Αιχμάλωτοι του χρόνου!!

 

Αιχμάλωτοι του χρόνου

́ ́Ο χρόνος έρχεται από το μέλλον, που δεν υπάρχει, στο παρόν, που δεν έχει διάρκεια, και πηγαίνει στο παρελθόν, που έχει πάψει να υπάρχει. Τι είναι λοιπόν ο χρόνος; Αν κανείς δεν με ρωτήσει γι' αυτό, το ξέρω, αλλά αν θέλω να το εξηγήσω σε έναν ερωτώντα, δεν ξέρω».
-Αυγουστίνος

Στο παρελθόν, όταν δεν υπήρχε δυνατότητα καταγραφής σε φορείς δεδομένων, ούτε καν σε χαρτί, οι άνθρωποι εξαρτώνταν από ανθρώπους που ονομάζονταν «φύλακες της ιστορίας» για εκτεταμένες πληροφορίες. Στη γλώσσα των Ζουλού, ενός λαού στη Νότια Αφρική, ένα άτομο που αναλαμβάνει αυτό το καθήκον ονομάζεται "sangoma" και χαίρει της υψηλότερης εκτίμησης. Στον πολιτισμό μας, είναι από καιρό κοινό τα αρχεία να είναι δυνατά σε χαρτί. Επομένως, ίσως πρέπει πρώτα να σκεφτούμε τον τρόπο μας σε αυτήν την κατάσταση. Γιατί ένα sangoma είναι τόσο σεβαστό; Λοιπόν, πρώτα απ 'όλα, είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι οι άνθρωποι έχουν μόνο περιορισμένη ικανότητα να διατηρήσουν το παρελθόν. Από τη μία πλευρά, υπάρχει η λειτουργία της ανθρώπινης μνήμης. Όλοι γνωρίζουμε πόσο εύκολο είναι απλά να ξεχνάμε πράγματα. Αυτό που ξεχνάμε δεν έχει πάντα να κάνει με τη σημασία ενός γεγονότος. Φυσικά, πιθανότατα ξεχνάμε ασήμαντα πράγματα πιο εύκολα από πράγματα που είναι σημαντικά για εμάς. Παρ 'όλα αυτά, η λήθη είναι επίσης ένα είδος προστατευτικού μηχανισμού. Και έτσι μερικές φορές «ξεχνάμε» δραστικά γεγονότα, απλά επειδή θα ήταν πολύ οδυνηρό να τα θυμόμαστε.

Η ανάμνηση είναι μια λειτουργία της μάθησης. Αποθηκεύουμε τις εμπειρίες μας στη βάση δεδομένων μνήμης μας. Χρησιμοποιούμε τη γνώση που έχει προκύψει από αυτό για να έχουμε ένα προβάδισμα σε μελλοντικά γεγονότα. Τα πράγματα που βιώνουμε επί του παρόντος πρέπει να αξιολογηθούν. Πρέπει να τα αναλύσουμε και μερικές φορές ακόμη και να δοκιμάσουμε μια συγκεκριμένη προσέγγιση σε μια κατάσταση. Αυτή είναι μια αργή διαδικασία από τη μία πλευρά και μια επικίνδυνη από την άλλη. Η δυνατότητα ανάκτησης δεδομένων από τη μνήμη μας διασφαλίζει ότι αναγνωρίζουμε την κατάσταση ενώ εξακολουθεί να αναδύεται και μπορούμε να αναπτύξουμε έναν τρόπο αντιμετώπισής της σε πρώιμο στάδιο που έχει μεγάλες πιθανότητες επιτυχίας να παραμείνει αλώβητη. Αυτό ονομάζεται επίσης μηχανισμός επιβίωσης. Η επιβίωση ενός ατόμου είναι όλο και πιο πιθανή όσο πιο προσεκτικά αποθηκεύει και ταξινομεί τις εμπειρίες όταν τις έχει διαθέσιμες ως αντίδραση σε άλλες καταστάσεις.

Από ψυχολογική άποψη, θα πρέπει τώρα να προσθέσουμε ότι οι αντιδράσεις είναι οι ταχύτερες, αλλά όχι πάντα οι πιο αποτελεσματικές συμπεριφορές, επειδή οι καταστάσεις είναι μερικές φορές παρόμοιες, αλλά δεν χρειάζεται να είναι ίδιες. Ως εκ τούτου, υπάρχουν επίσης καταστάσεις στις οποίες οι αντιδραστικές συμπεριφορές είναι γρήγορα διαθέσιμες και προορίζονται τελικά να προστατεύσουν τους ανθρώπους, μόνο που μερικές φορές δεν υπάρχει πραγματικός κίνδυνος, επειδή ο πυρήνας της κατάστασης είναι εντελώς διαφορετικός. Για παράδειγμα, μπορεί κανείς να απεικονίσει την εμπειρία που έρχεται κρατώντας το δάχτυλό του σε μια φλόγα κεριού. Σίγουρα είναι προφανές σε όλους ότι μια μοναδική εμπειρία είναι αρκετή και ότι δεν χρειάζεται να βάζετε το δάχτυλό σας στη φλόγα του κεριού ξανά και ξανά για να ξέρετε ότι μια φλόγα είναι ζεστή. Η ικανότητα της γενίκευσης επιτρέπει στους ανθρώπους να μεταφέρουν αυτή την εμπειρία σε όλες τις άλλες «φλόγες». Οτιδήποτε μοιάζει ακόμη και με φλόγα ή έχει παρόμοια χαρακτηριστικά θα θεωρείται εφεξής «φλόγα» και οι άνθρωποι θα είναι προσεκτικοί με αυτό. Ένα άλλο παράδειγμα θα ήταν η πρώτη σχέση με το αντίθετο φύλο. Η φίλη ή ο φίλοςκαι έχει ξανθά μαλλιά. Όλοι γνωρίζουμε ότι μια πρώτη σχέση, μια πρώτη μεγάλη αγάπη, μπορεί να είναι μια πολύ διαμορφωτική εμπειρία. Εάν αυτή η σχέση φτάσει τώρα σε ένα οδυνηρό τέλος (κάτι που συμβαίνει συχνά), μπορεί να είναι ότι οι άνθρωποι γενικεύουν τις εμπειρίες από αυτή την κατάσταση. Κάθε γυναίκα ή άνδρας με ξανθά μαλλιά μας θυμίζει αυτή την εμπειρία του παρελθόντος και ελέγχει την επαφή μας με άλλους ανθρώπους. Φυσικά, γνωρίζουμε ότι το χρώμα των μαλλιών από μόνο του δεν λέει τίποτα για τον χαρακτήρα ενός ατόμου, αλλά στο επίπεδο στο οποίο αποθηκεύονται αυτού του είδους οι εμπειρίες, εξυπηρετούν πρωτίστως την επιβίωσή μας και δεν έχουν καμία σχέση με την ποιότητα. Η επιβίωση σε αυτή την περίπτωση θα σήμαινε προστασία από μια άλλη αρνητική εμπειρία μέσα σε μια σχέση. Η ποιότητα θα περιλαμβάνει την ευκαιρία να γνωρίσετε ένα άτομο που έχει επίσης ξανθά μαλλιά, αλλά εξακολουθεί να είναι ένα εντελώς διαφορετικό άτομο. Ίσως μια τέτοια εμπειρία θα είχε ακόμη και τη δυνατότητα να αντισταθμίσει παλιές αρνητικές εμπειρίες. Ωστόσο, η επιβίωση είναι αρχικά πιο σημαντική για τον άνθρωπο από την ποιότητα. Κάτι που είναι αμέσως προφανές όταν φαντάζεστε πόσο δύσκολο είναι να είστε σε θέση να κάνετε νέες εμπειρίες χωρίς να επιβιώσετε.

Αυτό θα πρέπει να είναι αρκετό για να συνειδητοποιήσουμε ότι η ικανότητα γενίκευσης είναι μια σημαντική λειτουργία επιβίωσης και ταυτόχρονα μπορεί επίσης να αποτελέσει εμπόδιο σε νέες εμπειρίες. Ακόμα κι αν μια πιθανή νέα εμπειρία θα ήταν πραγματικά θετική για την ανάπτυξη του ανθρώπου, δεν είναι βέβαιο ότι ο άνθρωπος θα ανοιχτεί σε αυτή την εμπειρία. Είναι ακόμη πιο πιθανό ότι θα επιλέξει να επιβιώσει. Επομένως, η αποτελεσματικότητα υπό την έννοια του κατά πόσον μια δράση είναι πράγματι προσαρμοσμένη στην κατάσταση δεν έχει καμία σχέση με την αποθηκευμένη εμπειρία του ανθρώπου, αλλά εξαρτάται πάντοτε από την κατάσταση. Κάθε κατάσταση στην οποία, παρά το υλικό μνήμης, δεν υπάρχει αντίδραση, αλλά η δράση λαμβάνεται άμεσα ανάλογα με την κατάσταση, είναι αγχωτική, επειδή ο άνθρωπος δεν ξέρει αν μια οδυνηρή εμπειρία μόλις γίνει δεν θα επαναληφθεί. Επομένως, η επιβίωση των ανθρώπων είναι πάντα η πρώτη προτεραιότητα.

Στο ερώτημα πώς εμείς οι άνθρωποι εμπλεκόμαστε στο χρόνο, ωστόσο, δεν παίζουν ρόλο μόνο οι ατομικές εμπειρίες, αλλά και οι εμπειρίες άλλων ανθρώπων. Όλοι μας, αν και είμαστε άτομα, είμαστε επίσης όλοι μέρος μιας ομάδας. Στην ψυχολογία, ο όρος "συλλογική" γίνεται κατανοητός διαφορετικά από ό, τι σε άλλους κύκλους. Εδώ δεν έχει τον αρνητικό χαρακτήρα να τοποθετεί το άτομο ιεραρχικά πίσω από το συλλογικό, όπως συμβαίνει στο σοσιαλισμό, για παράδειγμα, αλλά είναι διαθέσιμο ως συμπληρωματικός παράγοντας για την ωρίμανση του ανθρώπινου όντος. Με αυτή την έννοια, είναι ακόμη απολύτως απαραίτητο για την ωρίμανση ενός ατόμου να περιλαμβάνει τη γνώση του συλλογικού. Καλά θα κάνουμε όλοι να συμπεριλάβουμε τις εμπειρίες άλλων ατόμων στην ομάδα μας στον πλούτο της εμπειρίας μας. Στην ψυχολογία σύμφωνα με τον C.G. Jung, η έννοια της συλλογικότητας υπερβαίνει άλλα σύγχρονα άτομα και περιλαμβάνει τις εμπειρίες των προγόνων μας. Αν και αυτό το είδος εμπειρίας είναι επίσης διαθέσιμο σε άλλα επίπεδα σύμφωνα με τον C.G. Jung, μόνο η πραγματική γνώση των συνανθρώπων μας και των προγόνων μας παίζει ρόλο σε αυτή την εξέταση. DΣυμπεριλαμβάνουμε τις ιστορίες που μας λένε οι γονείς και οι παππούδες μας στον πλούτο της εμπειρίας μας. Συμβαίνει ακόμη και κάποιες εμπειρίες άλλων ανθρώπων που είναι πολύ κοντά μας να αποθηκεύονται ως δικές μας εμπειρίες. Στο αντιδραστικό επίπεδο, δεν υπάρχει πλέον το ερώτημα ποιος είχε την εμπειρία, αλλά μόνο ότι αυτή η εμπειρία υπάρχει στη βάση δεδομένων μνήμης μας και ότι μπορούμε να αναφερθούμε σε αυτήν από την άποψη μιας μεγαλύτερης πιθανότητας επιβίωσης.

Τώρα έχουμε μια εντύπωση για το πόσο σημαντικό είναι να διατηρήσουμε την εμπειρία. Όταν εμπειρίες πέρα από τη ζωή ενός ατόμου αφορούν την επιβίωση μιας μεγαλύτερης ομάδας, είναι απολύτως απαραίτητο να διατηρηθεί μια βάση δεδομένων που δεν τελειώνει με το θάνατο ενός ατόμου. Επιπλέον, είναι σημαντικό να μην δίνεται πλέον έμφαση στις ατομικές εμπειρίες του ατόμου που καταγράφει και διαχειρίζεται αυτή τη γνώση, αλλά να πραγματοποιείται μια ταξινόμηση με την έννοια της μέγιστης αποτελεσματικότητας για τη συλλογική. Η επιβίωση της συλλογικότητας είναι ακόμη πιο σημαντική από την επιβίωση ενός ατόμου. Αυτή η «πρωταρχική γνώση» πηγάζει από το γεγονός ότι όλοι «γνωρίζουμε» ότι δεν είμαστε σε θέση να επιβιώσουμε χωρίς μια ομάδα. Ο «φύλακας της ιστορίας», ο sangoma, όπως τον αποκάλεσα παραπάνω, έχει επομένως μια εξαιρετικά σημαντική λειτουργία όσον αφορά την επιβίωση ενός λαού. Όχι μόνο έχει το καθήκον να καταγράφει τη γνώση όλων, αλλά και να τη ταξινομεί με την έννοια της αποτελεσματικότητας. Φέρει ευθύνη για την επιβίωση του λαού του. Δεν είναι μόνο ο φύλακας της ιστορίας, αλλά και ο θεματοφύλακας της γνώσης που επέτρεψε στους ανθρώπους να επιβιώσουν μέχρι τώρα. Και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτοί οι άνθρωποι αντιμετωπίζονται με τόσο εξαιρετικό σεβασμό. Όπως και οι πολεμιστές, αυτοί οι άνθρωποι φέρουν μια εξαιρετική ευθύνη όσον αφορά την επιβίωση του λαού τους. Κατά μία έννοια – και με αυτό θα ασχοληθούμε αργότερα – είναι ακόμη πιο σημαντικοί από τους πολεμιστές, επειδή οι «φύλακες της ιστορίας» μπορούν μερικές φορές ακόμη και να αποτρέψουν πολέμους.

Στην εποχή μας, οι ιστορικοί θα ήταν πιθανώς πιο συγκρίσιμοι με το sangoma. Ακόμη και στην εποχή μας, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε τις εμπειρίες της ομάδας και τις εμπειρίες των προγόνων. Τι γίνεται όμως αν αυτή η γνώση παραποιηθεί; Τι συμβαίνει σε έναν λαό που είναι αποκομμένος από την ίδια του την ιστορία; Η απάντηση είναι ότι είναι καταδικασμένη να έχει ορισμένες εμπειρίες ξανά και ξανά. Αυτή δεν είναι μόνο μια οδυνηρή διαδικασία, όπως εξήγησα παραπάνω, αλλά και αυτή που επηρεάζει άμεσα την επιβίωση της ομάδας. Γιατί – μπορούμε να αναρωτηθούμε τώρα – να συμβεί κάτι τέτοιο; Ποιος ή τι θα είχε συμφέρον να αποκόψει έναν ολόκληρο λαό από τις εμπειρίες του;

Προκειμένου να προσεγγίσουμε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα, είναι λογικό να εξετάσουμε πρώτα τις επιπτώσεις ενός τέτοιου γεγονότος. Ένας λαός αποκομμένος από τον πλούτο της εμπειρίας του, όπως ένα άτομο που δεν θυμάται τίποτα, είναι καταδικασμένος να διαπράττει τα ίδια λάθη ξανά και ξανά. Εάν δεν υπάρχει τρόπος πρόσβασης σε εμπειρίες που γίνονται ταυτόχρονα, απομένει μόνο η αντίστοιχη στιγμή. Από την άποψη της επιβίωσης, ένα εξαιρετικά εκρηκτικό Κατάσταση. Από ψυχολογική άποψη, ο άνθρωπος βρίσκεται υπό υψηλό άγχος και είναι πλέον εξαιρετικά ευαίσθητος σε ψιθύρους κάθε είδους. Εάν κάποιος άλλος υποσχεθεί στο άτομο προστασία από το άγνωστο σε αυτό το σημείο, υπάρχει μεγάλη πιθανότητα να δεχτεί αυτήν την προσφορά, ακόμη και αν του κοστίσει υψηλό τίμημα. Αυτή είναι επίσης η απάντηση στο ερώτημα γιατί οι άνθρωποι είναι πιο πιθανό να επιλέξουν την ασφάλεια και να θυσιάσουν την ελευθερία τους για αυτήν. Σε αυτό το πλαίσιο, η ελευθερία είναι λιγότερο σημαντική από την επιβίωση. Μια φιλοσοφική προσέγγιση μπορεί να μας οδηγήσει σε ένα διαφορετικό αποτέλεσμα, αλλά σε ψυχολογικό επίπεδο, η επιβίωση είναι πιο σημαντική από την ελευθερία. Υπάρχει πάντα η δυνατότητα να ανακτήσει κανείς την ελευθερία του, αλλά η ικανότητα ενός ατόμου να επιβιώσει τελειώνει τη στιγμή που η ζωή του φτάνει στο τέλος της. Η τιμωρία της εξόδου από το πολιτιστικό παράδειγμα είναι πολύ πραγματική. Στην αρχαιότητα, η απέλαση από την προστατευτική ομάδα σήμαινε βέβαιο θάνατο, αλλά ακόμη και σήμερα οι διακρίσεις που τη συνοδεύουν είναι δύσκολο να αντέξουν οι πληγέντες και όχι λίγοι καταρρέουν εξαιτίας της. Είναι μια σκληρή τιμωρία, η πιο σκληρή που υπάρχει. Είναι ακόμη πιο δύσκολο από το θάνατο, επειδή ο πόνος παρατείνεται για άλλη μια φορά.

Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, για παράδειγμα, μια απαγόρευση (lat. interdictum) θεωρήθηκε τιμωρία για να αναγκάσει ή να απαγορεύσει μια ενέργεια. Υπήρχαν ολόκληρες πραγματείες για διάφορες μορφές απειλής αποκλεισμού. Ο αποκλεισμός από την κοινότητα ως απειλητικό στοιχείο και μέσο άσκησης εξαναγκασμού στους ανθρώπους έχει χρησιμοποιηθεί από τους κυβερνώντες για μεγάλο χρονικό διάστημα και είναι ένα στοιχείο εγγενές στην κατασκευή του κράτους. Επίσης, οι χειραγωγημένοι άνθρωποι ήταν πάντα ευτυχείς να συμμετέχουν στις απελάσεις. Οι κυβερνήτες έχουν τους μπράβους τους, οι οποίοι, μαζί με τους πειθήνιους βοηθούς, πιέζουν τον λαό να σχηματίσει μια μάζα ή πλειοψηφία πίσω από την οποία το άτομο πρόκειται να χάσει την αξία του. " αλήθεια, ωστόσο, είναι ότι τα δικαιώματα των ανθρώπων δεν περιορίζονται από το ευρύ κοινό ή από μια υποτιθέμενη πλειοψηφία. Μια ομάδα δεν μπορεί να έχει περισσότερα δικαιώματα από ένα άτομο. Από πού θα μπορούσε να αποκτήσει αυτό το δικαίωμα; Ένα άτομο δεν μπορεί να αποκτήσει νέα δικαιώματα με την ένταξή του σε μια ομάδα, ούτε μπορεί να χάσει δικαιώματα που ήδη κατέχει. Η Ayn Rand δήλωσε: «Η αρχή των ατομικών δικαιωμάτων είναι η μόνη ηθική βάση όλων των ομάδων και οργανώσεων. Κάθε ομάδα που δεν αναγνωρίζει αυτή την αρχή δεν είναι οργάνωση, αλλά εγκληματική συμμορία». Η δήλωση ότι «το κοινό καλό προηγείται του ατομικού συμφέροντος» και ο υπαινιγμός ότι τα δικαιώματα ενός ατόμου θα ζυγίζουν λιγότερο από τα δικαιώματα του ευρέος κοινού είναι απλά ένα ψέμα. Το γεγονός ότι σας έχουν πει αυτό το ψέμα ξανά και ξανά δεν κάνει ένα ψέμα αλήθεια.

Απαγορεύσεις σκέψης

Επομένως, είναι σημαντικό να γνωρίζετε το παρελθόν σας. Εάν δεν έχουμε πρόσβαση στη γνώση της κοινότητας, είμαστε αιχμάλωτοι του χρόνου και καταδικασμένοι να ξαναζούμε γεγονότα ξανά και ξανά, χωρίς τη δυνατότητα επεξεργασίας και αποθήκευσης των εμπειριών που τα συνοδεύουν. Δεν εμποδίζουμε μόνο τους εαυτούς μας να συνεχίσουμε την ανάπτυξή μας, αλλά και τους ανθρώπους με τους οποίους έχουμε επαφή και την ομάδα στην οποία ανήκουμε. Είναι ένα σχεδόν κλειστό σύστημα, επειδή όχι μόνο η πρόσβαση στη γνώση είναι κλειστή για εμάς, αλλά είναι επίσης αδύνατο για εμάς να επεξεργαστούμε εμπειρίες με αυτήν. Δεν μπορούμε να μεταδώσουμε τις εμπειρίες μας στα παιδιά μας ή στους ανθρώπους της ομάδας μας, ούτε μπορούμε να τροφοδοτήσουμε τις εμπειρίες μας στην ομαδική συνείδηση. Κάθε άτομο – αλλά και ολόκληρη η ομάδα – παραμένει σε χαμηλότερο επίπεδο ανάπτυξης για πολύ περισσότερο από όσο χρειάζεται. Ωστόσο, εάν υπάρχει απρόσκοπτη πρόσβαση σε έμπειρη γνώση, μαθαίνουμε γρήγορα και αναπτύσσουμε αποτελεσματικούς τρόπους αντιμετώπισης των αντίστοιχων καταστάσεων. Ο Jeremy Locke, συγγραφέας του βιβλίου «Το τέλος του κακού», το θέτει ως εξής:

«Το κρίσιμο κλειδί για την κατανόηση του κόσμου μας είναι να κατανοήσουμε τη φύση του κακού. Το κακό επιτίθεται στην αξία των ανθρώπων στερώντας τους την ευκαιρία να πάρουν τις δικές τους αποφάσεις. στερώντας τους την ευκαιρία να αναπτυχθούν μέσω της μάθησης και της κατανόησης».

Επομένως, η ελεύθερη πρόσβαση στην έμπειρη γνώση είναι στοιχειώδους σημασίας. Δεν μπορούμε να λάβουμε αποφάσεις εάν δεν έχουμε τη γνώση στη διάθεσή μας. Ορισμένες γνώσεις σκόπιμα αποκρύπτονται από εμάς, έτσι ώστε να μην μπορούμε να κάνουμε επερχόμενα αναπτυξιακά βήματα. Δεν μπορούμε να απελευθερωθούμε από την κυριαρχία επειδή οι στρατηγικές της κυριαρχίας είναι κρυμμένες από εμάς. Οι ίδιοι οι κυβερνώντες έχουν συμφέρον να μας κρύψουν αυτούς τους μηχανισμούς, γιατί διαφορετικά θα συνειδητοποιούσαμε ότι τελικά η κυριαρχία είναι στην πραγματικότητα κακή, επειδή μας εμποδίζει να ακολουθήσουμε την πορεία της ανάπτυξής μας. Ο Jeremy Locke συνεχίζει:

«Η συσκότιση είναι η διαστρέβλωση των αρχών. Η απόκρυψη είναι η δημιουργία ψευδών ιδεών για την απόκρυψη της αλήθειας. Μερικές φορές αυτό γίνεται απλά προσθέτοντας ιδέες στην πραγματική αλήθεια, προκειμένου να συσκοτιστεί η φύση της αρχικής αλήθειας. Το κακό χρησιμοποιεί την απόκρυψη για να μπερδέψει το μυαλό των ανθρώπων. Η συσκότιση διαστρεβλώνει τις αρχές, έτσι ώστε οι άνθρωποι να μην μπορούν να μάθουν. Το κακό χρησιμοποιεί συσκότιση έτσι ώστε να μην μπορείτε να αποκτήσετε γνώσεις. Το κακό το κάνει αυτό για να σου στερήσει την ελευθερία σου».

Επομένως, είμαστε υποχρεωμένοι να εξετάσουμε πολύ προσεκτικά ποια γνώση μας παρακρατείται. Το κακό κρύβει τη γνώση με πολλούς τρόπους. Μέσω απόκρυψης και παραμόρφωσης, αλλά και μέσω διαγραφής. Σημαντικά στοιχεία απλώς παραλείπονται και διαγράφονται από την ιστορική συνείδηση των ανθρώπων. Τα κενά που προκύπτουν συνήθως γεμίζουν προσωρινά με ψευδείς πληροφορίες. Επειδή είναι δύσκολο να παραποιηθούν ιστορικά γεγονότα διαγράφοντάς τα, δεδομένου ότι τα ψέματα που χρησιμοποιούνται φυσικά έχουν λάθη, η έρευνα αυτών των περιοχών γίνεται συνήθως πιο δύσκολη από απαγορεύσεις. Ειδικά το ΒΓεγονότα που δεν επιτρέπεται να ερευνήσετε είναι πιθανό να περιέχουν σημαντικά δομικά στοιχεία για την κατανόηση των αρχών του κακού. Είναι πολύ πιθανό ότι σημαντικά στοιχεία θάβονται κάτω από απαγορεύσεις σκέψης. Οι αλήθειες δεν χρειάζονται απαγορεύσεις σκέψης. Μόνο τα ψέματα πρέπει να κρύβονται αποκρύπτοντας ή διαστρεβλώνοντας τα πραγματικά γεγονότα. Ας συνεχίσουμε να ακούμε τον Jeremy Locke:

«Υπάρχουν άνθρωποι που θέλουν να καταστρέψουν την ελευθερία σας. Θέλουν να σας ελέγχουν έτσι ώστε να μην μπορείτε να γίνετε το άτομο που θέλετε να είστε. Προκειμένου να σας ελέγξουν, σας αφαιρούν βίαια την ελευθερία με την οποία γεννηθήκατε. Ο πολιτισμός γνωρίζει ότι οι άνθρωποι ανακαλύπτουν λιγότερες αλήθειες όταν πρέπει να αντιμετωπίσουν τεχνητές εμπλοκές. Αν δεν είμαστε ελεύθεροι να δοκιμάσουμε τον εαυτό μας, δεν μπορούμε να μάθουμε και δεν μπορούμε να αναπτυχθούμε. Η αγάπη, η ευημερία και η γνώση είναι όλα πράγματα που είναι δυνατά μόνο με την ελευθερία. Ως ανθρώπινο ον, ο βαθμός ελευθερίας που χρειάζεστε είναι απεριόριστος. Η ελευθερία έχει άπειρη αξία για τον άνθρωπο. Όταν το κακό καταστρέφει την ελευθερία σε οποιονδήποτε τομέα της ζωής σου, περιορίζει τη σοφία σου, την αγάπη σου και τη χαρά σου.

Έτσι, μπορούμε να είμαστε σχεδόν σίγουροι: οι απαγορεύσεις μας δείχνουν τον δρόμο. Σε άλλους τομείς, επίσης, γνωρίζουμε τώρα ότι οι απαγορεύσεις συχνά δεν εξυπηρετούν την ασφάλειά μας, αλλά την ασφάλεια των κυβερνώντων. Η υποσχόμενη ασφάλεια και ο έλεγχος από τους κυβερνώντες είναι δύο αδιαχώριστα όργανα των κυβερνώντων. Αυτό που σου απαγορεύεται σου δείχνει έτσι το δρόμο. Οι κυβερνήτες πρέπει να κρύβονται πίσω από απαγορεύσεις, γιατί διαφορετικά το κακό σε αυτούς θα ήταν ακριβώς μπροστά στα μάτια των ανθρώπων. Ο ίδιος ο άνθρωπος δεν χρειάζεται απαγορεύσεις, αφού είναι φυσικά προικισμένος με βασικές ηθικές αρχές. Το γεγονός ότι υπάρχουν πάντα νουθετημένες φωνές που διαδίδουν την άποψη ότι οι άνθρωποι θα επιτίθονταν άγρια ο ένας στον άλλο χωρίς το ρυθμιστικό χέρι του κράτους είναι μόνο το πέρασμα μιας σκόπιμα κατασκευασμένης διαστρέβλωσης της πραγματικότητας, προκειμένου να διατηρηθεί η δικαιολογία ότι πρέπει να υπάρχει ένα κράτος και ένας κυβερνήτης. Στην πραγματικότητα, είναι ακριβώς το κράτος και το αδιαχώριστο στοιχείο της εξουσίας που μετατρέπει τους ανθρώπους σε αρπακτικά θηρία.

Αυτές οι αλήθειες είναι αμέσως μπροστά στα μάτια σας μόλις αφήσετε τη συστολή σας και κοιτάξετε πίσω από την πρόσοψη της γνώσης που έχετε διδαχθεί στο σχολείο και στο σπίτι. Είναι πολύ πιθανό ότι οι γονείς σας έχουν ήδη διδαχθεί μια ψευδή πραγματικότητα. Οι απαγορεύσεις σκέψης δεν συνοδεύονται πάντα από πραγματικές τιμωρίες σύμφωνα με έναν νόμο που κατασκευάστηκε για το σκοπό αυτό. Μια στρατηγική που λειτουργεί πολύ καλά είναι να παράγει κοινωνικό αποκλεισμό εάν ένα άτομο κινείται εκτός του επιθυμητού πλαισίου. Σύμφωνα με τα λόγια του Jeremy Locke, ο πολιτισμός δίνει ιδιαίτερη προσοχή στο τι μπορεί και τι δεν μπορεί να σκεφτεί. Επομένως, οι απαγορεύσεις σκέψης δεν προέρχονται πάντα από το κράτος και τιμωρούνται με αυθαίρετους νόμους, αλλά προέρχονται και από τους γείτονές σας, τους δασκάλους και τους συνανθρώπους σας και τοποθετούνται στην κούνια σας από τους γονείς σας, να το πω έτσι. Να θυμάστε πάντα: Ο σκοπός ΔΕΝ αγιάζει τα μέσα. Η ελευθερία δεν μπορεί ποτέ να επιτευχθεί μέσω του εξαναγκασμού. Από ανήθικη πράξηΤο G δεν γίνεται ηθικό, ακόμη και αν υποτίθεται ότι είναι κατάλληλο ή δηλώνεται απαραίτητο για να επιτευχθεί κάτι ηθικό στο μέλλον. Η ελευθερία δεν μπορεί ποτέ να επιτευχθεί μέσω μιας υποτιθέμενης νόμιμης διαδικασίας ανελευθερίας. Δεν υπάρχουν απαραίτητα ενδιάμεσα στάδια προς την ελευθερία. Η ελευθερία είναι καθολικό, αναφαίρετο και αδιαίρετο ανθρώπινο δικαίωμα.

Οι τεχνητές αλλαγές στη γλώσσα είναι όργανα εξουσίας. Θα υπακούσεις! Περί αυτού πρόκειται. Η προσπάθεια να αποκτηθεί ο έλεγχος της γλώσσας - που ονομάζεται «πολιτική ορθότητα» - είναι η προσπάθεια να αποκτηθεί έλεγχος της συμπεριφοράς των ανθρώπων. Η πολιτική ορθότητα είναι κατασκευασμένη σκλαβιά. Οι κυβερνήτες προσπαθούν να διασφαλίσουν ότι η γλώσσα δεν μπορεί να ρέει ελεύθερα δημιουργώντας ένα πλέγμα χειραγώγησης και ορίζοντας τι είναι η «αξιοπρεπής» γλώσσα. Θέλουν να καθορίσουν τι μπορεί και τι δεν μπορεί να ειπωθεί και τελικά θέλουν να αλλάξουν τον τρόπο σκέψης των ανθρώπων. Ο Jeremy Locke λέει: «Η προσπάθεια να αποκτήσουμε τον έλεγχο της γλώσσας και της σκέψης των ανθρώπων είναι κακά ενσωματωμένη και ελέγχει τεράστιες ποσότητες ανθρώπινων συναισθημάτων, εργασίας, σκέψεων και γλώσσας. Αυτός ο έλεγχος ήταν και συνεχίζει να είναι υπεύθυνος για το θάνατο εκατοντάδων εκατομμυρίων ανθρώπων και την υποδούλωση σχεδόν κάθε όντος που έχει ζήσει ποτέ. Επειδή αυτά τα αιτήματα στηρίζονται στον εξαναγκασμό, καταστρέφουν την ελευθερία και υποδουλώνουν τους ανθρώπους. Επειδή ο άνθρωπος αναγκάζεται να το κάνει, πρέπει να παραμελήσει τη δική του σκέψη, τη γλώσσα του και τις πράξεις του και να υπακούσει σε ένα δόγμα, μια κατευθυντήρια γραμμή, ένα πλέγμα». Αυτό είναι ακριβώς το αντίθετο της ελευθερίας. Η γλώσσα είναι το πιο ισχυρό εργαλείο της ανθρωπότητας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο εμείς οι άνθρωποι πρέπει να προστατεύσουμε τη γλώσσα μας, έτσι ώστε όλοι να μπορούν να αναπτύξουν, να επικοινωνήσουν και να γράψουν τις σκέψεις τους.

Οι κυβερνώντες έχουν την παράλογη άποψη ότι μπορούν να χορηγούν δικαιώματα μέσω αδειών και να περιορίζουν τα δικαιώματα που έχουν φυσικά οι άνθρωποι μέσω απαγορεύσεων. Δεδομένου ότι οι άνθρωποι αντιδρούν ενστικτωδώς στους περιορισμούς της ελευθερίας τους με απόρριψη, ο περιορισμός της ελευθερίας είναι δυνατός μόνο μέσω εξαναγκασμού, μέσω της άσκησης εξουσίας. Αλλά η εξουσία είναι ένα παράξενο όπλο. Λειτουργεί μόνο όταν οι άνθρωποι επιτρέπουν την άσκηση εξουσίας πάνω τους. Η εξουσία υπάρχει μόνο αν παραχωρείται σε άλλους. Αν οι άνθρωποι δεν έδιναν δύναμη σε άλλους ανθρώπους, η εξουσία δεν θα υπήρχε. Όσο οι άνθρωποι αναγνωρίζουν έναν κυβερνήτη, θα υπάρχει κάποιος που θα τους κυβερνά. Ακόμη και σε μια δημοκρατία, οι άνθρωποι δίνουν εξουσία σε έναν κυβερνήτη. Παρόλο που αυτό το σύστημα αφήνει τους ανθρώπους με την προφανή επιλογή να εκλέγουν έναν νέο κυβερνήτη κάθε τέσσερα χρόνια, εξακολουθούν να κυριαρχούνται και να υποβαθμίζονται σε σκλάβους. Υπάρχουν κυβερνήτες μόνο εφόσον οι άνθρωποι πιστεύουν ότι χρειάζονται έναν κυβερνήτη. Υπάρχουν κυβερνήτες μόνο εφόσον οι άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι σκλάβοι οι ίδιοι. Το σύστημα διακυβέρνησης της «δημοκρατίας» είναι το αναγκαστικό «εμείς», στο οποίο ο εξαναγκασμός κατευθύνεται πάντα εναντίον μιας μειονότητας και νομιμοποιεί τη ληστεία και τη βία εναντίον αυτής της μειονότητας. Όσον αφορά την πλειοψηφική ψηφοφορία, συμβαίνει πάντα ότι δύο λύκοι και ένα πρόβατο ψηφίζουν για το τι θα φάνε για μεσημεριανό γεύμα. Στην πραγματικότητα, τα δικαιώματα δεν μπορούν να περιοριστούν από το ευρύ κοινό ή από μια υποτιθέμενη πλειοψηφία.

Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τη δημοκρατία ως μια άλλη παραλλαγή της μοναρχίας. Ωστόσο, η δημοκρατία περιέχει την ιεραρχία ενός ταξικού συστήματος που διαιρείται σε «εξουσία» και «κυριαρχία». Είναι πιο δύσκολο να αναγνωριστεί ως σύστημα διακυβέρνησης, δεδομένου ότι ο κυβερνήτης δεν έρχεται πλέον ως άτομο, αλλά σε μια ομάδα και χρησιμοποιεί την προφανή νομιμότητα μιας «πλειοψηφίας» για να καταπιέσει και να ληστέψει τους ανθρώπους. Παρ 'όλα αυτά, κάτω από την επιφάνεια, αυτό το σύστημα είναι εξίσου παρασιτικό. Η κοινότητα δεν μπορεί ποτέ να προκύψει μέσα από την ισοπέδωση ενός αναγκαστικού «εμείς». Παρεμπιπτόντως, ο όρος "κράτος δικαίου" είναι οξύμωρος. Οι όροι «νόμος» και «κράτος» δεν πάνε μαζί. Ομοίως, όλες οι κραυγές των πολιτικών ότι το «κράτος δικαίου» κινδυνεύει είναι ένα αστείο. Γίνεται ιδιαίτερα παράλογο όταν ο όρος «ελευθερία» χρησιμοποιείται με τη μορφή της «ελεύθερης δημοκρατικής βασικής τάξης». Το «κράτος δικαίου» και η «δημοκρατία» δεν έχουν καμία σχέση με την ελευθερία και η μόνη «τάξη» που εννοείται εδώ περιστρέφεται γύρω από τη διατήρηση της εξουσίας από τους πολιτικούς.

Ο βασιλιάς έχει τη φρουρά του. Το κράτος έχει τον αρχηγό της αστυνομίας του. Ο διοικητής της στρατιωτικής αστυνομίας. Πρόκειται πάντα για την άσκηση φυσικού εξαναγκασμού στους άλλους. Ο λαός κυβερνάται υπό την απειλή της βίας. Αλλά όσο περισσότερο ένας ηγέτης κάνει χρήση αυτής της δύναμης, τόσο λιγότερη πραγματική δύναμη έχει. Είναι μια παραδοχή της αποτυχίας ενός καθεστώτος. Ένα αποτυχημένο καθεστώς δείχνει την αποτυχία του χρησιμοποιώντας μόνο τα μέσα για να ασκήσει εξουσία με τη βία. Εάν, μέσα σε μια δημοκρατία, οι πολιτικοί χάνουν όλο και περισσότερο την υποστήριξη ενός μεγάλου μέρους του λαού, η δύναμή τους μειώνεται. Από αυτή τη στιγμή, γίνεται ορατό αυτό που είναι εγγενές στη δημοκρατία ως μορφή διακυβέρνησης. Από τώρα και στο εξής, είναι απλώς μια άλλη μορφή τυραννίας.

Οι αρχές σας ως ανθρώπινο ον πρέπει να μπερδευτούν από αυτές τις κατασκευές των κυβερνώντων, έτσι ώστε να αναγνωρίσετε την εξουσία. Η δημοκρατία είναι το μέσο για να περιορίσετε την ελευθερία σας μέσω δήθεν υψηλότερης αξίας δικαιωμάτων της πλειοψηφίας ή του ευρέος κοινού. Όταν το κράτος ισχυρίζεται ότι πρέπει να προστατεύσει ή να ενισχύσει τη δημοκρατία, σημαίνει πραγματικά ότι θέλει να περιορίσει το αναφαίρετο δικαίωμά σας στην ελευθερία. Κάθε ελεύθερος άνθρωπος απειλεί τη δημοκρατία, απλώς και μόνο επειδή απορρίπτει την εξουσία.

Ο θησαυρός της γνώσης

Ένα άτομο που αναπτύσσεται ελεύθερα βρίσκει κοινότητα μέσα του. Οι άνθρωποι δεν χρειάζονται «εξωτερικούς» νόμους, διαφορετικά δεν μπορούν να ανακαλύψουν τους φυσικούς νόμους που είναι εγγενείς στον άνθρωπο. Ποιος θα μπορούσε να δημιουργήσει «εξωτερικούς» νόμους αν δεν υπάρχει κανείς ανώτερος από άλλους; Ο μονάρχης αποφασίζει και στέλνει τους μπράβους του να επιβάλουν τη θέλησή του. Τίποτα άλλο δεν συμβαίνει σε μια δημοκρατία. Εδώ είναι ένα «κόμμα» που αποφασίζει. Και αναπόφευκτα αποφασίζει πάντα για τον εαυτό της, για τη δική της «επιβίωση», γιατί ζει από την ενέργεια των κυβερνωμένων. Εξασφαλίζει την επιβίωσή της μέσω της διαίρεσης. Αλλά το «δίκαιο» δεν μπορεί να χωριστεί σε «δημόσιο δίκαιο» και «ιδιωτικό δίκαιο». Κάθε διαιρεμένο δικαίωμα είναι λάθος. Κανείς δεν έχει περισσότερα δικαιώματα από άλλους. Κανείς δεν μπορεί να μοιραστεί «νόμο» ή να θεσπίσει «νόμους» που περιλαμβάνουν αυτή τη διαίρεση. Είναι ένα άδικο σύστημα και όχι βιώσιμο.

Ο άνθρωπος είναι ικανός για μια διαφορετική μορφή συνύπαρξης. Η ελευθερία δεν μπορεί ποτέ να προκύψει μέσω εξαναγκασμού, ο νόμος δεν είναι διαιρετός. Οι άνθρωποι δεν χρειάζονται «καθοδήγηση». Δεν χρειαζόμαστε πολιτικούς που αποφασίζουν «για εμάς». Δεν το κάνουν αυτό ούτως ή άλλως, ακόμα κι αν υπόσχονται να το κάνουν ξανά και ξανά. Κάθε κυβερνήτης, κάθε πολιτικός αποφασίζει πάντα για τον εαυτό του.

Η ελευθερία λαμβάνει χώρα όπου οι άνθρωποι αναγνωρίζουν το ρόλο τους στην επιβίωση του συστήματος και αποσύρουν την υποστήριξή τους από αυτό επιστρέφοντας από ένα αναγκαστικό «εμείς» στο «εγώ» και συναντιούνται σε κοινότητες με άλλα άτομα. Σε τέτοιες κοινότητες, δεν είναι όλοι ίσοι, αλλά όλοι είναι εξίσου πολύτιμοι. Η ελευθερία είναι το τελευταίο και υψηλότερο αγαθό. Το Άλφα και το Ωμέγα. Χωρίς ελευθερία, η μεγέθυνση και η ανάπτυξη δεν είναι δυνατές.

Στην αρχή της ζωής μας, εξαρτόμαστε από κάποιον να μας αποδεχτεί ότι ανήκουμε σε αυτόν και έτσι παραμένει για μια ζωή – ακόμα κι αν δεν είμαστε πλέον μονόπλευρα εξαρτημένοι από ένα άλλο άτομο, αλλά ταυτόχρονα παίζουμε ενεργό ρόλο στο «σύστημα φροντίδας», μία από τις πιο ψυχολογικά καταστροφικές απειλές είναι να μην διατηρούμε πλέον φροντίδα. Φυσικά, δεν είναι - ή ίσως λιγότερο από όλα - η άρνηση της τροφής, αλλά η άρνηση της εγγύτητας με τους άλλους. Η άρνηση της ζεστασιάς που έρχεται με το να μην είσαι μόνος. Τελικά, πίσω από τον φόβο του θανάτου βρίσκεται και ο φόβος της πτώσης από τον κόσμο και της παύσης του ανήκειν. Επειδή οι άνθρωποι είναι κοινωνικά όντα, αρρωσταίνουν σωματικά ή/και ψυχικά όταν δεν έχουν πλέον επαφή με άλλα έμβια όντα. Και εδώ εννοούμε μια στοργική, υποστηρικτική επαφή και όχι μια επαφή που βρίσκεται σε συνεχή απόρριψη ή σύγκρουση με την ετερότητα.

Έτσι, αν βρεθούμε σε μια κοινωνία σήμερα στην οποία οι άνθρωποι αποκλείονται από την κοινότητα επειδή έχουν διαφορετική άποψη ή επειδή επισημαίνουν στους άλλους κάτι που δεν είναι επιθυμητό, είναι μια τιμωρία που είναι βασικά χειρότερη από το θάνατο και ασκείται με πλήρη επίγνωση αυτής της σκληρότητας. Για άλλη μια φορά, μπορούμε να ανακαλύψουμε την απανθρωπιά στους υποκριτές αγαθοεργούς. Οι «δικαστές» περιβάλλουν τον εαυτό τους με την όμορφη εμφάνιση της «πολιτικής ορθότητας» και όμως δεν είναι τίποτα περισσότερο από δήμιοι. <β18>
Οι άνθρωποι που έχουν αποβάλει τους ενδοιασμούς τους σχετικά με τη χρήση αυτής της γνώσης της ψυχολογικής λειτουργίας για δικό τους όφελος, έχουν βελτιώσει σημαντικά την τακτική τους με την πάροδο του χρόνου. Η βασική γνώση ότι ο φόβος είναι ένας εξαιρετικός καταλύτης για τη χειραγώγηση των ανθρώπων είναι η βάση των σημερινών πολιτικών. Και με βάση αυτό, υπάρχει ο λεπτός έλεγχος των συμπεριφορών των ανθρώπων μέχρι τις μικρότερες λεπτομέρειες της ζωής τους. Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι πάρα πολύ αναίσθητοι για να παρατηρήσουν ακόμη και αυτόν τον έλεγχο. Γαρνιρισμένοι με την επιβεβλημένη υπόθεση ότι δεν μπορούν να επηρεαστούν ως άνθρωποι, είναι ιδιαίτερα εύκολα θύματα. Και αυτό δεν μπορεί να γίνει αρκετά σαφές: Είναι ακριβώς η υπόθεση ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν να χειραγωγηθούν που τους καθιστά εύκολο θύμα. Δεν είναι τρελό να πιστεύουμε ότι ο άνθρωπος χειραγωγείται εύκολα από μέσα όπως η τηλεόραση ή οι λέξεις και οι εικόνες, αλλά να υποθέσουμε ότι δεν είναι.

Ένας παράγοντας για τον οποίο πολλοί άνθρωποι δεν μπορούν να απελευθερωθούν από αυτή την παγίδα είναι ότι είναι αποκομμένοι από το παρελθόν τους. Είναι αιχμάλωτοι του χρόνου και καταδικασμένοι να περνούν από ορισμένες καταστάσεις ξανά και ξανά χωρίς ποτέ να είναι σε θέση να αποθηκεύσουν την εμπειρία που έρχεται μαζί της ή να τη μεταδώσουν σε άλλους ανθρώπους στην ομάδα τους ή στους απογόνους τους. Οι ιστορικοί αυτή τη στιγμή συνήθως αγνοούν την ευθύνη τους και έτσι μεταδίδουν πρόθυμα παραποιημένη γνώση. Όχι μόνο η διαγραφή, δηλαδή η διαγραφή εμπειρικών αξιών στο παρελθόν, αλλά και η διαστρέβλωση του παρελθόντος είναι παραποίηση. Η παρουσίαση των πραγμάτων διαφορετικά από ό, τι ήταν στην πραγματικότητα, εκτός από την εξαφάνιση ορισμένων γεγονότων, είναι η κοινή μέθοδος για να αφήσουμε τους ανθρώπους να είναι αιχμάλωτοι του χρόνου. Οι ιστορικοί συνήθως απασχολούνται από το κράτος μέσω κολεγίων και πανεπιστημίων και υποστηρίζονται άμεσα από αυτό. Προσδιορίζεται γρήγορα ποια «γνώση» είναι επιθυμητή και ποια όχι. Εάν το εν λόγω άτομο συνεχίσει να περιφέρεται σε περιοχές του παρελθόντος όπου βρίσκεται απαγορευμένη γνώση, είτε θα του γίνει γρήγορα σαφές από τους ανωτέρους του, είτε θα χάσει τη δουλειά του. Επιπλέον, αυτό το άτομο είναι συνήθως ήδη θύμα ενός παραποιημένου ή διαγραμμένου παρελθόντος και επομένως δεν είναι πλέον σε θέση να κατανοήσει πραγματικά τις συνέπειες της συμπεριφοράς του. Εάν κάποιος σε αυτό το σημείο είναι πραγματικά αρκετά ενήμερος για να εργαστεί μέσω της παλιάς γνώσης και θέλει να την καταστήσει διαθέσιμη στους ανθρώπους, βρίσκεται σε μεγαλύτερο κίνδυνο. Είτε απαξιώνονται πολύ γρήγορα και στιγματίζονται ως «συνωμοσιολόγοι», είτε το άτομο καταστρέφεται εντελώς.

Έτσι, είναι σημαντικό για ένα άτομο να γνωρίζει το παρελθόν του. Για έναν λαό, ή ακόμα και για τη συλλογικότητα των ανθρώπων, είναι εξίσου σημαντικό, κατά μία έννοια ακόμη πιο σημαντικό, επειδή η επιβίωση του ατόμου εξαρτάται άμεσα από την ομάδα του. Η ιστορία ενός λαού είναι η εγγύηση της επιβίωσής του. Είναι ένας πραγματικός θησαυρός που πρέπει να προστατεύεται καλά. Πρέπει να είναι ανοικτή σε όλους τους ανθρώπους, ασφαλής από οποιαδήποτε παραποίηση, έτσι ώστε η κοινότητα των ανθρώπων να μπορεί να προχωρήσει γρήγορα στην ανάπτυξή της. Ωστόσο, οι κυβερνήτες έχουν απόλυτο ενδιαφέρον για τους ανθρώπους που δεν αναπτύσσονται περαιτέρω. Οποτεδήποτεo Οι ηχογραφήσεις θεωρούνται απαραβίαστες και η αμφισβήτηση αυτών των αρχείων ορίζεται ακόμη και ως ποινικό αδίκημα, υπάρχει σχεδόν σίγουρα πρόθεση πίσω από αυτό. Είναι εγγενές στην ανάπτυξη του ανθρώπου ότι δεν χρειάζονται κυβερνήτη. Κάθε φορά που οι άνθρωποι κάνουν το εξελικτικό βήμα προς αυτή τη συνειδητοποίηση, η θέση ενός κυβερνήτη είναι χωρίς καμία λειτουργία. Οι κυβερνήτες δεν είναι μόνο περιττοί, αλλά αναγνωρίζονται για αυτό που είναι: ως απολύτως κακά στοιχεία που σκόπιμα και συνειδητά εμποδίζουν την ανθρώπινη ανάπτυξη προκειμένου να κερδίσουν το δικό τους πλεονέκτημα από αυτήν. Τα πλάσματα που είναι ένοχα για αυτό το αδίκημα της στέρησης των ανθρώπων από την ελευθερία, της χειραγώγησής τους για να τους εμποδίσουν στην ανάπτυξή τους και για να τρέφονται παρασιτικά πάνω τους, δεν αξίζουν το όνομα άνθρωπος, αφού αυτές οι ενέργειες πραγματοποιούνται από καθαρό προσωπικό συμφέρον και χωρίς καμία ηθική και ηθική από την εικόνα του χαρακτήρα της ψυχοπάθειας. Δεν υπάρχει καμία δικαιολογία για αυτή την πράξη. Αυτή η πράξη είναι αβυσσαλέα κακή.

Απελευθέρωση

Το τελευταίο ερώτημα που παραμένει είναι αν είναι δυνατόν να ελέγχεται η γνώση των ανθρώπων ανά πάσα στιγμή. Αυτό που μπορούμε να πούμε μέχρι τώρα είναι ότι όλη η παρεμπόδιση της ανθρώπινης ανάπτυξης δεν ήταν αρκετή για να κάνει όλα τα ανθρώπινα όντα αιχμάλωτα του χρόνου για πάντα. Η ίδια η φύση φαίνεται να ενδιαφέρεται για την πρόοδο της ανάπτυξης. Στην πραγματικότητα, στο επίπεδο της θεωρίας συστημάτων, θεωρείται βέβαιο ότι οι υποτιθέμενες αναπηρίες των αναπτυσσόμενων συστημάτων θεωρούνται πάντα ως μέρος ενός ευρύτερου αναπτυσσόμενου συνολικού συστήματος. Η ανάπτυξη είναι κάτι εγγενές σε ένα σύστημα σε κάθε επίπεδο. Εάν το εφαρμόσουμε αυτό στην περίπτωσή μας - πράγμα που μπορούμε πραγματικά να κάνουμε επειδή είμαστε ιδιαίτερα εξελιγμένα συστήματα που αποτελούνται από πάρα πολλά αλληλένδετα υποσυστήματα - μπορούμε να προωθήσουμε τη θέση ότι θα συνεχίσουμε να αναπτύσσουμε παρ' όλες τις προσπάθειες των κυβερνώντων να ασκήσουν επιρροή. Φαίνεται ότι απλά δεν είναι δυνατόν να μας σταματήσει στην πορεία ανάπτυξής μας. Ωστόσο, αυτή η θέση δεν επιτρέπει την εξαγωγή συμπερασμάτων σχετικά με το πόσο θα διαρκέσει η περίοδος καταπίεσης. Αυτό που μπορούμε να πούμε με κάθε βεβαιότητα, ωστόσο, είναι ότι αξίζει σε κάθε περίπτωση να συνειδητοποιήσουμε την ιστορία μας. Να αφιερωθούμε στις ιστορίες των προγόνων μας και να αναγνωρίσουμε ποιοι είμαστε - ενσωματωμένοι στο χρόνο - ως άτομα και συλλογικά όντα.

Το να θυμόμαστε ποιοι είμαστε σημαίνει να αναγνωρίζουμε ότι είμαστε κάτι περισσότερο από ένα ανθρώπινο ον. Είμαστε πάντα μέρος μιας κοινότητας, μέρος ενός λαού και είμαστε υπεύθυνοι όχι μόνο για τη δική μας ανάπτυξη, αλλά και για εκείνη των παιδιών μας και όλων των ανθρώπων που έρχονται μετά από εμάς. Για τη φύση, παίζει μόνο δευτερεύοντα ρόλο αν ένα άτομο επιβιώνει. Από αυτή την άποψη, το μόνο σημαντικό είναι ότι εμείς ως κοινότητα, ως λαός, ως συλλογικότητα, συνεχίζουμε την πορεία της ανάπτυξής μας προς την ελευθερία.

Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο χρόνος των ηγεμόνων θα τελειώσει. Προσωπικά, πιστεύω ότι έχει ήδη τελειώσει. Ζούμε σε μια εποχή κατά την οποία γινόμαστε μάρτυρες της τελευταίας εξέγερσης των κυβερνώντων. Η αφύπνιση του λαού θα συνδεθεί με μεγάλες θυσίες. Η εμπειρία έχει δείξει ότι η βία των κυβερνώντων γίνεται ισχυρότερη όσο περισσότερο οι άνθρωποι συνειδητοποιούν την αληθινή τους φύση. Αλλά ακόμα και αυτό τελικά θα εισρεύσει στη συλλογικότητα των ανθρώπων ως εμπειρία και θα διασφαλίσει ότι δεν θα επιτρέψουμε ποτέ ξανά σε έναν κυβερνήτη και θα πολεμήσουμε κάθε στοιχείο καταπίεσης με κάθε συνέπεια. Είμαστε ελεύθεροι άνθρωποι, γεννημένοι στην ελευθερία. Όταν θυμόμαστε ποιοι είμαστε, όταν συνειδητοποιούμε την ιστορία μας, δεν είμαστε πλέον αιχμάλωτοι του χρόνου, αλλά ταξιδιώτες στο χρόνο.

Αυτό θα πρέπει τώρα να μας φέρει πιο κοντά στην απάντηση στο ερώτημα γιατί οι άνθρωποι δυσκολεύονται τόσο πολύ να αναπτυχθούν και να στραφούν σε νέα πράγματα ακόμη και ενόψει μεγάλων κρίσεων. Κάποιος που έχει ήδη εσωτερικεύσει την αρχή της αλλαγής είναι ήδη από μόνος του μια απειλή για τους ασυνείδητους ανθρώπους. Δεν χρειάζεται να είναι κάτι γραμμένο ή ειπωμένο που προκαλεί αντίσταση στο άλλο άτομο, αρκεί μόνο η παρουσία ενός ατόμου που έχει αναγνωρίσει τους μηχανισμούς των κυβερνώντων. Στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων, η αντίσταση που εκφράζεται δεν περιορίζεται στις λεπτομέρειεςμηνύματα, αλλά στο άτομο που αναλαμβάνει το ρόλο του πομπού. Εφόσον η αλήθεια δεν μπορεί να κρυφτεί, ο φορέας της αλήθειας πρέπει να καταστραφεί. Ένα άτομο που βλέπει τις συνδέσεις δεν μπορεί πλέον να πει ψέματα. Οι επιρροές και οι προσπάθειες χειραγώγησης αναπηδούν από αυτόν. Το μειονέκτημα αυτού είναι μερικές φορές η αδυναμία να το μεταφέρουμε σε άλλους. Όχι επειδή θα ήταν θέμα επικοινωνιακών ανεπαρκειών, αλλά επειδή η αντίσταση στο άλλο άτομο εμποδίζει την κατανόηση. Αν είναι μόνο θέμα μεμονωμένων ανθρώπων που απομακρύνονται από αυτό το άτομο, έχει μια διαφορετική διάσταση από ό, τι αν κάποιος βιώνει την απόρριψη των μαζών, αλλά εξακολουθεί να μην είναι λιγότερο οδυνηρό.

Πάντα υπήρχαν άνθρωποι που είχαν το θάρρος να ξεθάψουν σημαντικές γνώσεις ως πρωτοπόροι της ελευθερίας. Ακόμα κι αν αυτοί οι άνθρωποι έπρεπε να υπομείνουν σοβαρά βάσανα στην προσπάθειά τους και συχνά πέθαιναν, μας άφησαν ένα δώρο. Κάθε ένας από αυτούς ήταν πρωτοπόρος. Ο καθένας από εμάς αξίζει ευχαριστίες που μας διευκόλυνε να ξεκινήσουμε σήμερα. Μέσα στο χρόνο, είναι σαν ένα απλωμένο χέρι που χρειάζεται μόνο να πιάσουμε για να ξεκινήσουμε και εμείς το δρόμο μας. Η ανάπτυξη σε αυτό το πλαίσιο βασίζεται στη δική σας πρωτοβουλία. Ο δρόμος σας πιθανότατα δεν θα είναι εύκολος.

Στη θεωρία συστημάτων, θεωρούνται διοχετευμένες διαδρομές αλλαγής. Παρόμοια με μια σταγόνα νερού που τρέχει κάτω από την πλαγιά ενός αμμόλοφου στην έρημο και πρέπει να ανοίξει ένα μονοπάτι για τον εαυτό της, ανοίγει επίσης το δρόμο για περαιτέρω επόμενες πτώσεις. Με κάθε επιπλέον σταγόνα, το μονοπάτι γίνεται όχι μόνο ευκολότερο να περπατήσει, αλλά και πιο εύκολο να βρεθεί. Το μονοπάτι γίνεται ευρύτερο και χαρτογραφείται, να το πω έτσι. Τα επόμενα σταγονίδια νερού πρέπει απλώς να ακολουθήσουν το μονοπάτι, το οποίο γίνεται όλο και πιο ορατό. Κάθε φορά που ένα άτομο αποτινάσσει τα δεσμά του πολιτισμού και συνειδητοποιεί την αλήθεια ότι γεννήθηκε για να είναι ελεύθερος, να αναπτυχθεί και να μεγαλώσει ελεύθερα, γίνεται ευκολότερο για τους επόμενους ανθρώπους και γενιές. Ο δρόμος σας είναι έτοιμος, ο δρόμος για άλλους ανθρώπους.

Εμείς οι άνθρωποι ζούμε σε αυτό το πεδίο έντασης, αφενός θέλοντας να ανήκουμε κάπου και αφετέρου να αποστασιοποιηθούμε από το πλήθος και την «προστασία της κοινότητας» μέσω της γνώσης. Στην ενατένιση της μεταφοράς της «επιλογής» μεταξύ του κόκκινου και του μπλε χαπιού στην ταινία Matrix, το θέμα είναι να αγγίξουμε τον βασικό ανθρώπινο φόβο του να είσαι διαφορετικός και επομένως και να αποκλειστείς.

Είμαστε ξένοι που έχουμε τη φυσική επιθυμία να ανήκουμε κάπου. Είμαστε δυνατοί μοναχικοί μαχητές, με μια μαλακή και αιμορραγούσα καρδιά που έχει τραυματιστεί από την απέλαση. Είμαστε διασκορπισμένα άτομα σε χαλαρές κοινότητες. Δεν ανήκουμε πλέον σε αυτήν και δεν την θέλουμε καθόλου, και όμως δεν θέλουμε τίποτα περισσότερο από την καθησυχαστική προστασία των ομοϊδεατών ανθρώπων. Είναι ένα βασίλειο παραδόξων στο οποίο έχουμε ριχτεί. Ένα βασίλειο γνώσης, προόδου και ανάπτυξης και ταυτόχρονα ένα βασίλειο μοναξιάς και βαθιάς επιθυμίας για συντρόφους.

Ζούμε σε μια εποχή που όλο και περισσότεροι άνθρωποι ζητούν ελευθερία. Ένα ορόσημο του ErkenΗ αλήθεια είναι ότι για να διατηρηθεί η ελευθερία, είναι επιτακτική ανάγκη να αφήσουμε πίσω την κυριαρχία. Η ελευθερία είναι αναφαίρετο δικαίωμά μας. Ο κανόνας αποκλείει την ελευθερία. Εξοπλισμένοι με τη γνώση αυτής της αρχής, αυτής της αλήθειας, δεν μπορείτε να κάνετε λάθος. Θα πρέπει να υποφέρετε. Θα είσαι μόνος. Αλλά δεν είστε μόνοι! Άνθρωποι από όλο τον κόσμο σας προσεγγίζουν με την πάροδο του χρόνου. Αδράξτε το και θα βρείτε την κοινότητα των ανθρώπων ελεύθερη από κάθε κυριαρχία

pravda.tv

• 

 Αντιδράσεις