον Ορφισμό. Ο ορφισμός (6 π.Χ.) έγινε το πρωτότυπο των μεταγενέστερων μονοθεϊστικών θρησκειών, ιδιαίτερα του Χριστιανισμού, καθώς σηματοδότησε τη μετάβαση από τον πολυθεϊσμό στη λατρεία του Ενός Θεού. Σύμφωνα με κάποιες εκδοχές των μύθων του, ήταν γιος του Απόλλωνα, αφιερώνοντας τον εαυτό του μόνο στον Απόλλωνα. Ο Bertrand Russell (1947) σημείωσε:

«Οι Ορφικοί ήταν αίρεση ασκητών. Το κρασί γι' αυτούς ήταν μόνο ένα σύμβολο, όπως αργότερα στη χριστιανική μετάληψη. Αναζητούσαν τη μέθη του «ενθουσιασμού», της ένωσης με τον Θεό. Πίστευαν ότι με αυτόν τον τρόπο απέκτησαν μυστικιστική γνώση που δεν ήταν διαθέσιμη με συνηθισμένα μέσα. Αυτό το μυστικιστικό στοιχείο εισήλθε στην ελληνική φιλοσοφία με τον Πυθαγόρα, ο οποίος ήταν μεταρρυθμιστής του Ορφισμού, ακριβώς όπως ο Ορφέας ήταν μεταρρυθμιστής της θρησκείας του Διονύσου.

Στη συνέχεια, θα δούμε πώς αναβιώνει ο Ορφισμός στην Αναγέννηση.

Επίσης, η πλατωνική πολιτεία συνδέεται με την ιδέα μιας «πυκνά οργανωμένης κοινότητας ομοϊδεατών», παρόμοια με αυτή που ίδρυσε ο Πυθαγόρας στον Κρότωνα. Ο Πλάτων επιδεικνύει πίστη στη θεωρία της μετενσάρκωσης, της ανάμνησης των πραγμάτων. Κανείς δεν κάνει το κακό σκόπιμα, και γνωρίζοντας τι είναι καλό οδηγεί στο να κάνει αυτό που είναι καλό. Αυτή η γνώση είναι αρετή. Η δικαιοσύνη επιτυγχάνεται όταν εφαρμόζεται στην πράξη η γνώση του τρόπου εκτέλεσης της ηθικής και πολιτικής λειτουργίας του ατόμου στην κοινωνία.

Ας δώσουμε προσοχή σε αυτή τη θέση – μέχρι σήμερα, αυτή η θέση έχει μεταφερθεί από μέλη της Λέσχης της Ρώμης και άλλων οργανώσεων της «νέας παγκόσμιας τάξης», μιας ουτοπίας όπου ο καθένας έχει το δικό του σκοπό, μια προκαθορισμένη λειτουργία στην κάστα, η οποία εγγυάται την τάξη και τη λειτουργία του συνόλου.

Αξίζει να σημειωθεί ότι, σε αντίθεση με τα έργα σχεδόν όλων των συγχρόνων του Πλάτωνα, πιστεύεται ότι όλα τα έργα του έχουν επιβιώσει ως εκ θαύματος άθικτα.... για περισσότερα από 2.400 χρόνια. Επιπλέον, γνωρίζουμε για τους συγχρόνους του Πλάτωνα μόνο από τα έργα του...

Η κοινωνική ιστορία λέει ότι ο Πλάτων περιοδικά «ξεχάστηκε» και «θυμήθηκε» σε όλη την ιστορία - αρχικά, φέρεται να ξεχάστηκε για 8 αιώνες προκειμένου να «αναβιώσει» τον πλατωνισμό από τον Πλωτίνο ήδη από τον 3ο αιώνα μ.Χ. Στη συνέχεια φέρεται και πάλι να ξεχάστηκε για 1000 χρόνια, μετά από τα οποία «ανακαλύφθηκε» εκ νέου από τους πρωτοπόρους της Αναγέννησης, οι οποίοι ξεκίνησαν την εποχή του ανθρωπισμού.

Όπως μας λέει η ιστορία, τα κείμενα του Πλάτωνα ήρθαν στη Δυτική Ευρώπη χάρη στους βυζαντινούς λόγιους που άρχισαν να μεταναστεύουν στη Ρώμη από τον 11ο αιώνα και για 300 χρόνια, μέχρι την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τον Φατίχ.

Περίπου 250 γνωστά χειρόγραφα που αποδίδονται στον Πλάτωνα έχουν διασωθεί. Το κείμενο του Πλάτωνα, όπως λαμβάνεται σήμερα, υποτίθεται ότι είναι μια διασκευή του Turasil του Mendes του 1ου αιώνα μ.Χ. (είχε επίσης ένα ρωμαϊκό όνομα, Tiberius Claudius Thrasyllus), ο οποίος ήταν προσωπικός φίλος και αστρολόγος του Ρωμαίου αυτοκράτορα και ποντίφικα Τιβέριου (αν και είναι πιθανό ότι ήταν το ίδιο πρόσωπο;).

Τα πλήρη έργα του Πλάτωνα δημοσιεύθηκαν μόλις το 1578 στη Γενεύη.

Νεοπλατωνισμός του Πλωτίνου (ΙΙΙ αιώνας)

Έτσι, μετά από 8 αιώνες λήθης, ο πλατωνισμός μετενσαρκώθηκε στον νεοπλατωνισμό - μια φιλοσοφική και θρησκευτική διδασκαλία που εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων του αρχαίου αιγυπτιακού φιλόσοφου Πλωτίνου, ο οποίος στα μέσα του τρίτου αιώνα ερμήνευσε τη φιλοσοφία και τη θεολογία του Πλάτωνα.

Ωστόσο, ο ίδιος ο όρος «Νεοπλατωνισμός» προέρχεται από τα έργα Γερμανών επιστημόνων του 18ου και 19ου αιώνα. Επιπλέον, ο διαχωρισμός της φιλοσοφίας του ιστορικού Πλάτωνα από τη φιλοσοφία των νεοπλατωνικών «ερμηνευτών» του άρχισε επίσης μόλις στις αρχές του 19ου αιώνα. Και μερικοί υποστηρίζουν ακόμη ότι ο πλατωνισμός και ο νεοπλατωνισμός δεν διαφέρουν πολύ μεταξύ τους.

Σε κάθε περίπτωση, τόσο τα δόγματα των Γνωστικών (πρώτοι Χριστιανοί) όσο και τα δόγματα του Πλωτίνου προέκυψαν από το γενικό θρησκευτικό και φιλοσοφικό περιβάλλον της Αλεξάνδρειας τον τρίτο αιώνα. Στα μέσα του τέταρτου αιώνα, ο Νεοπλατωνισμός μετατράπηκε γρήγορα στη θρησκεία μιας καλά μορφωμένης μειονότητας και το 361 ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Ιουλιανός ("ο Αποστάτης"), ο οποίος ήταν υποστηρικτής της αποκατάστασης των ελληνικών παγανιστικών παραδόσεων με βάση τον Ρωμαϊκό Νεοπλατωνισμό, ανακηρύχθηκε Νεοπλατωνικός. Αξίζει να το μελετήσετε λεπτομερέστερα και τώρα θα καταλάβετε γιατί.

Σχεδιάζοντας να αποκαταστήσει τον παγανισμό, ο Ιουλιανός αποφάσισε να δανειστεί πολλές πτυχές της χριστιανικής οργάνωσης. Οργάνωσε τον ειδωλολατρικό κλήρο κατά το πρότυπο της ιεραρχίας της Χριστιανικής Εκκλησίας. το εσωτερικό των ειδωλολατρικών ναών χτίστηκε κατά το πρότυπο των χριστιανικών ναών. είχε οριστεί να κηρύττει στις εκκλησίες για την ελληνική σοφία. Οι παγανιστικές υπηρεσίες περιελάμβαναν τραγούδι. Οι ιερείς έπρεπε να συμπεριφέρονται ευπρεπώς και φιλάνθρωπα. Για μη συμμόρφωση με τις θρησκευτικές απαιτήσεις, απειλούνταν με αφορισμό και μετάνοια κ.λπ.

Η διακήρυξη της θρησκευτικής ανοχής ήταν μία από τις πρώτες πράξεις της ανεξάρτητης διακυβέρνησης του Ιουλιανού. Κάτω από αυτόν, εκπρόσωποι πολλών αιρετικών κινημάτων στον Χριστιανισμό επέστρεψαν από την εξορία και επικυρώθηκε η επιστροφή της κατασχεθείσας περιουσίας τους.

Το κέντρο της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας του Ιουλιανού είναι η λατρεία του Ήλιου, η οποία δημιουργήθηκε υπό την άμεση επίδραση της λατρείας του περσικού θεού Μίθρα και των ιδεών του πλατωνισμού. Μιλώντας για την τριάδα του ήλιου: (1) το νοητό ή πνευματικό, (2) το σκεπτόμενο και (3) το αισθησιακό ή υλικό, ο Ιουλιανός συγκεντρώνει όλη του την προσοχή στον κεντρικό σκεπτόμενο Ήλιο, τον αποκαλεί «Βασιλιά Ήλιο» και τον λατρεύει.

Ο τρίτος και ο τέταρτος αιώνας ήταν η εποχή της κωδικοποίησης του Χριστιανισμού και της ανάπτυξης της δογματικής του. Ταυτόχρονα, ο Χριστιανισμός, αφενός, έπρεπε να αποστασιοποιηθεί από τα αυστηρά μονοθεϊστικά εβραϊκά κινήματα στο τελετουργικό και την ανάγκη δημιουργίας μιας χριστιανικής φιλοσοφίας και θεολογίας συμβατής με την ελληνική φιλοσοφική κληρονομιά.

Με άλλα λόγια, τον τέταρτο αιώνα, ο παγανισμός απέκτησε επίσημα μια χριστιανική μορφή. Παρεμπιπτόντως, η Νέα Εποχή λέει επίσης ότι ο Ιησούς Χριστός με ένα στεφάνι από αγκάθια στο κεφάλι του είναι σύμβολο του ήλιου. Ίσως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι κόλπους της εκκλησίας έχουν διατηρήσει αυτή τη δυαδικότητα μέχρι σήμερα - και δεν μπόρεσαν να απαλλαγούν από την ειδωλολατρική ουσία της;

Φλωρεντινός Αναγεννησιακός Νεοπλατωνισμός: Pleton και Marsilio Ficino

Σε αυτό το υπο-μέρος και στο επόμενο, πέμπτο μέρος, θα μιλήσουμε για τον Αναγεννησιακό (Φλωρεντινό) Νεοπλατωνισμό, οι διάσημοι εκπρόσωποι του οποίου είναι ο Pleton (μέσα 14ου-μέσα 15ου αιώνα) και ο Marsilio Ficino (γεννήθηκε το 1433). Ο Πλέτων υπήρξε σημαντικός πρωτοπόρος στην αναβίωση της ελληνικής επιστήμης στη Δυτική Ευρώπη, επηρεάζοντας τον Κόζιμο των Μεδίκων, ο οποίος ίδρυσε την Ακαδημία Πλάτωνος υπό τη διεύθυνση του Marsilio Ficino, στον οποίο οφείλουμε τη μετάφραση στα λατινικά όλων των έργων του Πλάτωνα. Με τη σειρά του, ο Φιτσίνο είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη του δυτικοευρωπαϊκού αποκρυφισμού και πανθεϊσμού και ήταν στη μετάφρασή του ότι το ερμητικό σώμα έχει φτάσει σε εμάς. Και ο Ερμητισμός, όπως έχει υποστηρίξει ο αποκρυφιστής μελετητής Manly P. Hall, ήταν ο πρόδρομος τριών κινημάτων: του κινήματος των Illuminati, του Ελευθεροτεκτονισμού και του κινήματος των Ροδόσταυρων.

Θα μιλήσουμε για τον Ficino στο πέμπτο μέρος, αλλά προς το παρόν ας επικεντρωθούμε στην Pletona. Σε σας, πιθανώς, όπως και σε μένα, μια υποψία παρεισέφρησε μέσα σας - Πλάτωνας-Πλωτίνος-Πλέτων... Αριστοκλής - Αριστοτέλης; Ωστόσο, η επίσημη εκδοχή λέει ότι ο Πλέτων θαύμαζε τον Πλάτωνα τόσο πολύ που στο τέλος της ζωής του πήρε ένα όνομα κοντά του - Πλέτων...

Ο Πλέτων υπήρξε σημαντικός πρωτοπόρος στην αναβίωση της ελληνικής επιστήμης στη Δυτική Ευρώπη, επηρεάζοντας τον Κόζιμο των Μεδίκων (ηγεμόνα της Φλωρεντίας). Και αυτός, επίσης, είχε μια δύσκολη σχέση με τον Χριστιανισμό. Στο Βιβλίο των Νόμων του, το οποίο ο Πλήθων διένειμε μόνο σε στενούς φίλους, απέρριψε τον Χριστιανισμό υπέρ της επιστροφής στη λατρεία των κλασικών Ελλήνων θεών αναμεμειγμένων με αρχαία σοφία βασισμένη στον Ζωροάστρη και τους Μάγους.

Αυτό δεν τον εμπόδισε να παρουσιάσει τις ιδέες του Πλάτωνα στη δυτικοευρωπαϊκή άρχουσα ελίτ το 1438-1439 κατά τη διάρκεια της Συνόδου της Φλωρεντίας, όταν ο βυζαντινός αυτοκράτορας Ιωάννης Παλαιολόγος ήρθε να συζητήσει την ένωση της Ανατολικής (Ορθόδοξης) και της Δυτικής (Καθολικής) εκκλησίας. Εκεί, ο Πλέτων συναντήθηκε με τον Κόζιμο των Μεδίκων και τον επηρέασε να ιδρύσει την Ακαδημία του Πλάτωνα. Ο Πλέτον θεωρήθηκε ένας από τους πιο σημαντικούς ανθρώπους που επηρέασαν την Ιταλική Αναγέννηση.

Ο φλωρεντινός νεοπλατωνισμός έχει ανθρωπιστικό προσανατολισμό και αντιλαμβάνεται τον άνθρωπο ως μικρόκοσμο. Χαρακτηριστικό γνώρισμα του είναι ο πανθεϊσμός. Σχετικά με τον Πλέτωνα, ένας από τους διάσημους βυζαντινούς τουρκόφιλους φιλοσόφους, ο Γεώργιος της Τραπεζούντας, στο έργο του Comparatio Platonis et Aristotelis, fol. v63 έγραψε:

«Το άκουσα κι εγώ στη Φλωρεντία... που ισχυριζόταν ότι σε λίγα χρόνια ολόκληρος ο κόσμος θα υιοθετούσε μία και την αυτή θρησκεία με ένα μυαλό, ένα μυαλό, μια διδασκαλία. Και όταν τον ρώτησα, «Χριστός ή Μωάμεθ;» είπε, «Ούτε, αλλά δεν θα είναι πολύ διαφορετικό από τον παγανισμό». Σοκαρίστηκα τόσο πολύ από αυτά τα λόγια που από τότε τον μισούσα και τον φοβόμουν σαν δηλητηριώδες φίδι και δεν μπορούσα πλέον να τον δω ή να τον ακούσω. Άκουσα επίσης από αρκετούς Έλληνες που έφυγαν εδώ από την Πελοπόννησο ότι είπε ανοιχτά πριν από το θάνατό του... ότι σύντομα μετά το θάνατό του ο Μωάμεθ και ο Χριστός θα καταρρεύσουν και η αληθινή αλήθεια θα λάμψει σε όλες τις περιοχές του πλανήτη».

Εδώ βλέπουμε τον πρόδρομο των σύγχρονων προσπαθειών να εφευρεθεί μια νέα παγκόσμια θρησκεία, το Χρίσλαμ, με ένα ισχυρό ειδωλολατρικό, χθόνιο μήνυμα.

Ο Πλωτίνος ήταν ο πρώτος που είχε ιεραρχική κατανόηση της ύπαρξης. Σε αντίθεση με τους Νεοπλατωνικούς, οι οποίοι υποστήριζαν τη δημιουργία των κατώτερων σφαιρών της πραγματικότητας από τις ανώτερες, οι σχολαστικοί θεωρούσαν τις σφαίρες ως ανεξάρτητα συνδεδεμένες με τον Θεό. Το βασικό αξίωμα της μεταφυσικής του Πλωτίνου και των προκατόχων του είναι η ύπαρξη ορισμένων θεμελιωδών ουσιών οργανωμένων σε μια ιεραρχία διαδοχικών εκπορεύσεων, ξεκινώντας από το Ένα.

Ο Πλωτίνος είχε την ιδέα ότι η ανέγερση ιερών και αγαλμάτων αυξάνει την πιθανότητα παρουσίας θεϊκών όντων στο δικό μας μέρος του κόσμου. Και οι προσευχές μας συνδέονται με πλανητικές επιρροές. Αυτές οι ιδέες αναπτύχθηκαν αργότερα από τον Φιτσίνο, ο οποίος με τη σειρά του είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη του δυτικοευρωπαϊκού αποκρυφισμού, του πανθεϊσμού, μετέφρασε το Ερμητικό Σώμα, το οποίο ήταν ο πρόδρομος τριών κινημάτων: του κινήματος των Illuminati, του Φραγκοτεκτονισμού και του κινήματος των Ροδόσταυρων.

(Συνεχίζεται)