Ο Αλεξάντερ Ντούγκιν θυμάται την κληρονομιά του Γκυ Ντεμπόρ, ενός από τους τελευταίους μεγάλους Ευρωπαίους αντικομφορμιστές και ξεσκεπαστή της «κοινωνίας του θεάματος», του οποίου η ριζοσπαστική κριτική της σύγχρονης μαζικής κουλτούρας, αν και υιοθετήθηκε από το ίδιο το Σύστημα στο οποίο επιτέθηκε, θα μπορούσε ακόμα να εμπνεύσει εκ νέου την επαναστατική δράση.
Στις 30 Νοεμβρίου 1994, σε ηλικία 62 ετών, ο Γκυ Ντεμπόρ αυτοκτόνησε. Το όνομά του ήταν από καιρό μύθος. Η Καταστασιακή Διεθνής (που ιδρύθηκε από τον ίδιο σε ένα συνέδριο στο Cosio di Arroscia στις 27 Ιουλίου 1957 και στην οποία προήδρευσε για πολλά χρόνια) έχει μείνει στην ιστορία ως ένας από τους πιο ριζοσπαστικούς πολιτικούς προσανατολισμούς που έγιναν ποτέ γνωστοί. Τα πλήθη τον φοβόντουσαν και τον λάτρευαν. Ήταν ένας από τους συγγραφείς και τους κύριους εμπνευστές για τις ανεπιτυχείς ευρωπαϊκές επαναστάσεις του 1968. Πέθανε από έλλειψη διαφυγής και επίγνωση της ολοκληρωτικής ήττας που υπέστη ο αντικομφορμισμός στη Δύση, συνοδευόμενη από τον ολοκληρωτικό θρίαμβο του Συστήματος.
Ο Τσάρλι Τσάπλιν χωρίς μάσκα
Στην ευτυχισμένη εποχή των αρχών της δεκαετίας του 1950, όταν ο αβανγκάρντ Michel Murr, μεταμφιεσμένος σε Δομινικανό μοναχό, έκανε ένα μακροσκελές, υπερ-ριζοσπαστικό νιτσεϊκό κήρυγμα κατά τη διάρκεια της εβδομάδας του Πάσχα στον καθεδρικό ναό της Παναγίας των Παρισίων, όταν το «Ατελιέ Πειραματικής Τέχνης», εκθέτοντας τα έργα ενός συγκεκριμένου «Κονγκό» και έχοντας λάβει θετικές κριτικές από τους κριτικούς της πρωτοπορίας, δήλωσε ότι ο καλλιτέχνης ήταν στην πραγματικότητα χιμπατζής. Μια νεαρή ιδιοφυΐα με το όνομα Guy Debord έκανε την εκρηκτική είσοδό του στο αντικομφορμιστικό σύμπαν. Ήταν βαθύς, ριζοσπαστικός και αδίστακτος. Ξεπέρασε τους πάντες με την ενέργεια, το θάρρος και το ταλέντο του, καθώς και με την ικανότητά του να πίνει μεγάλες ποσότητες αλκοόλ. Όπως θα έγραφε αργότερα ο ίδιος ο Ντεμπόρ, «Το μόνο που έκανα στη ζωή μου ήταν να διαβάζω και να πίνω. Μπορεί να διάβαζα πολύ, αλλά έπινα πολύ περισσότερο. Έγραφα λιγότερο από άλλους ανθρώπους που ασχολούνταν με το γράψιμο, αλλά έπινα περισσότερο από εκείνους που ασχολούνταν με το ποτό».
Η πρώτη σκανδαλώδης πράξη του Ντεμπόρ ήταν μια άγρια επίθεση εναντίον του Τσάρλι Τσάπλιν με αφορμή την άφιξη του τελευταίου στην Ευρώπη το 1952. Ο Ντεμπόρ ονόμασε αυτό το κωμικό του ανθρωπισμού με τη μύξα «ο απατεώνας των συναισθημάτων και ο εκβιαστής του πόνου». Το πεταμένο γάντι του διανθιζόταν με τις λέξεις: «Πηγαίνετε σπίτι, κύριε Τσάπλιν!». Σε αυτό το περιστατικό, μπορούμε ήδη να δούμε τη βασική τροχιά του μελλοντικού καταστασιακού – ένα μίσος για τα αστικά υποκατάστατα της μαζικής κουλτούρας, ειδικά όταν χαρακτηρίζονται από έναν ψεύτικο προοδευτισμό και έναν φαρισαίο ανθρωπισμό. Η θέση του Ντεμπόρ μπορεί ουσιαστικά να περιοριστεί σε έναν αγώνα ενάντια στη δεξιά και σε ένα ξεσκέπασμα της αριστεράς. Με άλλα λόγια, ήθελε μια ριζοσπαστική εξέγερση ενάντια στο Σύστημα και τον πονηρό ολοκληρωτισμό του, μεταμφιεσμένο σε «δημοκρατία». Είναι λογικό μόνο ότι οι πιο αφοσιωμένοι αριστεροί κατήγγειλαν τον Ντεμπόρ, φοβούμενοι την έλλειψη συμβιβασμού και τις συντριπτικές συνέπειές του. Τελικά, ο ίδιος ο Ντεμπόρ θα διατυπώσει την ανεπανάληπτη κριτική του για την «πρωτοπορία»:
«Στα πρώτα στάδια, ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ανεπτυγμένης αστικής τάξης είναι η αναγνώριση της αρχής της ελευθερίας για πνευματικά ή καλλιτεχνικά έργα. Το επόμενο στάδιο αποτελεί μια πάλη με αυτά τα έργα. Τέλος, η αστική τάξη προσαρμόζει αυτά τα έργα στα δικά της συμφέροντα. Η αστική τάξη δεν έχει άλλη επιλογή από το να υποστηρίξει ένα κριτικό συναίσθημα μέσα σε μια μικρή ομάδα ανθρώπων – ένα πνεύμα ελεύθερης έρευνας – αλλά μόνο με την προϋπόθεση ότι αυτές οι προσπάθειες θα συγκεντρωθούν σε μια στενά περιορισμένη σφαίρα και ότι αυτές οι κριτικές θα διαχωριστούν επιμελώς από την κοινωνία στο σύνολό της [...]. Οι άνθρωποι που έχουν διακριθεί στη σφαίρα του αντικομφορμισμού γίνονται αποδεκτοί ως άτομα από το Σύστημα, αλλά μόνο με τίμημα την αποκήρυξη κάθε παγκόσμιας εφαρμογής των ιδεών τους και με τη συμφωνία ότι η δραστηριότητά τους θα περιοριστεί αυστηρά στις πιο αποσπασματικές κοινωνικές θέσεις. Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο ο όρος «πρωτοπορία», που προσφέρεται τόσο για αστική χειραγώγηση, θα έπρεπε από μόνος του να προκαλεί καχυποψία και γέλιο».
Εξέγερση ενάντια στην Κοινωνία του Θεάματος
Το κύριο έργο του Γκυ Ντεμπόρ, το οποίο έχει γίνει πλέον ένα σύγχρονο κλασικό, είναι η Κοινωνία του Θεάματος. Σε αυτό το βιβλίο, καταδικάζει ανελέητα τη νεωτερικότητα, την «εποχή του μοναχικού πλήθους».
«Ακριβώς όπως ο ελεύθερος χρόνος ορίζεται από το γεγονός ότι δεν είναι εργασία, το θέαμα ορίζεται από το γεγονός ότι δεν είναι ζωή».
Ο σύγχρονος κόσμος, κατά συνέπεια, περιορίζεται στην απομόνωση, την αναπαράσταση και τον θάνατο. Αντί για οποιαδήποτε ενοποιητική εμπειρία ζωής, είναι οι νόμοι της εικόνας που κυριαρχούν, οι εικόνες που τρεμοπαίζουν που απλώς αντιπροσωπεύουν την πραγματικότητα. Ο Ντεμπόρ, βασιζόμενος στον Φρομ, παρατηρεί ότι η κοινωνική υποβάθμιση του φιλελεύθερου συστήματος έχει περάσει πολύ καιρό στα τελικά της στάδια. Στην αρχή, το «να είσαι» άλλαξε σε «να έχεις». Και μέχρι τώρα, ακόμη και το «να έχεις» έχει εξαφανιστεί, έχει μετατραπεί σε «να φαίνεσαι».
Στην αρχή, ο αστικός κόσμος υπέταξε τη φύση στους βιομηχανικούς του νόμους, στη συνέχεια, υπέταξε τον πολιτισμό στον εαυτό του. Το θέαμα έχει εκμηδενίσει την ιστορία. «Το τέλος της ιστορίας παρέχει έναν αναστεναγμό ανακούφισης σε όλες τις υπάρχουσες αρχές».
Έχοντας καταστείλει στον άνθρωπο και την κοινωνία την προτίμηση για το πραγματικό, αντικαθιστώντας τα κράτη και την εμπειρία με «αναπαραστάσεις», το Σύστημα έχει επεξεργαστεί τη νεότερη μέθοδο εκμετάλλευσης και υποδούλωσης. Πριν, είχε χωρίσει τους ανθρώπους σε τάξεις, μετά χρησιμοποίησε βία για να οδηγήσει τους ανθρώπους στα εργοστάσια και τις φυλακές και τώρα τους έχει αλυσοδέσει στις τηλεοράσεις τους. Με αυτόν τον τρόπο, κέρδισε μια για πάντα μια νίκη επί της Ζωής.
«Η αδυσώπητη συσσώρευση εικόνων δίνει στον θεατή την εντύπωση ότι όλα επιτρέπονται, αλλά ταυτόχρονα τον εντυπωσιάζει με τη βεβαιότητα ότι τίποτα δεν είναι δυνατό. Μπορείς να κοιτάξεις, αλλά δεν μπορείς να αγγίξεις. Ο σύγχρονος κόσμος γίνεται μουσείο, όπου η ίδια η παθητικότητα των επισκεπτών του γίνεται ο αρχιφύλακας του».
Το να ορίζεις την ουσία της κοινωνίας του θεάματος με τέτοιο τρόπο δεν είναι τίποτα λιγότερο από ιδιοφυΐα. Δεν ήταν μια επιφοίτηση, μια καθαρή ματιά στα βάθη αυτής της τρομερής αλήθειας, που οδήγησε τους εξεγερμένους Ρώσους τον Οκτώβριο του 1993 να επιχειρήσουν μια τέτοια απέλπιδα έφοδο στον Πύργο Ostankino, αυτό το υψηλότερο σύμβολο του απόλυτου ψεύδους του Συστήματος;1 Ίσως εκείνη τη στιγμή, εκείνοι που συμμετείχαν στην εξέγερση εκδήλωσαν διαισθητικά τις διαθήκες του Ντεμπόρ:
«Θα πρέπει κανείς να αναζητήσει τη φόρμουλα για την «μεταστροφή [αναδρομολόγηση/αεροπειρατεία]» όχι σε βιβλία, αλλά σε συγκεκριμένη εμπειρία. Πρέπει κανείς να αποκλίνει από την προδιαγεγραμμένη τροχιά στο φως της ημέρας, έτσι ώστε τίποτα να μην θυμίζει εγρήγορση. Εντυπωσιακές συναντήσεις, απροσδόκητα εμπόδια, μεγαλειώδεις προδοσίες, ριψοκίνδυνες γοητεύσεις — αυτά θα αρκέσουν περισσότερο από για αυτήν την επαναστατική, τραγική αναζήτηση του Δισκοπότηρου της Επανάστασης, που κανείς δεν ζήτησε».
Μια νέα πορεία στον Πύργο Ostankino
Μετά την κατάρρευση της επανάστασης του 1968, ο Γκυ Ντεμπόρ έδωσε πολύ λιγότερη προσοχή στη Διεθνή του και, το 1972, διαλύθηκε από μόνη της. Από καιρό σε καιρό, ο Ντεμπόρ εξακολουθούσε να δημοσιεύει άρθρα και να γυρίζει περιστασιακά ταινίες, αλλά η πικρία που είχε εμποτιστεί ως αποτέλεσμα της ήττας του ήταν πολύ βαθιά. Ακόμη και οι ασυμβίβαστες κριτικές του είχαν καταπιεί αβίαστα από το Σύστημα. Το κύριο έργο του είχε γίνει ένα κλασικό έργο στο οποίο όλοι αναφέρονταν, ενώ λίγοι αφιέρωσαν χρόνο για να το διαβάσουν. Η έκφραση «Κοινωνία του Θεάματος», που ήταν τόσο φορτωμένη και τρομερή στο στόμα του ίδιου του Γκυ Ντεμπόρ, είχε γίνει κοινός τόπος στο πολιτικό λεξιλόγιο, έχοντας χάσει την επαναστατική, αντικομφορμιστική, αποκαλυπτική της φόρτιση.
Στη συνέχεια, ο Ντεμπόρ περιθωριοποιήθηκε, απομονώθηκε και «ανακτήθηκε». Οι Καταστασιακοί εξαφανίστηκαν και μόνο μια χούφτα «αναρχικών από τη δεξιά» και Ευρωπαίων οπαδών του Evola (ιδιαίτερα ο Philippe Baillet) έκαναν μια ομολογουμένως ανεπιτυχή προσπάθεια να αποκαταστήσουν μια ορισμένη συνάφεια με τις ιδέες του. Αλλά η Δύση συνέχισε στο μονοπάτι του θεάματος, περισσότερο από όσο μπορούσαμε καν να φανταστούμε.
Ποτέ πριν ο θάνατος δεν κυβέρνησε τον κόσμο τόσο απόλυτα και με τόσο τρομακτική προφανότητα όσο σήμερα στον φιλελεύθερο κόσμο. Η αυτοκτονία του Γκυ Ντεμπόρ είναι η τελευταία άνθηση γραμμένη στο αίμα ενός ζωντανού ανθρώπου υπό τις διαταγές της Εταιρείας του Θεάματος. Μπορεί να ήταν ο τελευταίος άνθρωπος που είχε απομείνει στη Δύση που θα μπορούσε να τελειώσει τον εαυτό του, αφού κανείς εκεί δεν έχει πια ένα αυθεντικό «εγώ».
Η εκλογή του Σιράκ ως προέδρου της Γαλλίας, η επιτυχία του «Proctor and Gamble», η τελευταία περιοδεία της Madonna, η δουλειά του Henri Bernard-Levi σε ένα νέο διαφημιστικό κείμενο για τον αστό Yves Saint Laurent, το κούφιο χαμόγελο cyborg της Naomi Campbell, δημοκρατικά κατασκευασμένο σε δοκιμαστικό σωλήνα γεμάτο με σπέρμα από εκπροσώπους και των τεσσάρων ανθρώπινων φυλών... Ακόμα περισσότερος καιρός έχει περάσει από τον απαρατήρητο θάνατο του μεγάλου Μάρτυρα...
Το Τέρας σηκώνει το τηλεοπτικό του σώμα, σέρνοντας σκυθρωπό προς την ανυποψίαστη, αγωνιώδη, παραπαίουσα Ανατολή.
Αλλά παρόλα αυτά... Παρόλα αυτά, πρέπει να σηκωθούμε ξανά και ξανά και να βαδίσουμε στον Πύργο Ostankino. Και οι ζωντανοί και οι νεκροί. Μαζί με τον Guy Debord. Αυτός ο κακόβουλος πύργος τηλεόρασης είναι ο φαλλός του Σατανά, που γεννά συνεχώς τη δηλητηριώδη ύπνωση της «Κοινωνίας του Θεάματος». Αφού το πυροδοτήσουμε, θα ευνουχίσουμε τον ίδιο τον δαίμονα της βίας που κρύβεται πίσω από τις ετοιμόρροπες μάσκες των μαριονετών του Συστήματος.
Αργά ή γρήγορα, το ατελείωτο θέαμα θα φτάσει στο τέλος του. Μόνο τότε θα πάρουμε την εκδίκησή μας, και θα είναι ανελέητη.
ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ: Το παραπάνω κείμενο είναι ένα απόσπασμα από τους Ναΐτες του Προλεταριάτου του Αλεξάντερ Ντούγκιν, που σας έφερε στα αγγλικά η Άρκτος:
[Ο Πύργος Ostankino, η ψηλότερη ανεξάρτητη κατασκευή στην Ευρώπη, είναι ένας πύργος τηλεοπτικών και ραδιοφωνικών εκπομπών στη Μόσχα.] https://www.arktosjournal.com/
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου