Ο ΑΞΟΝΑΣ!!!!

 

Rita Remagnino

Μια εικόνα πάνω απ' όλα κυριαρχεί στην προϊστορία του ανθρώπου: ο «ιερός πάσσαλος»· στη δεύτερη θέση είναι η μακρινή εποχή που «ο ουρανός χωρίστηκε από τη Γη». Τα δύο πράγματα συνδέονται σαφώς, και δεδομένου ότι οι αρχαϊκές ιστορίες στόχευαν στη μετάδοση της μνήμης, μπορεί να συναχθεί ότι το κίνητρο για μια τέτοια διάχυση ήταν συγκεκριμένο.

Πιθανώς η εικόνα του «πόλου» αναφέρεται στον άξονα της Γης, δηλαδή στον ίσιο άξονα γύρω από τον οποίο περιστρεφόταν η Γη όταν ο Βόρειος Αστέρας αποτελούσε το πραγματικό ζενίθ, η εναλλαγή φωτός και σκότους ήταν λιγότερο έντονη και ο εποχιακός κύκλος ήταν άγνωστος στους κατοίκους του σημερινού Βόρειου Πόλου, οι οποίοι ζούσαν σε κλίμα αιώνιας άνοιξης.
Ήταν σε αυτό το πλαίσιο, εξηγεί η περίτεχνη ζωροαστρική κοσμολογία του Bundahishn (Δημιουργία), ένα έργο Pahlavi της ύστερης αρχαιότητας που βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε πηγές Avestan, που ο Ahura Mazda διαμόρφωσε τον ουρανό, το νερό, τη γη, τα φυτά και όλα τα ζώα, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου, στον οποίο τελικά εμφύσησε φωτιά (του Πνεύματος) για να τους δώσει ψυχές.
Μέχρι που η επίθεση του Ahreman συγκλόνισε το σύμπαν (ένας υπαινιγμός για την προοπτική μετατόπιση του γαλαξία;) και οι δύο ισημερινοί (ουράνιος και γήινος) ήταν διατεταγμένοι σε γωνία μεταξύ τους. Η νοητή γραμμή που μέχρι τότε διαπερνούσε την υδρόγειο τόσο ευθεία όσο ένας άξονας έγειρε, φτάνοντας στο σημερινό 23° 27′ στο επίπεδο της εκλειπτικής, και τότε έγινε αισθητό ότι ο Ουρανός και η Γη είχαν «χωριστεί» προκαλώντας μια απότομη αλλαγή του κλίματος και την εμφάνιση των εποχών.
Υπενθυμίζοντας το ίδιο γεγονός, η ελληνική αφήγηση θα χτίσει τους μύθους του Φαέθοντα και του Τιτάνα Άτλαντα, ενός από τους πυλώνες του ουρανού. Ωστόσο, υπήρχαν και άλλες εκδοχές του συμβάντος, επειδή πρέπει να ήταν σαφές σε όλους ότι οι νόμοι της ουράνιας μηχανικής έκαναν το σύμπαν ένα ασταθές, απρόβλεπτο και επομένως δυνητικά επικίνδυνο μέρος, το οποίο γελοιοποίησε ορισμένες διαμάχες που αποσκοπούσαν στην κατάκτηση εφήμερων δυνάμεων που προορίζονταν να εξασθενίσουν σε σύντομο χρονικό διάστημα μπροστά στα μάτια του ανθρώπου.
Υπήρξε διαφυγή; Ναι, σύμφωνα με το εσχατολογικό δόγμα του Ζωροαστρισμού. Ενώ τα τραυματικά γεγονότα ήταν αναπόφευκτα, ήταν εξίσου σαφές ότι κάθε Τέλος ακολουθούνταν από μια Νέα Αρχή, και επομένως ο καθένας μπορούσε να προετοιμαστεί εκ των προτέρων. Η σωτηρία δεν είχε ποτέ στερηθεί σε εκείνους που, εργαζόμενοι για τις ψυχές τους, είχαν διατηρήσει την πίστη τους με τη μαγνητική (πνευματική) σχέση που υπήρχε μεταξύ των κοσμικών επιρροών, του λεπτοφυούς τμήματος του Άξονα και των συμπαντικών δονήσεων που κατέβηκαν από τον ουράνιο θόλο και περιέβαλαν οτιδήποτε στη Γη ήταν ζωντανό.
Μελετώντας μόνο τη μηχανική ανακατασκευή των διαδικασιών, η σύγχρονη εκπαίδευση αποφεύγει τέτοια επιχειρήματα, περιοριζόμενη στη διδασκαλία ότι η μαγνητική αντιστροφή είναι ένα μεγάλο πλανητικό γεγονός που σχετίζεται με τη συναγωγική κυκλοφορία στον ρευστό μεταλλικό πυρήνα της Γης. Σταμάτα. Σε συνδυασμό με αυτά τα γεγονότα, δεν υπάρχουν τεκμηριωμένες καταστροφές, το πολύ μια μεγαλύτερη διείσδυση του ηλιακού ανέμου προς την επιφάνεια της Γης μπορεί να βλάψει τα δορυφορικά συστήματα και τα δίκτυα διανομής ηλεκτρικής ενέργειας. Σταμάτα.
Τι γίνεται με τα ηλεκτρικά (νευρικά) ερεθίσματα που ταξιδεύουν από τα νεύρα στον εγκέφαλο; Δεν είναι ο άνθρωπος μια ηλεκτρομαγνητική μηχανή που διέπεται από έναν μόνο τύπο ηλεκτρικού φορτίου που αποτελείται από θετικά (πρωτόνια) και αρνητικά (eleΚαι δεν είναι αλήθεια ότι είμαστε σε θέση Τα άτομα που αποτελούν την ύλη από την οποία αποτελείται το σώμα δεν δημιουργούν δεσμούς που είναι απαραίτητοι για το σχηματισμό μορίων, ακόμη και των πιο σύνθετων;
Για τον δογματικό επιστημονισμό, η έννοια της αστρικής φύσης του ανθρώπου θα ήταν καθαρά φιλοσοφική, και επομένως οι κοσμικές κινήσεις, όπως οι μαγνητικές αντιστροφές, θα παρήγαγαν ασήμαντες επιδράσεις στα φυσικά σώματα. Προκειμένου να διατηρηθεί το status quo, είναι απαραίτητο οι Demens να παραμείνουν στο σκοτάδι σχετικά με τις λειτουργίες που εκτελούνται από κάθε ένα από τα μεμονωμένα σωματίδια του που δονούνται με ενέργεια. Πόσο ακόμα θα διαρκέσει αυτή η ιστορία;

 

Axis mundi et universalis columna

Η τάση ελαχιστοποίησης της προηγούμενης γνώσης στοχεύει σαφώς στην επιβεβαίωση της ιδέας του Διαφωτισμού να ζούμε στον «καλύτερο δυνατό κόσμο». Θεωρητικά, γνωρίζουμε ότι οι αρχέγονοι πρόγονοι δεν σήκωσαν το δάχτυλό τους χωρίς να σκεφτούν το κοσμικό νόημα των πράξεών τους, αλλά στην πράξη προτιμούμε να μην τους σκεφτόμαστε, ούτε να ακούμε γι 'αυτούς.
Επομένως, ένας από τους πολλούς ψευδείς μύθους που ο Νέος Κόσμος θα πρέπει να αντιμετωπίσει σε λίγα χρόνια αφορά ορισμένες πνευματικές πρακτικές που κάποτε ήταν ευρέως διαδεδομένες τόσο στον Ουραλαλταϊκό όσο και στον Αμερικανικό κόσμο, όπου οι ανθρώπινες ομάδες ΔΕΝ χάραζαν και δεν οδηγούσαν ξύλινους στύλους στο έδαφος για να χορέψουν γύρω τους όπως τόσοι ηλίθιοι.
Αυτές οι εκδηλώσεις πρέπει πρώτα απ' όλα να πλαισιωθούν στη χωροχρονική διάσταση της συνάφειας, δηλαδή στην ταραγμένη περίοδο κατά την οποία οι σεισμοί, τα παλιρροϊκά κύματα, οι ηφαιστειακές εκρήξεις, οι πυρκαγιές, οι πλημμύρες και άλλα ακραία φαινόμενα τερμάτισαν βίαια τη σχετική σταθερότητα που διατηρούσε ο μακρύς παγετώνας Würm (110.000-11.700 χρόνια πριν).
Η φάση απόψυξης ήταν καταστροφική. Ενώ το λιώσιμο των πάγων αναδιοργάνωσε τις πλάκες του φλοιού γύρω από τους πόλους και η ενδογενής θερμότητα της Γης αναδιαμόρφωσε τις εδαφικές δομές που είχαν παραμείνει απολιθωμένες για χιλιετίες, ο άνθρωπος άρχισε να εργάζεται για να επαναχαρτογραφήσει τον κόσμο σκιαγραφώντας την αρχαϊκή αντίληψη ενός κόσμου που αποτελείται από τρία διακριτά επικαλυπτόμενα επίπεδα:

ο πρώτος υπόγειος, σκοτεινός, μυστηριώδης και ύπουλος (κάτω κόσμος). το δεύτερο ορατό χάρη στην εκφραστικότητα της ζωής, καθώς και το κάθισμα της "σαμανικής σκάλας" που επέτρεψε τις συνδέσεις μεταξύ μιας διάστασης και μιας άλλης (γήινη). Το τρίτο επεκτάθηκε στο θεϊκό βασίλειο, έτσι ώστε ο άνθρωπος να μην ξεχάσει τη φύση του, να υφάνει ιστορίες, να κάνει προβλέψεις και να διαμορφώσει τον Άλλο από τον εαυτό του (ουράνιο).

Σαφώς, τα διάφορα επίπεδα αυτού του πλανητικού ορίζοντα, που ταλαντεύονταν μεταξύ του νότιου ημισφαιρίου και του βόρειου ουράνιου ημισφαιρίου, χρειάζονταν έναν πραγματικό μεσολαβητή (άνθρωπο) και διάφορους συμβολικούς μεσολαβητές που θα εγγυούνταν τη σχέση αντιστοιχίας, διατηρώντας παράλληλα την «ευθεία πορεία» που είναι απαραίτητη για να γίνει η Γη ένα σταθερό μέρος. Η επιλογή των λαών της γης έπεσε αναπόφευκτα στο δέντρο, πανταχού παρόν στα τεράστια δάση λάρυγγας και σημύδας της εύκρατης κλιματικής περιοχής που συνόρευε με τους τελευταίους παγετώνες. Διάσημοι ήταν οι Πέρσες Gaokerena, των οποίων οι ρίζες βυθίστηκαν στο κέντρο του ωκεανού του κόσμου (Vourukasha) και των οποίων το φύλλωμα φαινόταν να περιβάλλεται από την αστρική ζώνη των ζωδιακών αστερισμών που έφεραν μαζί τους οι Άριοι λαοί καθώς κατέβαιναν από Βορρά προς Νότο.
Η ραχοκοκαλιά της Ριγκ-Βέδα, οι πολλές ράβδοι θεών και δαιμόνων της Ινδίας, η ομπρέλα της βιρμανικής κοσμολογίας, το δόρυ του Ιάπωνα εκπολιτιστή Izanagi και ούτω καθεξής από πόλο σε στύλο μέχρι το τραγικό δέντρο από το οποίο κρεμάστηκε ο απόστολος Ιούδας για να πληρώσει το τίμημα της προδοσίας του.
Όσο πιο εκλεπτυσμένη ήταν η κουλτούρα αναφοράς, τόσο πιο περίτεχνη και πλούσια σε αναφορές γινόταν ο «άξονας μετάδοσης». Στον μεγάλο πάπυρο του Χάρις οι δυναστικοί Αιγύπτιοι έγραψαν: «Ω μακρά στήλη, που αρχίζει από τον άνω και τον κάτω ουρανό». Η «ραχοκοκαλιά της γης», η ραχοκοκαλιά του Όσιρι, βρίσκεται επίσης στο Βιβλίο των Νεκρών.
Επί του παρόντος, ο πιο δημοφιλής άξονας-mundi είναι η τέφρα Yggdrasill: "(...) ένα ψηλό δέντρο, υγρό με λευκό παγετό: από εκεί έρχονται οι δροσιές που πέφτουν στις κοιλάδες, και αειθαλές είναι από την άνοιξη του Urdh» (Vǫluspá, The Prophecy of the Seer, Poetic Edda, str.19).
Διαποτισμένος από έναν θαυμαστό και έντονα ποιητικό συγκρητισμό, αυτός ο άξονας ήταν ικανός να συγκεντρώσει μέσα του το νόημα όλων των αναπαραστάσεων που συνδέονται με τη Μοίρα και να εκφράσει την ύπαρξη μιας οργανικής ενότητας αρθρωμένης σε εννέα κόσμους ή διαστάσεις. Οι αναλογίες του ήταν τεράστιες. Τα κλαδιά εκτείνονταν σε όλη τη Γη και το φύλλωμα κάλυπτε το θησαυροφυλάκιο του Ουρανού. Τρεις παγκόσμιες ρίζες το υποστήριζαν: το πρώτο κατέβηκε στις βαθύτερες αβύσσους, κάτω, μέχρι να φτάσει στο Βασίλειο των Νεκρών, και ένας άγνωστος αριθμός φιδιών ροκάνιζε αδιάκοπα τα νήματα του. ο δεύτερος πήγε στην παγετώδη γη των Γιγάντων του Παγετού (οι «άνθρωποι των διπλών πελέκεων», δηλαδή οι Υπερβόρειοι κυνηγοί με το πέτρινο τσεκούρι;), φτάνοντας στη μαγική πηγή του γίγαντα Μιμίρ, φύλακα κάθε σοφίας και κάθε γνώσης. Ο τρίτος βρισκόταν κάτω από τον κόσμο που είχε ανατεθεί στην επιμέλεια των ανθρώπων και έλουζε την ιερή πηγή όπου οι θεοί είχαν συμβουλές κάθε μέρα.
Αυτό το σώμα νερού κατοικούνταν από τους δύο αρχέγονους κύκνους, και σε μια από τις όχθες του βρισκόταν το υπέροχο σπίτι των τριών κοριτσιών που ονομάζονταν Nornir, οι ρούνοι χαράκτες που έπλεκαν το πεπρωμένο των ανθρώπων. Ήταν στο χέρι τους να φροντίζουν για την ευημερία του δέντρου αντλώντας το λασπώδες νερό από την πηγή κάθε μέρα, το οποίο στη συνέχεια έριχναν στις ρίζες, απλώνονταν στον κορμό και εφαρμόζονταν στα κλαδιά.
Ένας μικρός ζωολογικός κήπος ήταν θρονιασμένος στο παχύ φύλλωμα της τέφρας. Ένας πολύ σοφός αετός έφερε ένα γεράκι ανάμεσα στα μάτια του και τέσσερα ελάφια πήδηξαν μέσα από τα κλαδιά, δαγκώνοντας όλα τα αιχμηρά φύλλα. Ο κορμός διασχιζόταν συνεχώς από έναν σκίουρο που ονομάζεται "δόντι διάτρησης", ο οποίος έφερε πάνω-κάτω τις προσβολές που ανταλλάσσονταν μεταξύ τους: ο αετός φτερουγίζει ψηλά και το φίδι σφηνώνεται ανάμεσα στις ρίζες. Η δραστηριότητα όλων αυτών των πλασμάτων με αρχαία και ανέκφραστα ονόματα βοήθησε στη διατήρηση της ισορροπίας της τέφρας, η οποία χωρίς τις ζωτικές (μαγνητικές) δονήσεις τους θα είχε στεγνώσει και σαπίσει.

Χερσαίοι και θαλάσσιοι πόλοι

Το Yggrasill είναι μια εγκυκλοπαίδεια συμβόλων, εννοιών, εικόνων σοφίας, προτάσεων και ιστορικών αναμνήσεων. Πριν την υποβιβάσει στη φαντασία, ο Demens καλά θα έκανε να την επανεξετάσει και ίσως να σκεφτεί, γιατί όχι, πόσο ευφάνταστη θα φαίνεται η «επιστημονική» γλώσσα που υμνεί ο κόσμος του σε εκατό χρόνια.
Η διαμεσολαβητική λειτουργία δεν ανατίθετο πάντα στο Δέντρο. Μερικές φορές υπήρχε μια γέφυρα στη θέση της, όπως στην περίπτωση του Chinvat της παράδοσης Avestan που συνέδεε το Daitik (το ιερό βουνό του Airyanam Vaêjah) με την Εδέμ που βρίσκεται στο "κέντρο της γης", δηλαδή στην Ευρασία.
Παρόμοια καθήκοντα ανατέθηκαν στη γέφυρα ουράνιου τόξου Bifröst, στο όρος Su-Meru των Ινδουιστών, στον ταλμουδικό λόφο της Σιών, στη θρυλική στήλη στην οποία ο κινέζος αυτοκράτορας προσπάθησε μάταια να ανέβει ζωντανός, στο Al Sarat της Αραβικής Χερσονήσου και ούτω καθεξής.
Για ευνόητους λόγους, η φαντασία των λαών της γης που βυθίζονταν συνεχώς στα φυλλώματα δεν μπορούσε να είναι η ίδια με εκείνη των λαών της θάλασσας, των οποίων η προσοχή ήταν στην πραγματικότητα επικεντρωμένη στο «κατάρτι του πλοίου», το οποίο ήταν επίσης ξύλινο και συμβολικά προσιτό στην ψυχή για να ανεβοκατεβαίνει, να διασχίζει ολόκληρη την ιεραρχία, να διασχίζει τους τρεις κόσμους.
Λιγότερο θορυβώδης και πιο μοναχικός από τον πληθωρικό πράσινο συγγενή του, αυτός ο ψηλός, λείος πυλώνας φυτεμένος στη μέση του καταστρώματος γάστρας των ιστιοφόρων πλοίων ήταν ένας διακριτικός και σιωπηλός σύντροφος για τους ναυτικούς. Ήταν αυτάρκης, δεν φιλοξενούσε κανένα πλάσμα στην επιφάνειά του, ούτε εκδήλωνε την επιθυμία να κατευθύνει γύρω του τις τεράστιες εξελίξεις των αστεριών, του ήλιου και των πλανητών που περιστρέφονταν κατά μήκος της ζωδιακής ζώνης.
Κατά κάποιο τρόπο, η δύναμη του κύριου ιστού, όπως αυτή του ιστού και του μπροστινού ιστού, φαινόταν μηχανική και χωρίς θέληση, δηλαδή υποκείμενη στον ανώτερο νόμο στον οποίο υπόκειντο οι ίδιοι οι θεοί. Οι ναυτικοί το σεβάστηκαν ως ένα είδος memento mori που τοποθετήθηκε εκεί επίτηδες για να μας υπενθυμίσει ότι το Σύμπαν προοριζόταν να δημιουργηθεί και να εκμηδενιστεί μέσα στα όρια ενός προκαθορισμένου κοσμικού χρόνου.
Κανείς δεν μπορούσε να παρέμβει ή να παρέμβει στη συνεχή πράξη, η οποία έδωσε πολλά να σκεφτούμε. Ίσως για το λόγο αυτό, μέχρι πριν από μερικές δεκαετίες, δεν ήταν ασυνήθιστο να βρεθούν βαθιές σκέψεις και ιδιαίτερα πρωτότυπες απόψεις στους ναυτικούς.
Στον κόσμο του Demens αυτό δεν μπορεί να συμβεί. Σήμερα τα πάντα στα πλοία μηχανογραφούνται, προβλέπονται, προγραμματίζονται, θεωρούνται δεδομένα. Τρομερά βαρετό. Αλλά για χιλιετίες, μια δυναμική μοναξιά έχει σκιάσει τα μεγάλα ταξίδια του ναυτικού, παρέχοντάς του ατελείωτες ευκαιρίες να διαλογιστεί και να ανακαλύψει νέα πράγματα.
Δεν υπήρχε έλλειψη ευκαιριών για σκέψη κατά τη διάρκεια των ατελείωτων ημερών ηρεμίας ή σε στιγμές κινδύνου, όταν ο ουρανός άρχισε να δίνει ανησυχητικά σημάδια και γκρίζα σύννεφα μολύβδου κρύφτηκαν πίσω από τα βουνά, υποδηλώνοντας ότι η αβυσσαλέα λάμψη της θάλασσας σύντομα θα μετατραπεί σε πλωτό υδράργυρο.
Υπό αυτές τις συνθήκες, ήταν αναπόφευκτο να επανεξετάσει κανείς τη ζωή του και να αναλογιστεί το βαθύ νόημα των πραγμάτων, συγκρίνοντας τον εαυτό του και την επισφάλεια της ύπαρξής του με το κατάρτι ενός πλοίου, επίσης ξεριζωμένου από τη γη του και στρεφόμενου ως προσευχή προς τον ουρανό. Ιδανικά, αυτός ο καρπός της ανθρώπινης εφευρετικότητας αντιπροσώπευε το έργο, ενώ το αποτέλεσμα ήταν ο χρυσός του. Ο χρυσός της γνώσης.

 

Ποια λίθινη εποχή;

Σε ένα ευφάνταστο επίπεδο, το ντυμένο ή/και γυμνό Δέντρο ήταν για τον προϊστορικό πρόγονο το έμβλημα της ζωής που, θριαμβεύοντας πάνω στην αμηχανία των στοιχείων και τις κακουχίες του κλίματος, κινήθηκε κατά μήκος των τριών διακριτών επικαλυπτόμενων επιπέδων ύπαρξης, αλλά και μέσω των πέντε στοιχειακών επιπέδων: η Γη απορρόφησε ενέργεια από τον κόσμο που μετέδωσε στις ρίζες· Το νερό ήταν ο χημικός παράγοντας που παρήγαγε το υγρό σίτου. ο αέρας φιλτράρει το φως και υφαίνει τις ιδανικές μορφές (όπως παρατηρείται

από τον Γκαίτε στην αντίληψή του για την «αρχετυπική μορφή»)· Η Ουράνια Φωτιά της αστραπής τον συγκλόνισε με τη βροντερή της δύναμη, φορτίζοντας τον Αιθέρα με ενέργεια.
Αυτή η κίνηση συνεχίστηκε στο στερέωμα, όπου η Φωτιά έγινε ο κύκλος που, περνώντας από τους Διδύμους, επεκτάθηκε στο σύμπαν αφού πέρασε από τους ουράνιους πόλους και τα σημεία της ισημερίας. Στην πραγματικότητα, το ζώδιο των Διδύμων, που σήμερα αντιπροσωπεύεται από δύο ανθρώπους, σχεδιάστηκε στην αρχαιότητα με δύο γραμμές, δύο πασσάλους, δύο ραβδιά, δηλαδή τα πρώτα εργαλεία που χρησιμοποίησαν οι άνθρωποι για να παράγουν φωτιά.
Στον οικιακό χώρο, ο άνθρωπος, ο οποίος είναι ένα διανοητικό σφουγγάρι πάντα έτοιμο να απορροφήσει εξωτερικές επιρροές για να απελευθερώσει εικόνες, πρόβαλε τον στροβιλισμό των ξύλινων γραμμών και των φλογερών κύκλων ουράνιας προέλευσης στο «ηλιακό μάτι» που κάποτε άνοιγε στην κορυφή της ασιατικής γιούρτας, ή του tipì, της τυπικής κωνικής σκηνής των ινδικών χωριών.
Και τα δύο καταφύγια διασχίζονταν από έναν αξονικό πόλο ακόμα και όταν δεν ήταν φυσικά εκεί και επομένως τα μάτια δεν το έβλεπαν, παρόλο που το φαντάζονταν. Τις ίδιες λειτουργίες εκτελούσε και στη θάλασσα η «φωλιά του κορακιού» που υπήρχε σε όλα τα κατάρτια των ιστιοφόρων πλοίων και χρησιμοποιούνταν από τους ναυτικούς τόσο για την εργασία στα πανιά όσο και ως παρατηρητήριο για τους παρατηρητές.
Προφανώς, δεν γνωρίζουμε την ημερομηνία γέννησης αυτών των προσκύνησης, αλλά είναι θεμιτό να υποθέσουμε ότι ο άνθρωπος φόρτωσε τον ξύλινο στύλο με έννοιες προς το τέλος του Πλειστόκαινου, την εποχή που κατοικήθηκε από έναν πρόγονο πιο συγκεκριμένο από τον αρκτικό και λιγότερο εμπνευσμένο από τον παλαιολιθικό. Στα μάτια του, το Δέντρο πρέπει να φαινόταν να είναι ένα τέλειο στοιχείο στην καθετότητά του, το ιδανικό παράδειγμα ζωής που αναπτύχθηκε στον εαυτό του, φτάνοντας μέχρι τον ουρανό.
Το είδωλο του Σιγκίρ, που βρέθηκε στον ομώνυμο τυρφώνα στη δυτική Σιβηρία, χρονολογείται από την ίδια περίοδο, χρονολογείται γύρω στο 11.500 π.Χ. και παράγεται από έναν αδιαμφισβήτητα σαμανικό πολιτισμό [εικόνα 1]. Επίσης στην περιοχή βρίσκονται τα ερείπια του λεγόμενου "Ναού του Χρόνου" του Sunduki, ένα είδος αστρολογικού ιερού που περιλαμβάνει έναν τόπο λατρείας και ένα αρχαίο αστρονομικό παρατηρητήριο.
Γενικότερα, μπορούμε να πούμε ότι ο γήινος ή/και ουράνιος «άξονας» υπήρξε μεταξύ των λαών που βρίσκονται στα πλούσια δάση της υποαρκτικής ζώνης το θερμόμετρο με το οποίο ο άνθρωπος έχει μετρήσει την ένταση της σχέσης μεταξύ του είδους του και του Πράσινου Κόσμου, δηλαδή τον βαθμό πνευματικότητάς του.
Αυτό καθιστά διπλά ακατανόητους τους λόγους που οδήγησαν τους ακαδημαϊκούς του δέκατου ένατου αιώνα να ορίσουν την αρχαϊκή εποχή ως την «Εποχή του Λίθου», η οποία ήταν στην ουσία μια «Εποχή του Ξύλου», αφού ο ξύλινος «στύλος» ήταν το έμβλημα μιας εποχής που στόχευε στην ανάκτηση ριζών και στην προσοχή στις κορυφαίες ιδέες.
Η ανατολίτικη αυστηρότητα του Κινέζου Wu Ling (五令), δηλαδή η σειρά των πέντε στοιχείων, τοποθέτησε το Ξύλο στην πρώτη θέση στον κύκλο της γενιάς μητέρας-παιδιού: Το ξύλο (άνοιξη) τροφοδοτούσε τη φωτιά (καλοκαίρι), η οποία προκαλούσε στάχτη τρέφοντας τη Γη (τέλη καλοκαιριού) από την οποία εξορυσσόταν το μέταλλο (φθινόπωρο) που μετέφερε νερό (χειμώνας) και έθρεψε το ξύλο, δημιουργώντας έναν νέο κύκλο.

 

Η βεβήλωση του δέντρου

Διαδεδομένος στον κύκλο που περιλαμβάνει τις περιοχές της Σιβηρίας, της Λάππης και της Βόρειας Αμερικής [εικόνα 2], ο συμβολισμός που συνδέεται με τον «ιερό πάσσαλο» σαμανικής προέλευσης ήταν λιγότερο επιτυχημένος στις κεντρικές και νότιες περιοχές της Ευρασίας, όπου αντί για τα μεγάλα δάση υπήρχαν οι μεγάλες πεδιάδες ή οι μεγάλες έρημοι.
Αφήνοντας τη βορειοανατολική ηπειρωτική περιοχή, οι Σουμέριοι εξήγαγαν στη Μεσοποταμία ένα Yggdrasill που έμοιαζε, το μυθικό Khuluppu. Ίχνη του ιερού δέντρου της Inanna/Ishtar βρίσκονται στο ποίημα που είναι γνωστό με τον τίτλο Gilgamesh, Enkidu and the Underworld, όπου μαθαίνουμε ότι «ολομόναχος, ένα δέντρο ολομόναχο» κατοικούσε στην όχθη του αγνού Ευφράτη (Giovanni Pettinato, La Saga di Gilgamesh, 1992).
Όπως και το σκανδιναβικό δίδυμό του, το Khuluppu κατοικήθηκε επίσης από παράξενα πλάσματα: ένα φίδι απρόθυμο για οποιοδήποτε ξόρκι ήταν κουλουριασμένο γύρω από τις ρίζες του. ένα ον που ονομάζεται Ki-sikil-lil-la-ke, ίσως κουκουβάγια, κατοικούσε στον κορμό. το πουλί καταιγίδας Anzud είχε τη φωλιά του στο θόλο του.
Μέχρι που κατακλύστηκε από ένα είδος Ragnarǫk στη σάλτσα της Μέσης Ανατολής, ίσως μια εξαιρετική (μαγνητική;) καταιγίδα. Η παρέμβαση ενός ιερού χεριού του γυναικείου φύλου, ωστόσο, απέτρεψε την ολοκληρωτική καταστροφή του: «Μια γυναίκα, σεβόμενη τον λόγο του Αν, πέρασε από αυτόν / σεβόμενη τον λόγο του Ενλίλ, πέρασε από αυτόν / πήρε το δέντρο στο χέρι της και το μετέφερε στο Ουρούκ, / στον ιερό κήπο της Ινάννα το μετέφερε (...)» (ό.π., σ. 330).
Είναι περίεργο ότι στην κλασική ευρασιατική παράδοση το Παγκόσμιο Δέντρο σώζεται από μια γυναίκα, ενώ στη βιβλική παράδοση είναι μια γυναίκα που το βεβηλώνει. Δύο βάρη, δύο μέτρα, δύο βαθιά διαφορετικές νοοτροπίες. Πιο αρχαϊκή και βαθιά ριζωμένη, η πρώτη αφήγηση επεκτάθηκε στην απέναντι ήπειρο, όπου ένας κοσμογονικός μύθος των Κοκκινόδερμων εξιστορούσε το αποφασιστικό έργο της όμορφης κοπέλας που έριξε ένα βέλος στη δίνη των υδάτων που οδηγούσε στο Βασίλειο των Νεκρών (τον Γαλαξία;) προκειμένου να αποτρέψει την κατάσβεση της φωτιάς (του Πνεύματος).
Επομένως, στους ώμους της φτωχής Εύας έχει φορτωθεί ένα φορτίο σφαλμάτων που δεν είναι δικά της, το οποίο έχει συνδυαστεί με την damnatio memoriae που έχει πλήξει αυτόν τον φτωχό διάβολο του Παλαιού Φιδιού.
Μια άβυσσος νοήματος χωρίζει επίσης το Δέντρο της Ανατολικής Γνώσης της σαμανικής μήτρας από το Δέντρο του Καλού και του Κακού της ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης, το οποίο μέσα από ένα «πρακτικό-πολιτικό μυστήριο» που δεν είναι πολύ δύσκολο να αποκαλυφθεί έχει εισαγάγει στη δυτική κοινωνία την ολέθρια έννοια της «κρίσης», από την οποία εξαρτώνται οι περισσότερες ανθρώπινες ενέργειες, οι οποίες συμβάλλουν στη διαμόρφωση ενός συγκεκριμένου οράματος για τον κόσμο. η ουσιαστικά γνωστική του Demens.

 

Προχωρήστε στο δάσος

Αναμφίβολα, οι σύγχρονες μητροπόλεις δεν προσφέρονται για τις προτάσεις του παρελθόντος. Στα αστικά κέντρα, το πράσινο είναι σπάνιο, άσχημα πράγματα φυτρώνουν από κάθε γωνιά και σχισμή σαν ζιζάνια, και η ανθρωπότητα φαίνεται να έχει τρελαθεί. Ο φιλόσοφος Jean Baudrillard έγραψε το 1995: «Η Δύση, [στην πραγματικότητα] αντανακλά τον εαυτό της σε έναν καθρέφτη που έχει χτίσει η ίδια, δηλαδή, στη ναρκισσιστική οθόνη του εικονικού, της παγκόσμιας οικονομίας και της υποκουλτούρας των μέσων ενημέρωσης, κυριολεκτικά απορροφημένη από αυτό – δεν ξέρει πλέον ποια είναι η αντανάκλαση και ποια είναι η αρχική, η πραγματική» (από τοThe Perfect Crime. Έχει σκοτώσει η τηλεόραση την πραγματικότητα;, 1996).
Όλα θα είχαν λογικό νόημα αν η ηλιθιότητα στο άτομο είχε συνδυαστεί με τη νοημοσύνη, προκειμένου να αποφευχθεί το ανθρώπινο είδος από το να γίνει θεϊκό. Για να το καταλάβουμε αυτό, ωστόσο, υπάρχει μόνο ένας τρόπος: να πάμε στο δάσος, δηλαδή να δώσουμε στους στοχασμούς μας μια προφορά αναχρονισμού, απολαμβάνοντας την ευχαρίστηση της «επιστροφής στο σπίτι», στην Προέλευση.
Ακριβώς έτσι συμβαίνει ότι στις περιοχές της Σιβηρίας όπου ξεκίνησε η μεγάλη περιπέτεια των Sapiens, μπορείτε ακόμα να αναπνεύσετε καθαρό αέρα. Το κλίμα έχει επιδεινωθεί σε σχέση με το παρελθόν, αλλά ο επισκέπτης που ανεβαίνει εκεί έχει το προνόμιο να βυθιστεί στο αρχέγονο, αιώνιο, αθάνατο τοπίο, ανάμεσα σε φυτικούς γίγαντες ύψους σαράντα μέτρων.
Το σκωτσέζικο πεύκο, οι abies και ο σιβηρικός κέδρος δεν φοβούνται τη σύγκριση με την τέφρα Yggdrasil και συνεχίζουν να τεντώνουν τα κλαδιά τους προς τον ουρανό για να αντλήσουν την ενέργεια που χρειάζεται η Γη και οι γήινοι. Από αμνημονεύτων χρόνων, αυτά τα δενδρόβια πλάσματα ήταν το σύμβολο της «κάθετης ακινησίας», δείχνοντας προς τα πάνω, ενώ γύρω τους ρέει ένα μικρό ποτάμι που κόβει ένα χωριό στα δύο, περιμετρικά των σπιτιών από ξύλο, με τον λαχανόκηπο για αυτοσυντήρηση.
Οι άνθρωποι σε αυτά τα μέρη μιλούν λίγο και με χαμηλή φωνή, για να μην ενοχλούν. Οι χειρονομίες είναι μετρημένες, πνιγμένες, σαν χιόνι στο τοπίο. Δεν υπάρχει τίποτα να μπλοφάρεις σε ένα αιώνιο περιβάλλον όπου ο καθένας είναι μόνος με τον εαυτό του, ενώ οι πνεύμονες φουσκώνουν με οξυγόνο, τα μάτια γεμίζουν με χώρο, τα αυτιά αρχίζουν σιγά-σιγά να ακούν ξανά, σιωπηλά, τους υπερήχους του κοσμικού μυστηρίου ικανούς να ασφαλτοστρώσουν κάθε άλλη φωνή.
Ενώ η φυτική ενέργεια εκρήγνυται σε αυτά τα ακατοίκητα εδάφη, μολύνοντας κάθε είδος ζώου, ο Demens σκέφτεται να τα εκραγεί με τη στενή έννοια. Επί του παρόντος, υπάρχουν περίπου δεκαπέντε χιλιάδες πυρηνικά όπλα στα οπλοστάσια του κόσμου, όταν πενήντα θα ήταν αρκετά για να εξολοθρεύσουν τον κόσμο. Λοιπόν, σε τι χρησιμεύουν οι υπόλοιπες δεκατέσσερις χιλιάδες εννιακόσιες πενήντα; Δεν αρκούν οι φυσικές καταστροφές που κυκλικά (μη) κατακλύζουν τη γήινη ζωή για να περιπλέξουν την ύπαρξή της;
Ποτέ πριν δεν υπήρξε τέτοια ανάγκη για ειρήνη και σιωπή. και εδώ δεν έχει καμία σχέση με τη Σιβηρία γιατί ένα κλικ είναι αρκετό για να απενεργοποιήσει την «τεχνομαγεία» που ασκούν οι νέοι κλέφτες ψυχών. Θα συμβεί, η ιλιγγιώδης αύξηση των ανεκπλήρωτων υποκειμενικών προσδοκιών αποτελεί καλό οιωνό.
Ένας-ένας, σκελετοί βγαίνουν από τις ντουλάπες, το φάντασμα της φτώχειας στοιχειώνει τα δωμάτια άνεσης και η δυσπιστία προς τις άρχουσες τάξεις (η χειρότερη όλων των εποχών) έχει φτάσει στο υψηλότερο επίπεδο όλων των εποχών. Το τέλος του παρόντος συστήματος είναι ήδη ορατό και σύντομα δεν θα υπάρξει καλύτερη ευκαιρία να αποκατασταθεί η ανωτερότητα της κοσμικής φύσης κάποιου έναντι ενός αλαζονικού και αλαζονικού παρόντος, δηλαδή, εντελώς στερημένου ενός υποστηρικτικού πυλώνα για να το υποστηρίξει.

   www.ereticamente.net

Οι Πιθανότητες Είναι Υψηλές!! Θα Χρειαστείτε Προμήθειες Επιβίωσής Τα Επόμενα Χρόνια !!!

 

Αυτό το άρθρο γράφτηκε από τον Brandon Smith και δημοσιεύθηκε αρχικά στο Prepper All-Naturals

Το 2020, στην αρχή του τρόμου της πανδημίας covid και ακριβώς πριν από τα lockdown, δεν θα ξεχάσω ποτέ να πηγαίνω σε ένα παντοπωλείο την Παρασκευή το απόγευμα μόνο για να βρω κοντά άδειους δρόμους και κοντά σε άδεια καταστήματα. Οι λίγοι άλλοι άνθρωποι που ψώνιζαν είχαν ένα γυάλινο βλέμμα στα μάτια τους, σαν να ήταν ζαλισμένοι ή σοκαρισμένοι. Για μένα και για όσους γνωρίζω αυτή την προετοιμασία, ήταν απλώς μια άλλη μέρα. Για όσους δεν είχαν προετοιμαστεί ήταν ένας εφιάλτης αβεβαιότητας.

Στη Μοντάνα δεν δώσαμε μεγάλη προσοχή στα lockdown μετά τον πρώτο μήνα. Σε τρεις μήνες όλα ήταν βασικά πίσω στο φυσιολογικό εκτός από τις εντολές μάσκας που οι περισσότεροι άνθρωποι αγνόησαν. Με περισσότερα διαθέσιμα δεδομένα για τον ιό, ήταν σαφές ότι η πιθανότητα θανάτου ήταν πολύ υπερβολική. Αυτό που μας τρόμαξε πολύ περισσότερο ήταν η διάχυτη συζήτηση για τα διαβατήρια εμβολίων το 2021. Οι προτεινόμενοι πολιτειακοί και ομοσπονδιακοί περιορισμοί για τους ανθρώπους που αρνήθηκαν να κάνουν το εμβόλιο ήταν γνωστοί - Αυτή ήταν η αρχή της πλήρους τυραννίας, εκτός αν παραμείναμε σταθεροί.

Εν τω μεταξύ, υπήρξε μια δημόσια βιασύνη να αγοράσουν όσα περισσότερα είδη πρώτης ανάγκης μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά. Και φυσικά, τα μέτρα τόνωσης της covid βοήθησαν να πυροδοτηθεί μια στασιμοπληθωριστική κρίση που είχε ήδη δημιουργηθεί στις ΗΠΑ εδώ και πολλά χρόνια.

Ενόψει τόσων πολλών πιθανών απειλών, οι preppers εξακολουθούσαν να προστατεύονται καλά. Εάν τα διαβατήρια εμβολίων γίνονταν ο κανόνας και η πρόσβαση σε δημόσιους χώρους εμποδιζόταν, τότε είχαμε αποθήκευση τροφίμων για να περάσουμε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Εάν ο αγοραστικός πανικός και ο πληθωρισμός οδηγούσαν σε καταστροφή της εφοδιαστικής αλυσίδας, τότε ήμασταν έτοιμοι, μαζί με τα όπλα και τα πυρομαχικά και την εκπαίδευση που χρειαζόμασταν για να κρατήσουμε αυτό που είχαμε. Αν ερχόταν μάχη, τότε είχαμε τα μέσα να αμυνθούμε.

Είμαι από καιρό πεπεισμένος ότι ήταν ο παράγοντας prepper που έκανε την κυβέρνηση να επανεξετάσει τη στρατηγική της για διαρκή ιατρικά lockdown και να εγκαταλείψει τα διαβατήρια εμβολίων. Πρόσφατες έρευνες δείχνουν ότι πάνω από το 30% του ενήλικου πληθυσμού των ΗΠΑ συμμετέχει στην προετοιμασία. Είμαστε ένα άγνωστο στοιχείο, κάτι που δεν μπορούν να προβλέψουν, ένα πιθανό κλειδί μαϊμού στα γρανάζια της μηχανής.

Με τις δικές μας προμήθειες δεν εξαρτόμαστε από το σύστημα για να μας κρατήσει ζωντανούς, και όσο πιο σκληρά πιέζουν τόσο περισσότερο είμαστε αναγκασμένοι να οργανωθούμε σε ένα ακόμη μεγαλύτερο εμπόδιο. Ακριβώς όπως οι κυρώσεις του ΝΑΤΟ έχουν ωθήσει τη Ρωσία, την Κίνα και τις BRICS πιο κοντά, οι ανοιχτά αυταρχικές πολιτικές στη Δύση κατά τη διάρκεια του covid έχουν ωθήσει τους ανθρώπους του κινήματος ελευθερίας μαζί. Το κατεστημένο υποχώρησε επειδή έπρεπε.

Γι 'αυτό πρέπει να γελάω κάθε φορά που βλέπω κάποιον ηλίθιο στο διαδίκτυο να λέει: "Ποιο είναι το νόημα της προετοιμασίας όταν δεν συμβαίνει τίποτα;"

Αυτοί οι άνθρωποι πρέπει να ζουν κάτω από έναν βράχο από το 2020. Μόλις αποφύγαμε μία από τις μεγαλύτερες οργουελιανές σφαίρες στην ιστορία του έθνους μας με την ήττα των εντολών πανδημίας. Ή, ίσως δεν συνειδητοποιούν ότι η πανδημία ήταν μόνο η αρχή.

Αν συμβαίνει αυτό, τότε με πονάει να υπενθυμίσω σε όλους ότι τίποτα δεν έχει αλλάξει θεμελιωδώς. Ναι, αποκρούσαμε τις εντολές, αλλά όλες οι ίδιες ελίτ εξακολουθούν να βρίσκονται στην εξουσία, όλοι οι ίδιοι παγκοσμιοποιημένοι θεσμοί που εκμεταλλεύτηκαν τον covid για να δημιουργήσουν πανικό εξακολουθούν να υπάρχουν και το γεγονός λειτούργησε ως ντόμινο σε μια αλυσίδα που οδήγησε σε άλλες κρίσεις. Εδώ είναι μόνο μερικοί λόγοι για τους οποίους σίγουρα θα χρειαστείτε τις προετοιμασίες επιβίωσής σας τα επόμενα χρόνια...

Η κρίση στασιμοπληθωρισμού που δεν θα πέθαινε

Το πρόβλημα του στασιμοπληθωρισμού είναι επίμονο παρά τους ισχυρισμούς των μέσων ενημέρωσης ότι είναι υπό έλεγχο. Οι αναγνώστες που είναι εξοικειωμένοι με την οικονομική μου ανάλυση γνωρίζουν ότι προέβλεψα τον στασιμοπληθωρισμό πριν από αρκετά χρόνια ως το αναπόφευκτο αποτέλεσμα της ποσοτικής χαλάρωσης και των σχεδόν μηδενικών επιτοκίων της Federal Reserve (Δείτε το άρθρο μου που δημοσιεύθηκε το 2018 με τίτλο «Στασιμοπληθωριστική κρίση: Κατανόηση της αιτίας της συνεχιζόμενης κατάρρευσης της Αμερικής» για αναφορά). Προέβλεψα επίσης το πρόβλημα Catch-22 των αυξήσεων των επιτοκίων έναντι του πληθωρισμού και του χρέους (διαβάστε το άρθρο μου από το 2021 με τίτλο «Η μείωση του Catch-22 της Fed είναι όπλο, όχι λάθος πολιτικής»). Και όταν είπα πριν από μερικά χρόνια ότι η Fed δεν επρόκειτο να επιστρέψει σε μειώσεις επιτοκίων για κάποιο χρονικό διάστημα, ήμουν Σωστό και γι' αυτό.

Δεδομένου αυτού του ιστορικού, πιστέψτε με όταν λέω ότι ο στασιμοπληθωρισμός ήρθε για να μείνει. Οποιαδήποτε κίνηση για μείωση των επιτοκίων θα προκαλέσει αυτόματα μια ακόμη χειρότερη αναζωπύρωση του πληθωρισμού και η Fed θα αναγκαστεί να αυξήσει για άλλη μια φορά. Και, τα υψηλά επιτόκια θα συνεχίσουν να δημιουργούν μια εθνική κρίση χρέους καθώς οι πληρωμές του χρέους εκτοξεύονται στα ύψη.

Με άλλα λόγια, η οικονομική κατάσταση χειροτερεύει εκθετικά κάθε χρόνο που περνάει. Το εθνικό χρέος των ΗΠΑ ήταν 28 τρισεκατομμύρια δολάρια το 2021. Μέχρι το τέλος του 2024 θα είναι πολύ πάνω από 35 τρισεκατομμύρια δολάρια. Αυτό σημαίνει 7 τρισεκατομμύρια δολάρια που προστέθηκαν σε τέσσερα χρόνια. Υπάρχει ήδη θραύση στο σύστημα, αλλά αυτό δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με αυτό που αντιμετωπίζουμε τα επόμενα τέσσερα χρόνια. Οποιαδήποτε είδη ετοιμότητας αγοράζετε σήμερα θα πρέπει να θεωρούνται επένδυση, επειδή δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όλα αυτά τα είδη θα είναι πολύ πιο ακριβά ή πιο δύσκολο να βρεθούν στο μέλλον.

Οι πολιτικές ταραχές είναι εξασφαλισμένες

Οι πρόσφατες διαμαρτυρίες στην πανεπιστημιούπολη για τη Γάζα (και οι ταραχές στη Γαλλία για τα κέρδη των συντηρητικών στην κυβέρνηση) υπενθύμισαν στους ανθρώπους ότι δεν πρέπει να αισθάνονται πολύ άνετα με την εξασθένιση της επιρροής του BLM. Οι ίδιοι αριστεροί που καβάλησαν το κύμα του φυλετικού διχασμού το 2020 βγαίνουν έξω και βρίσκουν νέες αιτίες για να οικειοποιηθούν. Ψάχνουν για οποιαδήποτε δικαιολογία για ταραχές, ακόμα κι αν δεν έχει καμία σχέση με αυτούς προσωπικά.

Με τις επερχόμενες εκλογές του 2024, όλοι γνωρίζουμε ότι οι πολιτικές αναταραχές θα είναι ο κανόνας για άλλη μια φορά, ανεξάρτητα από το ποιος θα καταλήξει στον Λευκό Οίκο. Με ταραχές ακολουθούν η απειλή λεηλασίας, καταστροφής περιουσιών, πολιτικής βίας, ακόμη και στρατιωτικού νόμου. Έπειτα, υπάρχει η δημόσια αντίδραση σε αυτές τις περιστάσεις, συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας εμφυλίου πολέμου. Μην υποθέτετε ότι η χώρα θα ηρεμήσει μετά τις εκλογές. Στην πραγματικότητα, υποθέστε το αντίθετο.

Ο πόλεμος στην Ουκρανία πρόκειται να γίνει παγκόσμιος πόλεμος

Και πάλι, έχω αναφέρει σε πολλά άρθρα τον κίνδυνο δυτικής εμπλοκής στον πόλεμο στην Ουκρανία, συμπεριλαμβανομένου του κινδύνου μιας Ευρύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος θα πρέπει το ΝΑΤΟ να εισέλθει άμεσα στη σύγκρουση. Καθώς γράφω αυτό, η Γαλλία πιέζει για «στρατιωτικούς συμβούλους» να πάνε στην Ουκρανία για να εκπαιδεύσουν νεοσύλλεκτους, κάτι που ακριβώς έκαναν οι ΗΠΑ στο Βιετνάμ ακριβώς πριν πάμε επίσημα στον πόλεμο.

Πολλές χώρες του ΝΑΤΟ έχουν επίσης δώσει στην Ουκρανία το πράσινο φως να χρησιμοποιήσει πυραύλους του ΝΑΤΟ μεγάλου βεληνεκούς εναντίον στόχων βαθιά στη Ρωσία. Αν είστε φανατικός μελετητής της ιστορίας, ξέρετε, όπως και εγώ, ότι αυτό πηγαίνει μόνο προς μία κατεύθυνση.

Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος για τον οποίο οι αξιωματούχοι στις ΗΠΑ και στην Ευρώπη ξαφνικά μιλούν για διαδικασίες επιστράτευσης και νόμους αναγκαστικής στρατολόγησης, προκειμένου να ενισχύσουν τις τάξεις τους. Πόσα άτομα θα υποβάλουν πραγματικά σε ένα προσχέδιο; Δεν ξέρω, αλλά ξέρω ότι αυτό δεν είναι το είδος της συζήτησης που κάνουν οι κυβερνήσεις όταν ο στόχος τους είναι η διπλωματία. Είναι το είδος της συζήτησης στην οποία συμμετέχουν όταν ετοιμάζονται να ανταγωνιστούν τον εχθρό.

Ένας μεγαλύτερος πόλεμος με τη Ρωσία έρχεται με μια σειρά από δυσκολίες που θα μου έπαιρναν πάρα πολλές σελίδες για να καλύψω εδώ. Συνοψίζοντας, ο πόλεμος με τη Ρωσία σημαίνει πόλεμο με την Κίνα, πόλεμο με τη Βόρεια Κορέα, πόλεμο με το Ιράν και το μεγαλύτερο μέρος της Μέσης Ανατολής, τραγικές διαταραχές της εφοδιαστικής αλυσίδας, το τέλος του καθεστώτος παγκόσμιου αποθεματικού του δολαρίου και μια καλή πιθανότητα περιορισμένης (false flag) ή περιφερειακής πυρηνικής ανταλλαγής.

Έχω σοβαρές αμφιβολίες ότι ο παγκόσμιος πυρηνικός πόλεμος είναι στο τραπέζι, επειδή το κατεστημένο δεν έχει τίποτα να κερδίσει και τα πάντα να χάσει από αυτόν. Ωστόσο, ένας πόλεμος μεταξύ Ανατολής και Δύσης είναι περισσότερο από αρκετός για να προκαλέσει απόλυτο όλεθρο σε κάθε έθνος στον πλανήτη.

Ο πόλεμος για τη Γάζα οδηγεί γρήγορα σε πόλεμο για τη Μέση Ανατολή

Δεν πρόκειται να πανηγυρίσω για καμία πλευρά σε αυτή τη σύγκρουση. Η ανησυχία μου είναι η Αμερική και οι Αμερικανοί. Τούτου λεχθέντος, είναι σαφές ότι οι ενέργειες και από τις δύο πλευρές αναγκάζουν τον πόλεμο να επεκταθεί πολύ πέρα από τη Γάζα. Οι πρόσφατες ισραηλινές επιθέσεις στη Συρία και οι συμπλοκές με τα αιγυπτιακά στρατεύματα είναι ανησυχητικές. Ο Λίβανος εμπλέκεται σε μεγάλο βαθμό και το Ιράν έχει ήδη ανταλλάξει πυραύλους με το Ισραήλ. Το Ισραήλ έχει δηλώσει ότι η επίθεσή του θα συνεχιστεί τουλάχιστον μέχρι το τέλος του 2024 και τώρα μπορεί να μετατοπιστεί σε ολοκληρωτικό πόλεμο κατά του Λιβάνου.

Όσον αφορά τον τρόπο με τον οποίο όλα αυτά επηρεάζουν τις ΗΠΑ ή την Ευρώπη, η άμεση συνέπεια θα είναι η διακοπή της κυκλοφορίας πετρελαίου μέσω των στενών του Ορμούζ και της Ερυθράς Θάλασσας. Αυτό σημαίνει ότι το 30% ή περισσότερο του παγκόσμιου εμπορίου πετρελαίου επιβραδύνθηκε ή εξαλείφθηκε. Οι τιμές της ενέργειας θα εκτοξευθούν μαζί με τις τιμές σε οτιδήποτε άλλο. Η τιμή όλων των αγαθών που αγοράζετε καθημερινά επηρεάζεται από την τιμή του πετρελαίου.

Η γεωργία, για παράδειγμα, βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε λιπάσματα με βάση τα καύσιμα και το πετρέλαιο. Αυτό σημαίνει ότι οι υψηλές τιμές του πετρελαίου θα προκαλέσουν υψηλές τιμές τροφίμων, και Οι προμήθειες τροφίμων θα είναι καθοριστικής σημασίας τα επόμενα χρόνια.

Η προετοιμασία δεν είναι χόμπι, είναι καθήκον

Ειλικρινά, η ετοιμότητα πρέπει να είναι ένα κοινωνικό στήριγμα - ένα αναπόσπαστο μέρος της αμερικανικής ζωής. Δεν είναι χόμπι, είναι καθήκον. Όσο πιο προετοιμασμένοι είναι οι άνθρωποι εκεί, τόσο ασφαλέστερος θα είναι κάθε Αμερικανός. Οι περισσότεροι προετοιμασμένοι άνθρωποι δεν πανικοβάλλονται επειδή δεν υπάρχει ανάγκη. Και οι άνθρωποι που δεν πανικοβάλλονται είναι λιγότερο πιθανό να βλάψουν τους άλλους από φόβο και απελπισία.

Σκεφτείτε αποθήκευση τροφίμων σαν μεγάλη μπαταρία. Μια μπαταρία είναι αποθήκευση ενέργειας για αργότερα, όταν τη χρειάζεστε. Σκεφτείτε πόσο χρόνο, δουλειά και ενέργεια αφιερώνεται στην καλλιέργεια μόνο ενός μήνα τροφής για την οικογένειά σας. Δεν είναι πολύ καλύτερο να αποθηκεύετε όλη αυτή τη λειτουργία σε μακροπρόθεσμα τρόφιμα, έτσι ώστε να μην χρειάζεται να ανησυχείτε για αυτό αργότερα κατά τη διάρκεια των χειρότερων συνθηκών; Κάθε κουβάς αποθηκευμένων τροφίμων είναι μια μπαταρία που σας εξοικονομεί πολύτιμο χρόνο και εργασία.Η καλλιέργεια τροφίμων και η βιώσιμη διαβίωση είναι εξαιρετική σε καιρό ειρήνης ή στη μέση μιας μεγάλης, καλά οργανωμένης κοινότητας. Η καλλιέργεια τροφίμων κατά την έναρξη μιας εθνικής κρίσης σε ένα μέρος όπου πάρα πολλοί άνθρωποι είναι απροετοίμαστοι είναι σχεδόν αδύνατη. Εάν συμβεί βλάβη, τότε το καλύτερο στοίχημά σας είναι να χαλαρώσετε, να εργαστείτε με την οικογένεια, τους φίλους και τους γείτονές σας και να ζήσετε στις προετοιμασίες σας μέχρι να υπάρξει μια αρκετά μεγάλη κοινότητα για να επανεκκινήσετε ξανά με ασφάλεια τη γεωργία.Υπάρχουν πάρα πολλές μεταβλητές αυτή τη στιγμή σε όλο τον κόσμο που μπορούν να προκαλέσουν καταστροφή, και ακόμη και γεγονότα στην άλλη πλευρά του πλανήτη μπορούν να προκαλέσουν σοβαρά προβλήματα για εσάς στο σπίτι. Βλέπω πολύ λίγες πιθανότητες να βελτιωθεί η κατάσταση τα επόμενα χρόνια και πολύ μεγάλη πιθανότητα τα πράγματα να ξεφύγουν από τον έλεγχο. Πάρτε στα σοβαρά την προετοιμασία σας, ακόμα και όταν οι ανίδεοι αρνητές ισχυρίζονται ότι «τίποτα δεν πρόκειται να συμβεί». Αυτοί θα είναι οι ίδιοι άνθρωποι που θα φωνάζουν για βοήθεια σύντομα και δεν θέλετε να μοιραστείτε τη μοίρα τους.

Μία εταιρεία τροφίμων επιβίωσης, Prepper All-Naturals, έχει μειώσει προληπτικά τις τιμές για να επιτρέψει στους Αμερικανούς να αποθηκεύσουν αποθέματα πριν από τις προβλεπόμενες αυξήσεις στις τιμές του βοείου κρέατος. Οι μπριζόλες διάρκειας ζωής 25 ετών διατίθενται επί του παρόντος με έκπτωση 25% με κωδικό προσφοράς "invest25"

Alt-Market.us -

Ελληνική εξωτερική πολιτική: Γιατί τόση απαξίωση;!!!!

 

του Παντελή Σαββίδη

30/06/2024 – 9:42πμ

Αντιλαμβανόμενος πως η κλεψύδρα του στην ελληνική πολιτική αδειάζει, ο κ. Μητσοτάκης – παρά τα όσα δηλώνει– αναζητά έναν ευρωπαϊκό ή διεθνή πολιτικό ρόλο. Περιβάλλεται άλλωστε από άτομα των οποίων οι φιλοδοξίες είναι αμέτρητες.

Η εμπλοκή του στις διαδικασίες του Ευρωπαϊκού Λαϊκού Κόμματος (ΕΛΚ) ερμηνεύθηκε από τους υποστηρικτές του ως αναγνώριση του ευρωπαϊκού του ρόλου. Στην ουσία όμως, ενέπλεξε τη χώρα σε αντιπαραθέσεις πέραν του εκτοπίσματός της· αναλυτές θεωρούν πως η προσβλητική για την Ελλάδα υπόθεση του αποκλεισμού Μπελέρη από την ψηφοφορία του Ευρωπαϊκού Λαϊκού Κόμματος έχει σχέση με τις ενοχλήσεις που προκάλεσε η ανάμιξη Μητσοτάκη στις εσωτερικές του διενέξεις.

ΟΙ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΠΟΥ ΑΦΟΡΟΥΝ ΤΗΝ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΠΙΡΡΟΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΕΙΝΑΙ ΣΟΒΑΡΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΚΕΣ.

Το Εφετείο Τιράνων επέβαλε στον Μπελέρη ποινή φυλάκισης δύο ετών, και δεν είναι καθόλου σίγουρο ότι θα αφεθεί ελεύθερος για να ασκήσει τα καθήκοντά του ως ευρωβουλευτής. Πρόκειται για ευτελές αδίκημα με δυσανάλογη ποινή που δείχνει τη σκοπιμότητα με την οποία διαχειρίζεται την υπόθεση η αλβανική κυβέρνηση – για την οποία υπόθεση το ελληνικό υπουργείο Εξωτερικών εκλιπαρεί για ένα αίσιο τέλος.

Φαίνεται πως ο κ. Ράμα έχει μεγαλύτερη ανταπόκριση στην ευρωπαϊκή και αμερικανική διπλωματία, αφού ούτε από τις Βρυξέλλες, ούτε από την Ουάσινγκτον ακούστηκε κάτι υπέρ του Μπελέρη. Η Αλβανία διαχειρίζεται έξυπνα τις ελληνοαλβανικές σχέσεις, με την Αθήνα να μην μπορεί να αντιδράσει. Είναι εντυπωσιακό πόσο αδύναμη είναι η ελληνική εξωτερική πολιτική.

Η ανακοίνωση που εκδόθηκε από το υπουργείο Εξωτερικών δείχνει παντελή αδυναμία διαχείρισης της υπόθεσης Μπελέρη. Αλλά κυρίως δείχνει την απομόνωση της Ελλάδας στην βαλκανική της πολιτική. Καλύτερα, δείχνει ότι δεν έχει βαλκανική πολιτική, δεν μπορεί να διαμορφώσει μία, και με εντελώς μετέωρη αλαζονική νοοτροπία δείχνει να μην θέλει να ασχοληθεί. Η αιδήμων σιωπή Βρυξελλών και Ουάσινγκτον στέλνει σαφές μήνυμα στη δεδομένη Αθήνα.

Στα Σκόπια, εκτός του ότι παγιώνεται η θέση της νέας κυβέρνησης περί χρήσης του συνταγματικού ονόματος μόνο διεθνώς και σε επίσημες εκδηλώσεις, η πρόεδρος αμφισβήτησε και το άρθρο 7 της Συμφωνίας των Πρεσπών που διευκρινίζει τι εννοεί το κάθε μέρος στις ιστορικές του αναφορές.

Σύμφωνα με ανάρτησή της στο Χ, η κ. Σιλιάνοφσκα δέχθηκε αντιπροσωπεία παιδιών των Αιγαιατών για να συζητήσουν τις λεπτομέρειες εορτασμού της επετείου των 75 χρόνων από το “διωγμό και των όσων υπέστησαν στην Ελλάδα”.

Πρόκειται για όσους συμμετείχαν στα αυτονομιστικά σλαβικά τάγματα με τα οποία συνεργάστηκαν ο Ζαχαριάδης και ο Δημοκρατικός Στρατός στα τελευταία χρόνια του Εμφυλίου, και τα οποία μετά την ήττα κατέφυγαν στη γειτονική χώρα. Πολλοί από αυτούς συμμετείχαν στη διαμόρφωση του αφηγήματος του Μακεδονισμού και τα παιδιά τους σήμερα, τα οποία δεν έχουν καμιά εμπειρία από την Ελλάδα, πρωταγωνιστούν στις αναμνήσεις για τους προγόνους τους. Είναι εμφανής η κρατική καθοδήγηση της προσπάθειας.

Όταν το δίδυμο Σιλιάνοφσκα-Μίτσκοσκι, πρόεδρος και πρωθυπουργός δηλαδή, αμφισβητεί συνταγματικά κατοχυρωμένη διάταξη περί του ονόματος της γειτονικής χώρας, θα δείξει ευαισθησία στις ιστορικές διευκρινήσεις;

Το εντυπωσιακό είναι πως στις αναζητήσεις υποστήριξης από την Αθήνα κανείς δεν ανταποκρίνεται. Ούτε η Ευρώπη ούτε οι ΗΠΑ. Η Αμερικανίδα πρέσβης μάλιστα δήλωσε ικανοποιημένη από την δήλωση του Μίτσκοσκι, του νέου πρωθυπουργού, πως στις διεθνείς σχέσεις και στις επίσημες αναφορές θα χρησιμοποιεί το συνταγματικό όνομα. Αλλά αρνήθηκε να σχολιάσει, όταν ρωτήθηκε, τις αιτιάσεις της Ελλάδας. Και αυτό κάτι σημαίνει. Οι Αμερικανοί ήταν οι επισπεύδοντες για την υπογραφή της Συμφωνίας των Πρεσπών, ώστε να ενταχθούν τα Σκόπια στο ΝΑΤΟ – αλλά πλέον σιωπούν όταν οι «δεδομένοι» τούς ζητούν να ανταποκριθούν στις εκκλήσεις τους.

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος συμμετείχε στη Διάσκεψη για την Ειρήνη στην Ουκρανία και υπέγραψε το κοινό ανακοινωθέν. Η Τουρκία αντέδρασε και ζήτησε την ανάκληση της υπογραφής. Το αίτημα έγινε αποδεκτό. Αποδεχόμενος τη δυτική προσέγγιση στις εκκλησιαστικές εξελίξεις της Ουκρανίας, ο Πατριάρχης έδωσε μια ερμηνεία της διαμάχης μεταξύ Ρωσικής και Ουκρανικής Εκκλησίας που ικανοποίησε το Κίεβο, την Ουάσινγκτον και τις Βρυξέλλες. Σήμερα, με την προσοχή της Ουάσινγκτον για να μην δυσαρεστήσει την Τουρκία, δημιουργείται μια απαξιωτική εικόνα για το θεσμό αλλά και για την ελληνική εξωτερική πολιτική, όσο διασυνδέεται με το Οικουμενικό Πατριαρχείο.

Η νέα πολιτική ισορροπία που διαμορφώνεται στην Ευρώπη μετά τις ευρωεκλογές, η ανάληψη της προεδρίας της ΕΕ από τον Όρμπαν, οι επικείμενες γαλλικές εκλογές που αναμένεται να αμφισβητήσουν την παραδοσιακή πολιτική, δημιουργούν νέα δεδομένα, και στην Ευρώπη αλλά και σε ό,τι αυτά τα νέα δεδομένα μπορούν να επηρεάσουν στα Βαλκάνια.

Τα Σκόπια είναι χαρακτηριστική περίπτωση για το πώς μπορεί να λειτουργήσει μια τέτοια επιρροή. Ο ιδεολογικός καθοδηγητής του Μίτσκοσκι αλλά και του VMRO, ο πρώην πρωθυπουργός Γκρούεφσκι που εγκατέλειψε τη χώρα για να αποφύγει διώξεις για διαφθορά, έχει καταφύγει στην Ουγγαρία και του παραχωρήθηκε πολιτικό άσυλο. Θεωρείται σχεδόν βέβαιο πως θα επιχειρήσει να επηρεάσει τη σημερινή ηγεσία των Σκοπίων στο πνεύμα Όρμπαν. Μια μερική επιστροφή της Ρωσίας στη βαλκανική σκακιέρα και μια ενδυνάμωση της Τουρκίας είναι πολύ πιθανή.

Με κινήσεις που ξεκινούν από τη Θράκη και καταλήγουν στην Αλβανία, και με αξιοποίηση του μουσουλμανικού στοιχείου και των κρατικών δρώντων στους οποίους έχει ή μπορεί να αποκτήσει επιρροή, όπως ο Ράμα, η Τουρκία του Ερντογάν κάνει ενδιαφέρον παιχνίδι γεωπολιτικής περικύκλωσης της Ελλάδας, με την Αθήνα απλώς να παρακολουθεί.

Η διεθνής μας εικόνα επλήγη ακόμα περισσότερο με όσα συνέβησαν με τη φρεγάτα «Ύδρα», ενώ οι επισημάνσεις ειδικών αναλυτών για πολλά που πρέπει να γίνουν στις Ένοπλες Δυνάμεις δημιουργούν μια εικόνα και πολλά ερωτηματικά στην κοινή γνώμη: Υπάρχει εξωτερική πολιτική; Γιατί βρίσκεται τόσο συχνά σε τραγικά αδιέξοδα; Πόσο θα κρατήσουν τα ήρεμα νερά με την Τουρκία Και τι θα γίνει αν αρχίσουν (που θα αρχίσουν) οι προκλήσεις; Γιατί ακόμη και στα Βαλκάνια η Ελλάδα είναι τόσο αδύναμη;

Δυστυχώς, απαντήσεις δεν θα δοθούν. Και η πολιτική θα είναι η ίδια.

Εκείνο που δεν μπορεί να κατανοήσει καλά η Αθήνα είναι ότι η Βόρεια Μακεδονία αλλά και τα υπόλοιπα Βαλκάνια βρίσκονται ακόμη στον σκληρό πυρήνα της νεωτερικότητας (μερικές περιοχές μπορεί να είναι ακόμη και προνεωτερικές). Σε αντίθεση με την Ελλάδα που τα κύρια πλέον χαρακτηριστικά της είναι μετανεωτερικά.

Ποια η διαφορά; Στα Βαλκάνια δίνουν έμφαση στις συλλογικές ταυτότητες (εθνικές και όποιες άλλες), στην Ελλάδα στις ατομικές ελευθερίες και τις ατομικές ταυτότητες. Αυτή η διαφορά είναι καταλυτική στον τρόπο που αντιμετωπίζονται οι βαλκανικές εξελίξεις.

//www.anixneuseis.gr

Ἐμπλοκή μέ τήν ὁρκωμοσία Μπελέρη!!!

 

Τό καθεστώς Ράμα δέν ἐπιτρέπει ὅσο εἶναι ἔγκλειστος, ἐνῶ τό Εὐρωπαϊκό Κοινοβούλιο ἀναζητεῖ νομικά ἐργαλεῖα γιά νά ὑποχρεώσει τήν ἀλβανική Κυβέρνηση νά συμμορφωθεῖ – Πρόβλημα ὅτι ἡ Ἀλβανία εἶναι χώρα ἐκτός τῆς ΕΕ καί δέν μπορεῖ νά ἀπειληθεῖ μέ κυρώσεις! – Χωρίς «plan b» τό ΥΠΕΞ, ἀμήχανο τό Μαξίμου – Κίνδυνος ἀπωλείας τῆς ἕδρας;

Στόν Aέρα εὑρίσκεται ἡ ὁρκωμοσία τοῦ ὁμογενοῦς εὐρωβουλευτοῦ κ. Φρέντη Μπελέρη στό Εὐρωκοινοβούλιο, μετά τήν ἀπόφαση τῆς Ἀλβανίας νά μήν ἐπιτρέψει οὔτε κἄν μέσα ἀπό τό κελλί νά συμμετάσχει στήν τελετή. Ἡ πρόεδρος τοῦ Εὐρωκοινοβουλίου Ρομπέρτα Μέτσολα καλεῖται νά βρεῖ λύση στό πρόβλημα, καθώς τά χρονικά ὅρια στενεύουν μέχρι τήν 16η Ἰουλίου, ὅταν 719 εὐρωβουλευτές θά εὑρίσκονται στήν αἴθουσα ἐκτός ἀπό τόν κ. Μπελέρη. Ἄν καί ἀρχικῶς ὑπῆρχαν σενάρια ὅτι εἰδικό κλιμάκιο τῆς ΕΕ θά μετέβαινε στίς φυλακές Τιράνων γιά νά συναντηθεῖ μέ τόν ἔγκλειστο εὐρωβουλευτή καί ἐκλεγμένο δήμαρχο Χειμάρρας ὥστε νά ὁρκισθεῖ ἐξ ἀποστάσεως, τό καθεστώς Ράμα δείχνει πόσο σέβεται τούς εὐρωπαϊκούς θεσμούς καί πόσο ἀμετακίνητο εἶναι στίς θέσεις του.

Ἡ ἑλληνική Κυβέρνησις θέλει νά ἀναγάγει τήν παράνομη φυλάκιση τοῦ κ. Μπελέρη σέ διεθνές ζήτημα, γι’ αὐτό ἀφήνει τήν κ. Μέτσολα νά κινηθεῖ διπλωματικά καί νά ἀντιμετωπίσει μέ νομικό τρόπο ἕνα πρόβλημα πού δέν ἔχει προηγούμενο. Ἡ Ἀλβανία δέν εἶναι μέλος τῆς ΕΕ, ὥστε νά εἶναι ὑποχρεωμένη νά ὑπακούσει στίς ἀποφάσεις τῆς ἡγεσίας τῆς Ἑνώσεως. Ἐκ τοῦ ἀσφαλοῦς ἀποφασίζει ὅτι δέν θά ἐπιτρέψει σέ κανέναν κοινοτικό ὑπάλληλο νά περάσει τήν πύλη τῶν φυλακῶν τῶν Τιράνων, γιατί γνωρίζει ὅτι δέν μποροῦν νά τῆς ἐπιβληθοῦν κυρώσεις. Ἐκεῖ ἔγκειται ἡ διαφορά. Ὁ κ. Μπελέρης δέν ἦταν ὁ μοναδικός εὐρωβουλευτής πού ἐξελέγη ἐν ὅσῳ εἶναι φυλακισμένος.

Ὑπάρχει καί ἡ περίπτωσις τῆς 39χρονης Ἰταλίδος Ἰλάρια Σάλις. Ἡ δασκάλα Δημοτικοῦ ἀπό τήν Μόντσα συνελήφθη τόν Φεβρουάριο τοῦ 2023 στήν Βουδαπέστη, κατά τήν διάρκεια συγκεντρώσεως ἐναντίον τῶν νεοναζί. Συνελήφθη καί ὁδηγήθηκε ἀμέσως στήν φυλακή. Στίς εὐρωεκλογές ἐξελέγη μέ τό κόμμα Πράσινη καί Ἀριστερή Συμμαχία. Μόλις ἔγινε γνωστό ὅτι ἡ Ἰταλίδα δασκάλα εἶναι ὑποψηφία, ὁ Οὖγγρος Πρωθυπουργός Βίκτωρ Ὄρμπαν ἔδωσε ἐντολή ἡ ποινή της νά μετατραπεῖ σέ κατ’ οἶκον περιορισμό ὥστε νά μπορεῖ νά συμμετάσχει στίς διεργασίες τοῦ Εὐρωκοινοβουλίου ἐξ ἀποστάσεως, ὅπως γινόταν τήν περίοδο τῆς πανδημίας. Ἡ περίπτωσις τῆς Σάλις εἶχε λάβει διεθνεῖς διαστάσεις καί ἀσκήθηκαν πολλές πιέσεις ἀπό τόν εὐρωπαϊκό Τύπο καί ὄχι μόνο ὥστε νά βγεῖ ἀπό τήν φυλακή. Καθηγητές Εὐρωπαϊκοῦ Δικαίου τονίζουν ὅτι, συμφώνως πρός τήν νομοθεσία, ἐάν κάποιος ἐκλεγεῖ εὐρωβουλευτής, πρέπει νά ἀφεθεῖ ἐλεύθερος ὥστε νά μπορέσει νά πάρει τήν θέση του στό Κοινοβούλιο. Μέ τήν διαφορά ὅτι αὐτός ὁ νόμος ἔχει ἰσχύ μόνο στά κράτη-μέλη τῆς ΕΕ. Εἶναι ἄγνωστο ἐάν οἱ Βρυξέλλες θά ἐγκύψουν στό πρόβλημα πού ἔχει προκαλέσει ἡ Ἀλβανία μέ τήν ἴδια θέρμη πού ἔκαναν στήν περίπτωση τῆς Σάλις ἤ θά δώσουν ἐντολή ἡ θέσις τοῦ κ. Μπελέρη νά καλυφθεῖ ἀπό τόν πρῶτο ἐπιλαχόντα. Ἡ κ. Μέτσολα καί οἱ συνεργάτες της κινοῦνται σέ «ἀχαρτογράφητα νερά».

Ἐάν δέν ἀσκηθοῦν πιέσεις ἀπό τήν ἡγεσία τῆς ΕΕ στόν Ράμα, δέν ἀποκλείεται νά ἐπαναληφθεῖ τό ἴδιο σκηνικό μέ τήν Χειμάρρα. Ὁ κ. Μπελέρης δέν ὁρκίσθηκε ποτέ δήμαρχος, ὁ Ράμα συνεχίζει νά τοποθετεῖ δημάρχους τῆς ἀρεσκείας του καί ὁ χρόνος κυλάει ὁμαλά. Μήπως ἡ θέσις τοῦ κ. Μπελέρη στό Εὐρωκοινοβούλιο δέν ἔχει ἀκόμη ἐξασφαλισθεῖ; Ἐπίσημη ἀπάντηση ἀπό τό Εὐρωκοινοβούλιο δέν ἔχουμε. Καί, δυστυχῶς, ἡ ἑλληνική Κυβέρνησις καί τό Ὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶν δέν ἔχουν ἐφεδρικό σχέδιο, ἕνα «plan b». Ἀμήχανο τό Μέγαρο Μαξίμου ἀναμένει πρωτοβουλία ἀπό ἀνώτερα κλιμάκια τῶν Βρυξελλῶν καί εὐελπιστεῖ ὅτι στίς περίπου τρεῖς ἑβδομάδες πού ἀπομένουν νά βρεθεῖ, ἔστω τήν ὑστάτη στιγμή, ἀπάντησις στό μεῖζον πρόβλημα.

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ἤδη ὑπάρχει κακό προηγούμενο καί μάλιστα πρόσφατο. Ὁ Ράμα εἶχε δείξει τίς προθέσεις του μετά τίς εὐρωεκλογές, καθώς, συμφώνως πρός ἐξακριβωμένες πληροφορίες τῆς «Ἑστίας», δέν ἐπετράπη στόν κ. Μπελέρη νά συμμετάσχει οὔτε κἄν στήν ἐκλογή προεδρείου στό Εὐρωπαϊκό Λαϊκό Κόμμα. Μάλιστα δέν ἔλαβε κάποιο ἐνημερωτικό e-mail ἀπό τίς Βρυξέλλες γιά τό πῶς θά μποροῦσε νά συμμετάσχει στήν ψηφοφορία. Ἡ ἐπί κεφαλῆς τῆς εὐρωομάδος τῆς ΝΔ, κ. Ἐλίζα Βόζενμπεργκ, ἁπλῶς εἶπε προφορικῶς ὅτι ὁ κ. Μπελέρης ψηφίζει γιά πρόεδρο τοῦ ΕΛΚ τόν Μάνφρεντ Βέμπερ καί γιά ἀντιπρόεδρο τόν κ. Εὐάγγελο Μεϊμαράκη, χωρίς ὡστόσο νά καταμετρηθεῖ ἡ ψῆφος του.

Από τήν ΕΣΤΙΑ

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΠΡΟΜΗΘΕΑ

 

Τρεις όψεις
του Προμηθέα

Οι ποικίλες, αρκετά καλά πληροφορημένες, αλλά αντικρουόμενες εκτιμήσεις της κλασικής ελληνικής εικόνας της μορφής του Προμηθέα, μπορούν να ταξινομηθούν σε τρεις ευρείες ηθικές ταξινομήσεις. Αυτό μας οδηγεί σε μια ακόμη πιο βαθιά αντίληψη, η οποία έχει μεγάλη σημασία για την κατανόηση της κρίσης του εκτεταμένου ευρωπαϊκού πολιτισμού παγκοσμίως, σήμερα. Λάβετε υπόψη ότι αυτές οι τρεις απόψεις του Προμηθέα είναι αμοιβαία αντίθετες πολιτικές απόψεις, αντιπροσωπεύοντας, συλλογικά, την άποψη από την οποία πρέπει να κατανοηθούν τα κρίσιμα ζητήματα της πολιτικής, σε ολόκληρο τον σύγχρονο ευρωπαϊκό πολιτισμό, ακόμα και σήμερα.

Όλες οι απόψεις συμφωνούν με την εκδοχή που ταυτίζει αυτή τη μορφή της κλασικής τέχνης, τον Προμηθέα, ως αθάνατο, που κατατάσσεται μεταξύ των θεών και των ημίθεων. Το παράπτωμά του ήταν να διδάξει στους ανθρώπους απαγορευμένες τέχνες όπως η χρήση της φωτιάς, μεταξύ των άλλων τεχνολογιών με τις οποίες το ανθρώπινο είδος θα μπορούσε να σωθεί από το δυσάρεστο πεπρωμένο που προοριζόταν γι 'αυτό από τους κυρίαρχους θεούς του Ολύμπου. Δεδομένου ότι ο μυθικός Προμηθέας ήταν, σύμφωνα με διάφορες μαρτυρίες, αθάνατος, οι ειδωλολατρικοί θεοί δεν μπορούσαν να τον σκοτώσουν, αλλά τον υπέβαλαν σε αιχμαλωσία και διαρκή βασανιστήρια. Η άρνησή του να συνθηκολογήσει με τους απαγωγείς του, ακόμη και κάτω από βασανιστήρια, θεωρήθηκε από τους τελευταίους το μεγαλύτερο παράπτωμά του.

Η πρώτη από τις τρεις αντίθετες απόψεις του Προμηθέα, είναι ηθικά αποκρουστική. Συγκεκριμένα, είναι η άποψη του αντιδραστικού συντηρητικού για τον Προμηθέα, από ολιγαρχική σκοπιά. Συνοψίζεται δίκαια, καθώς κρίνει τον Προμηθέα είτε ένοχο για το έγκλημα της ύβρεως εναντίον όλων των ειδωλολατρικών θεών, είτε, ως τραγική φιγούρα που έπεσε θύμα του δικού του λάθους τακτικής αδιακρισίας, παραβίασης των «κανόνων της λέσχης» του ολιγαρχικού παιχνιδιού. ¹⁵ Η άποψη αυτή περιλαμβάνει το επιχείρημα ότι ο Προμηθέας, σε αντίθεση με τον Γαλιλαίο, ήταν ένοχος επειδή αρνήθηκε να υποβάλει εύλογη υποταγή στην εξουσία των βασανιστών του. ¹⁶ Με βάση αυτό, και άλλες προϋποθέσεις, ο Γαλιλαίος σαφώς δεν είναι «το είδος του ανθρώπου μου».

Η δεύτερη άποψη του Προμηθέα, η οποία εμφανίζεται επίσης ως λανθασμένη ανάγνωση του ομηρικού χαρακτήρα Οδυσσέα, είναι η άποψη του Προμηθέα ως, ίσως μια τραγική φιγούρα που κουνάει την οργισμένη γροθιά του, εκφράζοντας έτσι ένα δήθεν ευγενές πνεύμα εξέγερσης, από τους καταπιεσμένους, εναντίον των κακών θεών. Αυτή είναι μια επιτρεπτή ανάγνωση του μονόλογου του Γκαίτε ως τέτοια, και είναι σίγουρα η αντίληψη του Βολφ για την πρόθεση του Γκαίτε. Αυτή η δεύτερη ήταν η άποψη που ώθησε ορισμένους συγχρόνους του Καρλ Μαρξ ως νεαρού άνδρα, να τον απεικονίσουν, ακατάλληλα, ως φιγούρα του Προμηθέα.

Η τρίτη άποψη, την οποία εισάγει ο Προμηθέας Δεσμώτης του Αισχύλου, ορίζει τον τύραννο Δία και όχι τον ήρωα Προμηθέα, ως την τραγική φιγούρα του δράματος. Ο Δίας είναι αυτός ο τύραννος και διεφθαρμένος δικαστής του οποίου η κτηνώδης περιφρόνηση του αθάνατου Προμηθέα έφερε την καταστροφή, όχι μόνο στον Δία, αλλά σε όλους τους θεούς του Ολύμπου. Είναι αυτή η ανάγνωση της τριλογίας του Προμηθέα του Αισχύλου,17 πάνω στην οποία η σύγχρονη ευρωπαϊκή δημοκρατική γνώμη διαμόρφωσε τις αναφορές της στον Βενιαμίν Φραγκλίνο ως «νέο Προμηθέα». Μίλησαν για τον Φραγκλίνο με όρους «σπινθήρων του Θεού». Η τελευταία αναφορά είναι αυτή που υιοθετήθηκε τόσο περίφημα από τον Friedrich Schiller στο έργο του "An Die Freude" και από τον Beethoven για την Ενάτη Συμφωνία του. Αυτή είναι επίσης η διάχυτα υπονοούμενη αντίληψη του Σίλερ για την ίδια την εικόνα του Προμηθέα.

Η άποψη που παρουσίασε ο Αισχύλος, όπως απηχείται ατελώς στο ποίημα του Γκαίτε, ήταν, για ένα διάστημα, δική μου, μια άποψη του Προμηθέα Δεσμώτη του Αισχύλου, την οποία είχα υιοθετήσει, σε μεγάλο βαθμό, υπό την επίδραση του ίδιου του Γκαίτε. Αν θυμηθεί κανείς την ηθική αυτοκατάπτωση στην οποία βυθίστηκαν οι περισσότεροι από τους βετεράνους συναδέλφους μου κατά τη διάρκεια των μισής ντουζίνας, γεμάτων πολιτισμική απαισιοδοξία, μετά τον Ρούσβελτ χρόνων, θα μπορούσε να αναγνωρίσει ότι η αντίδρασή μου ενάντια σε αυτή την τότε διάχυτη δυσωδία πολιτιστικού πεσιμισμού, επηρέασε την ανάγνωση που έτεινα να προβάλλω πάνω στο ποίημα του Γκαίτε. Μολονότι η προβαλλόμενη αυτή άποψη υπέπεσε σε πλάνη μόνο λόγω του ότι θα μπορούσε να ερμηνευθεί εσφαλμένα ως πολύ μικρό περιθώριο, δεδομένου ότι το σφάλμα αυτό ενείχε ζήτημα αρχής, περιελάμβανε κρίσιμο σφάλμα αρχής, έστω και αν ήταν ανθρωπίνως κατανοητό. Μέχρι τον απόηχο της αναφερόμενης βραδιάς στο Vincent's, οι ακόμα βαθύτερες, ευγενέστερες επιπτώσεις της εικόνας του Προμηθέα δεν μου είχαν ακόμη γίνει γνωστές.

Αν είχαμε σήμερα τα δύο τελευταία, ως επί το πλείστον χαμένα τμήματα της τριλογίας του Προμηθέα του Αισχύλου, οι βαθύτερες επιπτώσεις του θέματος του Προμηθέα θα ήταν αναμφίβολα ευρύτερα κατανοητές, μελετημένες στο πλαίσιο της ενίοτε επικίνδυνης σχέσης του ίδιου του Αισχύλου με τους οργισμένους φύλακες των Ελευσίνιων μυστηρίων. ¹⁸ Ελλείψει των χαμένων μερών, πρέπει να ρίξουμε μεγαλύτερη ευθύνη σε άλλα στοιχεία, στις έρευνές μας για το νόημα της συνεχιζόμενης, βαθιάς σχέσης μεταξύ της εικόνας του Προμηθέα και της πολιτικής ιστορίας του ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Αν, όπως θα δείξω, η εικόνα του Προμηθέα έχει τόσο κρίσιμη σημασία στην πολιτική ιστορία του εκτεταμένου ευρωπαϊκού πολιτισμού, ακόμα και σήμερα: Ποια είναι η ιστορική και καλλιτεχνική αλήθεια του θέματος; Ποιος, αν υπήρξε, ήταν ο πραγματικός Προμηθέας και ποια είναι η ιδιαίτερη φύση της σημασίας αυτού του ζητήματος για τη σημερινή ιστορία; Ποια είναι η έγκυρη καθολική αρχή της πολιτικής που εμπλέκεται;

Για τον λόγο αυτόν, παραθέτω εν προκειμένω διάφορα σύνολα αποδεικτικών στοιχείων. Πρώτον, υπάρχουν χρονολογίες στις οποίες διάφοροι αρχαίοι δημοσιογράφοι τοποθετούν τον πραγματικό τους Προμηθέα. Δεύτερον, υπάρχει η κριτική, επιστημονική ανάγνωση αυτών των χρονολογιών, η πρώτη αυτή του Πλάτωνα και η δεύτερη η δική μου. Τέλος, υπάρχει η άποψη που συμπίπτει με την εκτίμησή μου για το έργο του Πλάτωνα στο σύνολό του, συμπεριλαμβανομένου του περίφημου Τίμαιου, ο οποίος εξετάζει τον Χριστιανισμό και την κληρονομιά του, ως τον τόπο στον οποίο πρέπει να τοποθετηθεί ο ρόλος της εικόνας του Προμηθέα για την κατανόηση των αρχών που καταδεικνύονται από τη μετάβαση της περιοχής της Μεσογείου, από την αρχαιότητα, στην ανάδυση και ανάπτυξη του σύγχρονου ευρωπαϊκού πολιτισμού ως τέτοιου.

Οι προφανείς χρονολογίες, περιλαμβάνουν εκείνες που αναφέρονται από τον Πλάτωνα και εκείνες του Διόδωρου του Σικελιώτη,19 όπως αυτές θα μπορούσαν να συγκριθούν με το έργο του Ηροδότου. ²⁰ Συνολικά, όλες αυτές οι χρονολογίες, μας λένε μια ιστορία. Πρέπει να ακούσουμε τους αφηγητές των χρονικών με αυτό που ο Theodore Reik, για παράδειγμα, προσδιόρισε ως το «τρίτο αυτί» μας. ²¹ Είναι αληθινή η ιστορία; Πρέπει να θεωρηθεί πραγματική η αφήγηση που αποδίδεται στην αρχαία αιγυπτιακή αρχή Μανέθωνα;

Όταν αυτές οι αφηγήσεις τοποθετούνται περιστασιακά, μέσα στα αδιάσειστα στοιχεία που σχετίζονται με τα ευρύτερα φυσικά και στενά συνδεδεμένα χαρακτηριστικά των πρόσφατων 12.000 περίπου ετών ζωής στην περιοχή της Μεσογείου, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια περίπτωση ανησυχητικής αληθοφάνειας.

Πρώτον, συνοψίστε τις χρονολογίες, οι οποίες έχουν το ακόλουθο αποτέλεσμα.

Περίπου 12.000 χρόνια πριν, ή κάπως νωρίτερα, ένας στολίσκος πλοίων έφτασε από τον Ατλαντικό Ωκεανό, για να ιδρύσει μια αποικία στην περιοχή του σύγχρονου Μαρόκου, κοντά στα στενά του Γιβραλτάρ, κοντά στα βουνά του Άτλαντα. Οι άποικοι βρήκαν εκεί έναν σχετικά πρωτόγονο πολιτισμό, αυτόν των αρχαίων Βερβέρων, τους οποίους οι άποικοι εκπαίδευσαν στις μεθόδους γεωργίας και έκαναν υποκείμενα της αποικίας. Μετά από λίγο καιρό, οι γιοι μιας βασιλικής παλλακίδας, της Ολυμπίας, συνωμότησαν για να δολοφονήσουν τον τυραννικό ηγεμόνα και να καταλάβουν την εξουσία για τον εαυτό τους. Η ηγετική μορφή μεταξύ αυτών των επαναστατημένων γιων της Ολυμπίας, ήταν ο Δίας.

Ο Προμηθέας ήταν ένας από τους νόμιμους κληρονόμους της εξουσίας της αποικίας. Ενώθηκε με τους Ολύμπιους στην αντίθεση με την ίδια την τυραννία, αλλά πολέμησε ενάντια στην κτηνώδη νέα τυραννία που επέβαλαν οι πατροκτόνοι γιοι της Ολυμπίας στον πληθυσμό των Βερβέρων, πάνω από το πτώμα του σφαγμένου πατέρα του Δία.

Αυτό συνέβη μέσα στους ίδιους, Λαούς της Θάλασσας, αποικία της περιοχής του Άτλαντα, η οποία επέκτεινε τον πολιτιστικό της αντίκτυπο σε όλη την ακτή της Μεσογείου, με το αποτέλεσμα της συμμετοχής στην ίδρυση της Αιγύπτου σε μια εποχή τώρα πριν από περίπου 10.000 χρόνια.

Μόλις αναγνωρίσουμε, παρά τις βρετανικές απάτες σχετικά με το θέμα της «Γραμμικής Β» και ούτω καθεξής, ότι οι πληθυσμοί της περιόδου της Ελλάδας πριν από τους συνήθως αναφερόμενους «Σκοτεινούς Αιώνες» ήταν οι ίδιοι «Έλληνες» που είχαν, ως Λαοί της Θάλασσας, κατοικήσει εκείνη την περιοχή, και η Κυρηναϊκή, όπως και αλλού, κατά τη διάρκεια της χιλιετίας που προηγήθηκε εκείνου του «Μεσαίωνα», αρχίζουμε να κλείνουμε το χάσμα μεταξύ του 12.000 Π.Κ.Χ. και της εμφάνισης της Ιωνικής θαλάσσιας δύναμης ως ανταγωνιστών της φοινικικής ναυτιλίας δύναμη. Αν λάβουμε υπόψη κάποια μεγάλη καταστροφή, ίσως μια φυσική καταστροφή, η οποία εξαφάνισε μεγάλο μέρος του πολιτισμού που προϋπήρχε γύρω στο 10.000 Π.Κ.Χ., το εννοιολογικό χάσμα μεταξύ του 12.000 και του 600 Π.Κ.Χ., αν όχι το πραγματικό πέρασμα του χρόνου, συρρικνώνεται. Μπορούμε να δούμε αυτό το διάστημα σχεδόν 10.000 ετών, όπως οι γνώστες σήμερα σκέφτονται τη νορμανδική κατάκτηση, τον Καρλομάγνο, τη γέννηση του Χριστού, τις μεγάλες δυναστείες της αρχαίας Αιγύπτου και τους Βεδικούς αστρονόμους στην Κεντρική Ασία κατά το διάστημα μεταξύ 6.000 και 4.000 π.Κ.Χ.

Η κληρονομιά αυτών των γεγονότων στην περιοχή του αρχαίου Άτλαντα, και η πολιτική διαμάχη μεταξύ του Προμηθέα και των Ολύμπιων θεών, συνεχίστηκε έτσι, κατά κάποιο τρόπο, κατά τη διάρκεια των χιλιετιών που μεσολάβησαν, να αναδύονται ως η ειδωλολατρική μυθολογία του Ολύμπου, όπως αντικατοπτρίζεται σε μέρη όπως τα ομηρικά έπη.

Αυτό, συνοψίζοντας, είναι το χρονικό και το σκηνικό του.

Είναι αληθοφανής αυτός ο απολογισμός; Πρώτα απ' όλα, το χειρότερο πράγμα που μπορεί να ειπωθεί γι' αυτό είναι ότι, σε καμία περίπτωση, δεν φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με αυτό που είναι σήμερα γνωστό. Αντιστοιχεί στα παραγώγιμα εσωτερικά χαρακτηριστικά του, και περιστασιακά, στη μακρά ύπαρξη, εδώ και χιλιετίες, του πολιτιστικού φαινομένου που είναι γνωστό στους πρώιμους ιστορικούς χρόνους ως «Λαοί της Θάλασσας».

Δεύτερον, το μεγαλύτερο μέρος του επιχειρήματος κατά της πιθανότητας μιας τέτοιας ιστορίας πηγάζει από τη δυστυχώς ευρεία επιρροή αυτών που είναι γνωστό ότι ήταν ακαδημαϊκές απάτες, κατασκευασμένες, κυρίως, από βρετανούς απατεώνες του δέκατου όγδοου και δέκατου ένατου αιώνα. Αυτές οι γνωστές απάτες περιλαμβάνουν τον παραλογισμό, που επιβλήθηκε από τους λεγόμενους «Βιβλικούς αρχαιολόγους», και άλλους, οι οποίοι ισχυρίζονταν ότι όχι μόνο ο παγκόσμιος πολιτισμός, αλλά και η ύπαρξη του ανθρώπινου είδους, άρχισε στη Μεσοποταμία μετά το 4004 Π.Κ.Χ. Ομοίως, αυτοί οι απατεώνες μετατόπισαν την πραγματική χρονολόγηση της ιστορίας της Αιγύπτου αρκετές χιλιάδες χρόνια πιο κοντά στο παρόν, ως έναν τρόπο υπεράσπισης των αξιώσεων για την παγκόσμια υπεροχή της Μεσοποταμίας.

Σε αντίθεση με τη συνήθεια της βρετανικής μοναρχίας, στην υιοθετημένη παράδοση του Κώδικα του Διοκλητιανού, να ενθαρρύνει τα κορόιδα της να μην σκέφτονται, υπάρχουν σχετικά μαζικές αποδείξεις εξελιγμένων ανθρώπινων πολιτισμών που υπήρχαν στην Ευρώπη πριν από 50.000 χρόνια, και κρίσιμα φυσικά στοιχεία, από ευρωπαϊκές τοποθεσίες, που δείχνουν στοιχεία ανθρώπινης συμπεριφοράς ήδη από 400.000 χρόνια - τον αντίστοιχο αριθμό κύκλων της εποχής των παγετώνων - πριν. Υπάρχουν επίσης ενδείξεις κάποιας καταστροφικής κρίσης σε ολόκληρη την περιοχή της Μεσογείου, ή ευρύτερα, γύρω στο 10.000 Π.Κ.Χ., καθώς και φοβερών σεισμικών γεγονότων, όπως η έκρηξη της Θήρας, κατά την ύστερη περίοδο που οδήγησε στον παρατεταμένο «Μεσαίωνα» του ελληνικού πολιτισμού.

Σκεφτείτε το γεγονός ότι υπάρχουν πολλές ενδείξεις υψηλού βαθμού πολιτιστικής ανάπτυξης των ηλιακών αστρονομικών ημερολογίων και των γλωσσών που σχετίζονται με αυτά τα ημερολόγια, πριν από τη φάση τήξης του τελευταίου μεγάλου παγετώνα στο βόρειο ημισφαίριο. Αυτό είναι μέρος των στοιχείων που δείχνουν τον κυρίαρχο ρόλο των υπερωκεάνιων, ιδιαίτερα των υπερατλαντικών, υπερειρηνικών και θαλάσσιων πολιτισμών του Ινδικού Ωκεανού, πριν από την παρούσα μεσοπαγετώδη περίοδο.

Σκεφτείτε το γεγονός, της αύξησης των σχετικών επιπέδων των θαλασσών και των ωκεανών κατά 300-400 πόδια, μερικές φορές με καταστροφικούς ρυθμούς, μερικές φορές με συνοδευτικούς, μαζικούς κατακλυσμούς, μεταξύ της έναρξης της φάσης τήξης της τελευταίας εποχής των παγετώνων και του σημερινού επιπέδου που έφτασε περίπου 2.000 χρόνια πριν. Αυτό πρέπει να ληφθεί υπόψη όσον αφορά τις παράκτιες περιοχές σχετικά πυκνότερης και υψηλότερης ποιότητας μεταξύ ορισμένων πληθυσμών.

Επομένως, αυτές οι συνθήκες αντανακλούν τις εξελίξεις στην περίοδο από το 50.000 Π.Κ.Χ. περίπου μέχρι πριν από 12.000 χρόνια, ή ακόμα και σε ένα μεταγενέστερο σημείο καταστροφικών κλιματικών, σεισμικών και συναφών κρίσεων που έπληξαν τους πιο τεχνολογικά προηγμένους πολιτισμούς των αμέσως προηγούμενων εποχών. Όχι μόνο η άνοδος της στάθμης της θάλασσας, αλλά και οι επιπτώσεις των κλιματικών αλλαγών στη Βόρεια Αφρική, την Κεντρική Ασία και ούτω καθεξής, ως αποτέλεσμα της εξέλιξης του παρόντος μεσοπαγετώδους διαστήματος, πρέπει επίσης να τονιστούν, κοιτάζοντας πίσω στους πολιτισμούς που υπήρχαν μεταξύ 12.000 και 2.000 ετών πριν.

Λάβετε επίσης υπόψη το γεγονός ότι τα μεσαιωνικά ψεύδη, τα οποία δίδασκαν ότι ο κόσμος είναι επίπεδος ή ότι ο ήλιος περιφέρεται γύρω από τη Γη, κληρονομήθηκαν από τη μεσαιωνική και σύγχρονη Ευρώπη ως σκόπιμες απάτες. Αυτά είχαν εισαχθεί, ως επιβεβλημένες αυταπάτες, στην ύστερη ελληνιστική Ευρώπη υπό την πολιτισμικά διεφθαρμένη επιρροή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτή ήταν μόνο μία από τις πολλές πολιτιστικές συμφορές που υπέστη ο μεσαιωνικός και ο πρώιμος σύγχρονος ευρωπαϊκός πολιτισμός, παρά τις αντίθετες προσπάθειες του Χριστιανισμού, από την κληρονομιά αυτού που οι Χριστιανοί εκείνης της εποχής γνώριζαν ως «Νέα Βαβυλώνα».

Για όσους γνωρίζουν τις πραγματικές συνθήκες της εκ νέου ανακάλυψης της Αμερικής από τον Χριστόφορο Κολόμβο, αυτό συνέβη ως υποπροϊόν της επαναλειτουργίας, από κορυφαίους επιστήμονες του δέκατου πέμπτου αιώνα που συνδέονται με τον καρδινάλιο Νικόλαο της Κούζας, της προηγουμένως γνωστής σκοπιμότητας, όπως από τον Ερατοσθένη της Αιγύπτου, του περίπλου του πλανήτη. Το ταξίδι του Κολόμβου ήταν το άμεσο αποτέλεσμα της εκ νέου ανακάλυψης, από τους κύκλους του Κούσα, της λογικής αστρονομίας που προέκυψε από μια μακρά «Σκοτεινή Εποχή» που επιβλήθηκε από την κληρονομιά του ρωμαϊκού πολιτισμού. Λάβετε υπόψη το γεγονός ότι ο ευρωπαϊκός πολιτισμός σήμερα, εξακολουθεί να υποφέρει από πολιτισμικές διαταραχές που εισήχθησαν στον πολιτισμό της ανατολικής Μεσογείου πριν από 2.200 χρόνια, μια πολιτιστική καταστροφή που ξεκίνησε περίπου την εποχή της ρωμαϊκής σφαγής του μεγάλου Αρχιμήδη.

Η ιδέα, ότι η λατρεία του Ολύμπου έχει μια ιστορική βάση στην πραγματικότητα, και ο μύθος του Προμηθέα, επίσης, είναι μια πολύ πιο πιθανή άποψη των αναφερόμενων χρονολογιών, από οποιονδήποτε κούκο που εκκολάφθηκε κάτω από τις φτερούγες της σύγχρονης βρετανικής μοναρχίας. Οι ασάφειες που έμειναν άλυτες από τα προηγούμενα είδη αποδείξεων, μπορούν να ξεκαθαριστούν με την παράθεση της αρχής που διέπει το πρότυπο των μετασχηματισμών στην ελληνική άποψη για τους θεούς και τους ανθρώπους, κατά τη διάρκεια των χιλίων περίπου ετών που προηγήθηκαν των αποστολών τέτοιων Χριστιανών Αποστόλων όπως ο Ιωάννης και ο Παύλος. Έτσι, στο τέλος, μας συμβουλεύουν να συλλάβουμε την ιστορική σημασία της εικόνας του Προμηθέα μέσα από το πρίσμα των «Τεσσάρων σοβαρών τραγουδιών» του Brahms.

Επιτρέψτε μου να σας το υπενθυμίσω ξανά. Μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να είναι τόσο στενόμυαλος, ώστε να πιστεύει ότι τέτοια διαστήματα πολιτιστικών δεσμών για πολλές χιλιάδες χρόνια, είναι σχετικά ασήμαντα για την πρακτική πλευρά της ζωής στην τοπική σας κοινότητα σήμερα.

Πώς βλέπουν οι άνθρωποι τους θεούς τους

Κοιτάξτε τις εικόνες των ειδωλολατρικών θεών της Μεσοποταμίας ή της αρχαίας Αιγύπτου. Αυτοί ήταν θεοί που απεικονίζονταν στις αρχαϊκές, επιτύμβιες εικόνες κάτι χειρότερο από τα θηρία. Αντιπαραβάλλετε αυτές τις προσφερόμενες θεότητες της Μεσοποταμίας και της Αιγύπτου, με τη μορφή θηρίων ή πολύμορφων, με τους πανανθρώπινους θεούς του Ολύμπου, όπως αυτοί εμφανίζονται στα ομηρικά έπη, και, εμφανίζονται ξανά, όπως φαίνονται διαφορετικά στις τραγωδίες του Αισχύλου και του Σοφοκλή. Στη συνέχεια, σκεφτείτε την επιμονή του Πλάτωνα, να θέσει τα ζητήματα που έθεσαν οι μεγάλοι τραγωδοί, σε ένα ακόμη υψηλότερο επίπεδο, αυτό του Τίμαιου του Πλάτωνα, για παράδειγμα. Τέλος, κοιτάξτε τον κλασικό ελληνικό πολιτισμό του Πλάτωνα, όπως το είδαν οι Απόστολοι Ιωάννης και Παύλος.

Μπορούμε να πούμε, από την πλεονεκτική θέση του Χριστιανισμού, ότι, κατά γενικό κανόνα, ο άνθρωπος φαντάζεται τους θεούς του σύμφωνα με μια αντίληψη του σύμπαντος που συνυπάρχει, λειτουργικά, με την εικόνα του ανθρώπου για τον εαυτό του. Όπως μας προειδοποιούν τα τερατουργήματα της θεολογίας της Μεσοποταμίας, η εικόνα των θεών δεν είναι, κατά κανόνα, η προβολή της εικόνας του ανθρώπου από έναν σοφιστή με συμβολικό πνεύμα. Είναι πάντοτε μια αντανάκλαση της εικόνας του ανθρώπου για το σύμπαν μέσα στο οποίο κατοικεί ο άνθρωπος ως υποκείμενο αυτού που φαντάζεται ότι είναι η κυρίαρχη δύναμη. Η χαρακτηριστική χαρτογράφηση της σχέσης των θεών με τον άνθρωπο, μέσα στα ομηρικά έπη, σε αντίθεση με την άποψη του κλασικού τραγωδού Αισχύλου, και οι δύο σε αντίθεση με την άποψη του Πλάτωνα, υπογραμμίζει το σημείο.

Το ερώτημα που τίθεται έτσι είναι, ποια εικόνα του Θεού, αν υπάρχει, είναι μια αληθινή έκφραση αυτής της τελευταίας αρχής της κυβερνώσας εξουσίας;

Εδώ βρίσκεται, χωρίς αμφιβολία, η σημασία της εικόνας του Προμηθέα. Ο Προμηθέας του Αισχύλου δεν αψήφησε απλώς τους ειδωλολατρικούς θεούς. Έδειξε προς έναν πραγματικό Θεό, τον ίδιο Θεό που προσδιορίζεται στον Τίμαιο του Πλάτωνα, στη δικαιοσύνη του οποίου βασίστηκε σιωπηρά ο Προμηθέας. Τα στοιχεία είναι πειστικά, ότι μια εικόνα του Προμηθέα ήταν, καλλιτεχνικά, μια απαραίτητη ιδέα, η οποία συνέβαλε ουσιαστικά κατά τη διάρκεια των τελευταίων χιλιάδων ετών εμφάνισης των καλύτερων χαρακτηριστικών του σύγχρονου ευρωπαϊκού πολιτισμού σήμερα. Αυτό είναι το πιο εύκολα αποδεδειγμένο από δύο γεγονότα.

Το δυσκολότερο ερώτημα, αν υπήρξε ποτέ ένας πραγματικός, ιστορικός Προμηθέας, περισσότερο ή λιγότερο συνεκτικός με μια τέτοια εικόνα, πρέπει να κριθεί από τον προσδιορισμό του αν ένα πρόσωπο που αντιστοιχεί σε αυτή την εικόνα θα έπρεπε κατ' ανάγκην να υπάρχει. Θα ήταν χρήσιμο, όπως θα μάθετε σύντομα, για τους στρατηγικούς μας σκοπούς εδώ, να επικεντρωθούμε πρώτα στο δεύτερο ερώτημα.

Καθώς πρέπει να ακουστεί ο Ηρόδοτος και να διαβαστεί ο ρόλος του ιμπν Σίνα της Ισλαμικής Αναγέννησης, γεγονός είναι ότι αυτό που συχνά θεωρείται σήμερα ως η μεσόγεια ινδική υποήπειρος έπαιξε, σε διάφορα χρονικά διαστήματα, ισχυρό ρόλο στην ανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Ο ρόλος του αρχαίου Δραβιδικού ναυτικού πολιτισμού στην ίδρυση πολιτισμού στην κάτω Μεσοποταμία, είναι μόνο ένα παράδειγμα. Ωστόσο, ακόμη και αν ληφθούν υπόψη αυτές οι σκέψεις, η ανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού κατά τα τελευταία τρεις χιλιάδες χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων η κλασική τέχνη του Σκόπα, του Πραξιτέλη, του Λεονάρντο ντα Βίντσι και του Ραφαήλ Σάντσιο, αντικατέστησε την αρχαϊκή γλυπτική της Αιγύπτου και της προγενέστερης Ελλάδας, αντιπροσωπεύει έναν λειτουργικά διακριτό χώρο-φάση μέσα στην ανάδυση της σύγχρονης ιστορίας παγκοσμίως.

Η εστίασή μας εδώ είναι σε αυτόν τον χώρο φάσεων, και σε ορισμένες περιστάσεις, και έγκυρες καθολικές αρχές, οι οποίες σαφώς άσκησαν αντίκτυπο εξαιρετικής σημασίας σε αυτή τη διαδικασία. Η εικόνα του Προμηθέα συνέβαλε σε μια αναγκαία πολιτική, καλλιτεχνική αρχή στη δημιουργία αυτού του χώρου-φάσης. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος με τον οποίο μπορεί να οριστεί αυτός ο πολιτισμικός χώρος-φάσης: από την άποψη μιας αναδυόμενης αντίληψης της φύσης του ανθρώπου, μιας φύσης που ορίζεται, λειτουργικά, από την άποψη της ηθελημένα μεταβαλλόμενης ικανότητας του ανθρώπου να αλλάξει τη σχέση του σύμπαντος με τον εαυτό μας. Η αντίληψη του ανθρώπου που υπονοείται στην τρίτη αντίληψη του μύθου του Προμηθέα, είναι το κρίσιμο σημείο στο οποίο πρέπει να επικεντρωθούμε.

Για λόγους που τονίστηκαν σε προηγούμενη έκθεση, αυτός είναι ο μόνος τρόπος με τον οποίο οι αρμόδιες αποφάσεις επί της αρχής μπορούν να διατυπωθούν κατά τρόπο σύμφωνο με τις απαιτήσεις απόδειξης. Όπως διευκρινίζεται εκεί, η απόδειξη οποιασδήποτε υποθετικής καθολικής αρχής, είτε πρόκειται για φυσική αρχή, είτε για κλασική τέχνη, πρέπει να πληροί το πρότυπο Riemannian ενός μοναδικού πειράματος.²² Το μόνο μέσο με το οποίο μπορεί να ικανοποιηθεί αυτή η απαίτηση, σεβόμενος τις καθολικές καλλιτεχνικές αρχές που αντικατοπτρίζονται στην αλλαγή της σχέσης του σύμπαντος με το ανθρώπινο είδος από τον άνθρωπο, είναι η εμπειρική άποψη που ενσωματώνεται στην προσέγγισή μου σε μια επιστήμη της φυσικής οικονομίας.

Για σχετικούς λόγους, το ζήτημα της σύλληψης του Προμηθέα αποτέλεσε κρίσιμο στοιχείο στην αρχική ανάπτυξη της συμβολής μου σε αυτόν τον κλάδο της φυσικής επιστήμης. Σε αντάλλαγμα, αυτός ο κλάδος της φυσικής επιστήμης μας δίνει τη δυνατότητα να διαλευκάνουμε μέρος του μυστηρίου που συνδέεται με τα δύο ερωτήματα που υπογράμμισα παραπάνω.

Από ό,τι γνωρίζουμε με βεβαιότητα σήμερα, η αύξηση της δυνητικής σχετικής πληθυσμιακής πυκνότητας οποιουδήποτε πολιτισμού του παρελθόντος ή του παρόντος, ορίζεται, ως κινητό ανώτατο όριο, από την υποταγή ενός πολιτισμού στην αυτοδιοίκηση από ορισμένα έγκυρα είδη καθολικών αρχών. Εξωτερικά, αυτά τα όρια ορίζονται από καθολικές φυσικές αρχές. Ωστόσο, η προώθηση της ανακάλυψης και της χρήσης αυτών των φυσικών αρχών διαμορφώνεται από εκείνα τα είδη έγκυρων καθολικών αρχών που χαρακτηρίζονται από τις αρχές της κλασικής καλλιτεχνικής σύνθεσης.

Η φυσική δύναμη της ανθρωπότητας στο σύμπαν είναι θέμα ενεργειών που γίνονται σύμφωνα με έγκυρες, συμπαντικές φυσικές αρχές. Ωστόσο, η ικανότητα να ανακαλύψουμε αυτές τις φυσικές αρχές, και, επίσης, η ικανότητα της κοινωνίας να συνεργαστεί στη χρήση αυτών των ανακαλυφθεισών αρχών, εξαρτάται από αρχές που είναι μοναδικές για τον ίδιο τον ανθρώπινο νου. Οι αρχές της κλασικής καλλιτεχνικής σύνθεσης είναι η μορφή με την οποία διατηρούνται και διδάσκονται οι αρχές της ανακάλυψης και της συνεργασίας.

Στη φυσική επιστήμη, παρακινούμαστε να ανακαλύψουμε νέες, έγκυρες καθολικές φυσικές αρχές μέσω ασαφειών που προκύπτουν σε αυτές τις ανεπιτυχείς προσπάθειες να εξηγηθεί η πραγματικότητα, οι οποίες προκύπτουν εξαιτίας των σφαλμάτων που είναι εγγενή σε κυριολεκτικές δηλώσεις δανεισμένες από τις τρέχουσες αποδεκτές γενικές αρχές της μαθηματικής φυσικής στην τάξη. Αυτές οι ασάφειες είναι ταυτόσημες στη μορφή με τις πραγματικές αμφισημίες των μεγάλων κλασικών καλλιτεχνικών συνθέσεων. Ακριβώς όπως ο κλασικός ποιητής χρησιμοποιεί την αρχή της μεταφοράς για να παρακινήσει μια υποθετική λύση σε αυτή τη μεταφορά από τις κυρίαρχες, δημιουργικές γνωστικές διαδικασίες του ατομικού νου, έτσι και η επιστημονική ανακάλυψη παράγει την έγκυρη υπόθεση που γίνεται μια νέα παγκόσμια φυσική αρχή. Μοιράζοντας μια τέτοια τελευταία ανακάλυψη με ένα άλλο μυαλό, ο επιστημονικός ανακαλύπτων χρησιμοποιεί τις ίδιες μεθόδους γνωστικής αλληλεπίδρασης που καθορίζουν τη σχέση μεταξύ του μεγάλου καλλιτέχνη και του κοινού του.

Έτσι, οι αρχές της κλασικής ανθρωπιστικής παιδείας, αποτελούν έκφραση των ίδιων αρχών που συναντώνται στην κλασική τέχνη. Χωρίς αυτές τις τελευταίες αρχές που εκπροσωπούνται καλύτερα με τη μορφή κλασικών καλλιτεχνικών συνθέσεων – όπως η μεγάλη κλασική τραγωδία – μια προοδευτική μορφή πολιτισμένης συνεργασίας στην κοινωνία δεν θα ήταν δυνατή. Η μετάδοση έγκυρων ανακαλύψεων της καθολικής φυσικής αρχής, από γενιά σε γενιά, εξαρτάται από μεθόδους εκπαίδευσης που είναι ταυτόσημες με τις αρχές της κλασικής καλλιτεχνικής σύνθεσης. Η επιστημονική πρόοδος δεν θα ήταν δυνατή χωρίς αυτές τις αρχές που μας είναι περισσότερο γνωστές στις μορφές της κλασικής καλλιτεχνικής σύνθεσης.

	Προϊστορικός άνθρωπος και νόηση Σε αντίθεση με την ψευδή ιδεολογία ότι ο άνθρωπος υπήρξε ουσιαστικά ένα «πρωτόγονο ον» για το μεγαλύτερο μέρος της βιολογικής του ύπαρξης και ότι τα κοινωνικά, τεχνολογικά και διανοητικά επιτεύγματα του πολιτισμού δεν είναι παρά μια πρόσφατη επικάλυψη σε ένα πρωτόγονο παρελθόν, πρόσφατες αρχαιολογικές ανακαλύψεις παρέχουν αυξανόμενες αποδείξεις ότι ο πρώιμος άνθρωπος ήταν, όπως και εμείς, ένα πλάσμα αυτοσυνείδητης γνώσης. Η έλευση των νέων ερευνητικών τεχνολογιών τις τελευταίες δεκαετίες σχετικά με την ακριβέστερη χρονολόγηση, τις εκλεπτυσμένες χημικές και μικροφυσικές αναλύσεις των ιχνών υπολειμμάτων και τη χρήση ραντάρ, σόναρ, υπέρυθρων και άλλων τεχνολογιών απεικόνισης από δορυφορικές και άλλες πλατφόρμες, μας έχει παράσχει ισχυρά εργαλεία με τα οποία μπορούμε να αναζητήσουμε, όχι μόνο τα τεχνουργήματα της προϊστορίας του ανθρώπου, αλλά τις ιδέες υπονοείται μέσα στην παραγωγή αυτών των αρχαίων φυσικών αντικειμένων. Εδώ είναι μερικές πρόσφατες ανακαλύψεις, που έγιναν προς έκπληξη των λεγόμενων «ειδικών», δείχνοντας ότι η ανθρώπινη νόηση είναι, στην πραγματικότητα, ένα πολύ αρχαίο πράγμα πράγματι: «Οι άνθρωποι πριν από 400.000 χρόνια ήταν εξελιγμένοι κυνηγοί μεγάλων θηραμάτων. Πλήρη κυνηγετικά δόρατα ανακάλυψαν σε μια γερμανική διάτρηση ανθρακωρυχείου την ιδέα ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν είχαν την τεχνολογία ή την προνοητικότητα να κυνηγούν συστηματικά. Αυτά ήταν ένα σπάνιο εύρημα, από καλά διατηρημένο ξύλο, διαμορφωμένο σε κατάλληλα ισορροπημένα ακόντια, δηλαδή αεροδυναμικά βαλλιστικά όπλα μεγάλων αποστάσεων, αντί για τα απλά ωθούμενα δόρατα. (περιοδικό Nature, 1997) «Τα θραύσματα αργίλου εμφανίζουν τα περιγράμματα των παλαιότερων γνωστών παραδειγμάτων υφαντού υλικού στον κόσμο, που πιέστηκαν στον πηλό ενώ ήταν ακόμα υγρός, πριν από περίπου 27.000 χρόνια. Οι εξελιγμένες μέθοδοι twining που είναι εμφανείς στις εντυπώσεις πιστοποιούν ότι η ύφανση είχε φτάσει σε προχωρημένο στάδιο πολύ νωρίτερα από ό, τι οι περισσότεροι ερευνητές έχουν υποθέσει. (Επιστημονικά Νέα, 1995) «Τα εργαλεία πυριτόλιθου της Μέσης Παλαιολιθικής [πριν από περίπου 40.000 χρόνια-N-REW] θεωρούνται συνήθως υποτυπώδη κατασκευασμένα χρησιμοποιώντας μη εξελιγμένες τεχνικές. Θα ήταν έκπληξη αν οι άνθρωποι της Μέσης Παλαιολιθικής χρησιμοποιούσαν πιο πολύπλοκες διαδικασίες όπως το hafting. Μελέτες που βασίζονται σε αναλύσεις μικρο-ιχνών, ωστόσο, έχουν δείξει ότι οι λαβές υπήρχαν εκείνη την εποχή. Δεν υπήρχαν προηγούμενες ενδείξεις για τη χρήση κόλλας στην κατασκευή εργαλείων. (Φύση, 1996) Ακόμη και οι άνθρωποι της λεγόμενης Ανώτερης Παλαιολιθικής περιόδου, η οποία είναι γνωστή για τις επαναστατικές ανακαλύψεις της στην τεχνολογία και την τέχνη, έχουν υποτιμηθεί άγρια. Οι διάσημες ζωγραφιές σπηλαίων της Γαλλίας και της Ισπανίας των Πυρηναίων πιστευόταν πάντα ότι ήταν σχετικά πρόσφατα τελικά προϊόντα μιας μακράς ανάπτυξης από σκληρότερες προσπάθειες. Οι πιο διάσημοι από αυτούς τους πίνακες, από σπηλιές στο Lascaux και την Altamira, χρονολογούνται από τα τελευταία μέρη αυτής της περιόδου, περίπου 12-15.000 χρόνια πριν. Αλλά το πρόσφατα ανακαλυφθέν σπήλαιο Chauvet, στη Γαλλία, όχι μόνο μας δίνει καλλιτέχνες πριν από περίπου 30.000 χρόνια, αλλά μας παρέχει τέχνη πιο προηγμένη από τα νεότερα παραδείγματα - τέχνη που μεταφέρει τόσο την προοπτική βάθους όσο και την ιδέα της δυναμικής κίνησης. Ομοίως, ένα ειδώλιο που βρέθηκε στο Galgenburg της Αυστρίας, που χρονολογείται πριν από περίπου 31.000 χρόνια (πολύ πριν θεωρηθούν δυνατές τέτοιες ιδέες), μας παρέχει ένα γλυπτό σε σκληρή, δύσκολη στην επεξεργασία πέτρα, που εμφανίζεται σε λεπτή μέση κίνηση - δηλαδή, εμφανίζει την «κίνηση του νου» - με πλήρως γλυπτά άκρα, εντελώς διαφορετικά από τα προηγουμένως γνωστά, εικονικά αγαλματίδια που ονομάζονται "Venuses, " του οποίου η κύρια χρήση ήταν να ενισχύσει τον σύγχρονο μύθο της "πρωτόγονης σεξουαλικότητας". Είναι καιρός να αναγνωρίσουμε ότι ο δημιουργικός ανθρώπινος νους πηγαίνει πίσω στην αυγή της ανθρωπότητας και να σταματήσουμε να «υποθέτουμε» το αντίθετο. —Ρίτσαρντ Ε. Ουαλός

Εδώ βρίσκεται το μοναδικό χρέος ολόκληρου του εκτεταμένου ευρωπαϊκού πολιτισμού στον ελληνικό κλασικό. Εδώ είναι το κλειδί για τη μοναδικότητα αυτού του ευρωπαϊκού χώρου φάσεων που δημιουργήθηκε από αυτές ακριβώς τις κλασικές-ελληνικές συνεισφορές στα θεμέλια της επιστήμης και της κλασικής καλλιτεχνικής σύνθεσης.

Το αποκορύφωμα αυτής της συμβολής του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού στον σύγχρονο πολιτισμό είναι αυτή η έννοια της ιδέας, όπως εκφράστηκε στην πέτρα από τον Σκόπα και τον Πραξιτέλη, η έννοια όπως έγινε σαφής από τους διαλόγους του Πλάτωνα. Ο πυρήνας αυτής της κλασικής ελληνικής αντίληψης για τη φύση της ιδέας, εκφράζεται ως η επίδραση του μύθου του Προμηθέα.

Οι συγκεκριμένες συνεισφορές μου στην επιστήμη, όπως εκφράζονται με τη μέθοδο LaRouche-Riemann, βρίσκονται ακριβώς εδώ. Δείτε τον μύθο του Προμηθέα από τη σκοπιά που ενσωματώνεται στην ανακάλυψή μου. Έτσι, στο έργο μου για το σκοπό αυτό, κατέστη δυνατό να καταδειχθεί η αναγκαιότητα ύπαρξης ενός ιστορικού μοντέλου για τον Προμηθέα του Αισχύλου.

Η επιστήμη ως τέχνη

Το σύνολο της φυσικής επιστήμης εξαρτάται από τη συσχέτιση της γνώσης που αναπτύχθηκε, ουσιαστικά, από την άποψη της μελέτης τεσσάρων διακριτών περιοχών εμπειρικής έρευνας: της αστρονομίας, της μικροφυσικής, της διάκρισης μεταξύ ζωντανών και μη ζωντανών διαδικασιών και της διάκρισης μεταξύ του ανθρώπινου είδους και όλων των άλλων ζωντανών διαδικασιών.

Η πρώτη γνωστή επιστήμη ήταν η ανάπτυξη των ηλιακών αστρονομικών ημερολογίων. Αυτό είχε επιτύχει το επίπεδο των μάλλον ακριβών μετρήσεων τέτοιων μακροπρόθεσμων φαινομένων όπως οι ισημεριακοί κύκλοι πολύ πριν οι Δραβίδες καθιερώσουν τα πρώτα βασικά στοιχεία του πολιτισμού, τη Σουμερία, στην κάτω Μεσοποταμία. Παράλληλα με αυτή την ανάπτυξη της πρώιμης αστρονομίας, υπήρχε υπερωκεάνια πλοήγηση βασισμένη σε αυτή την αστρονομία. Από τέτοια θεμέλια στην κατασκευή ηλιακών αστρονομικών ημερολογίων, η αρχαία Αίγυπτος και άλλες τοποθεσίες παρείχαν τα θεμέλια, πάνω στα οποία οι αρχαίοι Έλληνες ίδρυσαν αυτό που εξελίχθηκε στα θεμέλια για τη σύγχρονη ευρωπαϊκή επιστήμη που ξεκίνησε από τον καρδινάλιο Νικόλαο της Κούζα.

Ήταν αυτά τα θεμέλια που μας έδωσαν την έννοια των καθολικών φυσικών αρχών, αρχές που συνδέονται με την ίδια την έννοια της μέτρησης που έχει τις ρίζες της στις γωνιακές μετρήσεις της αστρονομίας, ως προϋπόθεση για μια έννοια μετρήσιμης κανονικής καμπυλότητας, και μαζί με αυτήν την έννοια των καθολικών νόμων που κληρονόμησε η φυσική γενικά. Το έργο ενός από τους διαδόχους του Κούζα και του Λεονάρντο ντα Βίντσι, του Γιοχάνες Κέπλερ, παρείχε αυτό που έγινε ο σύνδεσμος με τη σύγχρονη φυσική και μικροφυσική, καθώς η έννοια της μοναδολογίας του Λάιμπνιτς οδήγησε τους οπαδούς του στην έννοια των στοιχειωδών μορφών κανονικής καμπυλότητας της δράσης στο μικροφυσικά μικρό.

Κατά ειρωνικό τρόπο, αν και δεν έχουμε ακόμη ορίσει μια απόλυτη φυσική διαφορά μεταξύ της φύσης αυτού που μπορεί να διακριθεί κλινικά ως ζωντανές και μη ζωντανές διαδικασίες, το έργο της Κλασικής Ελλάδας μας είχε ήδη κληροδοτήσει τα θεμέλια για μια αυστηρή, απόλυτη έννοια της λειτουργικής διάκρισης μεταξύ ανθρώπινων και άλλων ζωντανών διαδικασιών. Αυτή η διάκριση, όπως ορίζεται παρά τους απατεώνες όπως ο Immanuel Kant, είναι η έννοια της γνώσης, ως το περιεχόμενο αυτού που έχουμε ορίσει εδώ τόσο ως κλασικές καλλιτεχνικές αρχές όσο και ως καθολικές φυσικές αρχές.

Σύμφωνα με τις προϋποθέσεις που μόλις αναφέρθηκαν, μια απλή βιολογική διάκριση μεταξύ ανθρώπου και ανώτερου πιθήκου, όπως ορίζεται σήμερα η βιολογία, είναι σχεδόν αδύνατη. Το μόνο έγκυρο πρότυπο για την ανθρώπινη ζωή είναι η απόδειξη που σχετίζεται με την παρουσία της ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας, σε αντίθεση με τη χαμηλότερη ικανότητα που μοιραζόμαστε με την κατώτερη ζωική ζωή, την ικανότητα μάθησης, όπως κάνουν οι χιμπατζήδες, για ^{παράδειγμα.23}

Η περίπτωση μιας αναφοράς του Thieme24, η οποία εμμέσως χρονολογεί την ύπαρξη ανθρώπινης δραστηριότητας στη Γερμανία, ήδη από το 600.000 Π.Κ.Χ., είναι υποδειγματική. Σε αυτή την περίπτωση, τα κρίσιμα στοιχεία περιλαμβάνουν τη ρίψη δόρατος που βρέθηκαν σε μια τοποθεσία τόσο χρονολογημένη. Ο σχεδιασμός αυτών των δόρατων βασίστηκε σε αρχές σχεδιασμού, επομένως το προϊόν της γνώσης, και όχι των ζωικών δυνάμεων, ακόμη και των ανθρώπων, για απλή μάθηση. Ομοίως, τα στοιχεία της ελεγχόμενης και προσανατολισμένης στην εργασία χρήσης της φωτιάς σε ορισμένους αρχαιολογικούς χώρους, δείχνουν το προϊόν της ανθρώπινης νόησης, παρά της απλής μάθησης. Η ανακάλυψη αξιόλογων σπηλαιογραφιών που χαρακτηρίζονται ως πραγματική τέχνη, παρά ως ακατέργαστες συμβολικές εικόνες, συχνά καταδεικνύει την αρχαιότητα της ανθρωπότητας σε προϊστορικές χρονολογήσεις της τάξης κάπου μεταξύ 50.000 και 100.000 ετών.

Το ανθρώπινο είδος, όπως ορίζεται από τη διάκριση του σύγχρονου ανθρώπου από τα θηρία, έχει ζήσει σε αυτόν τον πλανήτη ίσως για ένα εκατομμύριο χρόνια, ή ακόμα και πολύ περισσότερο. Το είδος μας όχι μόνο έζησε εδώ ήδη πολύ καιρό πριν, αλλά δεν σπατάλησε ακριβώς όλη αυτή την ενδιάμεση προϊστορική εποχή. Αναπτύχθηκαν πολιτισμοί, και μάλιστα, όχι αργότερα από δεκάδες χιλιάδες χρόνια πριν, αυτό που θα ταξινομούσαμε, χωρίς υπερβολή, ως τέχνη. Εκατομμύρια χρόνια παγετωδών κύκλων που καθορίζονται από την ηλιακή τροχιά και τα αποτελέσματά τους, έχουν επισκιάσει τα περισσότερα από τα φυσικά ίχνη της ανθρώπινης ύπαρξης βαθιά μέσα στις προϊστορικές χιλιετίες, αλλά μπορούμε να συμπεράνουμε ορισμένα από τα αδιαμφισβήτητα, ευεργετικά αποτελέσματα των ανθρώπινων πολιτισμών που μας κληροδοτήθηκαν από τα χαμένα θραύσματα εκείνων των προηγούμενων πολιτισμών.

Όταν εξετάζουμε τα διακριτικά χαρακτηριστικά των ανθρώπινων πληθυσμών για μεγάλες χρονικές περιόδους, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το φαινόμενο της αύξησης της δυνητικής σχετικής πυκνότητας πληθυσμού, όπως έχω ορίσει αυτόν τον όρο. ²⁵ [Βλέπε σχήμα 1]

Αυτό δείχνει το αποτέλεσμα μιας θεμελιώδους διάκρισης του ανθρώπινου είδους από όλες τις κατώτερες μορφές ζωής. Αυτή η μακροπρόθεσμη θεώρηση μας δείχνει δύο πολύ σημαντικά γενικά γεγονότα. Πρώτον, ο άνθρωπος είναι το μόνο είδος που μπόρεσε να αυξήσει εσκεμμένα, διαδοχικά, αυτό που έχω ορίσει ως δυνητική σχετική πυκνότητα πληθυσμού. Δεύτερον, ο μεγαλύτερος ρυθμός αυτής της αύξησης ήταν προϊόν των πολιτιστικών αλλαγών που εισήχθησαν στον ευρωπαϊκό πολιτισμό και από αυτόν, ξεκινώντας τη μεγάλη, Χρυσή Αναγέννηση των μέσων του δέκατου πέμπτου αιώνα.

Εξετάζοντας αυτά τα δύο γεγονότα πιο προσεκτικά, είναι η εγκαθίδρυση μιας πολιτιστικής-πολιτικής επανάστασης, ο θεσμός της κυρίαρχης μορφής του σύγχρονου έθνους-κράτους, ξεκινώντας από τη Γαλλία υπό τον Λουδοβίκο XI, που υπήρξε η πηγή αυτής της προώθησης της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, από την οποία δημιουργήθηκε η επιτάχυνση των τελευταίων αιώνων της αύξησης της δυνητικής σχετικής πυκνότητας του πληθυσμού.

Υπάρχουν κάποιες αξιοσημείωτες εξαιρέσεις σε αυτή την πιο ευτυχισμένη τάση. Οι Παγκόσμιοι Πόλεμοι Α ́ και Β ́ αποδείχθηκαν δημογραφική καταστροφή για την Ευρώπη γενικότερα. Από τον απόηχο της δολοφονίας του προέδρου Τζον Φ. Κένεντι, η εσκεμμένη, από πάνω προς τα κάτω, καταστροφή των θεσμών του σύγχρονου κυρίαρχου έθνους-κράτους, συμπεριλαμβανομένου του εσκεμμένου ξεριζωμού της προώθησης της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, έχει προκαλέσει τόσο μια δημογραφική καταστροφή στην Ευρώπη, τη Βόρεια Αμερική και αλλού, όσο και μια οικονομική καταστροφή μεταξύ αυτών που ήταν, μέχρι τότε. τις κορυφαίες οικονομικές δυνάμεις του κόσμου.

Αυτή η πτωτική τάση, που προκύπτει από τη συνδυασμένη αντικατάσταση του σύγχρονου έθνους-κράτους μέσω της λεγόμενης «παγκοσμιοποίησης» και τη συνοδευτική, εκούσια καταστολή της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, απειλεί τώρα να γίνει μια παγκόσμια δημογραφική καταστροφή, ένας παγκόσμιος «Νέος Σκοτεινός Αιώνας» της ανθρωπότητας, ίσως τόσο καταστροφικός όσο αυτός που έπληξε την περιοχή της Μεσογείου, ιδιαίτερα, κάποια στιγμή μετά το 10.000 Π.Κ.Χ.

Ονομάστε αυτά τα συνδυασμένα αποτελέσματα «Η καταστροφή του εικοστού αιώνα». Είναι επίσης γνωστό με άλλα ονόματα. Κατά το μεγαλύτερο μέρος αυτού του περασμένου αιώνα, αναφερόταν από τους ουτοπικούς υποστηρικτές του ως «Η Νέα Εποχή» ή «Η Αυγή της Εποχής του Υδροχόου». Κατά τη διάρκεια της μετα-Κένεντι δεκαετίας του 1960, έγινε ευρέως γνωστή ως η «πολιτισμική αλλαγή παραδείγματος» της «αντικουλτούρας ροκ-ναρκωτικών-σεξ» και επίσης διακηρύχθηκε είτε ως «η τεχνική κοινωνία» από τον Ζμπίγκνιου Μπρεζίνσκι, είτε, ως μια ουτοπική «μεταβιομηχανική κοινωνία» πιο συχνά.

Αυτή η τρέλα παρήγαγε το 1972 την έναρξη της παγκόσμιας «περιβαλλοντολογικής» συνωμοσίας, για την προώθηση των στόχων του Παγκόσμιου Ταμείου για τη Φύση και του «1001 Club» που ιδρύθηκε το 1961 από τον πρίγκιπα Φίλιππο της Αγγλίας και τον βετεράνο των SS πρίγκιπα Βερνάρδο της Ολλανδίας. Αυτό παρήγαγε τέτοιες επικίνδυνες στρατιωτικές τρέλες του Νιουτ Γκίνγκριτς, του Αλ Γκορ και των Tofflers όπως «Το Τρίτο Κύμα» και «Μάχη Αέρος-Ξηράς 2000». Παρήγαγε επίσης τα προγράμματα που οδήγησαν στον πρόσφατο τρόμο του Littleton.

Αυτό που βλέπετε σε αυτές τις καταστροφικές εξελίξεις του εικοστού αιώνα, είναι μια πραγματική αναπαράσταση του Προμηθέα Δεσμώτη του Αισχύλου. Η σύγχρονη εκδοχή των αυτοαποκαλούμενων «θεών του Ολύμπου», με επίκεντρο την αγγλοαμερικανική-καναδο-ολλανδική ολιγαρχία, απαίτησε την καταστολή ενός πραγματικού Προμηθέα, την καταστολή της αρχής της βελτίωσης της γενικής κατάστασης της ανθρωπότητας, μέσω της προώθησης εκείνων των πολιτιστικών θεσμών που, με τη σειρά τους, εξασφαλίζουν τα οφέλη της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου. Αυτός σήμερα, έχει γίνει ο μόνος πόλεμος που αξίζει να πολεμήσουμε, ένας πόλεμος για να τερματιστεί η τυραννία τέτοιων κακών, επίδοξων θεών, το λυκόφως των θεών. Αφήστε το θάρρος μας, όπως αυτό του Προμηθέα του Αισχύλου, να επιφέρει το αποτέλεσμα που είναι γνωστό ως «το λυκόφως των θεών». Αυτό το αποτέλεσμα δεν θα μπορούσε να έρθει πολύ νωρίς για την ανθρωπότητα στο σύνολό της.

Οι συνεισφορές μου στην επιστήμη της φυσικής οικονομίας, έχουν την ιδιαίτερη ιστορική σημασία, να δείξουν, για πρώτη φορά, πώς οι καθολικές πολιτιστικές αρχές πρέπει αναγκαστικά να κυριαρχούν στην ανάπτυξη της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου για την πραγματοποίηση της βελτίωσης των συνθηκών της ανθρωπότητας στο σύνολό της.

Όταν ήρθα, τρόπον τινά, στο προσκήνιο, είχε γίνει συνήθης άποψη, ειδικά στα πανεπιστήμια, να υιοθετείται ο νεοκαντιανός ανορθολογισμός του αντιδραστικού του δέκατου ένατου αιώνα της Γερμανίας, Savigny, επιμένοντας στον απόλυτο διαχωρισμό της φυσικής επιστήμης από την τέχνη και την πολιτική. Η παρανοϊκή τρέλα του Καντ και του Σαβινί «τέχνη για χάρη της τέχνης» βασίλεψε, τόσο στις τέχνες αυτές καθαυτές, όσο και στην πολιτική. Η κλασική τέχνη βρισκόταν στη διαδικασία να γίνει χαμένη τέχνη. Οι πληθυσμοί γίνονταν όλο και πιο παράλογοι.

Στη συνέχεια, έγινε χειρότερο. Από τότε που εισήχθη στις Η.Π.Α. η αντιεπιστημονική «πολιτισμική αλλαγή παραδείγματος» στα τέλη της δεκαετίας του 1960, τόσο η τέχνη όσο και η επιστήμη έχασαν γρήγορα τον έλεγχό τους στις νέες γενιές αποφοίτων πανεπιστημίων και η κοινωνία στο σύνολό της γινόταν όλο και πιο παράλογη και αυτοκαταστροφική κάθε χρόνο. Για κάθε τυπικό Αμερικανό ή Ευρωπαίο επισκέπτη που φτάνει με χρονοκάψουλα από τα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, ή ακόμα και το τέλος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, ο κόσμος των τάσεων των τελευταίων τριάντα ετών «δεν έχει νόημα».

Όταν εξετάζουμε αυτά που γνωρίζουμε σήμερα, τόσο για την ιστορία όσο και για την προϊστορία γενικότερα, θα πρέπει να προειδοποιηθούμε ενάντια στη λαϊκή αυταπάτη για κάτι σαν ένα παράλογο «αόρατο χέρι» στη διαμόρφωση της ανθρώπινης ύπαρξης στο σύνολό της. Χωρίς την επαναλαμβανόμενη παρέμβαση των εικονικών Προμηθεών τόσο των ιστορικών όσο και των προϊστορικών χρόνων, η ανθρώπινη φυλή δεν θα είχε πάει πουθενά, εκτός, όπως τώρα, προς τη δική της καταστροφή στα χέρια δυνάμεων όπως είτε τα ίδια της τα παιδιά, είτε οι ολιγαρχικοί «θεοί του Ολύμπου» του παρελθόντος και του παρόντος. Το είδος της δημιουργικότητας και της αφοσίωσης που αντιπροσωπεύει ο μυθικός Προμηθέας είναι ένας απαραίτητος παράγοντας για την πρόοδο, ακόμη και την επιβίωση του ανθρώπινου είδους.

Κοιτάζοντας τα γενικά χαρακτηριστικά της ιστορίας και της κληρονομιάς της αρχαίας Ελλάδας, όλα όσα συνέβησαν προς το καλύτερο μέσα σε αυτόν τον πολιτισμό, ήταν φιλοπρομηθεϊκής ποιότητας. Όταν ανιχνεύουμε την εμφάνιση του ρόλου της νόησης στην κοινωνία, από τα ομηρικά έπη, μέσω της κλασικής περιόδου, μέσω του Πλάτωνα, και όταν εξετάζουμε αυτό το αποτέλεσμα μέσα από τα μάτια των Αποστόλων Ιωάννη και Παύλου, ή του Αυγουστίνου αργότερα, αναγνωρίζουμε την ιδιαίτερη σημασία της ιδέας του Προμηθέα ως ειδικού στοιχείου σημασίας μέσα στην κληρονομιά του ελληνικού πολιτισμού, το στοιχείο που ώθησε αυτόν τον πολιτισμό να δημιουργήσει τα θεμέλια πάνω στα οποία εξαρτάται όλο το καλύτερο του σύγχρονου ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Κάπου στην προϊστορία που περιβάλλεται από τη χιλιετή ομίχλη των παγετώνων που λιώνουν, υπήρχε ένας πραγματικός Προμηθέας, με οποιοδήποτε όνομα ήταν γνωστός εκείνη την εποχή. Χωρίς κάποια συγκεκριμενοποίηση μιας προμηθεϊκής παράδοσης, αντιστεκόμενη στις νεκρωτικές επιδράσεις μιας παρασιτικής ολιγαρχίας τύπου Ολύμπου, η Αρχαία Ελλάδα δεν θα μπορούσε να επιτύχει τον μοναδικό ρόλο της στη δημιουργία του κλασικού πολιτισμού και μαζί με αυτόν, τα θεμέλια στα οποία ο Cusa και άλλοι βάσισαν την εμφάνιση της σύγχρονης ευρωπαϊκής επιστήμης.

Με αυτή την έννοια, ένας Προμηθέας είχε αναγκαστικά υπάρξει. Αυτό ήταν ξεκάθαρο για μένα αναλογιζόμενος τι είχα ανακαλύψει.

Κατά τη διάρκεια της εφηβείας, όταν είχα υιοθετήσει τον Λάιμπνιτς και αναγνώρισα τη σημασία της δυσφήμισης του Καντ, είχα ήδη κατανοήσει την αρχή της γνώσης, σε αντίθεση με το νεκρό χέρι της τυπικής λογικής. Στην άμεση μεταπολεμική περίοδο, όταν ξαφνιάστηκα από την αναγνώριση του κινδύνου για τον πολιτισμό που ενσωματώθηκε στην προώθηση από τον Norbert Wiener της ριζοσπαστικής-θετικιστικής έννοιας της «θεωρίας της πληροφορίας», επέστρεψα στην προηγούμενη υποστήριξή μου για τον Λάιμπνιτς εναντίον του Καντ. Στην προσπάθειά μου να ορίσω τη γνώση για τον συγκεκριμένο σκοπό της επισήμανσης της απάτης της «θεωρίας της πληροφορίας», επέλεξα το θέμα της κλασικής καλλιτεχνικής σύνθεσης ως τον τρόπο να δείξω πώς η ίδια η ιδέα της γνώσης μπορεί να μοιραστεί μεταξύ των ατόμων.

Μόλις αναγνωρίσουμε ότι η φυσική αποδοτικότητα της παραγωγής προέρχεται από έναν συνεχή παράγοντα τεχνολογικής προόδου και γνωρίζουμε τη σχέση μεταξύ των πειραμάτων που αποδεικνύουν μια επιστημονική αρχή και της παραγωγής νέων τεχνολογιών από αυτό το πείραμα, η γενική εικόνα είναι σαφής.

Σκέψεις για την αθανασία

Ωστόσο, αυτό απαιτούσε ένα επιπλέον βήμα. Πώς ορίζουμε την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο στο σύνολό της από τη σκοπιά που είχα υιοθετήσει σχετικά με τη σχέση μεταξύ της κλασικής τέχνης και της ανακάλυψης της φυσικής αρχής; Ο Ρίμαν έδωσε το κλειδί για την επίλυση αυτού του προβλήματος. Αλλά, τότε, ένα άλλο τελικό βήμα παραμένει. Το οικοδόμημα Riemannian που συναρμολόγησα λειτούργησε. Το ερώτημα ήταν, τι ώθησε αυτή τη συνέλευση σε δράση; Γιατί θα πρέπει εμείς –οποιοσδήποτε– να επιλέξουμε να προοδεύσουμε κατ' αυτόν τον τρόπο;

Τι μας παρακινεί, ως άτομα και ομάδες ατόμων, να αφιερώσουμε την αίσθηση της ταυτότητάς μας σε μια τέτοια εργασία; Η προς Κορινθίους Α ́ 13 του Αποστόλου Παύλου παρέχει την ουσία της απάντησης: Ο Πλάτων την ονόμασε αγάπη, έναν όρο που επιβιώνει ως απλή, κοινώς παρεξηγημένη αγγλική μετάφραση, ως «φιλανθρωπία». Είναι, όπως ο Προμηθέας κατηγορήθηκε από τον Δία: αγάπη για την ανθρωπότητα, και όχι αυτό που ονομάζεται σήμερα «το κατεστημένο».

Τώρα, δηλώστε το ίδιο σημείο λίγο διαφορετικά.

Ποια ποιότητα πρέπει να έχει κάποιος, για να μπορέσει να διατηρήσει αυτή την αγάπη για την ανθρωπότητα με τέτοιο τρόπο, ακόμη και όταν βρίσκεται υπό τον πόνο αθάνατων βασανιστηρίων από την κυρίαρχη ολιγαρχία; Ποιος δεν θα έπαιζε τον αξιοκαταφρόνητο, καταδικασμένο ρόλο ενός Άμλετ κάτω από τόσο τρομακτική απειλή; Ποιος θα πέθαινε, αντί να ανακαλέσει και να παραιτηθεί, όπως κάνουν πάντα οι ηθικοί αδύναμοι;

Η απάντηση βρίσκεται στο πεδίο της ίδιας της γνώσης. Αν μπορούμε να δούμε τον εαυτό μας όπως είμαστε, τότε γνωρίζουμε ότι η θνητή ζωή μας είναι ένα ταλέντο που μας δόθηκε να δαπανήσουμε με τρόπο ώστε το όφελος που συνεισφέρουμε να είναι μεγαλύτερο από αυτό που μας έχει δοθεί. Όταν αναγνωρίζουμε ότι η βελτίωση της κατάστασης της ανθρωπότητας, ηθικά όπως και σωματικά, εξαρτάται από ένα ατελείωτο ρεύμα προσθηκών πρόσφατα ανακαλυφθεισών έγκυρων συμπαντικών αρχών, τόσο της κλασικής τέχνης όσο και της φυσικής επιστήμης, στο απόθεμα της δύναμης της ανθρωπότητας μέσα και πάνω στο σύμπαν, η καλύτερη ελπίδα μας για τη σύντομη θνητή ζωή μας είναι να προσθέσουμε κάτι διαρκούς αξίας στην ανθρωπότητα που έρχεται μετά από εμάς.

Μόλις αποκτηθεί αυτή η αίσθηση της σωστής αληθινής ταυτότητας κάποιου, έχετε το απαραίτητο κίνητρο να ενεργήσετε όπως πρέπει, να γίνετε το είδος του ατόμου που μπορεί να αντιμετωπίσει τη θνητότητα με χαμόγελο. Όποιος έχει επιτύχει αυτή τη σωστή κατανόηση του ζωτικού προσωπικού του συμφέροντος, δεν θα σκεφτεί διαφορετικά για τέτοια θέματα από εμένα.

Το πρόβλημα είναι ότι οι άνθρωποι που δεν είναι σίγουροι ότι η ύπαρξή τους έχει πραγματικά κάποια αξία για την ανθρωπότητα, συμβιβάζονται με μικρότερες, ακόμη και ανόητες ερωτήσεις, όπως «Είμαι πολύ απασχολημένος με τη φροντίδα της οικογένειάς μου, των προσωπικών μου συμφερόντων και της κοινότητάς μου, για να ασχοληθώ με τέτοια πράγματα. Πρώτα απ' όλα!» Τέτοιοι στενόμυαλοι άνθρωποι είναι οι πιο ανόητοι μεταξύ των ξεγελασμένων ανθρώπων στους οποίους αναφέρθηκε ο Πρόεδρος Λίνκολν.

Από την ομίχλη της μεσογειακής προϊστορίας, προέκυψε η απαραίτητη ιδέα του Προμηθέα, η ιδέα που πυροδότησε τη γέννηση αυτού που έγινε ο ευρωπαϊκός πολιτισμός. Οι άνθρωποι με τέτοιες ιδέες, πρέπει να κερδίσουν, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

---

Τό παραπάνω ειναι απόσπασμα από το αρθρο"Ο Προμηθέας και η Ευρώπη " του  Lyndon Χ. LaRouche, νεώτερος  1999---- Το άρθρο αυτό αναδημοσιεύεται από το εαρινό τεύχος 2000 του περιοδικού FIDELIO.

Schiller Institute και Fidelio Online αρχική σελίδα