Ο Αριοατλαντισμός αντιπροσωπεύει μια κατεύθυνση, παραλλαγή ή ποικιλία του πολιτικο-ιδεολογικού Ατλαντισμού , ο οποίος χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι το σύμπλεγμα της Ατλαντίδας (έκθεση, μοτίβο, πρόβλημα, μύθος κ.λπ.) καθώς και αυτό (υποδοχή, έρευνα) εργαλειοποιείται με την έννοια μιας αριοκεντρικής ιδεολογίας. Στις διάφορες έννοιες και μοντέλα του Αριοατλαντισμού , ωστόσο, η οιονεί «Βορειοδυτική» Ατλαντίδα αντιπροσωπεύει μόνο έναν από τους υποτιθέμενους τόπους καταγωγής της υποτιθέμενης « Αριας φυλής>> η Μυθικολογικογεωγραφικές (εξ ου και η « Θούλη-Ατλαντισμός ») ή η «Υπερβορία» έχουν κεντρική σημασία, ιδιαίτερα τη διαμόρφωση ταυτότητας, σε αντίστοιχα συστήματα δηλώσεων .
Περί της Γένεσης του Αριοατλαντισμού
Ακόμα κι αν τοArio-Atlantismusως ιδεολογικό κατασκεύασμα , όσον αφορά την ιστορία των ιδεών , αντιπροσωπεύει ένα σχετικά νέο φαινόμενο που, με την πραγματική έννοια της λέξης, αναπτύχθηκε μόλις στις αρχές του 20ου αιώναAtlanticérungeπιο πίσω βέβαια. Αυτό λέει ο Herbert Rätz για την ιστορία της ανάπτυξής του:
« Στις αρχές του 18ου αιώνα, ποιητές και δημοσιογράφοι , όπως ο Schiller , ο Herder και ο Immermann , υιοθέτησαν υποτιθέμενους κελτικούς μύθουςμε τον λανθασμένο οσιακό μύθο του McPherson, την επιστροφή στο έπος της Ατλαντίδας και τον κύκλο του Δισκοπότηρου και τους ανιχνευτές ιστορίας Nibelung. αφενός και μετέτρεψε το υλικό σε γερμανικόφιλο Legends .
Από τις αρχές του 19ου αιώνα, τα πρωτοραϊστικά και ρομαντικά στοιχεία μεταρρύθμισης της ζωής όχι μόνο ανήκαν στο κλασικό πρότυπο των εσωτερικών διδασκαλιών, αλλά διδάσκονταν επίσης από «σοβαρούς »επιστήμονες . , Lorenz Oken , που διαδόθηκε από πολλούς Ευρωπαίους συγγραφείς και καθολικοποιήθηκε ως εκπαιδευτικό αγαθό από συνθέτες όπως ο Richard Wagner."
Θεμελιώδους σημασίας για τη μετέπειτα ανάπτυξη τουArio-Atlantismus, ιδίως στην οιονεί θρησκευτική της τάση, ήταν στα τέλη του 19ου αιώνα η εμφάνιση της λεγόμενης θεοσοφίας , ιδιαίτερα στην οιονεί θρησκευτική της τάση, αναπτύχθηκε στα τέλη (Αββ. 1) , εκλαϊκεύτηκε και ως ιδεολογικό κίνημα στην Το 1875 με την ίδρυση της « Θεοσοφικής Εταιρείας » χύνεται σε οργανωτική μορφή. (Δείτε επίσης:Das Atlantis der TheosophenαπόRoland M. Horn)
Ένα από τα κεντρικά στοιχεία αυτού του οικοδομήματος ιδεών, το οποίο επηρεάζεται έντονα από την πνευματικότητα της Άπω Ανατολής και τις θρησκείες όπως ο Βουδισμός και ο Ινδουισμός , είναι ένα φυλετικό δόγμα που μπορεί σχεδόν να θεωρηθεί ως παστίτσιο του τότε νέου όβινχενςτελέχενε.
Σύμφωνα με αυτή τη «θεωρία» ,όπως αναφέρει ο Martin Marheineke, « υπήρχε αρχικά μια «πολική» φυλή, την οποία αργότερα ακολούθησε η «υπερβόρεια φυλή». Από αυτήν, στη χαμένη ήπειρο της Λεμουρίας, οι «ανθρώπινες φυλές». αναπτύχθηκε, στο οποίο καταμετρήθηκαν τόσο οι νεοανακαλυφθέντες εκείνη την εποχή Νεάντερταλ όπως ο >πρωτόγονος< υπολειπόμενοι λαοί όπως οι βουσμάνοι και οι πυγμαίοιLemuriaπροέκυψαν και τα δικά μας τέρατα. όλοι οι >έγχρωμοι< λαοί ανήκουν. Η πέμπτη, η «Άρια» φυλή, προέκυψε επίσης σε μια βυθισμένη ήπειρο: στιςAtlantis, που, σύμφωνα με τη θεοσοφική άποψη, χάθηκε ακριβώς το 9564 π.Χ. Μερικοί άνθρωποι γλίτωσαν από την πτώση της Ατλαντίδας μεταναστεύοντας νότια και ιδρύοντας εκεί τους προηγμένους πολιτισμούς της αρχαιότητας. Επτά «υπο-φυλές» προέκυψαν από την «άρια αρχέγονη φυλή»: η πρωτο-ινδική (Ινδο-Άριοι), η αιγυπτιακή-χαλδαϊκή (Αιγύπτιοι, μέρη των Σημιτών), η πρωτοπερσική, η ελληνολατινική (μεσογειακή) οι Γερμανο-Νορβηγοί, αποτελούμενοι από Γερμανούς, Κέλτες και Σλάβους. "
Εφόσον η Μπλαβάτσκυ, όπως το θέτει ο Μαρχάινεκε, «για να το θέσω ήπια [...] έτρεφε έντονες αντισημιτικές προκαταλήψεις, ανέθεσε στους Εβραίους έναν «ειδικό ρόλο » [...] ». Είναι, όπως μαθαίνουμε από μια άλλη πηγή, « μια «τεχνητήάρια φυλή», μια «ανώμαλη και αφύσικη σύνδεση μεταξύ της τέταρτης και της πέμπτης φυλής ρίζας ». ν] συνδετικός κρίκος », εκφράστηκεπολύ σε σχέση με τους απογόνους άλλων « ριζικών φυλών »:
Για τους περισσότερους πρωτόγονους λαούς στη γη, η Μπλαβάτσκυ βλέπει την εξόντωσή τους ως «καρμική αναγκαιότητα». Στον δεύτερο τόμο του «Μυστικού Δόγματος» της, η Μπλαβάτσκυ γράφει: «Είναι ανακριβές να ισχυρίζεται κανείς ότι αυτό είναι aussternanenénus ή κακομεταχείριση... Redskins, Εσκιμώοι , Παπούας, Αυστραλιανή, Πολυνησιακή κ.λπ. μιακαρμική αναγκαιότητα » . ]
Οιονεί ως περαιτέρω ανάπτυξη της θεοσοφίας -η οποία σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να χαρακτηριστεί ως αριοκεντρική στο σύνολό της- μέσα στο κίνημα των Γερμανών-Völkisch με τη λεγόμενη αριοσοφία (= «αποκρυφιστική, ανησυχούν οι Άριοι» α. ομάδες, αρχίζουν να σχηματίζονται διδασκαλίες , τα θεμέλια των οποίων έθεσε ο συγγραφέας Guido"von" List (1848-1919) (Αββ. 2) και αργότερα επεκτάθηκαν στη δεκαετία Γερμανοκεντρική 1954. 178 από1920του] και η θεοσοφία καθώς και η ανθρωποσοφία περιλαμβάνει την εργαλειοποίηση τουAtlantis-Komplexesto createichiilisygessie.
Ο Bernhard Maier σχολιάζει:Αν ο όρος >Αριοσοφία< που επινοήθηκε από τον Lanz διευκρινίζει ήδη τη σύνδεση με την παλαιότερη >Θεοσοφία<, τότε πολλές ιδιαιτερότητες στην κοσμοθεωρία των Αριοσοφιστών και των διαδόχων τους είναι γενικά thefftlindursch. Ένα προφανές παράδειγμα αυτού είναι η σύνδεση των Γερμανών με την Ατλαντίδα, η οποία στηρίζεται τελικά στη θεοσοφική υπόθεση της καταγωγής της ανθρωπότητας με τα πολύ ανεπτυγμένα >Unterraszenenentückeltens< a Στο αυτής της παράδοσης. 1925), ο οποίος έγραψε τη δική του εργασία για « Οι Άτλαντες Πρόγονοί μας».
Το δόγμα της επανενσάρκωσης με την έννοια της στοχευμένης ανώτερης ανάπτυξης του ανθρώπου, που δεν είναι γνωστό με αυτή τη μορφή ούτε στον Ινδουισμό ούτε στον Βουδισμό, λαμβάνεται επίσης απευθείας από τη Θεοσοφία και τελικά υποδεικνύει μια συγχώνευση των ινδικών παραδόσεων με τη χριστιανική θεολογία της ιστορίας, της επιστημονικής θεωρίας της εξέλιξης και της αισιοδοξίας για την πρόοδο που μπορεί να εντοπιστεί δεκαετίες πριν από το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. " Λίστα άστοχη η αρχή της ιστορίας της ανθρωπότητας και του πολιτισμού, όπως ο Καθ. Δρ. Anton Szanya από τα αρχεία του Αυστριακού Κέντρου Εκπαίδευσης Ενηλίκων, " δεν μπορεί πλέον να μετρηθείστη βόρεια αρχέγονη ήπειρο τηςΑρκτογαία Σε αντίθεση με τις άλλες φυλές, οι Άριοι αναπτύχθηκαν, «κλεισμένοι ανάμεσα σε ερήμους πάγου και νερού [...] σε μια συνεχή σκληρή πάλη με μια πενιχρή φύση και σχημάτισαν σε ένα τέτοιο σχολείο τις πνευματικές και υδάτινες ερήμους τους, που χάρη σε μια σπάταλη φύση την ύπαρξη και τη ζωή τους σχεδόν χωρίς αγώνα» .Κατά τη διάρκεια των μεταναστεύσεών τους, οι Άριοι αναμίχθηκαν με αυτές τις άλλες ανθρώπινες φυλές, έτσι ώστε οι ίδιοι να πέσουν από το ύψος της φυλετικής τους τελειότητας, ενώ αυτές οι άλλες φυλές ανυψώθηκαν από τα πολιτισμικά τους χαμηλά και μόνο τους έκαναν ικανούς για πολιτισμό. "
Εικ. 3 Ο παγκόσμιος χάρτης του Guido "von" List με τα "Arktogäa", τη Λεμουρία και την Ατλαντίδα μαζί με τη σημερινή ηπειρωτική δομή.
Από τη σημερινή οπτική γωνία, όλα αυτά μπορεί να φαίνονται τόσο ανόητα και σεχταριστικά που είναι δύσκολο να κατανοήσουμε την ελκυστικότητα των αριοσοφικών πεποιθήσεων, ειδικά κατά τη δεκαετία του 1920, σε ευρεία faürlunditums. Ο Daniel Junker [14] γράφει τα εξής για τη δύναμη έλξης της Αριοσοφίας στην Αυστρία εκείνη την εποχή: « Είναι ένα από τα πιο παράξενα φαινόμενα του völkisch-weguucherei Aarmen völkisch-weguucherei Aarmen, το οποίο δεν λείπει από παραδοξότητες. ακόμη και άνθρωποι όπως ο August Strindberg [15] της αντιμετώπισε ευγενικά. Σύμφωνα με τον René Freund, η λίστα των μελών του ONT [16] γράφει >σαν ένα Who's Who της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας - εκτός από υψηλόβαθμους στρατιωτικούς υπάρχουν καθηγητές πανεπιστημίου, επιστήμονες, συγγραφείς.<. " [17]
Σε κάθε περίπτωση, γίνεται πλέον σαφές ότι , ιδωμένη ιστορικά, η Αριοσοφία ως ένα «απόκρυφο» ή «εσωτερικό» σύστημα δηλώσεων με κάποια δύναμη κοινωνικής διείσδυσης αρχικά - αν όχι ηwesentli. Με την κατασκευή της για μια «Χρυσή Εποχή των Αρίων» που ταυτίζεται με την «Ατλαντίδα» μεταμορφωμένη σε μύθο, αναπτύσσει την ιδέα μιας πλασματικής προϊστορίας.στην οποία η Άρια φυλή ήταν ακόμα «καθαρή» και την καθοδηγούσε ένα σοφό ιερατείο. Αυτός ο ιδανικός κόσμος έχει καταστραφεί από την παρανομία, και εκεί βρίσκονται οι αιτίες των πολέμων, των οικονομικών δυσπραγιών και της πολιτικής ανασφάλειας. Για να αντιμετωπίσουν αυτό, οι Αριοσοφιστές ίδρυσαν μυστικά θρησκευτικά τάγματα με στόχο να αναβιώσουν τη χαμένη απόκρυφη γνώση, να ανανεώσουν τις φυλετικές αρετές των αρχαίων Γερμανών και να δημιουργήσουν ένα νέο παν-γερμανικό εγώ. " [18]
Ένας σημαντικός ρόλος στη γένεση τουArio-Atlantismusστη « Δημοκρατία της Βαϊμάρης » η Κοινωνία της Θούλης έπαιξε επίσης ως το πιο σημαντικό «σημείο αποκρυστάλλωσης» υπερεθνικιστής, εθνικά και δεξιά εξτρεμιστικά ρεύματα και ομάδες. Σε αυτό, τον Αύγουστο του 1918 (επίσης λίγο πριν από το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου) στο Μόναχο που ίδρυσε ο αποκρυφιστής και συγγραφέας Rudolf von Sebottendorf (Εικ. 4) και - σε επιφανειακή επιθεώρηση - φαινομενικά αποκλειστικά πολιτικά ενεργοί, σύλλογοι ήταν, ωστόσο. , εκτός από ουσιαστικό κοινωνικό Καθορισμός της πορείας για την ανάδυση και την ανάδυση των εθνικές-κουλτούρες.
Η εικόνα της άριας «ιστορίας της φυλής» που καλλιεργήθηκε και αναπτύχθηκε περαιτέρω στους κύκλους της Εταιρείας της Θούλης ως « αποτέλεσμα της αριοσοφικής έμπνευσης » [19] δείχνει ήδη καθαρά ότι η Ατλαντίδα του Πλάτωνα( inμυθική μορφή. σε καμία περίπτωση δεν αποτελεί τον «πυρό» αυτού του συνόλου ιδεών. Μάλλον, η μυθική «Θούλη», στην οποία οφείλει το όνομά της ο von Sebottendorf , είχε εξαιρετική σημασία και δημιούργησε υψηλό βαθμό ταύτισης.
Αυτή η «Θούλη» (αρχαία ελληνικά: Θούλη) ήταν, σύμφωνα με την αγγλόφωνη Wikipedia , « μια χώρα που βρισκόταν από ελληνορωμαίους γεωγράφους στον Άπω Βορρά . η πιο μακρινή Θούλη) αναφέρεται επίσης στον Ρωμαίο ποιητή Βιργίλιο στα ποιμαντικά του ποιήματα. που αναφέρεται, που ονομάζεται Georgica , θα πρέπει να θεωρηθεί ως ουσιαστική αναφορά στη Σκανδιναβία. » [21]
Μέσα στην κοινωνία της Θούλης , η «Ultima Thule, που πιστεύεται από τους Ναζί μυστικιστές ότι ήταν η πρωτεύουσα της αρχαίας Υπερβόρειας» , αναγνωρίστηκε ως η εξαφανισμένη αρχαία στεριά στον μακρινό βορρά.2. Εννοια; μόνο ο όρος " Arctogaea " που χρησιμοποίησε ο ίδιος, προερχόμενος από την επιστημονική ορολογία, αντικαθίσταται από τον πιο ελκυστικό όρο "Hyperborea" και συνδέεται με τον θρύλο της Thule, Enterprise Atlantic et al . μιλάει. [23]
Οτι αυτόplatonische Atlantisστον κόσμο των ιδεώνArio-Atlantismusσε καμία περίπτωση δεν παίζει τον κυρίαρχο ρόλο, είναι επίσης όταν εξετάζουμε τη «φυλή» και τις «πολιτιστικές-ιστορικές» ιδέες του Άλφρεντ Ρόζενμπεργκ3-1946 ) (1946) Rosenberg , ένα από τα πολυάριθμα μέλη της Thule Society , που αργότερα έκανε καριέρα στο τοNSDAP [24] Έγινε επικεφαλής ιδεολόγος του NS και Υπουργείο για τα κατεχόμενα ανατολικά εδάφη).
Στο κύριο έργο του, The Myth of the 20th Century (Εικ. 4) , που δημοσιεύτηκε πριν από τηνκατάληψη της εξουσίας από τους εθνικοσοσιαλιστές , ο Rosenberg ίδρυσε , όπως το έθεσε ο Tim Schmidt, το Ultbiltes aufsen Mythus eines Unterfallen Kulturen - στην προκειμένη περίπτωση το Atlantis The Η ιστορία του θρυλικού νησιού, που μας παραδίδεται στους όψιμους διαλόγους του Πλάτωνα «Τίμαιος» και «Κριτίας» [2] , που μας έχουν φτάσει ατελώς, είναι χαρακτηριστικό παράδειγμα κακής χρήσης θρησκευτικών-μυθολογικών ιδεών «Gesamtschau» βάλε στην άκρη, που ανακατεύει μύθο και λογότυπα. Φαίνεται ότι η Ατλαντίδα «πρέπει να γίνει αποδεκτή» ως σκανδιναβικό πολιτιστικό κέντρο. Από εκεί προέκυψε ο μύθος του ήλιου, ο οποίος θα είχε απλωθεί σε ολόκληρο τον κόσμο με τη μορφή ακτίνων. Από αυτή την άποψη, ο Rosenberg αναπτύσσει (αν μπορεί να ονομαστεί εξέλιξη) μια «φιλοσοφία της φυλής»: «Αλλά ψυχή σημαίνει φυλή που φαίνεται από μέσα. Και αντιστρόφως, η φυλή είναι το εξωτερικό της ψυχής.< » [26]
Ο Schmidt ορθώς αναφέρει εδώ μια « κατάχρηση θρησκευτικών-μυθολογικών ιδεών ». αλλά κάνει λάθος σε αυτόAtlantisστην κοσμοθεωρία του Ρόζενμπεργκ έχει «Μεταβλητή» ως θεμελιώδη όψη - και σε καμία περίπτωση δεν αντιπροσωπεύει τον ΚΕΝΤΡΙΚΟ « μύθο ενός εξαφανισμένου πολιτισμού ». Λέει λοιπόν στον «Μύθο του 20ου αιώνα»: « Δεν φαίνεται να αποκλείεται εντελώς ότι σε μέρη όπου τα κύματα του Ατλαντικού Ωκεανού ορμούν σήμερα και τεράστια βουνά πάγου εισχωρούν, μια ανθισμένη ηπειρωτική χώρα ξεπήδησε κάποτε από οι πλημμύρες, στις οποίες ένας Schößergreusdeer, στους οποίους ένας Schreßergreusdeer και πολεμιστές έστειλαν στον κόσμο· αλλά ακόμα κι αν αυτή η υπόθεση της Ατλαντίδας αποδειχτεί αβάσιμη, θα πρέπει να θεωρηθεί ένα σκανδιναβικό προϊστορικό πολιτιστικό κέντρο » [27]
Atlantisεπίσης δεν παρουσιάζεται από τον Rosenberg ως μέρος της ιδεολογικής του βάσης, αλλά ως ένα προαιρετικό μοντέλο, του οποίου η ιστορικότητα δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση αναπόφευκτη προϋπόθεση για το "Herrenraschistech" των llArges που υποθέτει . και χρησιμοποιείται. Η σκόπιμη επανερμηνεία της δημοφιλούς έννοιας της Ατλαντίδας από τον Ρόζενμπεργκ γίνεται εντελώς προφανής όταν παρατηρεί λίγο αργότερα, « ότι το νόημα της παγκόσμιας ιστορίας ακτινοβολούσε από τον Βορρά σε ολόκληρη τη γη, μεταφερόμενη από μια γαλανομάτη, ξανθιά φυλή, η οποία σε πολλά μεγάλα κύματα που καθόρισε το πνευματικό Πρόσωπο του κόσμου, επίσης dortwotter αρ.Αυτές τις περιόδους περιπλάνησης τις ονομάζουμε: την πορεία του Ατλάντιου τυλιγμένη σε θρύλους. " [28]
Άλλο ένα υποτιθέμενο,primhistorischeΤο "Urkultur", το οποίο οργανώθηκε στην τροχιά της Εταιρείας Thule (κυρίως από τον Karl Haushofer ) με την έννοια της αριοκεντρικής ιδεολογίας, είναι το "υπόγειο βασίλειο"Agartha"(επίσης: Agarthalasthien. Στο δοκίμιο "Πού έρχεται ο σύγχρονος εσωτερισμός" γράφει ο φιλόλογος Dr. Roland Müller: " The kingdomAgharta κάτω από τα Ιμαλάια και κάτω από την έρημο Γκόμπι, με πρωτεύουσα τη Σαμπάλα ή Σαμπάλα . ) περιγράφεται από τον JA Saint-Yves d'Alveydre και στη συνέχεια από τον Karl Haushofer [...στο έργο του >The King of the World< (γαλλικά 1927, γερμανικά 1956) και του Nicholas Roerich στο «Heart of Asia - Shambala» (1930). [...] Το 1933 ο Άγγλος συγγραφέας Τζέιμς Χίλτον περιέγραψε την ξεχασμένη γη του Σάνγκρι-Λα στα Ιμαλάια στο μυθιστόρημά του >Χαμένος ορίζοντας<. " [29]
Στο δικό του, 1924 στοDeutschlandδημοσιευμένο βιβλίο "Animals, Men and Gods - The Riddle of the King of the World" περιέγραψε τον πολωνικής καταγωγής " συγγραφέα , Δημοσιογράφο, ταξιδιώτη, globetroter, εξερευνητή και πανεπιστημιακό profeundski και πανεπιστημιακό profeundskis] ως εξής: " Η γη κάτω από τη γη είναι ένα μεγάλο βασίλειο. Περιλαμβάνει εκατομμύρια ανθρώπους. Ο κυβερνήτης της είναι ο βασιλιάς του κόσμου. Το Βασίλειο είναι το Αγκάρθι Όλοι οι υπόγειοι λαοί και οι υπόγειοι χώροι κυβερνώνται από ηγεμόνες που ανήκουν στον βασιλιά του υποτάσσονται στον κόσμο. [...] Η πρωτεύουσα, το Αγκάρθι, περιβάλλεται από πόλεις που περιβάλλονται από αρχιερείς και ανθρώπους της επιστήμης. Εάν η τρελή ανθρωπότητα ξεκινήσει έναν πόλεμο ενάντια στο υπόγειο βασίλειο, θα μπορούσε να ανατινάξει ολόκληρη την επιφάνεια και να τη μετατρέψει σε έρημο. " [31]
Agarthi/Shambala, το οποίο παρεμπιπτόντως είχε ήδη εμφυτευθεί στον δυτικό εσωτερισμό από τηνHelena Petrovna Blavatsky [32] , τοποθετώντας έτσι παράλληλα με την «αρυανοποιημένη», σκανδιναβική εκδοχή του.Platons Atlantisκαι Thule/Hyperborea/Arktogupithockitäi -αριοκεντρική ψευδο-προϊστορία.
Στην ιστορική εξέλιξη τουArio-AtlantismusΩστόσο, μια πιο κοσμική-εξωτερική κατεύθυνση αυτού του ιδεολογικού συστήματος έπαιζε όλο και περισσότερο ρόλο ως συμπληρωματικό ή πλευρικό στοιχείο, το οποίο αντιμετώπιζε έναΟρισμόςdesA Atlantibeutterschkernisch, ο οποίος θεωρεί τη « λαϊκή-επιστημονική εφαρμογή του μύθου της Ατλαντίδας σε μια σκανδιναβική-ρατσιστική παραλλαγή » [33]ως το βασικό κοινό τους έδαφος.
Έτσι έγινε ολόκληρη η περιοχή της μη πανεπιστημιακής, εμπειρικής-επιστημονικής ή και λαϊκής -επιστημονικής έρευνας της Ατλαντίδαςmit nonkonformistischemΧαρακτήρας (σύμφωνα με τη σημερινή ορολογία: " οριακή επιστημονική18.10 . στη Γερμανία ήδη από τη δεκαετία του 1920 από μια πλημμύρα χυδαίων ατλαντικών σκευασμάτων και δημοσιεύσεων με αριοατλαντική πινελιά . Ως χαρακτηριστικό παράδειγμα πρέπει να αναφερθεί εδώ ο F. Wencker-Wildberg, για τον οποίο ο Wegener λέει: « Το βιβλίο του Wencker-Wilderg, που εκδόθηκε το 1924, φέρει τον τίτλο «Atlantis - Roman eines Untergeganen Welt».
Ο τίτλος είναι παραπλανητικός: δεν πρόκειται για μυθοπλασία, αλλά γιαpopulärwissenschaftliche Ausführungen, που αντιπροσωπεύουν πρωτίστως μια μη εννοιολογική συλλογή ορισμένων σύγχρονων θεωριών της Ατλαντίδας. Στόχος του συγγραφέα είναι «να θέλει να εξετάζει το πρόβλημα της Ατλαντίδας από όλες τις πλευρές». Για αυτόν, η Ατλαντίδα πρέπει να είχε ήδη χαθεί πριν από την «εμφάνιση του πρώτου ανθρώπου», οπότε ο Πλάτων δεν μπορούσε παρά να «ενστικτωδώς... μαντέψει» την ύπαρξή της. Οι θεωρίες του Zschaetzsch [35] έγιναν δεκτές με ενθουσιασμό από αυτόν. "
Ότι αυτή η υφέρπουσα «αρυοποίηση» της οιονεί επιστημονικής ενασχόλησης με τηνAtlantis-Problemσίγουρα δεν αφορούσε μόνο τον μη πανεπιστημιακό χώρο, αλλά αποδεδειγμένα επίσης ( αν και μάλλον scheung στα γερμανικά)(1927): «Atlantis, Tartessos and the pillars of Heracles», στο: Petermann's geographical communications 73 (1927) 288 και Albert Herrmann (1934): «Our ancestors and Atlantis».
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου