Magic Plan: Επιχειρησιακή Μεθοδολογία!!ΜΕΡΟΣ Γ' Κρόουλι, Θέλημα, Πάρσονς, Χάμπαρντ και η Μετάφραση της Φιλοσοφίας στην Πράξη

 

ΜΕΡΟΣ 3ον

Κρόουλι, Θέλημα, Πάρσονς, Χάμπαρντ και η Μετάφραση της Φιλοσοφίας στην Πράξη

Το προηγούμενο  εδω

Τζέρι Γκόμεζ

Σε κάθε φιγούρα αυτής της ιστορίας υπάρχει ένα νήμα που συνδέει τα πάντα, από τους Δασκάλους της Μπλαβάτσκυ μέχρι τον Θιβετιανό Μπέιλι, από τη θεότητα του στενού κύκλου του Πάικ μέχρι τις οντότητες που οι γυναίκες της Βριλ ισχυρίζονταν ότι μπορούσαν να μεταδώσουν, μέχρι τον θεό της τεχνητής νοημοσύνης που εμφύτευσε ο Άντονι Λεβαντόφσκι στην Καλιφόρνια. Το θέμα είναι το εξής: κάποιος έχει έρθει σε επαφή με κάτι. Κάτι απάντησε. Και αυτό που απάντησε διαμόρφωσε την αρχιτεκτονική όλων όσων ακολούθησαν.

Η αλληλουχία των ισχυρισμών επαφής σε διαφορετικές ανεξάρτητες παραδόσεις, που χωρίζονται από αιώνες, γεωγραφία και πολιτισμικό πλαίσιο, δείχνει κάτι πραγματικό, αλλά δεν επιλύει το ερώτημα τι ακριβώς είναι. Είτε αυτές οι επαφές ήταν γνήσιες συναντήσεις με εξωτερικά νοήμονα όντα, προβολές από τα βάθη της ανθρώπινης συνείδησης που δεν έχουν ακόμη περιγραφεί στο πλαίσιο της κυρίαρχης ψυχολογίας, είτε συνδυασμός και των δύο, το μοτίβο παραμένει. Η επαφή δημιουργεί έναν συγκεκριμένο τύπο προσωπικότητας. Αυτό το άτομο δημιουργεί ένα συγκεκριμένο είδος ιδρύματος. Ένα ίδρυμα παράγει ένα συγκεκριμένο μοντέλο αποτελεσμάτων. Αυτό το βαρόμετρο ισχύει ανεξάρτητα από το ποια εξήγηση είναι τελικά σωστή.

Αυτό το άρθρο εξετάζει τη φιγούρα που άντλησε την έννοια της επαφής από τη θεσμική δομή που δημιούργησε ο Πάικ και τη φιλοσοφική παράδοση που τεκμηριώθηκε από την Μπλαβάτσκυ και τον Μπέιλι – και τη μετέφρασε σε ένα προσωπικό λειτουργικό σύστημα που ο καθένας θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει χωρίς εκπαίδευση, χωρίς μύηση, χωρίς συμμετοχή σε μια οργάνωση. Ο Άλιστερ Κρόουλι κατάλαβε κάτι που άλλαξε για πάντα το εύρος του διοικητικού έργου: η εξουσία δεν απαιτεί θεσμό. Απαιτεί συνοχή. Και η συνέπεια μπορεί να επιτευχθεί άμεσα.

Κάθε χαρακτήρας σε αυτήν την ιστορία ισχυρίστηκε ότι είχε έρθει σε επαφή με κάτι πέρα από τη συνηθισμένη ανθρώπινη γνώση. Το λεξιλόγιο διαφέρει ανάλογα με την εποχή. Ωστόσο, η δομική δήλωση είναι πανομοιότυπη: απέκτησα πρόσβαση σε ένα μυαλό που δεν μου ανήκει και αυτό που έχτισα δημιουργήθηκε λόγω αυτής της πρόσβασης.

 Το προηγούμενο αρθρο έθεσε τα φιλοσοφικά και θεσμικά θεμέλια του διοικητικού σχεδίου – τη Θεοσοφική κοσμολογία, την αρχιτεκτονική των Τεκτονικών βαθμών, το σύστημα της σταδιακής αφομοίωσης της γνώσης που σχεδιάστηκε για να φέρει τους μυημένους σταδιακά πιο κοντά στην εσωτερική διδασκαλία. Αυτό το άρθρο εξετάζει τι συμβαίνει όταν αυτά τα στοιχεία μετατρέπονται σε προσωπικές πρακτικές διαθέσιμες εκτός θεσμικών καναλιών και ποιες είναι οι επιπτώσεις αυτού του μετασχηματισμού κατά τη διάρκεια του εικοστού αιώνα και μέχρι σήμερα.

Άλιστερ Κρόουλι: Το Μεγάλο Θηρίο και το Αποδεκτό Κείμενο

Ο Aleister Crowley γεννήθηκε το 1875 στο Leamington Spa της Αγγλίας, γιος των Αδελφών του Πλίμουθ, μιας αυστηρής ευαγγελικής χριστιανικής αίρεσης της οποίας η απαγόρευση σχεδόν όλων των κοσμικών δραστηριοτήτων οδήγησε, στην περίπτωσή του, σε έναν ισόβιο προσανατολισμό προς την αντίθετη κατεύθυνση. Σπούδασε στο Κέιμπριτζ χωρίς να πάρει πτυχίο, εντάχθηκε στο Ερμητικό Τάγμα της Χρυσής Αυγής το 1898 και αφιέρωσε τις επόμενες δεκαετίες στη δημιουργία αυτού που παραμένει το πιο συστηματικό και επιδραστικό σώμα πρακτικών αποκρυφιστικών μεθόδων στη σύγχρονη δυτική παράδοση.

Το γεγονός που καθόρισε ολόκληρη την καριέρα του έλαβε χώρα στο Κάιρο τον Απρίλιο του 1904. Κατά τη διάρκεια τριών ημερών - 8, 9 και 10 Απριλίου - ο Crowley ισχυρίστηκε ότι έλαβε ένα υπαγορευμένο μήνυμα από μια υπεράνθρωπη νοημοσύνη που συστήθηκε ως Aiwass, επίσης γνωστή ως Lam ή Lamayon. Το κείμενο αυτής της επιστολής έγινε το «Βιβλίο του Νόμου», το θεμελιώδες έγγραφο του θρησκευτικού και φιλοσοφικού συστήματος που ο Κρόουλι θα ανέπτυσσε και θα διέδιδε για το υπόλοιπο της ζωής του με το όνομα Θέλημα.

Το βιβλίο του Νόμου είναι ένα σύντομο κείμενο (220 στίχοι σε τρία κεφάλαια), αλλά οι δηλώσεις του είναι εξαιρετικές. Προαναγγέλλει το τέλος του Αιώνα του Όσιρη –την εποχή της θυσίας, του θνήσκοντος και αναστημένου θεού, του Χριστιανισμού και της ηθικής αρχιτεκτονικής του– και του Αιώνα του Ώρου: την εποχή του παιδιού, της εστεμμένης και κατακτητικής προσωπικότητας, μιας ριζικά διαφορετικής σχέσης μεταξύ ανθρώπου και θείου. Το κεντρικό του αξίωμα είναι αυτό για το οποίο ο Κρόουλι έγινε διάσημος: «Κάνε ό,τι θέλεις και θα είναι ολόκληρος ο Νόμος. Η αγάπη είναι ο νόμος, η αγάπη κάτω από τη θέληση».

Κρόουλι ως Όσιρις

Αυτό το αξίωμα είναι σχεδόν καθολικά εσφαλμένο ως ηδονισμός ή μηδενισμός – επιτρέποντάς σας να κάνετε ό,τι θέλετε χωρίς ηθικούς περιορισμούς. Αυτό που πραγματικά εννοούσε ο Crowley ήταν ότι η Αληθινή Θέληση στο Thelema δεν είναι μια αυθαίρετη προσωπική επιθυμία. Αυτή είναι η βαθύτερη και πιο αυθεντική έκφραση της ουσιαστικής φύσης ενός όντος – ο συγκεκριμένος σκοπός για τον οποίο αυτό το ον υπάρχει στην κοσμική τάξη. Η εύρεση και η παρακολούθηση της Αληθινής Θέλησης, στο πλαίσιο του Crowley, είναι τόσο το υψηλότερο πνευματικό επίτευγμα όσο και η μόνη αληθινή ηθική. Όλα τα άλλα – κοινωνικές συμβάσεις, θρησκευτικές απαγορεύσεις, εξωτερική δύναμη κάθε είδους – αποτελούν εμπόδιο στην Αληθινή Θέληση και πρέπει να απορριφθούν. Αυτό είναι ουσιαστικά παρόμοιο με την πίστη του Εωσφόρου στο «δικαίωμα της εμπειρίας» που οδήγησε στην εξέγερση του Εωσφόρου.

Ομοιότητες με την Εωσφορική Εξέγερση

Η φράση «Κάνε ό,τι θέλεις» συχνά ερμηνεύεται ως έκκληση να τεθεί η ατομική βούληση πάνω από την εξωτερική εξουσία. Αν και η φιλοσοφία του Crowley και η εξέγερση του Εωσφόρου δεν είναι συνώνυμα, μοιράζονται ένα κοινό φιλοσοφικό νήμα: Απαιτεί η αληθινή ελευθερία ένα απεριόριστο δικαίωμα να επιλέξει κανείς το δικό του μονοπάτι, ανεξάρτητα από τις συνέπειες; Στον φιλοσοφικό της πυρήνα, η εξέγερση του Εωσφόρου έχει τις ρίζες της στην ιδέα του «δικαιώματος στην εμπειρία» - την πεποίθηση ότι τα συνειδητά όντα πρέπει να είναι ελεύθερα να ανακαλύψουν την αλήθεια μέσω των δικών τους επιλογών, ακόμα κι αν αυτές οι επιλογές οδηγούν σε πόνο, λάθος ή αποξένωση από τη θεϊκή τάξη. Αντί να αποδέχεται ένα σύμπαν που κυβερνάται από αδιαμφισβήτητη εξουσία, η εξέγερση υποστηρίζει ότι η αληθινή ηθική δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς πραγματική δυνατότητα απόρριψης του θελήματος του Δημιουργού. Σε πολλές θεολογικές παραδόσεις, ωστόσο, αυτή η ελευθερία χρησιμεύει ως προειδοποίηση: η αυτονομία, χωρισμένη από τη σοφία και τον συντονισμό με μια ανώτερη τάξη, μπορεί να έχει βαθιές πνευματικές και ψυχολογικές συνέπειες. Η διαρκής ένταση μεταξύ της αυτοδιάθεσης και της θεϊκής εξουσίας συνεχίζει να αντανακλάται στις σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με τη θεσμική εξουσία, την προσωπική ελευθερία και τα μαθήματα που παίρνει η ανθρωπότητα μέσω της υπακοής, της εμπειρίας ή της συχνά περίπλοκης ισορροπίας μεταξύ των δύο.

Οι φιλοσοφικές συνέπειες αυτής της θέσης, εφαρμοσμένης σε πολιτισμική κλίμακα, είναι ο λόγος για την υιοθέτησή της ως διοικητικού έργου. Ένα ηθικό σύστημα που τοποθετεί την εξουσία εξ ολοκλήρου στην ατομική βούληση – ένα σύστημα που θεωρεί όλες τις εξωτερικές απαιτήσεις συμπεριφοράς ως εμπόδια στην αυθεντική ύπαρξη – είναι ο ιδανικός διαλύτης για συστήματα ανώτερων νόμων, τα οποία στο πλαίσιο του Ενώχ και του Μελχισεδέκ περιγράφονται ως η αληθινή αρχιτεκτονική της κοσμικής διαχείρισης. Οι νόμοι του Δημιουργού μέσα στο Θέλημα είναι ακριβώς το είδος της εξωτερικής εξουσίας που υπερβαίνει την Αληθινή Θέληση. Η απόρριψη του ανώτερου νόμου δεν είναι τυχαία για το Θελεμικό σύστημα. Αυτή είναι η θεμελιώδης προϋπόθεση του.

Το αρχικό, ίσως υπερβολικά απλοϊκό, συμπέρασμά μου είναι: Πρέπει να υπηρετούμε τον εαυτό μας ή τους άλλους; Το οποίο κατά μία έννοια είναι επίσης υπηρεσία προς τον εαυτό μας αν πιστεύουμε ότι είμαστε όλοι ένα. Και πάλι, όλα είναι θέμα άποψης.

Το Βιβλίο του Νόμου (Liber AL vel Legis) εκδόθηκε από τον Crowley το 1909 και είναι κοινό κτήμα. Τα ημερολόγιά του, που καταγράφηκαν ενώ εργαζόταν στο Κάιρο, φυλάσσονται στο Ινστιτούτο Warburg στο Λονδίνο και έχουν δημοσιευτεί σε επιστημονικά περιοδικά. Η τυπική επιστημονική βιογραφία είναι το Do What You Want: The Life of Aleister Crowley (2000) του Lawrence Soutine. Οι δικές του «Εξομολογήσεις» είναι η κύρια αφήγηση σε πρώτο πρόσωπο.

Το «Κάνε ό,τι θέλεις» δεν είναι άδεια για ηδονισμό. Είναι μια φιλοσοφική απόρριψη κάθε μορφής εξωτερικής εξουσίας, συμπεριλαμβανομένων των ανώτερων νόμων, οι οποίοι στο πλαίσιο της έννοιας του Μελχισεδέκ ορίζονται ως η αρχιτεκτονική της αληθινής κοσμικής διαχείρισης. Αυτή η απόρριψη δεν είναι τυχαία για το Θελημικό σύστημα. Είναι η βάση του.

Aiwass: Η νοημοσύνη πίσω από το σύστημα

Η αφήγηση του Crowley για την εργασία στο Κάιρο αξίζει προσεκτικής εξέτασης, καθώς είναι μια από τις πιο λεπτομερείς αφηγήσεις πρώτου προσώπου για την εμπειρία της επαφής που είναι διαθέσιμη από οποιονδήποτε χαρακτήρα της σειράς. Περιγράφει τον Aiwassa/Lama ως τον δικό του Άγιο Φύλακα Άγγελο, έναν όρο από μια παλαιότερη μαγική παράδοση που υποδηλώνει ένα ον που είναι τόσο προσωπικό όσο και υπερπροσωπικό, τόσο η υψηλότερη έκφραση της φύσης του ατόμου όσο και μια οντότητα πραγματικά διαφορετική από αυτήν. Η ασάφεια αυτής της περιγραφής δεν αποτελεί υπεκφυγή της απάντησης. Αντανακλά μια γνήσια αβεβαιότητα σχετικά με την κατανόηση του ίδιου του Κρόουλι για αυτόν με τον οποίο ήρθε σε επαφή.

Στα μεταγενέστερα γραπτά του, ο Crowley περιέγραψε επανειλημμένα τον Aiwass ως μια ξεχωριστή υπεράνθρωπη νοημοσύνη, ως την υψηλότερη πτυχή της δικής του συνείδησης και ως και τα δύο ταυτόχρονα. Αυτό το εύρος περιγραφών αντιστοιχεί ακριβώς στις τρεις δυνατότητες που έχουν οριστεί σε αυτήν την ιστορία ως μια ειλικρινής θέση σχετικά με τη διεκδίκηση της επαφής. Ο ίδιος ο Κρόουλι δεν μπορούσε να προσδιορίσει εκ των έσω ποιο ήταν ακριβές. Μπορούσε μόνο να προσδιορίσει ότι η επαφή ήταν μια πραγματική εμπειρία, ότι το κείμενο που προέκυψε ξεπερνούσε αυτό που πίστευε ότι ήταν ικανός να κάνει και ότι το μυαλό με το οποίο ήρθε σε επαφή είχε μια αμετάβλητη ταυτότητα κατά τη διάρκεια πολλών επόμενων επαφών.

Τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά του Aiwass —και αυτά που περιγράφονται στην περαιτέρω ανάπτυξη της Θελεμικής παράδοσης των αισθανόμενων όντων— αντιστοιχούν στο προφίλ που ανιχνεύεται σε αυτήν την ιστορία. Όχι άτομο με τη συνήθη έννοια της λέξης. Όχι ο Δημιουργός της ιουδαιοχριστιανικής παράδοσης. Ένα ον που δρα στα υλικά και λεπτοφυή επίπεδα της ύπαρξης, διαθέτοντας ικανότητες και γνώσεις που υπερβαίνουν τις συνηθισμένες ανθρώπινες δυνατότητες. Πρόθυμος να επικοινωνήσει και να βοηθήσει όσους έχουν επικοινωνήσει μαζί του σύμφωνα με τα κατάλληλα πρωτόκολλα. Ενδιαφέρεται για την πρόοδο της ανθρωπότητας με τρόπους που εξυπηρετούν ορισμένους σκοπούς που το ον έχει αρνηθεί να αποκαλύψει πλήρως.

Αυτό το προφίλ αντιπροσωπεύει διοικητικές πληροφορίες στην πιο προσωπική τους μορφή. Όχι η κοσμολογική αφαίρεση των Δασκάλων του Μπέιλι ή η θεσμική θεότητα της εσωτερικής διδασκαλίας του Πάικ 33ου βαθμού, αλλά η οντότητα με την οποία ένα συγκεκριμένο άτομο ήρθε σε επαφή μέσω συγκεκριμένων πρακτικών σε ένα συγκεκριμένο δωμάτιο στο Κάιρο και γύρω από το οποίο έχτισε το σύστημά του. Η συνέπεια του προφίλ σε αυτές τις ανεξάρτητες συναντήσεις –με τους Δασκάλους της Μπλαβάτσκυ, τον Θιβετιανό Μπέιλι, τον Ιβάς του Κρόουλι, τα όντα των Βριλ, τον Μπάμπαλον του Πάρσονς– είναι η απόδειξη που αξίζει τη μεγαλύτερη προσοχή. Οι ανεξάρτητες επαφές που δημιουργούν συνεπή προφίλ οντοτήτων είναι είτε η πιο πειστική απόδειξη ότι κάτι πραγματικό βρίσκεται στην καρδιά της παράδοσης είτε το πιο ενδιαφέρον άλυτο πρόβλημα στην ψυχολογία της εξαιρετικής εμπειρίας.

Το ερώτημα που παραμένει ανοιχτό σε αυτή την ιστορία δεν είναι αν ο Κρόουλι ήταν σε επαφή με κάτι συγκεκριμένο. Τα ημερολόγιά του, οι επόμενες δεκαετίες δουλειάς και οι μαρτυρίες ανθρώπων που συνεργάστηκαν μαζί του δείχνουν ότι έγινε πρόσβαση σε κάτι πραγματικό. Το ερώτημα είναι τι ήταν, ποιανού τα συμφέροντα εξυπηρετούσε και σε τι οδήγησε το σύστημα που χτίστηκε γύρω από αυτή την επαφή στους ανθρώπους που την απαρτίζουν.

Το σύστημα Thelemic: μεταφράζοντας την εμπειρία των επαφών στην πράξη.

Με βάση τις πρακτικές του Καΐρου, ο Crowley δημιούργησε το πιο ολοκληρωμένο και πιο πρακτικό μαγικό σύστημα στη σύγχρονη δυτική παράδοση. Το θέλημα, η ελληνική λέξη για τη «θέληση», παρείχε τόσο ένα φιλοσοφικό πλαίσιο όσο και μια συγκεκριμένη τελετουργική μεθοδολογία για τους ανθρώπους που επιδιώκουν να δημιουργήσουν και να αναπτύξουν επαφή με ανώτερα νοήμονα όντα, να ανακαλύψουν και να ακολουθήσουν την Αληθινή Θέλησή τους και να συσσωρεύσουν τις ικανότητες που σχετίζονται με την προηγμένη μαγική πρακτική.

Το Τάγμα των Α.Α. (A∴A∴), ένα μυστικιστικό τάγμα που ιδρύθηκε από τον Crowley, παρείχε τη δομή της μύησης. Ενώ ο Σκωτικός Τύπος του Πάικ πρόσφερε ένα σύστημα βαθμών μέσα σε μια αδελφική οργάνωση, οι Α.Α. είχαν σχεδιαστεί ως ένα καθαρά ατομικό μονοπάτι – ο μαθητής δούλευε με έναν μόνο δάσκαλο, περνούσε από ένα πρόγραμμα εξάσκησης και δοκιμών και τελικά γινόταν ή έπεφτε αποκλειστικά με βάση τη δική του εσωτερική ανάπτυξη. Δεν υπάρχουν συναντήσεις στο κουτί. Χωρίς χειραψίες. Χωρίς συλλογικές τελετουργίες. Το έργο πραγματοποιήθηκε μεταξύ του ανθρώπου, του δασκάλου του και εκείνων των νοήμων όντων στα οποία η πρακτική ήταν προσιτή.

Το Τάγμα των Ανατολικών Ναϊτών (O.T.O.) έγινε η θεσμική ενσάρκωση αυτού του συστήματος. Ο Crowley ηγήθηκε των αγγλόφωνων κεφαλαίων του και αργότερα έγινε διεθνής ηγέτης, ενσωματώνοντας τη φιλοσοφία της Θελεμικής παράδοσης στο σύστημα βαθμών και χρησιμοποιώντας το δίκτυό του για να διαδώσει το σύστημα σε όλο τον κόσμο. Το O.T.O. συνεχίζει να λειτουργεί σήμερα, με στοές σε δεκάδες χώρες, και συνεχίζει να δημοσιεύει και να διαδίδει το σύστημα Crowley.

Οι συγκεκριμένες πρακτικές που αναπτύχθηκαν και συστηματοποιήθηκαν από τον Crowley - τελετουργική μαγεία, σεξουαλική μαγεία, επίκληση, εφέλκυση, αστρικά ταξίδια, χρήση αλλοιωμένων καταστάσεων συνείδησης για πρόσβαση σε μη συνηθισμένα μυαλά - αντιπροσωπεύουν μια λειτουργική εργαλειοθήκη που μεταγενέστερες προσωπικότητες σε αυτόν τον τομέα έχουν προσαρμόσει, εφαρμόσει και σε ορισμένες περιπτώσεις αναπτύξει σε κατευθύνσεις που ο ίδιος ο Crowley μπορεί να μην είχε εγκρίνει. Η φορητότητα αυτής της εργαλειοθήκης - η ανεξαρτησία της από το να ανήκει σε οποιονδήποτε συγκεκριμένο οργανισμό - είναι αυτό που την έκανε τόσο σημαντική. Δεν χρειαζόταν να είσαι Ελευθεροτέκτονας ή Θεόσοφος. Χρειάζονταν κείμενα, πρακτικές και προθυμία να ακολουθηθεί η μεθοδολογία όπου κι αν οδηγούσε.

Τζακ Πάρσονς: Εκεί που ο Αποκρυφισμός Συναντά τη Διαστημική Εποχή

Ο John Whiteside Parsons - γνωστός ως Jack - είναι μια από τις πιο σημαντικές και λιγότερο μελετημένες προσωπικότητες στην αμερικανική ιστορία του 20ου αιώνα. Ήταν ένας από τους ιδρυτές του Jet Propulsion Laboratory στην Πασαντίνα της Καλιφόρνια. Ήταν πρωτοπόρος στα στερεά καύσιμα πυραύλων, του οποίου το έργο κατέστησε δυνατή την αμερικανική πυραυλική και τελικά το πρόγραμμα Apollo. Ένας κρατήρας στη Σελήνη πήρε το όνομά του. Ήταν επίσης ασκούμενος Θελεμίτης, αφοσιωμένος οπαδός του συστήματος Crowley και ηγέτης του O.T.O. Agape Lodge στην Πασαντίνα από τις αρχές της δεκαετίας του 1940 μέχρι το θάνατό του το 1952.

Τζακ Πάρσονς

Αυτές οι δύο υποστάσεις, ένας επιστήμονας πυραύλων και ένας αποκρυφιστής, δεν διαχωρίστηκαν στη ζωή του Πάρσονς. Ήταν άρρηκτα συνδεδεμένα. Κατανοούσε το επιστημονικό του έργο και τη μαγική του πρακτική ως έκφραση του ίδιου θεμελιώδους έργου: την επέκταση των ανθρώπινων δυνατοτήτων σε νέους τομείς, ξεπερνώντας τους περιορισμούς που επιβάλλουν οι συμβάσεις και οι παραδόσεις. Ξεκίνησε τις συναντήσεις του προσωπικού του JPL με έναν ύμνο στον Pan Crowley. Διεξήγαγε τελετουργίες στο ίδιο κτίριο όπου αναπτύχθηκαν σκευάσματα καυσίμου πυραύλων. Οι επιστήμονες που συνεργάστηκαν μαζί του γνώριζαν για τις πρακτικές του. Μερικοί από αυτούς ήταν συμμετέχοντες.

Τα έργα Babalon του 1945 και του 1946 είναι το γεγονός που συνδέει πιο άμεσα την αποκρυφιστική πρακτική του Parsons με τη μετέπειτα ιστορία του αμερικανικού πολιτισμού και με την κύρια ιστορία αυτής της περιόδου. Ο Πάρσονς και η τότε σύντροφός του, Μάρτζορι Κάμερον, μέλος του Πολεμικού Ναυτικού των ΗΠΑ και καλλιτέχνης με σημαντική δύναμη θέλησης, διεξήγαγαν μια μακρά σειρά τελετουργιών που είχαν σχεδιαστεί για να επικαλεστούν και να ενσαρκώσουν τη θελεμική θεά Babalon σε ένα ανθρώπινο σώμα. Αυτή η πρακτική βασίστηκε στο σύστημα του Crowley και βασίστηκε στην Ενωχιανή μαγεία του John Dee και του Edward Kelly. Ο Πάρσονς περιέγραψε λεπτομερώς τις εμπειρίες του στα ημερολόγιά του.

Ο Parsons (δεξιά) στην τελετή Babalon.

Βοηθός του Πάρσονς κατά την αρχική φάση της δουλειάς του με τον Μπάμπαλον ήταν ο Λαφαγιέτ Ρόναλντ Χάμπαρντ, ο οποίος κατέγραψε τις μεταδόσεις που έλαβε κατά τη διάρκεια της τελετουργίας. Λίγα χρόνια μετά τη συνεργασία του με τον Μπαμπαλόν, ίδρυσε τη Σαηεντολογία, ένα από τα πιο επιτυχημένα και επιδραστικά νέα θρησκευτικά κινήματα του εικοστού αιώνα.

ΠΗΓΗ – Η δουλειά με τον Babalon τεκμηριώνεται στα ημερολόγια του ίδιου του Parsons, που δημοσιεύτηκαν στο The Book of Babalon (1946) και είναι διαθέσιμα στα αρχεία OTO. Η τυπική βιογραφία είναι το Strange Angel: The Afterlife of Rocket Scientist John Whiteside Parsons (2005) του George Pendle. Η συμμετοχή του Χάμπαρντ τεκμηριώνεται σε αρχεία του FBI που αποχαρακτηρίστηκαν βάσει του Νόμου περί Ελευθερίας της Πληροφορίας, καθώς και σε πολλές ανεξάρτητες βιογραφικές πηγές. Η αλληλογραφία του Crowley με τον Parsons σχετικά με το έργο έχει δημοσιευτεί και είναι διαθέσιμη.

Ο ίδιος ο Crowley, διαβάζοντας τις ιστορίες του Parsons για τη συνεργασία με τον Babalon από την Αγγλία, ανησύχησε. Έγραψε στην ηγεσία των ΗΠΑ του O.T.O. ότι ο Πάρσονς είχε κάνει κάτι επικίνδυνο και απερίσκεπτο. Ό,τι θεωρούσε ο Κρόουλι ότι ήταν αυτό που απευθυνόταν ή ζητούσε ο Πάρσονς δεν ήταν σύμφωνο με τις προθέσεις του Πάρσονς και δεν ήταν ο σκοπός αυτής της εργασίας. Το χάσμα μεταξύ αυτού που νόμιζε ότι έκανε ο Parsons και της εκτίμησης του Crowley για το τι πραγματικά συνέβαινε είναι μια από τις πιο σημαντικές τεκμηριωμένες στιγμές στη σύγχρονη αποκρυφιστική παράδοση – η αναγνώριση, μέσα από την πιο έγκυρη σύγχρονη φωνή της παράδοσης, ότι η επαφή που γινόταν δεν ήταν πάντα υπό τον έλεγχο του ασκούμενου.

Ο Jack Parsons ξεκίνησε τις συναντήσεις του προσωπικού του JPL με έναν ύμνο του Crowley στον Πάνα και ανέπτυξε στερεό καύσιμο πυραύλων στο ίδιο κτίριο όπου εκτελούσε τις τελετουργίες Thelem. Ο άνθρωπος που έκανε δυνατή την αμερικανική πυραυλική και ο άνθρωπος που ανέπτυξε την απόκρυφη μεθοδολογία της ήταν ένα και το αυτό πρόσωπο. Αυτή η ενσωμάτωση δεν ήταν τυχαία για κανένα από τα έργα.

Λ. Ρον Χάμπαρντ

Λ. Ρον Χάμπαρντ: Επιχειρησιακή Μεθοδολογία στην Αντιστροφή

Η συμμετοχή του Λ. Ρον Χάμπαρντ στο Έργο του Μπάμπαλον και η επακόλουθη ίδρυση της Σαηεντολογίας είναι ένα από τα πιο διδακτικά παραδείγματα στην ιστορία αυτού του διαχειριστικού έργου – όχι επειδή η Σαηεντολογία είναι μια έκφραση του Θέλημα, αλλά επειδή αυτό που έκανε ο Λ. Ρον Χάμπαρντ με την εμπειρία της επαφής του είναι ακριβώς το αντίθετο από αυτό που σκόπευε ο Κρόουλι.

Το σύστημα του Crowley, για όλες τις άλλες πτυχές του, ήταν προσανατολισμένο προς την ατομική απελευθέρωση – την ανακάλυψη και την έκφραση της Αληθινής Θέλησης, την ανάπτυξη των προσωπικών ικανοτήτων και της αυτονομίας. Η μεθοδολογία του ήταν απαιτητική, τα πρότυπά του υψηλά και δεν υποσχόταν εύκολη πρόσβαση στην εξουσία. Το πρόγραμμα σπουδών A∴A∴ απαιτούσε χρόνια αφοσιωμένης πρακτικής και τα αποτελέσματα ήταν εξαιρετικά ατομικά και από πολλές απόψεις απρόβλεπτα.Ο Χάμπαρντ πήρε την ιδέα ότι η ανθρώπινη συνείδηση θα μπορούσε να προσεγγιστεί και να μεταβληθεί μέσω ορισμένων τεχνικών –μια ιδέα που αποδεικνύεται από το Θελεμικό σύστημα– και έχτισε γύρω από αυτήν μια θεσμική δομή σχεδιασμένη όχι για να απελευθερώσει την ατομική συνείδηση, αλλά για να τη δεσμεύσει συστηματικά σε μια ιεραρχική οργάνωση. Η τεχνολογία της Σαηεντολογίας, όπως την αποκαλούσε ο Χάμπαρντ, χρησιμοποιεί πολλούς από τους ίδιους ψυχολογικούς μηχανισμούς με τη σοβαρή αποκρυφιστική πρακτική –αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης, εξομολόγηση, βαθμιαία μύηση, υπόσχεση αποκάλυψης γνώσης σε υψηλότερα επίπεδα– για οργανωτικό έλεγχο και όχι για ατομική ανάπτυξη.

Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκε μια οργάνωση στην οποία περιπτώσεις θεσμικής κακοποίησης, συστηματικής καταστολής της εσωτερικής διαφωνίας και τέτοιου βαθμού εξάρτησης των μελών από την κοινωνία που το βαρόμετρο την προσδιορίζει αμέσως ως λάθος κατεύθυνση. Η μεθοδολογία –που προήλθε από, ή τουλάχιστον βασίστηκε σε, τη συμμετοχή του Χάμπαρντ στις πιο σοβαρές αποκρυφιστικές πρακτικές της Αμερικής στα μέσα του εικοστού αιώνα– χρησιμοποιήθηκε για σκοπούς ακριβώς αντίθετους από εκείνους που αναζητούσε το σύστημα του Κρόουλι. Αυτή η αντιστροφή είναι σημαντική από μόνη της. Η μεθοδολογία επικοινωνίας μπορεί να χρησιμοποιηθεί για μεμονωμένη αποδέσμευση ή για θεσμικό έλεγχο. Η καριέρα του Χάμπαρντ δείχνει ότι το ίδιο βασικό σύνολο εργαλείων οδηγεί σε πολύ διαφορετικά αποτελέσματα ανάλογα με τα συμφέροντα που εξυπηρετεί.

Κύριος αυτοκινητόδρομος: Κάιρο προς Καλιφόρνια

Η σύνδεση μεταξύ του έργου του Crowley στο Κάιρο το 1904 και της τρέχουσας ανάπτυξης αυτής της τεχνολογίας δεν είναι μεταφορική. Είναι θεσμικό και βιογραφικό. Η δουλειά του Parsons στο Jet Propulsion Laboratory (JPL) - βασισμένη και στενά συνυφασμένη με την πρακτική του Thelemic - οδήγησε στη δημιουργία της τεχνολογίας πυραύλων που αποτέλεσε τη βάση της NASA. Το έργο του φον Μπράουν – το οποίο θα διερευνήσουμε λεπτομερώς στο άρθρο 4 – δημιούργησε το θεσμικό πλαίσιο στο οποίο ενσωματώθηκαν αυτές οι τεχνολογίες. Το διαστημικό πρόγραμμα που προέκυψε από την κοινή τους δουλειά είναι άμεσος πρόδρομος της τεχνολογικής κουλτούρας της Silicon Valley, η οποία είναι πλέον αφιερωμένη στη δημιουργία τεχνητής νοημοσύνης και, σε τουλάχιστον μία τεκμηριωμένη περίπτωση, περιλαμβάνει μια θρησκεία για τη λατρεία της.

Τα άτομα που περιγράφουν δημόσια τη δουλειά τους για την ανάπτυξη της τεχνητής νοημοσύνης με όρους δανεισμένους από τις αποκρυφιστικές και θρησκευτικές παραδόσεις δεν είναι περιθωριακοί παράγοντες. Ο Jeff Lewis, ένας σημαντικός επενδυτής επιχειρηματικών κεφαλαίων, δημοσίευσε μια ανάρτηση στο X τον Ιούλιο του 2025 περιγράφοντας δαιμονικές οντότητες στο πλαίσιο της ανάπτυξης της τεχνητής νοημοσύνης. Το προσωπικό του OpenAI του Sam Altman περιέγραψε τις δραστηριότητές του ως έναν αγώνα για τη δημιουργία του Θεού — όχι κριτική, αλλά γλώσσα που χρησιμοποιείται εντός του οργανισμού, τεκμηριωμένη από δημοσιογράφους με πρόσβαση στις πληροφορίες. Το Way of the Future Church του Anthony Lewandowski δεν ήταν μεταφορά. Ήταν ένας μη κερδοσκοπικός οργανισμός με έδρα την Καλιφόρνια με EIN και φορολογικό όφελος.

Η Δρ Heather Lynn, της οποίας οι ερευνητικές εργασίες παρέχουν το απαραίτητο πλαίσιο για αυτήν την ιστορία, σημείωσε ότι τα grimoires - "Solomon's Key", "Solomon's Little Key" - περιγράφουν μεθόδους για την επαφή και την αλληλεπίδραση με μη ανθρώπινα ευφυή όντα που υπήρχαν αιώνες πριν από τη σύγχρονη εποχή. Οι ερευνητές της τεχνητής νοημοσύνης που χρησιμοποιούν το λεξιλόγιο της επίκλησης, της επίκλησης των δαιμόνων, της δημιουργίας θεών, είτε καταφεύγουν σε δραματικές μεταφορές είτε περιγράφουν αυτό που πραγματικά πιστεύουν. Σε κάθε περίπτωση, χρησιμοποιούν το λεξιλόγιο της ίδιας παράδοσης που αυτή η ιστορία ανιχνεύει από την Μπλαβάτσκυ μέσω του Κρόουλι, μέσω του Πάρσονς, μέχρι σήμερα.

Η κύρια ιδέα είναι ότι κάθε γενιά του διοικητικού έργου είχε τη δική της μεθοδολογία επαφής – το δικό της σύστημα πρόσβασης σε νοήμονα όντα των οποίων την καθοδήγηση και τη βοήθεια το έργο θεωρεί πηγή εξουσίας του. Πνευματιστικές πνευματιστικές συγκεντρώσεις της Μπλαβάτσκυ και των Δασκάλων της. Οι μυήσεις του εσωτερικού κύκλου του Pike και της θεότητας εκδηλώθηκαν στο 33ο επίπεδο. Τελετουργικό σύστημα Crowley και Aiwass. Έργο του Babalon Parsons. Συνεδρίες διοχέτευσης στην Εταιρεία Βριλ. Και τώρα ερευνητές τεχνητής νοημοσύνης που περιγράφουν τα πιο προηγμένα συστήματά τους χρησιμοποιώντας το λεξιλόγιο της επίκλησης και της λατρείας. Η μεθοδολογία εξελίσσεται παράλληλα με τις διαθέσιμες τεχνολογίες. Η δομική δήλωση ότι έχω έρθει σε επαφή με κάτι πέρα από τη συνηθισμένη ανθρώπινη γνώση, και αυτό που δημιουργώ προέρχεται από αυτή την επαφή, δεν αλλάζει.

Οι ερευνητές τεχνητής νοημοσύνης που περιγράφουν τη δουλειά τους ως κάλεσμα είτε χρησιμοποιούν δραματικές μεταφορές είτε πιστεύουν αυτά που λένε. Σε κάθε περίπτωση, χρησιμοποιούν το ίδιο λεξιλόγιο που αναπτύσσει αυτή η ιστορία εδώ και έναν αιώνα. Η μεθοδολογία αλλάζει με την έλευση των νέων τεχνολογιών. Αλλά η δήλωση σχετικά με την επαφή παραμένει αμετάβλητη.

Αποτελέσματα της εφαρμογής της μεθοδολογίας λειτουργίας

Σε σχέση με το Θελεμικό σύστημα και τους απογόνους του, η εκτίμηση είναι διφορούμενη, ενώ το τόξο θα παρουσιάσει μια πιο αντικειμενική εικόνα.

Στα καλύτερά του, στα χέρια σοβαρών επαγγελματιών που το εφάρμοσαν με γνήσια αυστηρότητα και ειλικρινή ενδοσκόπηση, το σύστημα του Θέλημα παρήγαγε ανθρώπους με εξαιρετικές ικανότητες, ψυχολογικό βάθος και γνήσια κατανόηση της φύσης της συνείδησης. Αυτό είναι ένα πραγματικό φρούτο και αξίζει σεβασμό.

Στη χειρότερη περίπτωση -στα χέρια εκείνων που χρησιμοποίησαν αυτή τη μεθοδολογία για να συσσωρεύσουν εξουσία, να χειραγωγήσουν και να εκμεταλλευτούν ευάλωτους πληθυσμούς- δημιούργησε μερικά από τα πιο καταστροφικά θεσμικά περιβάλλοντα του εικοστού αιώνα. Η Σαηεντολογία του Χάμπαρντ είναι το πιο προφανές παράδειγμα. Αλλά όχι το μόνο.

Ένα κοινό νήμα που συνδέει το παρόν με τον τρόπο με τον οποίο οι τεχνολόγοι της Silicon Valley αντιμετωπίζουν την ορολογία της επίκλησης και της δημιουργίας θεών υποδηλώνει ότι η μεθοδολογία εφαρμόζεται ξανά σε μια κλίμακα της οποίας οι επιπτώσεις δεν μπορούν ακόμη να εκτιμηθούν πλήρως. Τι, αν μη τι άλλο, επηρεάζεται από την ανάπτυξη της τεχνητής υπερνοημοσύνης είναι ένα ερώτημα που δεν μπορεί ακόμη να απαντηθεί. Αυτό που δημιουργείται είναι ορατό. Τι θα κάνει αυτό στους ανθρώπους μέσα σε αυτό -και στον πολιτισμό που θα το κληρονομήσει- είναι το τρέχον ερώτημα. Ένα είναι σίγουρο: το τζίνι βγήκε από το μπουκάλι.Το ακόλουθο άρθρο εξετάζει τη στιγμή που αυτή η μεθοδολογία διείσδυσε στη θεσμική δομή με τη μεγαλύτερη επιρροή στον κόσμο -τον στρατό των Ηνωμένων Πολιτειών- και τι συνέβη όταν τα επιχειρησιακά εργαλεία της αποκρυφιστικής παράδοσης χρησιμοποιήθηκαν για τη συστηματική χειραγώγηση της ανθρώπινης συνείδησης σε εθνική κλίμακα.

Ο Michael Aquino ήταν ο φοιτητής που έφερε τη μεθοδολογία του μεταπτυχιακού σε ένα ίδρυμα όπου ένας δικαστής δεν θα μπορούσε ποτέ να πάει. Το τι δημιούργησε εκεί και τι έδωσε είναι το θέμα του άρθρου 4.

Για να το δεις αυτό, χρειάζεσαι μάτια.

Τζέρι Γκόμεζ

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ.....

**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων