από Alexander Wolfheze
Ο Alexander Wolfheze διερευνά ελληνικά και βυζαντινά προσχήματα και αρχέτυπα σχετικά με την αφηγηματική επανάσταση που απαιτείται για μια επιτυχημένη Reconquista της Έκπτωτης Δύσης: η αναγνώριση και η επιβολή της Γεωσοφικής Αρχής θα χρησιμεύσει για την υποστήριξη αυτής της Αρχαιο-Φουτουριστικής Επανάστασης.
ΠΡΟΚΑΤΑΡΚΤΙΚΆ
(Πρόλογος Ελληνικής Άνοιξης)
Και να είστε πιστοί σε κάθε υπόσχεση
Γιατί, πραγματικά, θα κληθείς να λογοδοτήσεις για κάθε υπόσχεση που έχεις δώσει
- Κοράνι 17:34 (Bani Isra'il, «Γιοι του Ισραήλ»)
Χρόνος Διαχωρισμού, Ημέρα Παύσης, Πέμπτη Ημέρα του Ανοιξιάτικου Μήνα Ανθοφορίας, (Havdalah, Shabbat, 5 Nisan), το Έτος της Δημιουργίας του Κόσμου 5784: σιγά-σιγά, τα τελευταία λεπτά περνούν πριν η Επιχείρηση «Αληθινή Υπόσχεση» φωτίσει τον νυχτερινό ουρανό των Αγίων Τόπων. Ως εργαλείο διδασκαλίας, το όνομα αυτής της επιχείρησης έχει σκοπό να προειδοποιήσει τους Παλαιούς Ισραηλίτες, που δεσμεύονται από τη Διαθήκη του Μωυσή, αλλά τώρα διεκδικούν όλη τη γη μεταξύ ποταμού και θάλασσας παραβιάζοντας την ίδια, ότι δεν πρέπει να παρεκκλίνουν από το μονοπάτι της δικαιοσύνης. Ταυτόχρονα, χρησιμεύει επίσης για να προειδοποιήσει τους Νέους Ισραηλίτες, που επιδιώκουν τη Βασιλεία των Ουρανών του Χριστού, αλλά τώρα υποστηρίζουν κοσμικές αξιώσεις που παραβιάζουν την ίδια, ότι δεν πρέπει να εγκαταλείψουν την πρώτη τους αγάπη. Αυτή τη στιγμή, μια ώρα πιο δυτικά, το σούρουπο εξακολουθεί να πλανάται πάνω από την Ελλάδα, η γλώσσα και οι δάσκαλοι της οποίας έχουν διαδώσει τα Καλά Νέα της Καινής Διαθήκης παντού. Εκεί, ένας ασυνήθιστα ζεστός άνεμος από την Αφρική έχει γεμίσει τον αέρα με την αμυδρή μυρωδιά της σκόνης της ερήμου, βάφοντας τα ασβεστωμένα σπίτια και τους σκούρους πράσινους ελαιώνες σε ένα απόκοσμο κίτρινο-πορτοκαλί. Αυτή την τελευταία ώρα φωτός, ο άνεμος έχει κοπάσει και η σιωπή κυριαρχεί σε έρημους δρόμους και άδεια χωράφια. Μια στιγμή αθόρυβης, χωρίς ανάσα αγωνίας έχει έρθει, προεικονίζοντας τη μεταμεσονύκτια αγωνία που σύντομα θα καταλάβει τα εδάφη προς τα ανατολικά, όπου πύρινα βέλη θα διαπεράσουν τη νύχτα, προχωρώντας δυτικά για να παραδώσουν το μήνυμα των Περσών στους Ισραηλίτες. Καθώς ο ήλιος ρίχνει τις τελευταίες ακτίνες του πάνω από το χείλος των αρχαίων λόφων της Ελλάδας, η αγωνία που κόβει την ανάσα δίνει τη θέση της στη μελαγχολική κατήφεια. Ο ήλιος της ιστορίας δύει πάνω από τη Δύση, όπως ο ήλιος αυτής της ανοιξιάτικης ημέρας δύει πάνω από τη γενέτειρά της.
Εδώ στην Ελλάδα, σχεδόν τρεις χιλιετίες πριν, γεννήθηκε: η Δύση, ο πιο σύγχρονος και πιο παρεκκλίνων από όλους τους πολιτισμούς στην καταγεγραμμένη ιστορία, που ξεπροβάλλει στο δυτικότερο άκρο του νησιού του κόσμου, αντικρίζοντας τη Mare Tenebrae του Παγκόσμιου Ωκεανού. Οι περιπετειώδεις και συνεχώς εξερευνητές ναυτικοί της Αρχαίας Ελλάδας, αρχετυπικά απαθανατισμένοι στην αφήγηση του Ομήρου για τον Οδυσσέα, ήταν οι πρώτοι Ευρωπαίοι που άφησαν τη σχετική ασφάλεια της Μέσης Ξηράς, πέρασαν μέσα από τις Στήλες του Ηρακλή και έπλευσαν στον μεγάλο ωκεανό της Ατλαντίδας.Ήταν οι πρώτοι «Δυτικοί», οι πρώτοι πρωτο-πρωτοπόροι του νεο-Ατλάντειου εγχειρήματος και της θαλασσοκρατικής ηγεμονίας που τελικά θα χαρακτήριζε τη Δύση καθώς εισερχόταν στην Εποχή των Ανακαλύψεων, κινούμενη συν ultra.iii Τώρα, μετά από μιάμιση χιλιετία του ειδωλολατρικού Ηρωικού και Κλασικού Αιώνα του και μετά από μιάμιση χιλιετία του χριστιανικού Μεσαίωνα του, ο κύκλος του Δυτικού Πολιτισμού φτάνει επιτέλους στο τέλος του. Πολύ μετά τις αλκυονίδες ημέρες και την προμηθεϊκή υπόσχεση της νιότης της και μακριά από τα σταυροφορικά εγχειρήματα και το φαουστικό πνεύμα της ωριμότητάς της, η Δύση μπήκε σε τελική παρακμή μετά την πτώση των τελευταίων υπολειμμάτων Imperium που υποστήριζαν την παράδοση το 1917 και το 1918, εγκαινιάζοντας το τελικό στάδιο αυτού που ο René Guénon ονόμασε la crise du monde moderne. Κατά τη διάρκεια αυτού του σταδίου, περίπου ισοδύναμου με τον «μακρύ 20ο αιώνα», από την έναρξη του Μεγάλου Πολέμου το 1914 έως την έναρξη της Μεγάλης Επαναφοράς το 2020, ο Δυτικός Πολιτισμός έχασε τα αγκυροβόλιά του καθώς οι μεγάλες «εσωτερικές οδηγίες» του σταδιακά αντιστράφηκαν και τελικά αντιστράφηκαν.iv Αναμφίβολα, αυτές οι εσωτερικές οδηγίες, μοναδικά εκφραστικές της δυτικής ψυχής, είναι καλύτερα διατυπωμένες στην ελληνική γλώσσα, η οποία είναι το παλαιότερο μέσο υψηλής κουλτούρας της Δύσης και η οποία συνδέει την παγανιστική κλασική αρχαιότητα (που συνοψίζεται από τα έργα του Ομήρου) με τη χριστιανική Res Publica Europae (που συνοψίζεται από τα Ευαγγέλια): είναι η Τέχνη, ο Νόμος και το Ευαγγέλιο.v Αφού η Δύση - επακριβώς καθορισμένη: οι περιοχές που πρώτα υπόκεινται στη δυτική ρωμαϊκή εκκλησιαστική και αυτοκρατορική κυριαρχία και στη συνέχεια υπόκεινται στις διάφορες καθολικές και προτεσταντικές διάδοχες αρχές της, καθώς και οι ευρωπαϊκές αποικίες εποικισμού στην Αμερική και την Ωκεανία - έπεσαν στον σεχταρισμό (το Μεγάλο Σχίσμα, 1054), την αίρεση (η Μεταρρύθμιση, 1517) και τον αθεϊσμό (η Αμερικανική και η Γαλλική Επανάσταση, 1776/89). Η Δύση πέρασε από μια σταδιακή αλλά επιταχυνόμενη διαδικασία αντιστροφής της κατεύθυνσης και αναστροφής της αξίας που αντανακλάται πρώτα σε μια απώλεια ψυχής (η θρησκεία δίνει τη θέση της στην εκκοσμίκευση) και στη συνέχεια σε μια απώλεια πνεύματος (η φιλοσοφία δίνει τη θέση της στον επιστημονισμό), που σύντομα θα ακολουθηθεί από την απώλεια του σώματος (η θεϊκά εικονισμένη ανθρωπότητα δίνει τη θέση της στον σατανικά εικονιζόμενο μετανθρωπισμό). Μετά την ακύρωση του Ευαγγελίου (που κατευθύνει την Οδό της σφαίρας γης-ψυχής), η ακύρωση του Νόμου (που κατευθύνει το Νόμο στη σφαίρα γης-πνεύματος) και της Τέχνης (που κατευθύνει τη δύναμη της Χειροτεχνίας στη σφαίρα γης-σώματος) έγινε αναπόφευκτη.αυτό. Αυτό αντανακλάται στην ιστορική διαδικασία αυτού που ο Julius Evola ονόμασε la regressione delle caste: την πτώση των Brahmins (του κλήρου), ακολουθούμενη από εκείνη των Kshatriyas (της αριστοκρατίας), εκείνη των Vaishyas (των εμπόρων) και εκείνη των Shudras (των υπηρετών) και τελικά καταλήγοντας σε έναν κόσμο «κυβερνώμενο» από τους ανέγγιχτους (τους ακάθαρτους υπανθρώπους). στην προετοιμασία του τέλους της ανθρωπότητας. Χωρίς αμφιβολία, η πρώην Δύση, που τώρα «κυβερνάται» από παρασιτικά και υπανθρώπινα παράσιτα, έχει πέσει στη χαμηλότερη δυνατή κατάσταση της ανθρώπινης κατάστασης και τώρα προετοιμάζεται για την τελική εξάλειψη της ίδιας της ανθρωπότητας, όπως προεικονίζεται σε πολλαπλά, ταυτόχρονα φαινόμενα «αυτοδιαγραφής»: τεχνολογικά στην ψηφιοποίηση, την εικονικοποίηση και την τεχνητή νοημοσύνη, βιολογικά στον «έλεγχο των γεννήσεων», τη «σεξουαλική απελευθέρωση» και τον «τρανσέξουαλ» και οικονομικά στην «πράσινη μετάβαση», «lockdown» και «αποβιομηχάνιση» - στα οποία μπορούν τώρα να προστεθούν τα πρώτα μέτρα «προληπτικής ευθανασίας», όπως οι πρόσφατες εκστρατείες «εμβολιασμού mRNA», «Ουκρανία» και «Gazacaust». Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτά τα νεότερα μέτρα συμπίπτουν με το σημείο που σηματοδοτεί τον πολιτιστικό ιστορικό «ορίζοντα γεγονότων» του Δυτικού Πολιτισμού: η επίσημη πτώση της Δύσης μπορεί να χρονολογηθεί στα χρόνια της «Μεγάλης Επαναφοράς», που χαρακτηρίζονται από μια απροκάλυπτη μετατόπιση των πρώην δυτικών κοινωνιών σε έναν μεταδυτικό κοινωνικοοικονομικό τρόπο (το psyop «Covid»), έναν μεταδυτικό πολιτιστικό τρόπο (το «BLM» Sacco di Roma) και έναν μεταδυτικό πολιτικό τρόπο (το πραξικόπημα «Biden»).VI
Επιτέλους, ο μεγάλος ιστορικός κύκλος του δυτικού πολιτισμού, ο οποίος ξεκίνησε όταν η φοινικική πριγκίπισσα Ευρώπη απήχθη και μεταφέρθηκε στην Ελλάδα και όταν η λατρεία της περσικής σοφίας υιοθετήθηκε και προσαρμόστηκε από Έλληνες φιλοσόφους και πολιτικούς, πλησιάζει τώρα στο τέλος του. Μερικά πολύτιμα πετράδια - πολιτιστικοί τρόποι, μορφές τέχνης, επιστημονικές δεξιότητες, μεμονωμένοι δραπέτες - μπορούν ακόμα να σωθούν από την επικείμενη απόλυτη καταστροφή του Δυτικού Πολιτισμού, τώρα ανεπανόρθωτα παγιδευμένοι στη νεο-Ατλάντεια ύβρη και καταδικασμένοι να βυθιστούν σύντομα κάτω από τα κύματα της ιστορίας. Τμήματα της Ορθόδοξης Χριστιανικής Ανατολής, ευθυγραμμισμένα με τη Ρωσία της Τρίτης Ρώμης, έχουν ήδη ενσωματώσει οργανικά μερικά από αυτά τα πολύτιμα κατάλοιπα. Επιπλέον, ο νότιος κώνος του Νέου Κόσμου της Λατινικής Αμερικής μπορεί να παραμείνει ως φυλάκιο του Δυτικού Πολιτισμού πολύ καιρό μετά την εξάλειψή του στην πατρίδα του Παλαιού Κόσμου. Αλλά πριν στρέψουμε τα μάτια μας σε αυτά τα καλύτερα μέρη και πριν γυρίσουμε την πλάτη μας στην πρώην Δύση, την παλιά μας πατρίδα, ίσως αξίζει να ρίξουμε μια τελευταία ματιά σε αυτήν. Η Δύση μπορεί κάλλιστα να ζει στο μακρο-ιστορικό ισοδύναμο εκείνων των λίγων μικρο-ιστορικών ανοιξιάτικων ωρών που προηγήθηκαν της επιχείρησης «Αληθινή Υπόσχεση» τη νύχτα της 13ης προς 14η Απριλίου 2024, όταν τα βέλη της Νεοπερσίας είχαν ήδη εκτοξευθεί αλλά δεν είχαν ακόμη επιτύχει τον νεο-σιών στόχο τους. Κατά τη διάρκεια αυτής της σύντομης στιγμής αγωνίας της «σιωπηλής άνοιξης», πριν η φωτιά και το θειάφι πέσουν βροχή για να εξαφανίσουν τα νέα Σόδομα και τα Γόμορρα που χτίστηκαν πάνω στα ερείπια της πρώην Δύσης, ποιο καλύτερο μέρος για να αφιερώσετε αυτό το τελευταίο βλέμμα από την Ελλάδα, το αρχαίο λίκνο της Δύσης;
«Διαθήκη της Νεότητας»viii
(Ανάκτηση Βαθιάς Ελλάδας)
Πρέπει μόνο να κλαίμε άλλες μέρες πιο ευτυχισμένοι;
Πρέπει μόνο να κοκκινίσουμε; Οι πατέρες μας μάτωσαν
τη Γη! Κάνε πίσω από το στήθος
σου ένα απομεινάρι των Σπαρτιατών νεκρών μας!
Από τις τριακόσιες χορηγίες αλλά τρεις,Για
να φτιάξουμε μια νέα Θερμοπύλες!
- Λόρδος Βύρων, 'Τα Νησιά της Ελλάδας'
Αν και ανατράφηκε ακόμη στην κλασική παράδοση που μεταδόθηκε από το σβησμένο πλέον παλιό ηπειρωτικό ευρωπαϊκό εκπαιδευτικό σύστημα του Γυμνασίου, γεμάτο πέντε χρόνια περισσότερων μαθημάτων λατινικών και ελληνικών παρά αγγλικής και γαλλικής γλώσσας, ο συγγραφέας δεν θέλησε ποτέ ιδιαίτερα να επισκεφθεί την Ελλάδα. Μέχρι τη στιγμή που πέρασε τις τελικές εξετάσεις του λυκείου, όχι πολύ καιρό μετά την πτώση της Ελλάδας από την (πρόχειρη και διεφθαρμένη, αλλά σχεδόν παραδοσιακή και προστατευτική) χάρη του καθεστώτος των συνταγματαρχων και στα νύχια του τραπεζίτη και γραφειοκράτη της ΕΕ, η χώρα είχε ήδη γίνει το είδος του προορισμού «μαζικού τουρισμού» που αποθαρρύνει κάθε είδους επισκέπτες που δεν αναζητούν σεξ στη θάλασσα. Πουθενά περισσότερο από ό, τι στην Ελλάδα δεν εφαρμόζεται η παραδοσιακή παροιμία ότι ο μόνος τρόπος για να τιμήσει κανείς τόπους προσκυνήματος στην εποχή του «μαζικού τουρισμού» είναι να μείνει μακριά. Για κάθε Ευρωπαίο με την παραμικρή αίσθηση ιστορίας, πολιτισμού και τιμής, το να ενωθεί με τα «τουριστικά» πλήθη στην «επίσκεψη» των μεγάλων μνημείων, των ιερών προσκυνημάτων και των ιερών άλσους του Αρχαίου Κόσμου είναι ιεροσυλία με την κυριολεκτική έννοια της λέξης. Σχεδόν κάθε τετραγωνικό μέτρο της Ελλάδας συνδέεται με πολλαπλά στρώματα κληρονομιάς: Κλασική Αρχαιότητα, Ορθόδοξος Χριστιανισμός, λογοτεχνική παράδοση, φιλοσοφική συσχέτιση. Αλλά έχουν περάσει οι μέρες του Έλγιν, του Μπάιρον, του Σλήμαν και της Σίσσυ, όταν μια χούφτα υψηλόφρονων αρχαιοκάπηλων, καλλιτεχνών, συγγραφέων και περιπετειωδών αναζητούσαν τις ρομαντικές ερημιές και τα κατάφυτα ερείπια της ύστερης οθωμανικής και πρώιμης ανεξάρτητης Ελλάδας. Έχουν φύγει η μεγάλη περιοδεία και οι διακοπές τύπου «Θάνατος στη Βενετία» αριστοκρατών και μεγαλοαστών που περνούν μεγάλα καλοκαίρια διαβάζοντας κλασικά ως οδηγούς και μαθαίνοντας τοπικές γλώσσες φυσικά. Όμως, παρά την αποφασιστικότητά του να μείνει μακριά από τη σύγχρονη «μαζική τουριστική» πραγματικότητα που μπλοκάρει πλέον κάθε αυθεντικό κίνητρο για να ταξιδέψει στα παλιά κέντρα υψηλού πολιτισμού των ακτών της Μεσογείου, από έναν περίεργο συνδυασμό περιστάσεων, ο συγγραφέας βρίσκεται τώρα να μένει -και μάλιστα να ζει- ακριβώς εκεί: στην Ελλάδα. Αυτό του επιτρέπει να μοιραστεί εδώ με τον αναγνώστη του την άποψη που επιδιώκεται σε αυτό το δοκίμιο: μια τελευταία άποψη του λίκνου της Δύσης. Για καλή του τύχη, η κατοικία του συγγραφέα τυχαίνει να βρίσκεται σε μία από εκείνες τις λίγες εναπομείνασες ελληνικές τοποθεσίες που οι «τουριστικές» μάζες θεωρούν αρκετά βαρετές και χωρίς ανταμοιβή ώστε να τις αφήσουν ανενόχλητες: μια πόλη χωρίς λίστα, μη φιλική προς τις selfies, μη ταξιδιωτική πόλη, που βρίσκεται στην ηπειρωτική χώρα και αρκετά μακριά από τους αυτοκινητόδρομους για να αποθαρρύνει τα «τουριστικά» σμήνη αυτοκινήτων. Αυτό δίνει στον συγγραφέα μια μοναδική ευκαιρία να δει μια μικρή ματιά σε μια άλλη Ελλάδα, όπως την έζησαν οι αόρατοι «ιθαγενείς», ωμοί και πραγματικοί, μακριά από τις πιο γκροτέσκες στρεβλώσεις που επιβάλλει ο υπερτουρισμός – όπως υπάρχει πέρα από τις φανταστικές selfie-bubbles των ακρίδων που μοιάζουν με όχλους «επισκεπτών».
Πράγματι, το μεγαλύτερο μέρος της Ελλάδας κατακλύζεται εποχιακά από εκατομμύρια οιονεί ζόμπι ηλίθιους, που πετούν από τη Δυτική Ευρώπη ή οδηγούν από την Ανατολική Ευρώπη για να συγχωνευτούν σε τεράστιες ορδές «καταναλωτών εμπειρίας» όλων των αποχρώσεων και αποχρώσεων, από κορίτσια που κυνηγούν προσάναμμα και yuppies που κυνηγούν selfie μέχρι μεσήλικες «αναζητητές πολιτισμού» και ιδιοκτήτες γιοτ και ελικοπτέρου VIP δεύτερης κατοικίας. Αυτά τα συνεχώς επιστρεφόμενα νεοβάρβαρα κύματα εισβολής μοιάζουν πραγματικά με μάστιγες «ανθρώπινων εντόμων», που απορρίπτουν τη γη, μολύνουν το νερό, καταπονούν τις υποδομές, αφαιρούν ζωτικό χώρο, αυξάνουν τις τιμές, διώχνουν τους ντόπιους, εξαλείφουν την ειρήνη και την ασφάλεια, καταστρέφουν φυσικά τοπία και στρεβλώνουν την κοινωνική ζωή. Εκτός από αυτές τις μεγάλες εποχιακές επιδημίες, ωστόσο, άλλες, μικρότερες, αλλά πιο διαρκείς κακοήθειες επισκέπτονται την Ελλάδα: εκατοντάδες χιλιάδες baby boomer pensionados, που στριμώχνουν την αγορά ακινήτων, που κραδαίνουν «ψηφιακούς νομάδες» ομογενείς, εξευγενίζουν τα κέντρα των πόλεων και «αιτούντες άσυλο» που χρηματοδοτούνται από τον Σόρος, τρομοκρατώντας μικρές νησιωτικές κοινότητες. Όλες αυτές οι δοκιμασίες και οι δοκιμασίες επιβάλλονται σε ένα έθνος μόλις δέκα εκατομμυρίων ανθρώπων που εδώ και καιρό στερείται ακόμη και την παραμικρή επίφαση κυρίαρχου ελέγχου πάνω στη χώρα και τη ζωή τους: επιβαρυμένο με αστρονομικό δημόσιο χρέος, που βαρύνεται από μια εξαφανιστικά μικρή αλλά έντονα διεφθαρμένη ελίτ αποκλειστικά για δικό της όφελος. Η Ελλάδα υπόκειται τώρα στην παραμικρή ιδιοτροπία του διεθνούς τραπεζικού καρτέλ που χειρίζεται το IOU και είναι υποχρεωμένη να ακολουθήσει κατά γράμμα όλες τις παγκοσμιοποιητικές-μηδενιστικές υπαγορεύσεις. Υποκείμενοι σε ένα πείραμα δεκαετιών στην «οικονομική λιτότητα», πολλοί από τους νέους επαγγελματίες της έχουν αναγκαστεί να εγκαταλείψουν τη χώρα, αναζητώντας εργασία στον πλούσιο βορρά της ΕΕ. Υποκείμενη σε ένα καθεστώς «ανοιχτών συνόρων» που υποστηρίζεται από την ΕΕ και χρηματοδοτείται από ΜΚΟ, τα περισσότερα από τα ανατολικά νησιά και τα κέντρα των πόλεων μετατρέπονται τώρα σε μόνιμα κατειλημμένα σπίτια για εκατοντάδες χιλιάδες «μετανάστες», όλοι καθ' οδόν προς τον ίδιο πλούσιο βορρά. Υποκείμενη σε ένα de facto καθεστώς αναγκαστικής διαχείρισης, η ελληνική «κυβέρνηση» έχει υποβαθμιστεί σε ένα απλό εργαλείο για την επιβολή παγκοσμιοποιητικών-μηδενιστικών γραφειοκρατικών πειραμάτων, όπως ένα μαξιμαλιστικό lockdown «Covid», που απαιτεί από τους πολίτες να στέλνουν ειδοποιήσεις SMS στις αρχές κάθε φορά που θέλουν να βγουν από το σπίτι τους και μια πρωτοποριακή ανάπτυξη «ψηφιακών πορτοφολιών», επιβάλλοντας πλήρη ηλεκτρονικό έλεγχο σε ανυποψίαστους πολίτες. Από την ελληνική οικονομική κρίση του 2009-16, η τοκογλυφική οικονομική εκμετάλλευση, ο εκβιασμός της βιομηχανίας ασύλου και τα μέτρα επιτήρησης του κράτους που επιβλήθηκαν στη χώρα από τους διεθνείς «θεσμούς γραμμάτων» (ΔΝΤ, ΕΚΤ, ΕΕ) έχουν μετατρέψει τη συντριπτική πλειοψηφία του λαού της σε τρόφιμους μιας πρότυπης παγκοσμιοποιητικής σωφρονιστικής αποικίας. Και ενώ οι τρόφιμοι στερούνται συστηματικά τις δουλειές, τις αποταμιεύσεις και τα σπίτια τους, ενώ τα παιδιά και τα εγγόνια τους πιέζονται να υπηρετήσουν στο εξωτερικό και ενώ οι διπλωμάτες και οι στρατιώτες τους μετατρέπονται σε πιόνια στην παγκοσμιοποιημένη σκακιέρα, πρέπει να δουν τη χώρα τους να μετατρέπεται σε θέρετρο παιδικής χαράς για εποχιακά μεταναστευτικές μάζες επιχρυσωμένης νεολαίας και baby boomer «ελίτ» τουριστών.
Ακόμα κι έτσι, μια άλλη Ελλάδα συνεχίζει να υπάρχει, σχεδόν έξω από τα αξιοθέατα των τουριστών και των ομογενών. Αυτή είναι η Ελλάδα στην οποία έως και το 95% του πληθυσμού αυτοπροσδιορίζεται ως ορθόδοξοι πιστοί, στην οποία ο εκκλησιασμός φτάνει σε παρόμοιο αριθμό, στην οποία η μοναστική ζωή συνεχίζει να ευδοκιμεί, στην οποία οι πυρηνικές και εκτεταμένες παραμένουν κανονιστικές κοινωνικές μορφές, στην οποία η παραβατική σεξουαλικότητα, η γέννηση εκτός γάμου και η άμβλωση παραμένουν σπάνιες εξαιρέσεις, στην οποία ο «διαδικτυακός χρόνος» των ανθρώπων είναι χαμηλότερος από τις «ανεπτυγμένες χώρες» και στην οποία η εθνική ταυτότητα παραμένει εξέχουσα στη δημόσια σφαίρα. Η εθνική σημαία εμφανίζεται σε κάθε τρίτο μπαλκόνι διαμερίσματος και η στρατιωτική θητεία εξακολουθεί να θεωρείται ουσιαστικό και έντιμο μέρος της διαμόρφωσης κάθε νεαρού άνδρα. Αυτή η άλλη Ελλάδα παραμένει υπαρξιακά αγκυροβολημένη σε τρία στέρεα στηρίγματα: την κλασική αρχαιότητα, μέσα από τη συνέχεια της ετυμολογικά αταίριαστης και φυσικά αναλυτικής γλώσσας της, τον ορθόδοξο χριστιανισμό, μέσα από τη δογματικά υγιή και αισθητικά άφθαρτη καθημερινή θρησκευτική ζωή της, και τη μοναδική εθνική της ταυτότητα, ξένη προς την υπόλοιπη Δύση λόγω της διαφορετικής θρησκείας, του διαφορετικού αλφαβήτου και της διαφορετικής ιστορίας της. Και αυτή η άλλη Ελλάδα διατηρεί αναγκαστικά ένα πολεμικό «πλεονέκτημα» λόγω της γεωγραφικής της «θέσης προμαχώνα», που βρίσκεται στη γωνία της Ευρώπης, απέναντι από την Ασία και την Αφρική. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι η ιστορία και η γεωγραφία έχουν δώσει στο ελληνικό έθνος ένα βαθμό «φυσικής ανοσίας» στο κενό ταυτότητας και στον πολιτιστικό εκφυλισμό που επιβάλλεται από τον παγκοσμιοποιημένο μηδενισμό αλλού. Η ελληνική εθνική ταυτότητα ουσιαστικά «πάγωσε» και «στερεοποιήθηκε» κατά τη διάρκεια τεσσάρων αιώνων οθωμανικής αυτοκρατορικής κυριαρχίας, η οποία, σε αντίθεση με τη δυτική ηγεμονική κυριαρχία, δεν επιδίωξε ποτέ να επιβάλει ολοκληρωτική Gleichschaltung στο κοινωνικο-πολιτιστικό πεδίο. Η ίδια ταυτότητα ενισχύεται συνεχώς από την παραμεθόρια γεωγραφία της, η οποία την αναγκάζει να παραμείνει «στα άκρα» καθώς αντιμετωπίζει τουρκικές εδαφικές διεκδικήσεις και μη ευρωπαϊκές εισβολές «μεταναστών». Είναι αυτή η «φυσική ανοσία» της la Grèce profonde που μπορεί μια μέρα να αποτελέσει τη σταθερή βάση από την οποία μπορεί να ξεκινήσει ένας δεύτερος ελληνικός απελευθερωτικός αγώνας ενάντια στην παραπαίουσα πλέον «φυλακή των εθνών» της ΕΕ και την παραπαίουσα πλέον παγκοσμιοποιητική-μηδενιστική «Νέα Παγκόσμια Τάξη».
Ίσως η απόλυτη ασυμβατότητα αυτής της «Νέας Παγκόσμιας Τάξης» με το la Grèce profonde συμβολίζεται καλύτερα από το γεγονός ότι φέτος, το 2024, το ελληνικό (ορθόδοξο) Πάσχα γιορτάζεται περισσότερο από ένα μήνα αργότερα από το δυτικό (καθολικό και προτεσταντικό) Πάσχα. Ως «μαρτυρία νεότητας», κατοχυρώνοντας τη μνήμη της χριστιανικής Ευρώπης, η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία διατήρησε το αρχικό της ημερολόγιο. Έτσι, το φεστιβάλ της Ανοιξιάτικης Ανάστασης στην Ελλάδα απλά αγνοεί όλα τα πολλά στρώματα υπερτροφικού «επανυπολογισμού», ορθολογικής «μεταρρύθμισης» και «προόδου» κάτω από τα οποία έχει θαφτεί η Δύση.
Με προορισμό το Βυζάντιο
(Προοπτική Νέου Βυζαντίου)
Ή βάλτε σε ένα χρυσό κλαδί για να τραγουδήσετε
Προς άρχοντες και κυρίες του Βυζαντίου
Για το τι είναι παρελθόν, ή πέρασμα, ή πρόκειται να έρθει
- William Butler Yeats, «Πλέοντας στο Βυζάντιο»
Από τη σκοπιά της ηγεμονικής μονοπολικότητας, που επιβλήθηκε και υποστηρίχθηκε από την αγγλοσαξονική αυτοκρατορία, η Ελλάδα αντιπροσωπεύει μια μόνιμη υποχρέωση: η μόνιμη κατάσταση πολιτισμικής «οριοθέτησης», η ίδια συνάρτηση της ιστορικής και γεωγραφικής της ενότητας, απαιτεί από τον μονοπολικό ηγεμόνα να επιβάλει ένα μόνιμο, πάντα άγρυπνο και περιοδικά άγριο καθεστώς πολιτικής καταπίεσης και οικονομικού εκβιασμού στην Ελλάδα. Αυτό εξηγεί τις πολλές παρεμβάσεις της Δύσης σε όλη τη νεότερη ελληνική ιστορία, από τη Ναυμαχία του Ναυαρίνου του 1827 (η οποία ουσιαστικά καθιέρωσε την ανεξαρτησία του προσανατολισμένου στη νεωτερικότητα ελληνικού έθνους-κράτους από την προσανατολισμένη στην παράδοση Οθωμανική Αυτοκρατορία), μέσω των Νοεμβριανών του 1916 (που ανάγκασαν την Ελλάδα στο στρατόπεδο των Συμμάχων που επιβάλλουν τη νεωτερικότητα εναντίον των Κεντρικών Δυνάμεων που υπερασπίζονται την Παράδοση) και μέσω των Δεκεμβριανών του 1944 (το οποίο εξασφάλισε ότι η μεταπολεμική Ελλάδα θα ήταν ένα αγγλοσαξονικό υποτελές κράτος αντί για ένα ανεξάρτητο έθνος ευθυγραμμισμένο με την Ανατολή) και μέχρι το παγκοσμιοποιημένο σαμποτάζ του ελληνικού δημοψηφίσματος διάσωσης του 2015 (το οποίο τερμάτισε τη λαϊκιστική εξέγερση κατά της παγκοσμιοποιητικής κυριαρχίας).
Από τη σκοπιά του ταχέως αναπτυσσόμενου Πολυπολικού Κινήματος, η μόνιμη κατάσταση πολιτισμικής οριοθέτησης της Ελλάδας εντός της αργά αποσυντιθέμενης «Νέας Παγκόσμιας Τάξης» παρουσιάζει μια μοναδική ευκαιρία να ανοίξει η παγίδα στην οποία ο μονοπολικός ηγεμόνας κρατά αιχμάλωτη την Ευρώπη: χωρίς αμφιβολία, η Ελλάδα είναι μια ρωγμή στην μέχρι τώρα αδιαπέραστη πανοπλία που εξακολουθεί να καλύπτει την Ευρώπη που κυβερνάται από την παγκοσμιοποίηση. Για στρατηγικούς λόγους (έλεγχος της Μεσογείου, αποδυνάμωση της Πανορθοδοξίας), η Ελλάδα απορροφήθηκε από τις βασικές δομές που διατήρησαν την παγκοσμιοποιητική-μηδενιστική υπεροχή έναντι της Ευρώπης σε πρώιμο στάδιο (ΝΑΤΟ 1952, ΕΕ 1981, Euro 2002), παρά την προφανή ασυμβατότητα της χώρας με την υπόλοιπη Δύση. Ουσιαστικά, η Ελλάδα έγινε «επίτιμο μέλος» της Δύσης, παρά την ολοφάνερη έλλειψη ευθυγράμμισης των ελληνικών εθνικών συμφερόντων με τις δυτικές «αξίες» και «αιτίες». Καθώς η κοινωνικοοικονομική πίεση που προκύπτει από την ολοκληρωτική πρόκληση της ανερχόμενης Πολυπολικής Ανατολής του μονοπολικού ηγεμόνα με έδρα τη Δύση (ανοιχτός πόλεμος στην Ουκρανία και τη Μέση Ανατολή συν επιθετικός παρεμβατισμός στην Άπω Ανατολή και την υποσαχάρια Αφρική) αρχίζει να επιβαρύνει τη Δύση, είναι λογικό ότι η Ελλάδα μπορεί κάλλιστα να είναι ο πρώτος κρίκος που θα σπάσει τις παγκοσμιοποιημένες αλυσίδες που εξακολουθούν να κρατούν την Ευρώπη. Εάν το Κίνημα της Πολυπολικότητας καταφέρει να κερδίσει την Ελλάδα, θα επιτευχθεί ένα σημαντικό ρήγμα στην υποτιθέμενη αδιαπέραστη αλλά τώρα όλο και πιο κούφια παγκοσμιοποιημένη «Ευρώπη-Φρούριο». Σημαντικό ρόλο στη μετάβαση της Ελλάδας από τη μονοπολικότητα στην πολυπολικότητα μπορούν να διαδραματίσουν τα έντονα καταπιεσμένα αλλά αξιοσημείωτα ανθεκτικά (πραγματικά ριζωμένα και μαζικά) βαθιά αριστερά (ριζοσπαστικά-σοσιαλιστικά) και βαθιά δεξιά (πατριωτικά-ταυτοτικά) κινήματα της Ελλάδας. Σε αντίθεση με άλλες δυτικές χώρες, όπου κάθε λαϊκιστικό συναίσθημα κατά της παγκοσμιοποίησης εκτρέπεται σταθερά από τον «αστικό εθνικιστικό» προσανατολισμό των μαζών, στην Ελλάδα τόσο τα κινήματα της βαθιάς αριστεράς όσο και της βαθιάς δεξιάς κατάφεραν να αποκτήσουν έναν βαθμό πραγματικής πολιτικής επιρροής, παρά την έντονη εκστρατεία των κυρίαρχων μέσων ενημέρωσης και τον ανοιχτό οικονομικό εκβιασμό από το παγκοσμιοποιημένο τραπεζικό καρτέλ. Πριν ο ακροαριστερός ΣΥΡΙΖΑ και τα ακροδεξιά κόμματα της Χρυσής Αυγής τελικά στειρωθούν (μέσω της οικειοποίησης του κατεστημένου και της νομικής δίωξης, αντίστοιχα), αντιπροσώπευαν πραγματικές προκλήσεις για την κυβερνώσα πλουτοκρατία της Ελλάδας, απειλώντας την υποταγή της Ελλάδας στους παγκοσμιοποιημένους «θεσμούς γραμμάτων» (ΕΕ-ΕΚΤ-ΔΝΤ-ΝΑΤΟ) καθ' όλη τη διάρκεια της δεκαετίας της χρηματοπιστωτικής κρίσης. Αν και αυτές οι de facto λαϊκιστικές εξεγέρσεις τελικά ηττήθηκαν, η καταστολή τους από το παγκοσμιοποιημένο-μηδενιστικό κατοχικό καθεστώς ήρθε με βαρύ τίμημα: μια πλήρη απώλεια της εμπιστοσύνης του κοινού στην πολιτική τάξη, στον μηχανισμό της «παγκόσμιας διακυβέρνησης» και στο νεοφιλελεύθερο οικονομικό μοντέλο, μια απώλεια εμπιστοσύνης που είναι ιδιαίτερα έντονη μεταξύ της νεότερης γενιάς, της μεγάλης αυτοαπασχολούμενης τάξης και του νέου αστικού «πρεκαριάτου». Επί του παρόντος, η συνεχιζόμενη προσκόλληση της Ελλάδας στους παγκοσμιοποιημένους «θεσμούς των γραμμάτων» είναι εξαιρετικά επισφαλής: το ότι συνεχίζει όλα οφείλεται αποκλειστικά στη συλλογική κατάσταση φόβου και αποπροσανατολισμού που προκλήθηκε από το νεο-ολοκληρωτικό «πραξικόπημα Covid» των παγκοσμιοποιητών. Το πιο σημαντικό, ωστόσο, είναι η κατάσταση της δημόσιας απάθειας που προκαλείται από την απλή έλλειψη ενός εναλλακτικού κοινωνικοπολιτικού οράματος. Αυτό σημαίνει, ωστόσο, ότι η συνεχιζόμενη πολιτισμική οριακή κατάσταση της Ελλάδας συνεχίζει να προσφέρει μια πραγματική ευκαιρία για τους πολυπολικούς στρατηγούς: ένα αυθεντικό εναλλακτικό κοινωνικοπολιτικό όραμα, δηλωμένο με επαρκή πεποίθηση για να προσελκύσει τους εντελώς δυσαρεστημένους αντιφρονούντες της ελίτ της Ελλάδας και επικοινωνούμενο με επαρκές χάρισμα για να εμπνεύσει τις εντελώς αποξενωμένες μάζες της Ελλάδας, μπορεί να χρησιμεύσει ως παροιμιώδες ταίρι στο προσάναμμα.
Το Πολυπολικό Κίνημα μπορεί να προσφέρει στην Ελλάδα ένα αυθεντικό εναλλακτικό κοινωνικοπολιτικό όραμα με τη μορφή και τη μορφή του νεο-ευρασιατικού μοντέλου της «Τέταρτης Πολιτικής Θεωρίας», που αναπτύχθηκε από το ηγετικό του φως, Αλεξάντρ Ντούγκιν. Αυτό το μοντέλο προσφέρει μια συνθετική, «αρχαιο-φουτουριστική» εναλλακτική λύση στις αποτυχημένες ιδεολογίες ιστορικών υλικών του σοσιαλισμού, του φασισμού και του φιλελευθερισμού και δηλώνει την αναγκαιότητα της αναδημιουργίας βιώσιμων, «μετα-μεταμοντέρνων» (εμπνευσμένων από την παράδοση) κοινωνικών δομών και της επαναφοράς αυθεντικών, «μετα-παγκοσμιοποιητικών» (αποκατάσταση της κυριαρχίας) τρόπων διακυβέρνησης. Ο ρωσοκεντρικός νεοευρασιανισμός προσφέρει την τέλεια θεραπεία για την παρούσα «κρίση ταυτότητας» της Ελλάδας ως «αποτυχημένο μέλος» της Δύσης, καθώς και έναν τέλειο προορισμό για την πανάρχαια επιδίωξή της για αποκατάσταση της κρατικής κυριαρχίας, η οποία έχει παραμείνει σε εκκρεμότητα από την Άλωση της Κωνσταντινούπολης. Προσφέρει στην Ελλάδα ένα αποκατεστημένο πολιτισμικό πεπρωμένο, που μέχρι στιγμής έχει ματαιωθεί από την επιβεβλημένη από τις ελίτ ψυχο-ιστορική δυτικοποίηση και την κοινωνικοπολιτική γαλλοκρατία που επιβάλλεται από τους ατλαντιστές. Αυτή η θεραπεία και ο προορισμός θα συνεπαγόταν μια επανεφεύρεση - και αναπαράσταση - του καταπιεσμένου αλλά αξέχαστου νεοβυζαντινού οράματος της Ελλάδας, προσαρμοσμένου στις σημερινές συνθήκες realpolitik, υπό την αιγίδα του Πολυπολικού Κινήματος και σύμφωνα με το όραμα ισορροπίας δυνάμεων του Νεο-Ευρασιανισμού. Προφανώς, η στενά εθνικιστική και αλυτρωτική ερμηνεία του νεοβυζαντινού οράματος της Ελλάδας, πιο απτή στην έννοια της Μεγάλης Ιδέας στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα , είναι ασυμβίβαστη με τα κυριαρχικά δικαιώματα των σύγχρονων γειτόνων της Ελλάδας, πάνω απ' όλα της Τουρκίας, η οποία έχει το δικό της, εξίσου έγκυρο νεο-αυτοκρατορικό όραμα. Η μεταπολεμική προσπάθεια του Ελληνικού Βασιλείου να επιβάλει μονομερώς την έννοια της Μεγάλης Ιδέας ως μέρος της ευρύτερης ατλαντικής (νικήτριας) «ειρηνευτικής διευθέτησης», είχε ως αποτέλεσμα την καταστροφή και τον ξεριζωμό της χιλιετηρίδας ελληνικής παρουσίας στη Μικρά Ασία στο τέλος του ελληνοτουρκικού πολέμου του 1919-22. Μέσα στο ευρασιατικό οπλοστάσιο σκέψης υπάρχει, ωστόσο, μια εξαιρετικά πρωτότυπη ιδέα που θα επέτρεπε στην Ελλάδα να υλοποιήσει το νεοβυζαντινό της όραμα και να το συμφιλιώσει με το αντίπαλο νεο-οθωμανικό όραμα της γειτονικής της Τουρκίας: τον ελληνοτουρκικισμό. Ριζωμένος στην έννοια της ρωμαϊκής αυτοκρατορικής συνέχειας που έβλεπε τους Οθωμανούς σουλτάνους ως νόμιμους κληρονόμους των βυζαντινών αυτοκρατόρων μετά την Άλωση της Κωνσταντινούπολης, ο ελληνοτουρκισμός έλαβε τη σύγχρονη διατύπωσή του στο έργο του Ντμίτρι Κιτσίκη (1935-2021), ο οποίος έγινε ανώτερος σύμβουλος της ελληνικής και της τουρκικής κυβέρνησης και ο οποίος προώθησε την ίδρυση μιας Συνομοσπονδίας Ανατολικής Μεσογείου, ένωση Ελλάδας, Κύπρου και Τουρκίας, βασισμένη στην ιστορική συμβίωση και πολιτισμική σύνθεση. Δεδομένης της ιστορικής αξίωσης της Ρωσίας στο ρωμαϊκό Imperium (ως διάδοχος του Βυζαντίου στην Τρίτη Ρώμη), της τρέχουσας ευθυγράμμισής της με τις αρχές του Νεο-Ευρασιανισμού (του οποίου είναι ο κεντρικός κόμβος) και του βασικού ρόλου της στο Κίνημα της Πολυπολικότητας, το καθήκον της διευκόλυνσης μιας ελληνοτουρκικής προσέγγισης μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας, οι οποίες εμπίπτουν τώρα στην κατηγορία των φυσικών συμμάχων της, θα πρέπει να πέσει στη Ρωσία. Μια τέτοια προσέγγιση δεν θα απαιτούσε τίποτα λιγότερο από μια γεωπολιτική επανάσταση, αλλά υπάρχουν πολλά ιστορικά προηγούμενα για μια τέτοια επανάσταση και δεν είναι καθόλου αδιανόητη υπό τις παρούσες συνθήκες.
Με την άφιξη της άνοιξης της πολυπολικότητας, η μέχρι τώρα απρόσβλητη δομή εξουσίας της «Νέας Παγκόσμιας Τάξης» του μονοπολικού ηγεμόνα, η οποία ουσιαστικά κράτησε παγωμένη την περιφερειακή γεωπολιτική για πάνω από τρία τέταρτα του αιώνα, αρχίζει τώρα να καταρρέει. Ακόμη και όταν ο ανοιξιάτικος ήλιος λιώνει, το χιόνι του χειμώνα και οι σπόροι στο έδαφος ξαναζωντανεύουν, έτσι και τώρα ο κινητικός πόλεμος που μαίνεται στη Μικρή Ρωσία και τους Αγίους Τόπους ξυπνά τη γεωπολιτική επιστήμη και την πολιτική φιλοσοφία από δεκαετίες χειμερίας νάρκης που επέβαλαν οι παγκοσμιοποιητές. Ξεχασμένα οράματα και ιδέες ταμπού από καιρό αναγκάζουν το δρόμο τους πίσω στη συνείδηση και τη ζωή. Αυτή την άνοιξη, ενώ γενναίοι στρατιώτες και μαχητές της ελευθερίας προχωρούν στα πυρόπληκτα πεδία μάχης της Ανατολικής Ευρώπης και της Μέσης Ανατολής, μετατρέποντας την αργή υποχώρηση της Νέας Παγκόσμιας Τάξης σε ολοκληρωτική πανωλεθρία, έτσι τώρα και οι «ξιφομάχοι του νου», γεωπολιτικοί, φιλόσοφοι και στρατηγοί, πρέπει να βγουν μπροστά και να αντιμετωπίσουν τον εχθρό, εμπλέκοντάς τον σε ένα άλλο αλλά εξίσου επικίνδυνο πεδίο πολυδιάστατης μάχης, δηλαδή το πεδίο του κοσμοθεωρητικού πολέμου.ix Αλλά πριν το κάνουν, οι πολεμιστές της πένας πρέπει να αποτίσουν φόρο τιμής στους χειριστές του σπαθιού που έχουν «διαμορφώσει το πεδίο της μάχης» για αυτούς από τον Φεβρουάριο του 2022. Από τότε, πολλοί γενναίοι στρατιώτες και μαχητές της ελευθερίας θυσίασαν τη ζωή, την υγεία και την ευτυχία τους για να δώσουν στους στοχαστές και συγγραφείς των νεο-ευρασιατικών και πολυπολικών κινημάτων αυτή τη μοναδική ευκαιρία να σχεδιάσουν και να διαμορφώσουν ένα καλύτερο μέλλον για όλη την ανθρωπότητα - κάτω από τη σημαία του Χρυσού Βυζαντίου.
«Νεκροπολιτική»
(Έλεγχος ετοιμότητας αποκάλυψης)
Η φρίκη...
Η φρίκη...
- Τζόζεφ Κόνραντ, Καρδιά του Σκότους
Μέχρι σήμερα, η ελληνική γλώσσα παραμένει το βασικό μέσο στο οποίο κωδικοποιείται η γνώση που επιτυγχάνεται στο πλαίσιο του νεοδυτικού επιστημίου. Μέσω των σύγχρονων δυτικών επιστημών και τεχνών, η χρήση αυτού του μέσου έχει εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο, ακόμη και στην καρδιά της Αφρικής. Αυτή η παλιά «Καρδιά του Σκότους» παρέμεινε ανέγγιχτη από τρόπους ανάλυσης και αντίληψης που βασίζονταν στον γραμματισμό μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, αλλά εκεί είναι που η διαρκής ικανότητα της ελληνικής γλώσσας να παράγει νέες έννοιες και σκέψη βρίσκει τώρα μια σημαντική επιβεβαίωση. Είναι στην Κεντρική Αφρική που επινοήθηκε μια νέα λέξη στην ελληνική γλώσσα που κρατά το κλειδί για την κατανόηση μιας νέας πραγματικότητας που προέρχεται από τη νέα Καρδιά του Σκότους που είναι τώρα η Δύση: νεκροπολιτική,
Στο κατώφλι της Μεγάλης Επαναφοράς, ο Joseph-Achille Mbembe, ένας πολιτικός θεωρητικός γεννημένος στο Καμερούν, δημοσίευσε το έργο ορόσημο Necropolitics, το οποίο επεκτείνει το μοντέλο βιοεξουσίας του Paul-Michel Foucault, τονίζοντας το επιστημικό σχίσμα που στηρίζει τη δομή εξουσίας που επιβάλλεται από τη Δύση και αναλύοντας την επιβολή του καθεστώτος των «ζωντανών νεκρών» σε συγκεκριμένες ανθρώπινες ομάδες (συμπεριλαμβανομένων ολόκληρων εθνών, με το παλαιστινιακό έθνος ως πρωταρχικό παράδειγμα) ως τυπικό εργαλείο της παγκοσμιοποίησης προβολή ισχύος. Αλλού, ο συγγραφέας αυτού του δοκιμίου έχει χρησιμοποιήσει τα τροπάρια των «ζωντανών νεκρών» (και της «αποκάλυψης των ζόμπι») για να διευκρινίσει τις εσωτερικές συνθήκες της Δύσης (δηλαδή την ψυχο-ιστορική τροχιά της Κρίσης της Σύγχρονης Δύσης και την κοινωνικο-πολιτισμική δυναμική της Πτώσης της Δύσης), αλλά ο Mbembe χρησιμοποιεί το ίδιο για να διευκρινίσει τις εξωτερικές εκδηλώσεις της δυτικής ηγεμονικής δύναμης. Ο Mbembe ορθώς αναγνωρίζει την κυριαρχία ως το αποφασιστικό κριτήριο της νεκροπολιτικής εξουσίας: η έλλειψή της οδηγεί σε καθεστώς «ζωντανού νεκρού». Την εποχή που δημοσιεύθηκε το Necropolitics, το 2019, σχεδόν ολόκληρος ο κόσμος ζούσε ακόμα στη «Μονοπολική Στιγμή», η οποία ξεκίνησε το 1992 με την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης, αλλά τελείωσε το 2022 με την έναρξη της Ειδικής Στρατιωτικής Επιχείρησης. Επειδή ο αγώνας για την αποκατάσταση της κυριαρχίας - σε όλα τα επίπεδα, από την ατομική σωματική αυτονομία, πέρα από την εθνική αυτοδιάθεση μέχρι την κρατική αυτονομία του πολιτισμού - είναι το βασικό καθήκον του συνασπισμού κατά της παγκοσμιοποίησης που σιγά-σιγά συγκεντρώνεται γύρω από το Ευρασιατικό και το Πολυπολικό Κίνημα, αυτά τα κινήματα θα έκαναν καλά να επανεξετάσουν το νεκροπολιτικό μοντέλο του Mbembe και να το εφαρμόσουν στην αρένα των διεθνών σχέσεων και της γεωπολιτικής στρατηγικής.
Ως προκαταρκτική παρατήρηση, θα πρέπει να σημειωθεί ότι το νεκροπολιτικό μοντέλο του Mbembe εξηγεί σε μεγάλο βαθμό την εντυπωσιακά αντιπολεμική φύση της βίας που ασκείται από τον μονοπολικό ηγεμόνα με έδρα τη Δύση στον ευρασιατικό πολυπολικό «άξονα αντίστασης» με βάση την Ανατολή και τον Παγκόσμιο Νότο. Κατά προτίμηση χτυπά τους αδύναμους και αθώους: τους αμάχους και τους ανυπεράσπιστους πολίτες. Η αντισυμβατικά πολυδιάστατη και αδίστακτα βίαιη φύση της σύγκρουσης (psyops ψευδών ειδήσεων, στοχευμένες δολοφονίες, μαζική τρομοκρατία) στο πρώτο και κύριο θέατρο αυτής της σύγκρουσης, που είναι η Μικρή Ρωσία, αντικατοπτρίζει την ουσιαστικά «νεκροπολιτική» φύση της: εκεί, ο κύριος αμφισβητίας του δυτικού ηγεμόνα, η Ρωσική Ομοσπονδία, αρχικά στερείται κυριαρχίας (δηλαδή υποτίθεται ότι υπόκειται στην καθορισμένη από τη Δύση «τάξη βασισμένη σε κανόνες»), στη συνέχεια υπόκειται σε «ακύρωση» (δηλαδή απαγορεύεται από τη Δύση «διεθνής κοινότητα») και τελικά καταδικάστηκε σε καθεστώς «ζωντανού νεκρού» (δηλαδή υποβιβάστηκε σε «γυμνή ζωή» εν αναμονή της εξάλειψής της από τον κόσμο). Η φύση της σύγκρουσης σε αυτό το θέατρο αποκαλύπτει ένα οντολογικό ρήγμα πρωτοφανούς, ακόμη και εσχατολογικά βάθους. Πίσω από τους εγγύς μαχητές της στέκονται τώρα ριζικά αντίθετες κοσμοθεωρίες που αναγκαστικά χωρίζουν ολόκληρο τον κόσμο σε δύο στρατόπεδα: πίσω από τις πληρεξούσιες δυνάμεις της «Ουκρανίας», καθοδηγούμενες από τον βραχίονα του ΝΑΤΟ του μονοπολικού ηγεμόνα, βρίσκεται ολόκληρη η συλλογική Δύση ως ο αυτόκλητος μοναδικός παγκόσμιος κυρίαρχος της Νέας Παγκόσμιας Τάξης και πίσω από τον ρωσικό στρατό βρίσκεται ένας ad hoc πολυπολικός συνασπισμός. ενώνοντας την Ευρασιατική Ανατολή και τον Παγκόσμιο Νότο. Παρά τη σοβαρότητα των ζητημάτων που αμφισβητούνται σε άλλα θέατρα της συνεχιζόμενης παγκόσμιας σύγκρουσης, κυρίως στο East Asian Rimland Theatre, όπου η δυτική θαλασσοκρατία χρησιμοποιεί την υπεράκτια Ιαπωνία και την Ταϊβάν και τη Νότια Κορέα για να χλευάσει, να ματαιώσει και να απειλήσει τη Ρωσία, την Κίνα και τη Νότια Κορέα, και το Western Asian Rimland, όπου ο μονοπολικός ηγεμόνας είναι αποφασισμένος να διατηρήσει τον ασφυκτικό έλεγχο στις πετρελαιοπηγές της Μέσης Ανατολής. Θαλάσσιες οδοί και ιεροί τόποι ενάντια σε έναν αυτοσχέδιο άξονα αντίστασης, το αποφασιστικό θέατρο του πολέμου παραμένει η πρώτη γραμμή της Μικρής Ρωσίας, που εκτείνεται από τα έλη Pripet μέχρι τις παραλίες της Μαύρης Θάλασσας.
Εκεί, στο παλιό πεδίο μάχης των Εδαφών του Αίματος στην Ανατολική Ευρώπη, ο μονοπολικός ηγεμόνας προβάλλει τη νεκροπολιτική του δύναμη χειραγωγώντας κυνικά τα αδελφά έθνη της Μεγάλης Ρωσίας και της Μικρής Ρωσίας σε έναν εντελώς άσκοπο εμφύλιο πόλεμο, εξαπατώντας και θυσιάζοντας τα δεύτερα για να μειώσουν και να απανθρωπίσουν τα πρώτα. Οι ψυχο-ιστορικές πτυχές αυτής της εντελώς τεχνητής και διαβολικά κατασκευασμένης σύγκρουσης δείχνουν τους ουσιαστικά νεκροπολιτικούς στόχους του μονοπολικού ηγεμόνα: αυτοί είναι η ταυτόχρονη ήττα και των δύο μερών, η ερήμωση της Ουκρανίας, πιθανώς η μελλοντική θέση ενός νεο-χαζαρικού (ανιστορικού, αντινομιστικού) μοντέλου-κράτους, και η υποδούλωση της Ρωσίας, πιθανώς για να χρησιμεύσει ως terra nullius πόρων και μια φυτεία σκλάβων για δυτικούς τραπεζίτες υψηλής χρηματοδότησης και μηχανικούς κοινωνικών πειραμάτων. Αυτή η σύγκρουση βρίσκεται εδώ και καιρό στα σκαριά: σε μια αργή κίνηση και αντεστραμμένη αξία της Επιχείρησης Μπαρμπαρόσα του Τρίτου Ράιχ, το ΝΑΤΟ σέρνεται σταθερά προς τα εμπρός από το 1990, διασχίζοντας τη γραμμή εκκίνησης του Άξονα τον Ιούνιο του 1941 με την απορρόφηση των κρατών της Βαλτικής τον Μάρτιο του 2004, και τελικά πλησιάζοντας τη μέγιστη γραμμή προώθησης του Άξονα τον Δεκέμβριο του 1941 με την αεροπειρατεία του ουκρανικού κράτους κατά τη διάρκεια του πραξικοπήματος του Μαϊντάν τον Φεβρουάριο του 2014. Στη συνέχεια, το ΝΑΤΟ άρχισε να οικοδομεί μια τρομερή δύναμη πληρεξουσίων με την αναδιαμόρφωση, τη χορηγία και την κατήχηση των Ενόπλων Δυνάμεων της Ουκρανίας, την περιχαράκωσή τους σε οχυρώσεις επιπέδου Γραμμής Μαζινό, την ενίσχυσή τους με μισθοφορικές στολές τύπου «Atomwaffen» και την κατασκευή τους εξαρτημάτων στη μαζική τρομοκρατία εμπλέκοντάς τους σε μια συστηματική εκστρατεία βομβαρδισμού, σαμποτάζ και βιολογικού πολέμου εναντίον των αποσχισθεισών περιοχών της Κριμαίας και του Ντονμπάς. μια εκστρατεία που διακόπηκε μόνο από την έναρξη της Ειδικής Στρατιωτικής Επιχείρησης της Ρωσίας τον Φεβρουάριο του 2022.
Ακόμη και απληροφόρητοι και προκατειλημμένοι παρατηρητές συμφωνούν ότι το αρχικό χτύπημα της Ρωσίας ήταν αρκετά περιορισμένο σε εύρος: διέλυσε την επιθετική συγκέντρωση στρατευμάτων του καθεστώτος του Κιέβου εναντίον της αποσχισθείσας περιοχής του Ντονμπάς, χρησίμευσε ως προειδοποίηση προς τη Δύση να μην κλιμακώσει και έδωσε στη Ρωσία μόχλευση για τελικές διαπραγματεύσεις διευθέτησης. Τέτοιες διαπραγματεύσεις πραγματοποιήθηκαν πράγματι και έφτασαν κοντά στην ολοκλήρωσή τους στην Αττάλεια της Τουρκίας τον Μάρτιο του 2022, προτού ασκηθεί βέτο από τους δυτικούς χορηγούς του καθεστώτος του Κιέβου. Από εκείνο το σημείο και μετά, η κρίση στην Ουκρανία μεταμορφώθηκε σε έναν ολοκληρωμένο πόλεμο στην Ουκρανία, έναν πόλεμο στον οποίο το καθεστώς του Κιέβου ήταν και υποστηρίζεται από την πλήρη δύναμη της Δύσης, λαμβάνοντας σχεδόν απεριόριστα κεφάλαια, τεράστια αποθέματα πολεμικού υλικού και σημαντικές ενισχύσεις προσωπικού μεταμφιεσμένες σε συμβούλους, μισθοφόρους και εθελοντές, καθώς και πρόσβαση σε πραγματικό χρόνο στην τεχνολογία επιτήρησης και πληροφοριών. Συν την καθολική, διασταυρούμενη υποστήριξη των κυρίαρχων μέσων ενημέρωσης για να σπείρουν ψευδείς αφηγήσεις θηριωδίας, προπαγάνδας και στρατιωτικής νίκης. Η νεκροπολιτική φύση της σύγκρουσης φαίνεται πιο ξεκάθαρα στην απόλυτη διαστροφή της εκστρατείας των κυρίαρχων μέσων ενημέρωσης της Συλλογικής Δύσης, η οποία έχει συστηματικά καταστείλει τα εγκλήματα πολέμου του καθεστώτος του Κιέβου στο μέτωπο και τις ολοκληρωτικές πρακτικές στο εσωτερικό, καθώς και αγνοώντας τις τρομακτικές απώλειες που υπέστησαν οι Ένοπλες Δυνάμεις της Ουκρανίας και την άνευ προηγουμένου ερήμωση της Ουκρανίας. η οποία έχει πλέον χάσει πάνω από το ήμισυ του προπολεμικού πληθυσμού της λόγω απωλειών από μάχες, εκροών προσφύγων και προσαρτήσεων συνόρων. Ένας άλλος δείκτης της νεκροπολιτικής φύσης της σύγκρουσης είναι η επιβολή από τη Συλλογική Δύση στη Ρωσία ενός άνευ προηγουμένου συνδυασμού οικονομικών κυρώσεων, οικονομικών κυρώσεων, ταξιδιωτικών περιορισμών και κατασχέσεων περιουσιακών στοιχείων, σε κατάφωρη παραβίαση του διεθνούς δικαίου, του ιστορικού προηγούμενου και της κοινής λογικής, και έχει σχεδιαστεί για να σηματοδοτήσει την ακύρωση της ρωσικής κρατικής κυριαρχίας. Σε αυτό θα πρέπει να προστεθεί η νεκροπολιτική φύση ενός «πολυδιάστατου» κινητικού πολέμου, που εξαπολύθηκε στο ίδιο το προπολεμικό ρωσικό έδαφος μέσω μιας διαρκούς εκστρατείας διασυνοριακών βομβαρδισμών, σαμποτάζ υποδομών, κυβερνοεπιθέσεων και στοχευμένων δολοφονιών. Αυτά υποστηρίζονται ανεπιφύλακτα από ολόκληρη τη Συλλογική Δύση και σαφώς έχουν σχεδιαστεί για να σπάσουν το ηθικό των Ρώσων πολιτών, να ενθαρρύνουν τις ρωσικές εμφύλιες συγκρούσεις και να ρίξουν το ρωσικό κράτος. Όλα αυτά τα μέτρα αποσκοπούν νεκροπολιτικά στη στέρηση της κυριαρχίας του ρωσικού κράτους και στον υποβιβασμό του ρωσικού λαού σε καθεστώς «ζωντανού νεκρού».
Σπρώχνοντας τη Ρωσία στο χείλος του πολέμου, η Συλλογική Δύση θεώρησε ότι απαλλάσσεται από το διεθνές δίκαιο, το ιστορικό προηγούμενο και τη γεωπολιτική πραγματικότητα. Έχει κάνει το ίδιο λάθος για τη Ρωσική Ομοσπονδία του 2022 που έκανε η ηγεσία του Τρίτου Ράιχ για τη Σοβιετική Ένωση του 1941: και οι δύο υπέθεσαν ότι αντιμετώπιζαν μια αδύναμη και παραπαίουσα κρατική δομή, που δημιουργήθηκε από ένα διεφθαρμένο και εκτός επαφής καθεστώς, μισητό από τον λαό του και ανίκανο να αντιμετωπίσει οποιαδήποτε σοβαρή πρόκληση. Και οι δύο έκαναν μοιραίο λάθος. Με τον ίδιο τρόπο που, κατά τη διάρκεια των δύο πρώτων ετών του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο Κόκκινος Στρατός ανέκαμψε από την καταστροφική αρχική ήττα και ο σοβιετικός λαός έκανε μια αποφασιστική συλλογική στάση ενάντια σε μια υπαρξιακή απειλή, έτσι και τώρα, κατά τη διάρκεια των δύο πρώτων ετών του πολέμου στην Ουκρανία, ο ρωσικός στρατός έχει ανασυγκροτηθεί σε μια τρομερή πολεμική μηχανή και το ρωσικό κράτος έχει αναπροσαρμόσει την κοινωνικοοικονομική δομή του για να συμμορφωθεί με τις επιταγές του πολέμου. ορίζοντας τη μέγιστη αυτάρκεια, τη μέγιστη αποτελεσματικότητα και τη μέγιστη αλληλεγγύη. Δύο χρόνια μετά την έναρξη της σύγκρουσης είναι ασφαλές να πούμε ότι η επίθεση «σοκ και δέος» της Συλλογικής Δύσης έχει αποτύχει, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η νεκροπολιτική κοσμοθεωρία που την πυροδότησε έχει εξαφανιστεί. Αντίθετα, τώρα που ο Blitzkrieg της Δύσης έχει ματαιωθεί από τον ρωσικό στρατό και ο πιο οξύς κίνδυνος έχει περάσει για το ρωσικό κράτος, η Ευρασιατική Ανατολή και ο Παγκόσμιος Νότος πρέπει να προετοιμαστούν για τη στροφή της Συλλογικής Δύσης στο απόλυτο Krieg, δηλαδή έναν πόλεμο καθοδηγούμενο από νεκροπολιτική «λογική». Σε τελική ανάλυση, ακόμη και τα σώματα, οι τάφοι και οι μνήμες των πεσόντων είναι βέβαιο ότι θα εργαλειοποιηθούν - όπως έχουν ήδη γίνει στο θέατρο της Γάζας του μεγάλου πολέμου μεταξύ της απάνθρωπης Δύσης και της ακόμα ανθρώπινης ανάπαυσης. Εκεί, έχουν παρακρατηθεί πτώματα από συγγενείς, νεκροταφεία έχουν ξεθάψει και ονόματα έχουν διαγραφεί από αρχεία. Δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι αυτοί οι νέοι "κανόνες εμπλοκής" δεν θα εφαρμοστούν σύντομα αλλού - και παντού.
Οι στοχαστές και οι στρατηγοί του Ευρασιατικού και Πολυπολικού Κινήματος πρέπει επειγόντως να συμβιβαστούν με τις πλήρεις επιπτώσεις της νεκροπολιτικής στρατηγικής της Συλλογικής Δύσης. Αν πρόκειται να εμπλέξουν τον εχθρό στο πεδίο της μάχης του κοσμοθεωρητικού πολέμου με οποιαδήποτε ελπίδα επιτυχίας, πρέπει να προσαρμόσουν ριζικά και γρήγορα τη νοοτροπία τους. Πρέπει να μάθουν να είναι πιο αδίστακτοι - και, αν χρειαστεί, πιο αδίστακτοι.
(Αναθεώρηση κανόνων δέσμευσης)
Ο Κύριος είναι ο βράχος μου, και το φρούριό μου, και ο ελευθερωτής μου,
Θεέ μου, δύναμή μου, στον οποίο θα εμπιστευτώ,
πόρπη μου, και το κέρας της σωτηρίας μου, και ο ψηλός πύργος μου
- Ψαλμοί 18:2
Μόλις μία εβδομάδα μετά τις Ειδείς του μήνα Μαρτίου, ανοίγοντας την πολεμική περίοδο του 2024, ο «Πόλεμος των Κόσμων» μεταξύ της παγκοσμιοποιημένης Δύσης και της πολυπολικής Ανατολής πέρασε σε μια νέα και ξεχωριστή φάση. Εκ των υστέρων, η σφαγή του Δημαρχείου του Κρόκου, μια μαζική τρομοκρατική επίθεση σε ένα σαφώς μαλακό κοινό συναυλιών πολιτών που διαπράχθηκε από αυτό που είναι ευρέως ύποπτο ότι είναι μια ψευδο-ισλαμική μετωπική οργάνωση κατασκευασμένη από τη Δύση και συνδεδεμένη με το Κίεβο, πιθανότατα θα σηματοδοτήσει το σημείο στο οποίο η «σύγκρουση στην Ουκρανία» έκανε μετάσταση από έναν μεσαίας κλίμακας αλλά ακόμα περιορισμένο «πόλεμο δι' αντιπροσώπων», που μέχρι στιγμής διεξάγεται γενικά εντός μάλλον στενών γεωγραφικών ορίων και γενικά περιορίζεται σε στημένες μάχες χωρίς πλήρη διατάραξη της ζωής των αμάχων και από τις δύο πλευρές, σε κάτι πολύ πιο σοβαρό, που σιγά-σιγά κλιμακώνεται σε έναν ολοκληρωτικό, υπαρξιακό πόλεμο μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Κατά κάποιο τρόπο, τουλάχιστον για τους απελπισμένους στρατιώτες και τους άπορους πολίτες της Μικρής Ρωσίας, πλησιάζει ήδη την ένταση και το πεδίο εφαρμογής του «ολοκληρωτικού πολέμου» στο οποίο υποβλήθηκαν οι ομόλογοί τους του Άξονα κατά τη διάρκεια του τελικού σταδίου του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου.
Φυσικά, η ιστορική τροχιά του πολέμου καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου και 20ου αιώνα, επηρεασμένη εξίσου από την τεχνολογική «πρόοδο» και την ηθική «οπισθοδρόμηση», έχει δείξει μια σταδιακή θόλωση του στρατιωτικο-πολιτικού χάσματος και μια στροφή σε «πολυδιάστατο» ή «ολικό» πόλεμο. Αυτές οι τάσεις τονίστηκαν από τις εμπορικές-ηγεμονικές αγγλοσαξονικές δυνάμεις καθώς εφάρμοζαν το μοντέλο της «αποικιακής εκστρατείας ειρήνευσης» στις υπερπόντιες αυτοκρατορίες τους. Στη συνέχεια, σταδιακά, το ίδιο μοντέλο, το οποίο προτείνει ότι ένα ενιαίο, καθολικό και υποχρεωτικό μοντέλο «πολιτισμού» και «τάξης βασισμένης σε κανόνες» πρέπει να επιβληθεί βίαια στους πρωτόγονους «ιθαγενείς» και στους κτηνώδεις «πολέμαρχους», εφαρμόστηκε στους συμπατριώτες Ευρωπαίους. Αυτή η ιστορική τροχιά είχε σημαντικά ορόσημα σε αρκετές αγγλοσαξονικές «καινοτομίες»: το στρατόπεδο συγκέντρωσης, τον αποδεκατισμό του άμαχου πληθυσμού των Μπόερς κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Πολέμου των Μπόερς, τον οικονομικό αποκλεισμό, την πείνα του γερμανικού άμαχου πληθυσμού κατά τη διάρκεια του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου, τον βομβαρδισμό κορεσμού, την τρομοκρατία του άμαχου πληθυσμού του Άξονα κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου και τον πυρηνικό πόλεμο χαμηλού βαθμού, δηλητηρίαση ουρανίου στον σερβικό άμαχο πληθυσμό κατά τη διάρκεια του πολέμου της Γιουγκοσλαβίας, η επέτειος της εκατονταετηρίδας του οποίου εορτάστηκε οδυνηρά τον Μάρτιο του 2024, λίγο πριν γραφτεί αυτό το δοκίμιο. Αυτή η τελευταία, γιουγκοσλαβική σύγκρουση αποτελεί το πιο άμεσο ιστορικό προηγούμενο για τη σημερινή δυτική αντιμετώπιση της Ρωσίας και για τη δυτική αφηγηματική «πλαισίωση» της Ρωσίας που τη στηρίζει.xii Η εκστρατεία των μέσων ενημέρωσης κατά της Γιουγκοσλαβίας για τη «σύγκρουση του Κοσσυφοπεδίου» τότε, καθώς και η εκστρατεία των μέσων ενημέρωσης κατά της Ρωσίας για τη «σύγκρουση στην Ουκρανία» χαρακτηρίζονται τώρα από γενική λογοκρισία, προπαγάνδα θηριωδίας και ρατσιστικά στερεότυπα, επιβάλλοντας τις κατηγορίες του προοδευτικού εναντίον οπισθοδρομικού, πολιτισμένου εναντίον πρωτόγονου και ανθρώπινου εναντίον απάνθρωπου διαχωρισμού σε μια μονολιθικά επιβεβλημένη αφήγηση που διανέμεται παγκοσμίως από τα «κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης» της Δύσης. Την ίδια στιγμή, και σε πιο ριζοσπαστική μορφή, μια παρόμοια αφήγηση επιβάλλεται και διανέμεται τώρα σχετικά με τη «σύγκρουση στη Γάζα», με τα ίδια δυτικά «κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης» να απεικονίζουν τη γενοκτονία των «πρωτόγονων» και «απάνθρωπων» Παλαιστινίων (υποτίθεται ότι ψήνουν ζωντανά παιδιά και βιάζουν μαζικά γυναίκες) από τους «πολιτισμένους» και «ανθρώπινους» Ισραηλινούς (που καυχώνται για «τη μόνη δημοκρατία στη Μέση Ανατολή» και «τον πιο ανθρώπινο στρατό στον κόσμο») όχι μόνο αρνητικά αναπόφευκτη αλλά και θετικά απαραίτητο. Σε αυτές τις ταυτόχρονες αφηγήσεις «Ουκρανία» και «Γάζα», τα γεγονότα δεν έχουν σημασία: μόνο η αφήγηση έχει σημασία. Η αφήγηση δικαιολογεί τη δράση και μια τέτοια ενέργεια δημιουργεί νέα δεδομένα, επιβεβαιώνοντας αναδρομικά την αφήγηση. Όλα τα ίχνη οποιασδήποτε αντίθετης αφήγησης καθαρίζονται με την πάροδο του χρόνου, υποβιβάζοντάς τα στο καθεστώς «θεωριών συνωμοσίας» και δημιουργώντας μια ατμόσφαιρα εκφοβισμού. Είναι, εξάλλου, ο νικητής που θα γράψει ιστορία, ή, ακόμα καλύτερα στην εποχή του Orwell-as-a-program, θα επαναπροσδιορίσει την ιστορία.
Από αυτή την άποψη, η σφαγή του Δημαρχείου του Κρόκου αρχίζει να έχει νόημα: για όσους πρόκειται να επωφεληθούν από αυτήν (μια κατηγορία που, ανεξάρτητα από τα τεχνικά αποτελέσματα της συνεχιζόμενης έρευνας, προφανώς περιλαμβάνει το καθεστώς-μαριονέτα του Κιέβου και τους χρηματοδότες του με έδρα τη Δύση), αντιπροσωπεύει μια σκόπιμη κλιμάκωση στο πλαίσιο μιας συστηματικής εκστρατείας υποταγής από την τρομοκρατία, μια εκστρατεία που βρίσκεται ήδη κοντά στο λογικό τελικό της στάδιο στην παράλληλη σφαγή της Γάζας: γενοκτονία. Προαναγγέλλει επίσης ένα νέο στάδιο στην εκστρατεία της παγκοσμιοποιητικής κλίκας με έδρα τη Δύση για την επίτευξη παγκόσμιας κυριαρχίας: στοχεύει στο σπάσιμο της θέλησης για μάχη σε εκείνους τους λίγους αντιστασιακούς που εξακολουθούν να αντιστέκονται στην παγκοσμιοποιητική-μηδενιστική Σκοτεινή Παλίρροια. Ο εσκεμμένος τρόμος που έχει εξαπολύσει δεν στοχεύει σε τίποτα λιγότερο από το να σπάσει το ρωσικό εθνικό ηθικό, προκαλώντας την πτώση του ρωσικού κράτους ως κυρίαρχου παράγοντα και ανοίγοντας το δρόμο για την παγκοσμιοποιημένη κατάκτηση της ακόμα προστατευμένης από τη Ρωσία βόρειας ευρασιατικής γης, με όλους τους ανεξιχνίαστους φυσικούς πόρους της. Το Griff nach der Weltmacht της παγκοσμιοποιητικής κλίκας με έδρα τη Δύση, που προετοιμάστηκε στο εσωτερικό από τον ολοκληρωτικό μετασχηματισμό της Δύσης κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Επαναφοράς του 2020-21 και ξεκίνησε διεθνώς από την ολομέτωπη επίθεση στη Ρωσία στην εκστρατεία της Ουκρανίας του 2022-23, πλησιάζει επί του παρόντος σε ένα κρίσιμο στάδιο: το στάδιο στο οποίο η απροκάλυπτη και αμετανόητη μαζική τρομοκρατία εξυπηρετεί έναν κρίσιμο στόχο, δηλαδή το σπάσιμο της θέλησης του εχθρού να πολεμήσει. Έτσι, για την παγκοσμιοποιημένη κλίκα με έδρα τη Δύση και τους μπράβους της με έδρα το Κίεβο, τα θύματα της σφαγής του Δημαρχείου του Κρόκου, οι δεκάδες νεκροί και τραυματίες, η θλίψη των πενθούντων και των ορφανών, το ισόβιο τραύμα των επιζώντων και η αγωνία του ρωσικού λαού, δεν αντιπροσωπεύουν απλώς «παράπλευρες απώλειες». Γι' αυτούς, αντιπροσωπεύουν περιουσιακά στοιχεία, δείκτες «επιτυχίας» σε έναν λογισμό που θέτει - και επιβάλλει - τον ανθρώπινο πόνο ως συνάρτηση της επαναπροσδιορισμένης «πολιτικής τέχνης». Κατά κάποιο τρόπο, αυτός ο λογισμός μοιάζει με αυτόν της ύστερης ειδωλολατρικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η οποία υποστήριζε ότι ο τρόμος που επέβαλε στην πρώτη Χριστιανική Εκκλησία, επιβάλλοντας το θέαμα των γυναικών και των παιδιών που τρώγονταν ζωντανά από πεινασμένα άγρια ζώα ή υποβάλλονταν σε ανείπωτες βιαιοπραγίες σε μαζικά ακροατήρια στο τσίρκο, εξυπηρετούσε την κρατική πολιτική μέσω μιας διεστραμμένα ανεστραμμένης εκστρατείας «καρδιές και μυαλά» βασισμένη στον καθαρό τρόμο. Φυσικά, αυτός ο τρόμος ήταν επιμελώς «σκηνοθετημένος», με προσεκτικά μετρημένες δόσεις εξορθολογισμού, τεχνασμάτων και άρνησης, παρόμοια με το πώς τα δυτικά κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης «καλύπτουν» όλες τις διαφορετικές τρομοκρατικές εκστρατείες που χρηματοδοτούνται από τη Δύση στις οποίες έχει υποβληθεί η Ρωσία τα τελευταία χρόνια μέσω διαφορετικών συνδυασμών «αφηγηματικής διαχείρισης». Μέχρι τώρα, η λιτανεία αυτών των φρικαλεοτήτων αποτελεί μια μακρά και θλιβερή ιστορία, από την πυρκαγιά της Οδησσού το 2014, μέσω του βομβαρδισμού του Ντονμπάς το 2014-22, στη στοχευμένη εκστρατεία δολοφονίας του 2022, προς το παρόν με αποκορύφωμα τη σφαγή του Δημαρχείου Crocus το 2024.
Ο μοναδικός καθοριστικός παράγοντας στον υπολογισμό του παγκοσμιοποιημένου-μηδενιστικού καθεστώτος που βασίζεται στη Δύση είναι απλώς το ποσό της δύναμης που απαιτείται για να επιβάλει τη θέλησή του: η ισχύς είναι σωστή. Η Ανατολή πρέπει να κατανοήσει πλήρως αυτή την πραγματικότητα πριν καν μπορέσει να αρχίσει να αντιμετωπίζει αποτελεσματικά τη Δύση: δεν έχει νόημα να συλλογιζόμαστε, να μιλάμε, να διαπραγματευόμαστε και να διαπραγματευόμαστε μέχρι να παραδοθεί η Δύση. Και ακόμη και όταν παραδοθεί, θα πρέπει να αναγκαστεί να το κάνει άνευ όρων: κάθε προσπάθεια λογικής, συζήτησης, διαπραγμάτευσης και διαπραγμάτευσης θα θεωρηθεί αδυναμία. Σε τελική ανάλυση, οι υποθέσεις, οι στάσεις, οι προτεραιότητες και οι στόχοι που καθοδηγούν τις δυτικές πολιτικές από τις αρχές του αιώνα - η καταστροφή της Γιουγκοσλαβίας, η "11/9" και ο πόλεμος στο Ιράκ που σηματοδότησε το σημείο καμπής - είναι εντελώς ασυμβίβαστες με την επικοινωνία μεταξύ ίσων εταίρων, πόσο μάλλον με την κλασική διπλωματία. Οι πολλές εικόνες των υπευθύνων χάραξης πολιτικής και διπλωματών του Ευρασιατικού και του Παγκόσμιου Νότου που αναφέρονται στο διεθνούς δικαίου δυτικής προέλευσης, μελετώντας επίσημες δηλώσεις που έγιναν από τη Δύση, τελειοποιώντας τα λόγια τους και προτείνοντας λογικές λύσεις που είναι προς το συμφέρον όλων είναι απλά γελοίες. Το διεθνούς δικαίου δυτικής προέλευσης πέθανε εδώ και πολύ καιρό: τα προσχήματα του ήταν ήδη μια απάτη στη Νυρεμβέργη και απορρίφθηκαν εντελώς μόλις η Δύση είδε τη Σοβιετική Ένωση, τον τελευταίο πραγματικό αμφισβητία της, να εξαφανίζεται. Οι επίσημες δηλώσεις της Δύσης είναι υπολογισμένα ψέματα: οι τελευταίες προσκολλήσεις στην αλήθεια και την πραγματικότητα εγκαταλείφθηκαν σταδιακά επειδή η Δύση αφέθηκε να ξεφύγει με κερδοφόρα εξαπάτηση και άνετη αυταπάτη για τρεις δεκαετίες. Τα καλοκουρδισμένα λόγια σπαταλώνται στους «νέους παγκόσμιους ηγέτες» της Δύσης, επειδή έχουν χάσει κάθε αίσθηση της πραγματικότητας αφού ξέφυγαν λέγοντας ψέματα στην εξουσία για μια ολόκληρη γενιά. Μια λογική λύση σε μια σύγκρουση μεταξύ δύο μερών είναι αδύνατη όταν ένα μέρος βλέπει τη σύγκρουση ως λύση. Ίσως είναι καλύτερο για τους υπεύθυνους χάραξης πολιτικής και τους διπλωμάτες της Ευρασίας και του Παγκόσμιου Νότου να βγάλουν τα κοστούμια και τις γραβάτες δυτικού τύπου και να ντυθούν ξανά με το δέρμα αρκούδας των βογιάρων, το αυτοκρατορικό μετάξι του μανταρινιού, το δέρμα λιονταριού του αρχηγού του πολέμου και το μακρύ χιτώνα του προφήτη. Φυσικά, μόνο το χάρισμα και η δύναμη ενός νέου Τζένγκις Χαν, ανασχεδιασμένου ώστε να ταιριάζει στις σημερινές νοοτροπίες, αλλά μετριασμένου από τον πραγματικό κινητικό πόλεμο, θα εντυπωσίαζε επαρκώς τα πλάσματα του καθεστώτος, τις ψεύτες και τις ζόμπι μάζες της παγκοσμιοποιημένης-μηδενιστικής Δύσης για να τους φέρει τελικά σε τακούνι. Οι ηγέτες της ελεύθερης Ευρασίας και του ελεύθερου Παγκόσμιου Νότου πρέπει να βρουν σίδηρο στις ψυχές τους. Το ταξίδι τους προς την ελευθερία μπορεί να απαιτεί τη διαύγεια του νου και τη δύναμη της καρδιάς που ο κόσμος αρχίζει να βλέπει σε αυτούς, αλλά αυτά από μόνα τους δεν αρκούν: το όραμά τους πρέπει να ενσωματωθεί προσωπικά μέσω του αυθεντικού χαρίσματος και να επιβληθεί κινητικά στον κόσμο μέσω αποφασιστικής δράσης - μιας ενσωμάτωσης και επιβολής που εξαρτώνται η μία από την άλλη.
Οι ξεπερασμένες αυταπάτες της «τάξης που βασίζεται σε κανόνες», τα ερειπωμένα απομεινάρια των «διεθνών θεσμών» και η απελπιστικά διεστραμμένη πλέον έννοια του «δυτικού πολιτισμού» πρέπει να εγκαταλειφθούν χωρίς λύπη και να αντικατασταθούν χωρίς συμβιβασμούς. Η Δύση δεν είναι πλέον παρά μια αυτοκρατορία του ψεύδους - αν οι υπόλοιποι πρόκειται να ζήσουν, πρέπει να πεθάνουν. Πρέπει να καταστραφεί, ρίζα και κλαδί - ο χρόνος για συμβιβασμό έχει περάσει. Με τη σφαγή του Δημαρχείου του Κρόκου, η σύγκρουση μεταξύ Δύσης και Ανατολής έχει εισέλθει σε ένα νέο στάδιο, ένα στάδιο στο οποίο όλες οι παλιές αυταπάτες του διεθνούς δικαίου, της συνήθους πολιτικής, των διπλωματικών διατυπώσεων, ακόμη και των κανόνων του πολέμου θα καταστούν τελικά περιττές. Ένας πραγματικός «Πόλεμος των Κόσμων» έχει αρχίσει. Εάν πρόκειται να υπάρξει ένα νέο νομικό πλαίσιο, μια νέα πολιτική ισορροπία, ένας νέος διπλωματικός κώδικας και μια νέα ηθική του πολέμου, αυτά θα πρέπει να εφευρεθούν εκ του μηδενός - μετά τη νίκη στο πεδίο της μάχης. Για να επιτευχθεί αυτό, τίποτα δεν θα είναι αρκετό παρά μια ενάρετη πράξη θέλησης, που συνδυάζει αποφασιστική δράση, αυθεντικό χάρισμα και ιερή κύρωση. Η ειρήνη που ακολουθεί τη νίκη θα πρέπει να επιβληθεί στη Δύση και θα πρέπει να επιβληθεί με τρόπο που να αλλάζει θεμελιωδώς την ίδια τη Δύση. Αφού η Δύση απελευθερωθεί από την παγκοσμιοποιητική-μηδενιστική κυριαρχία, θα πρέπει να επανεφεύρει τον εαυτό της, αλλά θα πρέπει να το κάνει εντός των περιορισμών μιας νέας πολυπολικής τάξης και αυτοί οι περιορισμοί θα πρέπει να επιβληθούν πριν μπορέσουν να γίνουν δεύτερη φύση. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος με τον οποίο το κακό ξόρκι που κρατά ενωμένη την Αυτοκρατορία των Ψεμάτων μπορεί να ανατραπεί.
Έχει περάσει η ώρα για όλους εκείνους που αντιστέκονται στον μονοπολικό ηγεμόνα και την αυτοκρατορία των ψεμάτων του μέσα στον «άξονα αντίστασης» του Πολιτιστικού Πολέμου, κυρίως εκείνους της Αντιφρονούσας Δεξιάς, των Ευρασιανιστικών και των Πολυπολικών Κινημάτων, να βρουν έννοιες που προβλέπουν και προετοιμάζουν την ημέρα που η Δύση θα απελευθερωθεί από τη μονοπολική κατοχή. Με αυτό το καθήκον κατά νου, το Μέρος 2 αυτού του δοκιμίου θα διερευνήσει μια τέτοια έννοια του κοσμοθεωρητικού πολέμου: τη Γεωσοφία.
ΔΙΑΤΡΙΒΈΣ
Weltanschauungskrieg
(Δήλωση αποστολής γεωσοφίας)
O Sapientia, quae ex ore Altissimi prodisti
attingens a fine usque ad finem, fortiter suaviter disponensque omnia
Veni ad docendum nos viam prudentiae
"Ω Σοφία, που βγήκε από το στόμα του Υψίστου
φτάνοντας από το ένα άκρο μέχρι το άλλο, διατάσσοντας δυνατά και ευγενικά όλα τα πράγματα
Ελάτε να μας διδάξετε τον δρόμο της κατανόησης»
- Μεγάλη Advent Antiphon 1
Μόλις ο νεκροπολιτικός λογισμός του μονοπολικού ηγεμόνα, όπως σκιαγραφείται στην τελευταία παράγραφο του Μέρους 1 αυτού του δοκιμίου, γίνει πλήρως κατανοητός, εναπόκειται στους στοχαστές και τους στρατηγούς του μεταπολιτικού «άξονα αντίστασης», κυρίως εκείνους της Αντιφρονούσας Δεξιάς, των Ευρασιανιστικών και των Πολυπολικών Κινημάτων, να κάνουν απολογισμό του δικού τους πολεμικού οπλοστασίου κοσμοθεωρίας και να δημιουργήσουν ένα ολοκληρωμένο σύστημα επιθετικών οραμάτων και ιδεών. Ήρθε πλέον η ώρα να ξεδιπλώσουμε τα μεγάλα όπλα.
Μια αφηγηματική επανάσταση είναι απαραίτητη προϋπόθεση για κάθε γεωπολιτική επανάσταση και το βαθύτερο επίπεδο στο οποίο μπορεί να επηρεαστεί μια αφήγηση είναι το επίπεδο της γλώσσας. Από αυτή την άποψη, η αρχαία ελληνική γλώσσα, από την οποία έχει αντληθεί μεγάλο μέρος του επιστημονικού και πολιτικού λεξιλογίου του σύγχρονου κόσμου, μπορεί να επαναχρησιμοποιηθεί δημιουργικά - όπως φαίνεται στην προηγούμενη παράγραφο «Νεκροπολιτική». Έτσι, οι υπάρχουσες ελληνικές λέξεις, όπως diakrisis, ή «πνευματική διάκριση», και anamchara, ή «φιλία ψυχής», μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε νέα περιβάλλοντα και να πάρουν νέες έννοιες με νέες λειτουργίες. Επιπλέον, η αρχαία ελληνική γλώσσα, η οποία είναι εκφραστικά πολύπλευρη και αναλυτικά παραγωγική ταυτόχρονα, επιτρέπει τη συνεχή «ενημέρωση»: τη δημιουργία νέων λέξεων προσαρμοσμένων στη νέα πραγματικότητα. Εδώ, ο συγγραφέας επιθυμεί να προτείνει μια τέτοια νέα λέξη και να την θέσει στη διάθεση του ευρασιατικού και πολυπολικού πολέμου κοσμοθεωρίας: Γεωσοφία. Αν η Φιλοσοφία περιγράφει την αφηρημένη αφοσίωση στη Σοφία, τότε η Γεωσοφία περιγράφει τη συγκεκριμένη γείωση της Σοφίας.ΧΙΙΙ
Ως επίσημος κλάδος μάθησης, η Φιλοσοφία έχει διαδραματίσει βασικό ρόλο στη διαμόρφωση και την καθοδήγηση του Δυτικού Πολιτισμού από τη γέννησή του στην Ελλάδα, πάνω από δυόμισι χιλιετίες πριν. Τις τελευταίες δεκαετίες, όμως, η Δυτική Φιλοσοφία καθώς και ο Δυτικός Πολιτισμός έχουν φτάσει στο τέλος τους. Η κύρια θέση που αναπτύσσεται σε αυτό το δοκίμιο είναι ότι, ακόμη και αν η Δυτική Φιλοσοφία και ο Δυτικός Πολιτισμός έχουν πλέον χαθεί ανεπανόρθωτα, μια νέα Φιλοσοφία και ένας νέος Πολιτισμός, ξεπερνώντας τις δυτικές μορφές αλλά χτίζοντας πάνω στα δυτικά επιτεύγματα, μπορεί ακόμα να πάρουν τη θέση τους. Οι προοπτικές που προσφέρει η Γεωσοφία, η οποία ασχολείται με την κυριολεκτική γείωση της ανθρώπινης γνώσης στη μη ανθρώπινη γήινη πραγματικότητα, μπορούν να βοηθήσουν στη διευκόλυνση του επιστημολογικού ξεσπάσματος που είναι απαραίτητο για την επίτευξη μιας τέτοιας νέας Φιλοσοφίας και ενός τόσο νέου Πολιτισμού. Τέτοιες προοπτικές μπορεί να βοηθήσουν στη δημιουργία μιας κοσμοθεωρητικής πολεμικής ανακάλυψης, έξω στον ανοιχτό χώρο πέρα από τις ερμητικά σφραγισμένες πλέον γραμμές (θα μπορούσε κανείς να πει: διαλογικά «πλαίσια») του πλέον κλειστού δυτικού συστήματος γνώσης. Μόνο η αδίστακτη κινητική δύναμη, που οδηγείται από την αληθινή μυθοποιητική δύναμη, μπορεί τώρα να σπάσει τις γραμμές με τις οποίες το Χρυσό Δισεκατομμύριο της Συλλογικής Δύσης έχει σφραγιστεί από τη γήινη πραγματικότητα - η Γεωσοφία θεμελιώνει αυτή τη δύναμη.
Οι λέξεις έχουν δύναμη: η κινητική δύναμη συμπληρώνεται και κατευθύνεται από την αφηγηματική δύναμη. Έτσι, η προέλευση της μονοπολικής ηγεμονικής δύναμης, που σηματοδοτεί τη θαλασσοκρατική ακύρωση αυτού που ο Carl Schmitt ονόμασε Νόμο της Γης, xiv μπορεί επίσημα να χρονολογηθεί σε δύο διακηρύξεις που έγιναν από τη νικήτρια Δύση μετά την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης: τη «Νέα Παγκόσμια Τάξη» το 1991 και το «Τέλος της Ιστορίας» το 1992. Από τη μία πλευρά, η κινητική δύναμη του μονοπολικού ηγεμόνα, που καθιερώθηκε με την ανακοίνωσή του για τη Νέα Παγκόσμια Τάξη, εξαρτάται από την αποτελεσματική επιβολή (τελικά με στρατιωτικά μέσα) της αυτοπροσδιοριζόμενης «τάξης βασισμένη σε κανόνες», την οποία κατάφερε να διατηρήσει για τρεις δεκαετίες μέχρι την ανοιχτή πρόκληση από τη Ρωσία το 2022. Από την άλλη, η αφηγηματική δύναμη του Μονοπολικού ηγεμόνα, που καθιερώθηκε με την ανακοίνωσή του για το Τέλος της Ιστορίας, εξαρτάται από την αποτελεσματική διαγραφή οποιασδήποτε αληθινής Φιλοσοφίας από τον δημόσιο τομέα (επιβάλλοντας την εννοιολογική αδυναμία μέσα σε αυτήν), επειδή το Τέλος της Ιστορίας (η ιστορία διαμορφώνεται από αλλαγές παραδείγματος εξουσίας) συνεπάγεται αναγκαστικά το Τέλος της Φιλοσοφίας (η φιλοσοφία διαμορφώνεται από γνωστικές αλλαγές παραδείγματος). Το Τέλος της Φιλοσοφίας επιβλήθηκε μέσω του συνεπούς περιορισμού όλων των ακαδημαϊκά εφαρμοσμένων και δημόσια επιτρεπόμενων σκέψεων μέσα σε όλο και στενότερα «πλαίσια» επιτρεπόμενης σκέψης και «παράθυρα» επιτρεπόμενης γνώμης, διαμορφωμένα από υλιστική-ντετερμινιστική και ωφελιμιστική-αναγωγιστική ιδεολογία.xv Το αποκλειστικά υλιστικό και ωφελιμιστικό σχήμα που επιβλήθηκε σε αυτά τα πλαίσια και παράθυρα, ωστόσο, σημαίνει επίσης ότι όλες οι «εκχωρημένες αξίες» μέσα σε αυτά αποδόθηκαν αποτελεσματικά απείρως «εύπλαστες» και «ρευστές»: οι αξίες ανάγονται σε λειτουργίες πραγματιστικής μετατόπισης εκείνων που βρίσκονται στην εξουσία. Εν ολίγοις: η αλήθεια γίνεται η γνώμη των ισχυρών. Έτσι, σύμφωνα με τα συμφέροντα της κυρίαρχης παγκοσμιοποιητικής-μηδενιστικής ελίτ, τα πάντα στη δημόσια σφαίρα ανάγονται σε μια συνάρτηση της (πάντα «ρευστής») «αγοραίας αξίας» (το πιστωτικό αποτέλεσμα), ενώ τα πάντα στην ιδιωτική σφαίρα ανάγονται σε μια συνάρτηση της (πάντα «ρευστής») «δημόσιας ωφέλειας» (το κοινωνικό σκορ). Για να χρησιμοποιήσουμε την εύστοχη διατύπωση του Agamben, και οι δύο ανάγονται σε εξισώσεις «γυμνής ζωής» στον λογισμό του πρόσφατα τελειοποιημένου ολοκληρωτικού κράτους, ενός κράτους που φτάνει στο πιο προηγμένο αναπτυξιακό του στάδιο στη μετα-Μεγάλη Επαναφορά Δύση, που τώρα εύστοχα αναφέρεται ως Συλλογική Δύση.
Πρέπει να σημειωθεί ότι το φαινομενικά παντοδύναμο αντι-ιστορικό και αντιφιλοσοφικό «αφηγηματικό κενό» γύρω από το οποίο έχει οικοδομηθεί η νεο-ολοκληρωτική «Συλλογική Δύση» είναι επίσης μοναδικά ευάλωτο, διότι είναι εντελώς ασύμβατο με κάθε είδους κρατική αντίληψη και μορφή κράτους που βασίζεται στην ιστορία και τη φιλοσοφία, είτε εσωτερικά είτε εξωτερικά. Αυτό το «αφηγηματικό κενό» μπορεί να συγκριθεί με μια τεχνητά επιβαλλόμενη κατάσταση πλήρους σκοταδιού που απειλείται ακόμη και από την παραμικρή έκθεση στο φως. Εξ ου και η λογοκρισία του Τύπου και οι πολιτικές διώξεις της Συλλογικής Δύσης στην εγχώρια αρένα και ως εκ τούτου οι πολιτικές «αλλαγής καθεστώτος» και οι «ανθρωπιστικές» παρεμβάσεις στη διεθνή σκηνή. Ουσιαστικά, η «ζωή φούσκα» της Συλλογικής Δύσης είναι ασυμβίβαστη με οποιαδήποτε διαρκή εμπειρία της πραγματικότητας: πρέπει είτε να αλλάξει την πραγματικότητα - είτε να καταστραφεί από αυτήν. Η σημερινή σύγκρουση Ανατολής-Δύσης δεν είναι επομένως μια «σύγκρουση πολιτισμών», αλλά μάλλον μια υπαρξιακή πάλη μεταξύ θεμελιωδώς αντίθετων και εντελώς ασυμβίβαστων οντολογικών καταστάσεων. Η Συλλογική Δύση μετά τη Μεγάλη Επαναφορά έχει ανεπανόρθωτα οπισθοδρομήσει σε αντι-πολιτισμικούς τρόπους που είναι ασυμβίβαστοι με οποιαδήποτε μορφή πολιτισμού - αυτοί οι τρόποι πρέπει είτε να θριαμβεύσουν παγκοσμίως είτε να εξαφανιστούν εντελώς. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Επαναφοράς, η επί δεκαετίες οπισθοδρομική κίνηση της Δύσης προς την πολιτισμική παρακμή και τη διάλυση της ταυτότητας έφτασε σε ένα σημείο χωρίς επιστροφή. Πέρα από αυτό το σημείο του «ορίζοντα γεγονότων», η Δύση πέρασε σε μια άλλη διάσταση που υπόκειται σε ριζική αντιστροφή ρόλων. Έτσι, ο δυτικός πολιτισμός και η δυτική ταυτότητα έχουν πάψει να υπάρχουν στη συλλογική συνείδηση των λαών που κατοικούν στην ιστορική δυτική πατρίδα, δηλαδή την πρώην καθολική και πρώην προτεσταντική Ευρώπη συν την υπερπόντια αγγλόσφαιρα. Ο δυτικός πολιτισμός και η δυτική ταυτότητα έχουν υποστεί ριζικό μετασχηματισμό, που χαρακτηρίζεται από κοινωνικοοικονομική αντιστροφή (κολεκτιβοποίηση, αποβιομηχάνιση), πολιτικο-νομική αντιστροφή (ολοκληρωτισμός, νεοφεουδαρχία) και ψυχοκοινωνική διαστροφή (φετιχισμός, μετανθρωπισμός). Η Συλλογική Δύση μετά τη Μεγάλη Επαναφορά πρέπει να αναγνωριστεί γιατί ουσιαστικά είναι: πρώην δυτική, μεταδυτική και αντιδυτική - και πρέπει να καταπολεμηθεί ως τέτοια.
Αλλά ακόμη και όταν ο δυτικός πολιτισμός και η ταυτότητα έχουν πέσει στην ιστορική δυτική πατρίδα, εξακολουθεί να επιβιώνει, σε τροποποιημένες αλλά αναγνωρίσιμες μορφές, αλλού: σε τμήματα της Λατινικής Αμερικής και της Ανατολικής Ευρώπης, όπου η χριστιανική παράδοση, ο ευρωπαϊκός πολιτισμός και η δυτική επιστήμη έχουν βρει έναν ένθερμο υπερασπιστή στην αναστημένη Ρωσία. Ακόμα κι αν η Ρώμη έχει πέσει, το Βυζάντιο εξακολουθεί να υπάρχει. Από αυτές τις «εφεδρικές θέσεις», δεν είναι αδιανόητο ότι σε κάποιο σημείο, αφού η δαιμονική δύναμη που οδηγεί τώρα τη Συλλογική Δύση εξαντληθεί, τα χαμένα δυτικά εδάφη μπορεί να ανακτηθούν, ακόμη και όταν ο Βελισάριος κατάφερε να ανακαταλάβει τη Ρώμη, οδηγώντας τις λεγεώνες του Βυζαντίου στη νίκη ενάντια σε συντριπτικές πιθανότητες. Αλλά, δεδομένης της πολυδιάστατης φύσης του «Πολέμου των Κόσμων» που βρίσκεται τώρα σε εξέλιξη, η Reconquista της Έκπτωτης Δύσης δεν μπορεί να πετύχει μόνο με κινητική δύναμη: απαιτεί μια εξίσου ισχυρή αφηγηματική δύναμη για να την υποστηρίξει. Από αυτή την άποψη, η Γεωσοφία είναι πολλά υποσχόμενη: μεταδίδοντας (ή μάλλον: επιστρέφοντας) την ιερή κατάσταση της Ενσαρκωμένης Σοφίας στην ίδια την πραγματικότητα της Γης, δημιουργείται μια νέα αφήγηση πραγματικά επαναστατικής (ετυμολογικά: προς τα πίσω) δύναμης.
Η Γεωσοφική Αρχή θα επέστρεφε την ιερή κύρωση στα αρχαία και οργανικά φυσικά και πολιτιστικά σύνορα: όλα τα όρια της Γης-πραγματικότητας του φυσικού και ανθρώπινου κόσμου της ζωής, από γεωλογικά οριοθετημένα ρήγματα και υδάτινα συστήματα, σε βιολογικά οριοθετημένα οικοσυστήματα και βιότοπους, σε γλωσσικά και θρησκευτικά οριοθετημένα σύνορα και σύνορα, θα αποκτούσαν – ή μάλλον: θα ανακτούσαν – τη διδακτική τους εξουσία. Η ρητή δέσμευση των ανερχόμενων Ευρασιατικών και Πολυπολικών Κινημάτων στη Γεωσοφική Αρχή, μια δέσμευση που ήδη υπονοείται στο έργο των ιδρυτών τους, θα προσέδιδε στον σκοπό τους την αναμφισβήτητη και αδιάψευστη ποιότητα ενός Ιερού Σκοπού. Θα παρείχε επίσης στις Μεγάλες Δυνάμεις και σε άλλους κρατικούς και μη κρατικούς παράγοντες, που σήμερα έλκονται από τους ευρασιατικούς και πολυπολικούς σκοπούς μέσα σε διάφορους, αμοιβαία ενισχυόμενους αστερισμούς όπως ο SCO, οι BRICS και η EAEU, ένα ενοποιητικό εννοιολογικό και αφηγηματικό πλαίσιο. Η αναγνώριση της Γεωσοφικής Αρχής θα ευθυγραμμίσει αναγκαστικά τους πολλαπλούς Πόλους των Μεγάλων Δυνάμεων του κόσμου, επειδή θα αναγνωρίσουν ο ένας τον άλλον ως δεσμό της Γης-πραγματικότητας και, ως εκ τούτου, νόμιμα φυσικά και πολιτιστικά σύνορα και στρατηγικά συμφέροντα. Η ίδια αναγνώριση θα παρακινήσει επίσης αυτούς τους ευθυγραμμισμένους Πόλους των Μεγάλων Δυνάμεων να υπερασπιστούν προληπτικά τη Γεωσοφική Τάξη ενάντια σε οποιαδήποτε (διακρατική, διπολική και υπερ-ανθρώπινη) παράβαση, ενώνοντάς τους σε μια συντονισμένη προσπάθεια να εξαλείψουν τις αντιγήινες και αντι-ανθρώπινες απειλές για τη Γεωσοφική Τάξη, όπως η παγκοσμιοποιητική-μηδενιστική απειλή που προέρχεται σήμερα από την κακοποιημένη Συλλογική Δύση. Μια τέτοια Συναυλία του Κόσμου της Γεωσοφικής Συμμαχίας θα ξεκινούσε από εκεί που σταμάτησε η Συναυλία της Αγίας Συμμαχίας στην Ευρώπη.
Κατά μία έννοια, η προσκόλληση στη Γεωσοφική Αρχή θα επέτρεπε στην ίδια τη Γη - τη Γαία Ανεσίδωρα, τη «Γη που χαρίζει δώρα» των αρχαίων Ελλήνων - να ανακτήσει τη φωνή της. Μετά από πέντε μακρούς αιώνες καταπίεσης υπό την αιγίδα της «Δυτικής Νεωτερικότητας», επιτέλους, η Γη θα μπορούσε και πάλι να «μιλήσει για τον εαυτό της», όπως έκανε κάποτε στην προηγούμενη ανθρωπότητα. Με αυτή την έννοια, η καθιέρωση της Γεωσοφικής Αρχής ισοδυναμεί με την ανάσταση της Ιερής Γεωγραφίαςxvi.
Ιερή Γεωγραφία
(Τρεις Γεωσοφικές Θέσεις)
Στη Γαία, μητέρα όλων
Της θεμελιωμένης Γαίας, μητέρας όλων, θα τραγουδήσω, της μεγαλύτερης από όλες τις υπάρξεις
Τροφοδοτεί όλα τα πλάσματα που βρίσκονται στον κόσμο
Όλα όσα πηγαίνουν στην καλή γη, όλα όσα βρίσκονται στα μονοπάτια των θαλασσών και όλα όσα πετούν
Αυτά τροφοδοτούνται από το κατάστημά της
Χαίρε μητέρα των θεών, ω Γαία!
- Ομηρικός Ύμνος, XXX
Der Mensch [wird] zur höchsten Steigerung aller seiner symbolischen Fähigkeiten gereizt; etwas Nieempfundenes drängt sich zur Aeusserung, die Vernichtung des Schleiers der Maja, das Einssein als Genius der Gattung, ja der Natur. Jetzt soll sich das Wesen der Natur symbolisch ausdrücken; eine neue Welt der Symbole ist nöthig, [auch] die ganze leibliche Symbolik, ... die Symbolik des Mundes, des Gesichts, des Wortes... Sodann wachsen die anderen symbolischen Kräfte, die der Musik, in Rhythmik, Dynamik und Harmonie, plötzlich ungestüm. Um diese Gesammtentfesselung aller symbolischen Kräfte zu fassen, muss der Mensch bereits auf jener Höhe der Selbstentäusserung angelangt sein, die in jenen Kräften sich symbolisch aussprechen will ... «Ο άνθρωπος μετακινείται στο υψηλότερο επίπεδο των συμβολικών του ικανοτήτων. Κάτι που δεν έχει βιώσει ποτέ πριν βρίσκει έκφραση: η εκμηδένιση του πέπλου των Μάγια, της μοναδικότητας ως ιδιοφυΐας του είδους, της ίδιας της φύσης. Τώρα η ουσία της φύσης πρέπει να εκφραστεί συμβολικά. Χρειάζεται ένας νέος κόσμος συμβόλων, συμπεριλαμβανομένου του συμβολισμού του σώματος, του συμβολισμού του στόματος, του προσώπου, της λέξης. … Ως αποτέλεσμα, όλες οι άλλες συμβολικές δυνάμεις, αυτές της μουσικής, του ρυθμού, του δυναμισμού και της αρμονίας, ξαφνικά επεκτείνονται εκθετικά. Για να συλλάβει αυτή την ολόπλευρη επέκταση των συμβολικών δυνάμεων, ο άνθρωπος πρέπει να έχει ήδη φτάσει στην απόλυτη κορυφή της ανιδιοτέλειας, απαιτώντας τη συμβολική έκφραση αυτών ακριβώς των δυνάμεων...» - Friedrich Nietzsche, Die Geburt der Tragödie (μετάφραση Alexander Wolfheze)
(1) Το πρόσωπο της Γαίας - Εάν η γεωγραφία της εύκρατης ζώνης του τμήματος του Παλαιού Κόσμου του Βόρειου Ημισφαιρίου, δηλαδή της τριηπειρωτικής νησιωτικής περιοχής που βρίσκεται μεταξύ του Τροπικού του Καρκίνου και του Αρκτικού Κύκλου και φιλοξενεί τη μεγάλη πλειοψηφία των ανθρώπων που ζουν στο παρόν και στο παρελθόν, θεωρείται ότι επηρεάζει αποφασιστικά την ανάπτυξη του παρελθόντος, Παρούσα κατάσταση και μελλοντική μοίρα της ανθρωπότητας, αξίζει επίσης να διερευνηθεί η συμβολική σημασία των χαρακτηριστικών της. Η γωνία θέασης αυτών των χαρακτηριστικών σε μια αναπαράσταση μορφής χάρτη συνήθως συμμορφώνεται με τον άξονα Βορρά-Νότου, σύμφωνα με την ετήσια εποχιακή κίνηση του Ήλιου και την αρχή της προνοητικότητας (εποχιακός σχεδιασμός) που επιβάλλεται από αυτή την κίνηση. Υπάρχει, ωστόσο, μια εναλλακτική χωροχρονική διαμόρφωση για την αναπαράσταση σε μορφή χάρτη, όπου η γωνία συμμορφώνεται με τον άξονα Ανατολής-Δύσης, σύμφωνα με την καθημερινή κίνηση ανατολής-δύσης του Ήλιου και την οδηγία εγρήγορσης-ύπνου (βιορυθμική επιταγή) που επιβάλλεται από αυτή την κίνηση. Αυτή η εναλλακτική οπτική γωνία μπορεί να είναι ασυνήθιστη για τον σύγχρονο άνθρωπο, επειδή οι χάρτες του στοχεύουν γενικά στη διευκόλυνση του μέγιστου χωροχρονικού λογισμού: η κατεύθυνση Βορρά-Νότου είναι ο τυπικός άξονας αναφοράς για τον λογισμό ταξιδιού του, επειδή (στο βόρειο ημισφαίριο) ο Βόρειος Πόλος (Πολικός Αστέρας) είναι το μόνο σταθερό σημείο αναφοράς του «Ακίνητου Μετακινούμενου» - και κοιτάζει ψηλά στο βόρειο χείλος του χάρτη για να μιμηθεί κοιτάζοντας ψηλά το Πολικό Αστέρι. Παρ 'όλα αυτά, η εναλλακτική γωνία θέασης Ανατολής-Δύσης έχει ένα ξεχωριστό πλεονέκτημα: αντανακλά την προεπιλεγμένη ρύθμιση της ανθρώπινης πυξίδας στον προσανατολισμό κατεύθυνσης κατά τη διάρκεια της ημέρας, καθώς και την παλιά ανθρώπινη πραγματικότητα κυνηγών-τροφοσυλλεκτών στην οποία παρατηρούνται, αναζητούνται και αποφεύγονται άλλες μορφές ζωής σε σχέση με τη θέση του Ήλιου κατά τη διάρκεια της ημέρας. Έτσι, ο φυσικός κύκλος ημέρας-νύχτας έχει άμεση σχέση με τον κύκλο της ανθρώπινης ζωής-θανάτου και τη θρησκευτική του έκφραση, γεγονός που εξηγεί τον παραδοσιακό προσανατολισμό Ανατολής-Δύσης των ιερών και των ναών ανοιχτού χώρου, οι οποίοι έτειναν να έχουν πύλες προς το πρώτο φως στην Ανατολή (ορατό, γνωστό, βέβηλο) και βωμούς προς το τελικό σκοτάδι στη Δύση (αόρατο, μυστικό, ιερό). Ex oriente lux. Αν φανταστούμε έναν χάρτη της εύκρατης ζώνης του τμήματος του Παλαιού Κόσμου του Βόρειου Ημισφαιρίου, με την Ανατολή στην κορυφή και τη Δύση στο κάτω μέρος, κοιτάζοντας τον Ανατέλλοντα Ήλιο αντί για το Πολικό Αστέρι, ο κόσμος παίρνει μια εντελώς διαφορετική όψη και οι γραφικοί παλιοί χάρτες OT Orbis Terrarum, «Circle of the Lands» αρχίζουν να έχουν νόημα. Το «O» είναι ο μεγάλος Παγκόσμιος Ωκεανός που περιβάλλει το Παγκόσμιο Νησί - οι πολύ μικρότερες «ήπειροι» της Αμερικής και της Ωκεανίας μπορούν να απεικονιστούν σε αυτό ως «Εξωτερικά Νησιά». Το «Τ» είναι οι γραμμές των «εσωτερικών θαλασσών» που χωρίζουν το Παγκόσμιο Νησί σε τρία μέρη: η ασιατική ξηρά αποτελεί το πάνω μισό, η Αφρική το δεξί κάτω τέταρτο και η Ευρώπη το αριστερό κάτω τέταρτο, με τη Μεσόγειο Θάλασσα να παρέχει την κάθετη γραμμή του «Τ», την Ερυθρά Θάλασσα τη δεξιά οριζόντια γραμμή και τη Μαύρη Θάλασσα την αριστερή οριζόντια γραμμή της. Αν κάνουμε ένα ακόμη βήμα, πιο πίσω στο χρόνο, τότε μπορούμε να καταλάβουμε ότι ο ίδιος ο χάρτης της ΟΤ είναι απλώς μια σύντομη απεικόνιση κάτι που έχει ξεχαστεί εντελώς, δηλαδή το Πρόσωπο της Γαίας, το Πρόσωπο της ίδιας της Γης. Το πρόσωπο μπορεί να έχει φυσικά (γεωλογικά) «αποσυντεθεί» από τη μεταφυσική (συμβολική) τελειότητά του, με κάπως εξαρθρωμένα χαρακτηριστικά, ξεφτισμένα χείλη και βαθιές σχισμές, βut μπορεί ακόμα να αναγνωριστεί ακόμα και σήμερα. Η Ασία είναι το μέτωπό της, η Αφρική το αριστερό της μάγουλο και η Ευρώπη το δεξί της μάγουλο. Το στέμμα της αντιπροσωπεύεται από τις ακτίνες του Ανατέλλοντος Ηλίου (Ιαπωνία), η μύτη της είναι η Λευκή Θάλασσα (η Μεσόγειος Θάλασσα, Ak Deniz), το αριστερό φρύδι της η Ερυθρά Θάλασσα (ελαφρύτερο επειδή στρέφεται προς τον Ήλιο στο νότο, Kizil Deniz) και το δεξί φρύδι της η Μαύρη Θάλασσα (πιο σκούρο επειδή στράφηκε βόρεια, μακριά από τον Ήλιο, Kara Deniz). Τα φυσικά χαρακτηριστικά και οι πνευματικές διαθέσεις των διαφόρων εθνών της Γης αντικατοπτρίζουν την αρχική τους σχέση με διαφορετικές τοποθεσίες σε αυτό το πρόσωπο: το μέτωπο είναι χρυσό (οι «κίτρινες φυλές» της Ασίας), το αριστερό μάγουλο είναι καμένο από τον ήλιο (οι «μαύρες φυλές» της Αφρικής) και το δεξί μάγουλο είναι χλωμό (οι «λευκές φυλές» της Ευρώπης). Ιερές τοποθεσίες και ειδικά χαρακτηριστικά θα αντικατοπτρίζουν τα διαφορετικά αισθητήρια όργανα πίσω από αυτό το πρόσωπο: η Ιερουσαλήμ, με το βαθύτερο χερσαίο σημείο του κόσμου στην ακτή της Νεκράς Θάλασσας πέρα από αυτό, χαρακτηριστικά σε θέση «τρίτου ματιού», χαρακτηριστικά Shambala σε περίπνηση, κρυμμένα κάτω από το Μεγάλο Υψίπεδο της Ασίας, το αριστερό μάτι είναι στην Αίγυπτο και το δεξί μάτι είναι στην Ελλάδα (οι μαθητές πιθανώς κρύβονται κάτω από μερικούς περιβόλους ναών). Η ιστορία των Μεγάλων Αυτοκρατοριών της ανθρωπότητας, αντανακλώντας τις επαναλήψεις των Επτά Ενεργειακών Σημείων στο πρόσωπο, παίρνει μια εντελώς νέα πτυχή όταν αντιμετωπίζεται με αυτόν τον τρόπο - ακόμα κι αν αυτές οι αυτοκρατορίες εξαφανίστηκαν από το πρόσωπο της Γης από τους παραμορφωμένους χούλιγκαν της ασεβούς Νεωτερικότητας. Αλλά εκεί είναι, κομμένη και μελανιασμένη όσο μπορεί να είναι, κοιτάζοντάς μας: η Γαία.
(2) Ο Δικέφαλος Αετός - Μέχρι σήμερα, οι ορθόδοξες εκκλησίες στην Ελλάδα είναι συνήθως διακοσμημένες με την παλιά σημαία του Βυζαντίου, που απεικονίζει τον Δικέφαλο Αετό σε ένα πεδίο χρυσού. Από τη Β ́ Ρωμαϊκή Βυζαντινή Αυτοκρατορία ανέλαβε και ο Δικέφαλος Αετός, με διάφορες μετατροπές και προσθήκες στην εικονογραφία, από άλλες χριστιανικές αυτοκρατορίες και κράτη. Σήμερα, διατηρείται πιο εμφανώς ως το κρατικό σύμβολο της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η οποία είναι ο νόμιμος κληρονόμος της Τρίτης Ρωσικής Αυτοκρατορίας της Ρώμης, η οποία με τη σειρά της είναι ο νόμιμος κληρονόμος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ως ισχυρό σύμβολο της γήινης δύναμης Katechon του χριστιανικού κόσμου, και κατ 'επέκταση της Ευρώπης, ο δικέφαλος αετός μισείται και περιφρονείται από εκείνους που επιδιώκουν να καταστρέψουν τον Χριστιανισμό και την Ευρώπη. Σήμερα, η σημαία του Δικέφαλου Αετού εξακολουθεί να κυματίζει πάνω από εκείνα τα λίγα ευρωπαϊκά έθνη που εξακολουθούν να παραμένουν εκτός της κυριαρχίας της παγκοσμιοποιητικής-μηδενιστικής Αυτοκρατορίας των Ψεμάτων, δηλαδή. Ρωσία και Σερβία, και από τον Φεβρουάριο του 2022 αυτή η σημαία σηματοδοτεί επίσης την πρώτη γραμμή του «Πολέμου των Κόσμων» που η Ρωσία αγωνίζεται για να απωθήσει την Αυτοκρατορία των Ψεμάτων στα πεδία της Μικρής Ρωσίας. Για να κατανοήσουμε την πλήρη σημασία - και την πραγματική δύναμη - του συμβόλου του Δικέφαλου Αετού, ωστόσο, είναι απαραίτητο να πάμε πιο πίσω στο χρόνο από το Χρυσό Βυζάντιο. Πριν εμφανιστεί πάνω από το χριστιανικό Βυζάντιο, εμφανίστηκε πάνω από την ειδωλολατρική Ελλάδα: προέρχεται από το ναό των Δελφών, όπου δύο χρυσαετοί στραμμένοι προς αντίθετες κατευθύνσεις ήταν στερεωμένοι στον Ομφαλό, τον «Ομφαλό», που βρισκόταν στο κέντρο του. Αυτή η ιδιαίτερη εικονογραφία χρησίμευε για να υπενθυμίσει στους επισκέπτες την προέλευση του Ομφαλού και την ιερή κατάσταση του ναού των Δελφών. Όταν ο Δίας ξεκίνησε να καθορίσει τη θέση του Ομφαλού του Κόσμου, άφησε δύο αετούς να πετάξουν από τις δύο άκρες της γης, ξεκινώντας σε αντίθετες κατευθύνσεις με ίσες ταχύτητες. Ο τόπος όπου οι αετοί διασταυρώθηκαν τότε προσδιορίστηκε ως ο ομφαλός του κόσμου - ο Δίας τοποθέτησε την πέτρα εκεί για να τον χαρακτηρίσει. Το 390 μ.Χ., το μαντείο των Δελφών καταργήθηκε και ο ναός των Δελφών καταστράφηκε με εντολή του αυτοκράτορα Θεοδοσίου, του τελευταίου ηγεμόνα της ενοποιημένης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αποφασισμένου να καταπολεμήσει τις ειδωλολατρικές δεισιδαιμονίες στην ήδη σε μεγάλο βαθμό χριστιανική αυτοκρατορία του, Η ιέρεια του ναού εκδιώχθηκε και τα τιμαλφή του ναού διασκορπίστηκαν στους τέσσερις ανέμους. Ορισμένα αντικείμενα, όπως ο Τρίποδας των Δελφών, μεταφέρθηκαν στο Βυζάντιο - απομεινάρια τους σώζονται εκεί ακόμα και σήμερα (π.χ. η Στήλη του Φιδιού, που εμφανίζεται στον Ιππόδρομο της Κωνσταντινούπολης, εξακολουθεί να εκτίθεται στην καρδιά της παλιάς Κωνσταντινούπολης). Το κύρος του καταργηθέντος μαντείου και του κλειστού ναού, που αντιπροσώπευε την Ιερή Καρδιά της Αρχαίας Ελλάδας, ήταν τέτοιο που και ορισμένες από τις ιδιότητές τους έγιναν θεμελιώδη στοιχεία του νέου χριστιανικού βυζαντινού κράτους: ο πιο διάσημος τόπος λατρείας του ήταν αφιερωμένος στην αφηρημένη αρχή που αντιπροσώπευε το μαντείο των Δελφών, δηλαδή. Η Αγία Σοφία και η στέψη του Βυζαντινού Αυτοκράτορα τελούνταν παραδοσιακά στο Ομφάλιον τμήμα του ίδιου ναού, που πήρε το όνομά του από τον Ομφαλό των Δελφών. Η πιο ισχυρή συνέχεια από την Αρχαία Ελλάδα στο χριστιανικό Βυζάντιο και ως εκ τούτου στη σύγχρονη Ρωσία, ωστόσο, βρίσκεται στο σύμβολο του Δικέφαλου Αετού, το οποίο εντοπίζει τη γενεαλογία του στο παλαιότερο παρελθόν της Ευρώπης. Το χρυσό φόντο στο οποίο ήταν και απεικονίζεται στις σημαίες της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και στη σημαία της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μπορεί να θεωρηθεί ότι αντιπροσωπεύει το χρυσό φως του Ήλιου, επειδή το Μαντείο των Δελφών λειτουργούσε υπό την αιγίδα της ηλιακής θεότητας, του Απόλλωνα.
(3) Η ιέρεια των Δελφών - Οι αρχαίοι Έλληνες έβλεπαν την αρχή της Σοφίας σε διάφορες υποστάσεις: φυσική στον πανταχού παρόντα Ήλιο, θεϊκή στην προφητεία του θεού Απόλλωνα και ανθρώπινη στην ιέρεια του μαντείου Πυθία. Προφανείς παραλληλισμοί με αυτή την άποψη βρίσκονται σε άλλα θρησκευτικά συστήματα σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων εκείνων της Βεδικής Παράδοσης (Vak Devi) και της Γνωστικής Παράδοσης (Pistis Sophia). Αν και η ελληνική «Πύθωνα» (ένα επίθετο που αναφέρεται στον δράκο που σκότωσε ο Απόλλωνας στη θέση αυτού που επρόκειτο να γίνει ο περίβολος του ναού του) επενδύθηκε με μεγάλη εξουσία στην Αρχαία Ελλάδα (η οποία de facto αποτελούσε μια αμφικτυονία με επικεφαλής αυτήν), και παρόλο που το πρόσωπό της ήταν νομικά και τελετουργικά ιερό, ήταν επίσης απλώς μια γυναίκα που υπέστη παρέμβαση από ασεβείς εισβολείς - αρκετοί ένοικοι της θέσης κακοποιήθηκαν και απήχθησαν. Ο Μέγας Αλέξανδρος αναφέρεται ότι έσυρε την Πύθωνα, από τα μαλλιά της, κλωτσώντας και ουρλιάζοντας, έξω από το ιερό της, επειδή καθυστέρησε να του παραχωρήσει ακροατήριο. Ένας πιθανός απαγωγέας μπορεί να ήταν ο Βασιλιάς Σολομών, ο οποίος αφιέρωσε τη «Σοφία του Σολομώντα» σε μια αρκετά συγκεκριμένη γυναικεία εκδήλωση της αρχής της Σοφίας με σάρκα και οστά. Είναι επίσης πιθανό ότι, περιστασιακά, η Πύθωνα ταξίδευε ανεξάρτητα: της παραχωρήθηκαν μεγάλα προνόμια και πλούσιες προσφορές που θα της επέτρεπαν να κάνει τους χειμερινούς μήνες που δεν εκτελούσε τη λειτουργία του μαντείου της - ή μετά τη συνταξιοδότησή της. Δεν είναι ασυνήθιστο να βλέπουμε την προσωποποιημένη μορφή της Αγίας Σοφίας να εμφανίζεται στην παρουσία του Χριστού και δεν είναι αδιανόητο ότι η Πύθωνα επισκέφθηκε φυσικά τον Χριστό κατά τη διάρκεια της επίγειας διακονίας Του, ίσως ακόμη και μεταξύ των γυναικών στη Σταύρωση. Σε κάθε περίπτωση, η τελευταία Πύθωνα εκδιώχθηκε από το ιερό της όταν ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος έκλεισε το ναό των Δελφών το 390 μ.Χ. Ίσως αυτό να εξηγεί τη μοναδική εμφάνιση της μίας και μοναδικής «γυναίκας φιλοσόφου» της αρχαιότητας λίγο αργότερα: αυτή ήταν η εποχή που η Υπαθία έκανε την εμφάνισή της και άρχισε να διδάσκει στην Αλεξάνδρεια, τη μεγαλύτερη πόλη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στην ανατολή και το μεγαλύτερο (ελληνόφωνο) κέντρο μάθησης. Μπορεί να υιοθετήθηκε ως νεαρή ακόμη γυναίκα (φημιζόταν για μεγάλη ομορφιά όταν άρχισε να διδάσκει) και μπορεί να δίδαξε χωρίς να αποκαλύψει την προηγούμενη θέση της ως Pythoness - αν το τελευταίο είναι αλήθεια, μπορεί ειρωνικά να μεταμφιέστηκε σε δασκάλα της Philo-Sophia ενώ ήταν η ίδια η Σοφία. Κάποιες ενδείξεις για την πραγματική της κατάσταση βρίσκονται στο γεγονός ότι απολάμβανε πρωτοφανή εξουσία στους κυβερνητικούς κύκλους στους οποίους απαγορευόταν στις γυναίκες να συμμετέχουν σε επίσημα συμβούλια (οι βασικοί άνθρωποι μπορεί να γνώριζαν ποια ήταν) και στο γεγονός ότι παρέμεινε ανύπαντρη και άγαμη καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής της (μόλις διορίστηκε Pythoness, η ιέρεια απείχε από τον έγγαμο βίο). Σε κάθε περίπτωση, μετά τη δολοφονία της, σύμπτωμα της ανόδου του «ριζοσπαστικού Χριστιανισμού» και της δίωξης των «παλαιών πιστών» ειδωλολατρών εκείνη την εποχή, κανείς δεν θα ήταν ασφαλής να διεκδικήσει στη συνέχεια τη διαδοχή στην νεκρή θέση της Πύθωνας. Παρ' όλα αυτά, ένας φόρος τιμής και μια ανάμνηση προς τιμήν της εισήχθη -συνειδητά ή ασυνείδητα- στη νεοσύστατη κυρίαρχη Χριστιανική Εκκλησία και Βυζαντινή Παράδοση: η Αγία Σοφία, ή «Αγία Σοφία», έγινε η γυναικεία προσωποποίηση της αρχής της Σοφίας και πολλές μεγάλες εκκλησίες - και μία ευρωπαϊκή πρωτεύουσα - πήραν το όνομά της. Όπως η έννοια της ιέρειας oΟι Δελφοί υποχώρησαν στη σφαίρα της μυθολογίας και καθώς τα χαρακτηριστικά της, ο τρίποδάς της, τα φύλλα δάφνης της και το κύπελλο της, περιορίστηκαν σε λογοτεχνικά τροπάρια, η ίδια η ιδέα ότι οποιοσδήποτε απλός άνθρωπος θα μπορούσε να ενσαρκώσει την αρχή της Σοφίας έγινε παράλογη - και βλάσφημη. Κάποια ίχνη της έννοιας μπορεί να έχουν διατηρηθεί σε περιστασιακά έργα υψηλής λογοτεχνίας (όπως στην αινιγματική «Βεατρίκη» του Δάντη) ή στο περιθώριο της ορθόδοξης πνευματικής ζωής (όπως στα εσωτερικά γραπτά των Ρώσων σοφιολόγων), αλλά κανείς δεν εξέτασε ποτέ σοβαρά την πιθανότητα ότι η γενεαλογία των Πύθωνων μπορεί να επεκτάθηκε σε μια γενεαλογία της «Σοφίας». είτε με γέννηση είτε με μύηση.xvii Ωστόσο, το γεγονός ότι ένας θρόνος είναι κενός δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει νόμιμος κληρονόμος και το γεγονός ότι μια θέση είναι κενή δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει κατάλληλος υποψήφιος. Η καταστολή όλων των αυθεντικών επαγγελμάτων και ιεραρχιών στον υποτιθέμενο «ορθολογικό» και «επιστημονικό» κόσμο του σύγχρονου μαζικού ανθρώπου, που λειτουργεί υπό την αιγίδα της υπερ-εκκοσμίκευσης και της υπερ-ισότητας, καθιστά σχεδόν αδιανόητο ότι, μακριά από τα φώτα της δημοσιότητας και άγνωστο σχεδόν σε όλους, μπορεί ακόμα να υπάρχει μια γυναίκα που περπατά στη Γη που θα μπορούσε ακόμα να γεμίσει αυτό το πιο αινιγματικό. προνομιούχες και θεοφανικές θέσεις όλων: Ιέρεια των Δελφών. Και όμως, ποιος ξέρει; Ίσως κάποιος προικισμένος με το ίδιο αρχαίο χάρισμα να ζει ακόμα στο πρόσωπο της Γαίας, σε κάποιο ξεχασμένο ελληνικό χωριό, κοντά σε κάποια πανάρχαια εκκλησία που εξακολουθεί να φέρει το λάβαρο του Δικέφαλου Αετού του Χρυσού Βυζαντίου.
«Προσγείωση στο Avalon»xviii
(Νουμινοπολιτικό υστερόγραφο)
Επειδή ο συγγραφέας αυτού του δοκιμίου κατάγεται από την κατεχόμενη πλέον από την παγκοσμιοποίηση Δύση, έχει εδώ τονίσει το βυζαντινό προηγούμενο για μια Reconquista της Έκπτωτης Δύσης. Επειδή ήταν σε θέση να παρατηρήσει από κοντά τα βάθη στα οποία έχει πέσει η Δύση, προειδοποίησε εδώ τους συναδέλφους του από τα κινήματα της Ευρασίας και της Πολυπολικότητας, και τους αναγνώστες του από την Ευρασιατική Ανατολή και τον Παγκόσμιο Νότο, ενάντια στην υπερβολική εξάρτηση από ξεπερασμένες έννοιες πολιτικής, διπλωματίας και επιχειρημάτων όταν ασχολούνται με τη Δυτική Αυτοκρατορία του Ψεύδους. Σε αυτό το υστερόγραφο της «Γεωσοφίας», ωστόσο, επιθυμεί επίσης να απευθύνει λίγα λόγια στους συναδέλφους του της Αντιφρονούσας Δεξιάς, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχουν αποδομηθεί και εξοριστεί, καθώς και στους αναγνώστες του από τη Δύση που εξακολουθούν να είναι αφοσιωμένοι στον αγώνα ενάντια σε όλες τις πιθανότητες για να απαλλάξουν την πατρίδα μας από τη μάστιγα που την έχει χτυπήσει:
Ο René Guénon δήλωσε περίφημα ότι αν η Δύση είναι η πρώτη που πέφτει κάτω από τη νυχτερινή σκιά του Μεσαίωνα, μπορεί επίσης να είναι η πρώτη που θα δει το φως της αυγής της νέας Χρυσής Εποχής. Ας μην ξεχνάμε λοιπόν ότι η πιο μακρινή μας Δύση, πέρα από το ηλιοβασίλεμα, είναι τα «Νησιά των Ευλογημένων». Εκεί, το Elysium μας καλεί σπίτι. Είναι ο τόπος όπου τελειώνει η αναζήτησή μας, ο τόπος όπου φυλάσσεται το Άγιο Δισκοπότηρο: Avalon.
Το ποτήρι της σωτηρίας θα σηκώσω και στο Όνομα θα φωνάξω
- Προσευχή αποχωρισμού
Σημειώσεις
i Τίτλος του βιβλίου εκλαϊκευμένης επιστήμης του 1962 από την Rachel Carson, με σκοπό την ευαισθητοποίηση σχετικά με το βιοκτόνο που διαπράττεται από την αμερικανική χημική βιομηχανία και οδηγεί στην απαγόρευση του εντομοκτόνου DDT και στη δημιουργία της Υπηρεσίας Προστασίας του Περιβάλλοντος των ΗΠΑ.
ii Για την παραδοσιακή ανάλυση του συγγραφέα για την εποχή της εξερεύνησης ως ιερόσυλο σύμπτωμα της νεωτερικότητας, βλ. Alexander Wolfheze, A Traditionalist History of the Great War, Book II: The Former Earth (Cambridge Scholars: Newcastle upon Tyne, 2020), 56ff.
iii Πρβλ Alexander Wolfheze, A Traditionalist History of the Great War, Book II: The Former Earth (Cambridge Scholars: Newcastle upon Tyne, 2020) 46-7.
iv Για την παραδοσιακή ανάλυση του συγγραφέα της πολιτιστικής-ιστορικής γένεσης της δυτικής νεωτερικότητας, βλ. Alexander Wolfheze, The Sunset of Tradition and the Origins of the Great War (Cambridge Scholars; Νιουκάστλ απόν Τάιν, 2018).
v Πρβλ Alexander Wolfheze, Alba Rosa. Ten Traditionalist Essays about the Crisis in the Modern West (Άρκτος: Λονδίνο, 2018) 132-7.
vi Για την πολιτιστική-ιστορική και ψυχο-ιστορική αποτίμηση της Μεγάλης Επαναφοράς από τον συγγραφέα, βλ. κεφ. 1-3 του Alexander Wolfheze, Globus Horribilis. Δώδεκα φουτουρο-φονταμενταλιστικά δοκίμια (Άρκτος: Λονδίνο, υπό έκδοση).
vii Για την ανασκόπηση από τον συγγραφέα της ιρανικής πολιτιστικής-ιστορικής ανάλυσης του Λεβιάθαν του Jason Jorjani για τη συν-γένεση της δυτικής και περσικής φιλοσοφίας, βλ. Alexander Wolfheze, Rupes Nigra. An Archaeo-Futurist Countdown in Twelve Essays (Άρκτος: Λονδίνο, 2021) 335-71.
viii Τίτλος των απομνημονευμάτων του 1933 της Βρετανίδας νοσοκόμας πολέμου και ακτιβίστριας ειρήνης Vera Brittain, που καλύπτουν τις εμπειρίες της κατά τη διάρκεια του πολέμου και τις μεταπολεμικές σκέψεις της για τις προσωπικές της απώλειες καθώς και τις συλλογικές θυσίες της Βρετανίας κατά τη διάρκεια του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου.
ix Ο συγγραφέας εδώ επιθυμεί να αναγνωρίσει τη σημαντική συμβολή του Αμερικανοπέρση φιλοσόφου Jason Reza Jorjani στην πολιτικο-φιλοσοφική επανεκτίμηση της αρχής του «κοσμοθεωρητικού πολέμου» - τα σχετικά έργα του μπορούν να βρεθούν στην ιστοσελίδα του εκδότη του, Arktos Media.
x Πρβλ Alexander Wolfheze, Alba Rosa. Δέκα παραδοσιακά δοκίμια για την κρίση στη σύγχρονη δύση (Άρκτος: Λονδίνο, 2018) 147-86.
xi «Ανατολή και Δύση», ο τίτλος μιας συλλογής δοκιμίων του Julius Evola που γράφτηκε για το ομώνυμο περιοδικό, αφιερωμένο σε μια συγκριτική μελέτη των παραδόσεων, μεταξύ 1950 και 1960. Μια νέα έκδοση στην αγγλική γλώσσα, που επιμελήθηκε ο Greg Johnson, δημοσιεύθηκε από την Counter-Currents το 2018.
xii Για την ανασκόπηση από τον συγγραφέα του βιβλίου του Michel Chossudovsky The US-NATO War of Aggression against Yugoslavia ανάλυση αυτού του στρατηγικού προηγούμενου, βλ. κεφ. 4 του Alexander Wolfheze, Globus Horribilis. Δώδεκα φουτουρο-φονταμενταλιστικά δοκίμια (Άρκτος: Λονδίνο, υπό έκδοση).
xiii Σημειώστε ότι ο συγγραφέας εδώ προτείνει την αρχή της Γεωσοφίας ως ένα συγκεκριμένο, γεωπολιτικά λειτουργικό συμπλήρωμα της αφηρημένης, φιλοσοφικά λειτουργικής αρχής της Ερωτοσοφίας που προτάθηκε πρόσφατα από τον Αμερικανό-Πέρση φιλόσοφο Jason Reza Jorjani, τον συνάδελφό του δημοσιογράφο της Άρκτου.
xiv Για την απογραφή της κληρονομιάς του Carl Schmitt από τον συγγραφέα, μέσω μιας βιβλιοκριτικής του Robert Steuckers' Sur et autour de Carl Schmitt, βλ. Alexander Wolfheze, Rupes Nigra. An Archaeo-Futurist Countdown in Twelve Essays (Άρκτος: Λονδίνο, 2021) 1-50.
xv Για τη φουτουρο-φονταμενταλιστική άποψη του συγγραφέα για το τέλος της φιλοσοφίας, βλ. κεφ. 10 του Alexander Wolfheze, Globus Horribilis. Δώδεκα φουτουρο-φονταμενταλιστικά δοκίμια (Άρκτος: Λονδίνο, υπό έκδοση).
xvi Για το περίγραμμα της Ιερής Γεωγραφίας του συγγραφέα, βλ. Alexander Wolfheze, A Traditionalist History of the Great War, Book II: The Former Earth (Cambridge Scholars: Newcastle upon Tyne, 2020) 32-56.
xvii Πρβλ. Alexander Wolfheze, A Traditionalist History of the Great War, Βιβλίο II: Η πρώην Γη (Cambridge Scholars: Newcastle upon Tyne, 2020) 615-27.
xviii Ο τίτλος ενός φανταστικού βιβλίου στην αμερικανική δραματική ταινία του 2000 «Finding Forrester» (σκηνοθέτης Gus van Zant, με τον Sean Connery). Για την κριτική του συγγραφέα του 'Finding Forrester', βλ. Alexander Wolfheze, Rupes Nigra. An Archaeo-Futurist Countdown in Twelve Essays (Άρκτος: Λονδίνο, 2021) 175ff.
www.arktosjournal.com
ΤΟ ΚΑΖΑΚΣΤΆΝ ΕΊΝΑΙ ΧΏΡΑ
ΑπάντησηΔιαγραφήHuman trafficking
ΚΑΙ ΕΠΊ ΚΟΥΡ@ΔΟΙΟΥ
ΞΕΚΙΝΟΎΣΕ ΝΑ ΦΤΙΆΞΕΙ
ΤΟ ΡΟΥΣΚΙ ΔΙΑΒΟΛΙΟ
ΡΕ! ΒΒΒΡΡΡΟΝΤΟΨΑΡΑ
ΠΩΣ ΓΊΝΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΛΟΥΓΚΡΑΝΙΑ ΝΑ ΠΟΛΕΜΟΎΝ
ΤΑ ΛΑΓΟΎΜΙΑ ΚΛΠ ΚΛΠ
Human trafficking
ΚΑΙ ΣΤΟ ΚΑΖΑΚΣΤΆΝ ΝΑΝΑΙ
ΆΝΕΤΟΙ???
ΝΑ ΣΕ ΠΩ!
ΑΠΟ ΑΦΉΓΗΣΗ ΣΑΦΗΓΗΣΗ ΚΑΙ ΚΌΝΤΡΑ ΧΑΖΑΡΟΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΝΑΝΑΙ ΚΙΟΤΙ ΝΑΝΑΙ
ΧΛΑΠΑ ΧΛΟΥΠΑ ΑΜΑΣΙΤΑ ΣΑΝΟΜΠΕΕΕΤΑ.
🖐️🖐️🖐️🖐️🖐️🖐️
ΑΑΑΛΛΛΟΟΟΧΧΧΑ!
ΑΦΥΠΝΟΡΟΧΑΛΙ$Τ€$...