ΜΕΡΟΣ Β΄
Η εφεύρεση του κομμουνισμού
Ο κομμουνισμός γεννήθηκε στους δρόμους του επαναστατικού Παρισιού.
Πάνω από πενήντα χρόνια πριν ο Μαρξ και ο Ένγκελς γράψουν το Κομμουνιστικό Μανιφέστο, μια φράξια Γάλλων ριζοσπαστών που αυτοαποκαλούνταν Συνωμοσία των Ίσων κήρυττε ήδη την αταξική κοινωνία, την κατάργηση της ατομικής ιδιοκτησίας και την ανάγκη για επαναστατική δράση.
Με επικεφαλής τον "Gracchus" Babeuf - του οποίου το πραγματικό όνομα ήταν François-Noël Babeuf - η Συνωμοσία των Ίσων προσπάθησε ανεπιτυχώς να ανατρέψει το λεγόμενο Διευθυντήριο, την τελευταία επαναστατική κυβέρνηση της Γαλλίας, το 1796.68
Η συνωμοσία τους απέτυχε και ο Μπαμπέφ θανατώθηκε. Αλλά οι ιδέες του ζουν.
Ο Μαρξ και ο Ένγκελς αποκαλούσαν τον Μπαμπέφ τον πρώτο σύγχρονο κομμουνιστή.69
Δεν υπάρχει καμία αναφορά ότι ο Μπαμπέφ χρησιμοποίησε τη λέξη κομμουνιστής, αν και μερικές φορές αποκαλούσε τους οπαδούς του «κομμουνατιστές» (συνήθως μεταφράζεται «κοινοτικός»).70
Ωστόσο, ένας σύγχρονος του Babeuf, ο Nicolas Restif de la Bretonne, χρησιμοποιούσε συχνά τη λέξη «κομμουνιστής» στα γραπτά του, ξεκινώντας ήδη από το 1785.71
Οι εισαγγελείς του Babeuf προφανώς πίστευαν ότι ο Restif ήταν κρυφά σε συμμαχία με τη Συνωμοσία των Ίσων και ορισμένα στοιχεία δείχνουν ότι μπορεί να ήταν, σύμφωνα με τον James Billington, στο βιβλίο του 1980 Fire in the Minds of Men: Origins of the Revolutionary Faith.72
Ιακωβίνικος κομμουνισμός
Για όλους αυτούς τους λόγους, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι αυτοαποκαλούμενοι «κομμουνιστές» που εμφανίστηκαν στο Παρίσι κατά τη διάρκεια των δεκαετιών του 1830 και του 1840 είδαν τους εαυτούς τους, τουλάχιστον εν μέρει, να ακολουθούν τα βήματα του Μπαμπέφ.73
«Ο όρος "κομμουνισμός" στη Γαλλία της δεκαετίας του 1840 υποδήλωνε... ένα παρακλάδι της ιακωβίνικης παράδοσης της πρώτης γαλλικής επανάστασης», έγραψε ο μαρξιστής ιστορικός David Fernbach το 1973. «Αυτός ο κομμουνισμός πήγε πίσω στη Συνωμοσία των Ίσων του Gracchus Babeuf... Αυτός ο εξισωτικός ή «ακατέργαστος» κομμουνισμός, όπως τον ονόμασε ο Μαρξ, προήλθε πριν από τη μεγάλη ανάπτυξη της βιομηχανίας μηχανών. Απευθυνόταν στους Παρισινούς sans-culottes – τεχνίτες, τεχνίτες και άνεργους – και ενδεχομένως στη φτωχή αγροτιά της υπαίθρου.74
Έτσι, ο «ακατέργαστος» κομμουνισμός του Μπαμπέφ είχε ήδη ταρακουνήσει το Παρίσι περισσότερα από 20 χρόνια πριν γεννηθεί ο Μαρξ.
Μέχρι τον Μάρτιο του 1840, το κομμουνιστικό κίνημα στο Παρίσι θεωρήθηκε αρκετά απειλητικό ώστε μια γερμανική εφημερίδα το κατήγγειλε, λέγοντας: «Οι κομμουνιστές δεν έχουν υπόψη τους τίποτα λιγότερο από μια ισοπέδωση της κοινωνίας – αντικαθιστώντας την παρούσα τάξη πραγμάτων με την παράλογη, ανήθικη και αδύνατη ουτοπία μιας κοινότητας αγαθών».75
Όταν γράφτηκαν αυτά τα λόγια, ο 21χρονος Καρλ Μαρξ σπούδαζε κλασικές σπουδές και φιλοσοφία στο Βερολίνο. Δεν είχε ακόμη δείξει έντονο ενδιαφέρον για τη ριζοσπαστική ή επαναστατική πολιτική.
Η καριέρα του Καρλ Μαρξ ακολούθησε μια τροχιά παρόμοια με εκείνη των Γάλλων επαναστατών. Όπως και αυτοί, ο Μαρξ επηρεάστηκε από Βρετανούς μέντορες, τουλάχιστον μερικοί από τους οποίους είναι γνωστό ότι ήταν πράκτορες των μυστικών υπηρεσιών. Επιπλέον, ο Μαρξ είχε οικογενειακούς δεσμούς με τη βρετανική αριστοκρατία. Παντρεύτηκε την Jenny von Westphalen, της οποίας ο πατέρας ήταν Πρώσος βαρόνος, καταγόμενος, από την πλευρά της μητέρας του, από τους Σκωτσέζους κόμητες του Argyll.
Οι Βρετανοί μέντορες του Babeuf
Το καθεστώς του Μπαμπέφ ως ιδρυτή του κομμουνισμού δεν μπορεί να αμφισβητηθεί.
Είναι επομένως σημαντικό ότι ο Μπαμπέφ άντλησε πολλές από τις ιδέες του από Βρετανούς μέντορες, τουλάχιστον μερικοί από τους οποίους ήταν πράκτορες των βρετανικών μυστικών υπηρεσιών. Από αυτή την άποψη, ο Μπαμπέφ ακολούθησε το μονοπάτι πολλών άλλων Γάλλων επαναστατών.
Ένας από τους μέντορες του Babeuf ήταν ο James Rutledge, ένας Άγγλος που ζούσε στο Παρίσι, ο οποίος αποκαλούσε τον εαυτό του «πολίτη του σύμπαντος» και κήρυττε την κατάργηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.76 «Ο Babeuf γνώριζε τον Rutledge ακόμη και πριν από την επανάσταση», γράφει ο Billington στο Fire in the Minds of Men (1980).
Μέσω του Rutledge και του κύκλου του, ο Babeuf γνώρισε την Courrier de l'Europe, μια γαλλόφωνη εφημερίδα που εκδίδεται στο Λονδίνο και διανέμεται στη Γαλλία. Προώθησε ριζοσπαστικά δόγματα όπως η ανατροπή της γαλλικής αριστοκρατίας και η εγκαθίδρυση μιας αταξικής κοινωνίας. Ο Μπαμπέφ έγινε τακτικός ανταποκριτής της εφημερίδας το 1789.77
Φαίνεται ότι ήταν ένα βρετανικό μέτωπο πληροφοριών.
Ιδιοκτήτης της εφημερίδας ήταν ο έμπορος κρασιού του Λονδίνου Σάμιουελ Σουίντον, πρώην υποπλοίαρχος του Βασιλικού Ναυτικού, ο οποίος στο παρελθόν είχε εκτελέσει ευαίσθητες διπλωματικές αποστολές για τον πρωθυπουργό Λόρδο Νορθ.
Σε ένα έγγραφο του 1985, η Γαλλίδα ιστορικός Hélène Maspero Clerc κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η Swinton ήταν Βρετανός μυστικός πράκτορας, με βάση τη μελέτη της αλληλογραφίας της Σουίντον με τον Βρετανό Γραμματέα του Ναυαρχείου Philip Stephens.78
Ήταν ο Μαρξ Βρετανός πράκτορας επιρροής;
Από ορισμένες απόψεις, η καριέρα του Καρλ Μαρξ ακολούθησε μια τροχιά παρόμοια με εκείνη των Γάλλων επαναστατών. Όπως και αυτοί, ο Μαρξ επηρεάστηκε από Βρετανούς μέντορες, τουλάχιστον μερικοί από τους οποίους είναι γνωστό ότι ήταν πράκτορες των μυστικών υπηρεσιών.
Στην περίπτωση του Μαρξ, η βρετανική επιρροή ήταν αναμφισβήτητα ισχυρότερη από ό,τι ήταν με τον Μπαμπέφ.
Πρώτον, ο Μαρξ είχε οικογενειακούς δεσμούς με τη βρετανική αριστοκρατία.
Το 1843 παντρεύτηκε την Jenny von Westphalen. Ο πατέρας της ήταν Πρώσος βαρόνος, του οποίου η Σκωτσέζα μητέρα, Jeanie Wishart, καταγόταν από τους κόμητες του Argyll.79
Το 1847, ο Μαρξ και ο Ένγκελς ανατέθηκαν από την Κομμουνιστική Ένωση με έδρα το Λονδίνο να γράψουν το Κομμουνιστικό Μανιφέστο. Το φυλλάδιο εκδόθηκε για πρώτη φορά στο Λονδίνο, το 1848.80
Εκδιωγμένος από την Πρωσία, τη Γαλλία και το Βέλγιο για τις ανατρεπτικές του δραστηριότητες, ο Μαρξ και η οικογένειά του κατέφυγαν στην Αγγλία το 1849. Έζησε στο Λονδίνο για το υπόλοιπο της ζωής του.
Η συμμαχία μεταξύ του Μαρξ και του Σκωτσέζου αριστοκράτη David Urquhart έχει μπερδέψει τους ιστορικούς για γενιές. Ο Μαρξ ήταν κομμουνιστής και ο Ούρκουχαρτ αρχιαντιδραστικός, ο οποίος ζητούσε ανοιχτά την αποκατάσταση του φεουδαρχικού συστήματος. Τι τους ένωνε; Τι κοινό θα μπορούσαν να έχουν; Πιστεύω ότι αυτό που έδενε τον Μαρξ και τον Ούρκουχαρτ ήταν το αμοιβαίο μίσος τους για τη μεσαία τάξη (την «αστική τάξη»).
Καρλ Μαρξ: Αυτοκρατορικός προπαγανδιστής
Τον Φεβρουάριο του 1854, ο Μαρξ συνάντησε τον Σκωτσέζο ευγενή David Urquhart (προφέρεται ERK-art) - προφανώς έναν μακρινό συγγενή της συζύγου του Μαρξ, μέσω της Σκωτσέζας γιαγιάς της.81
Ο Urquhart ήταν Βρετανός διπλωμάτης και κάποτε μυστικός πράκτορας, ο οποίος έγινε κάτι σαν Λόρενς της Αραβίας του 19ου αιώνα.
Αφού πολέμησε στον Ελληνικό Πόλεμο της Ανεξαρτησίας, ο Urquhart υπηρέτησε ως διπλωμάτης στην Κωνσταντινούπολη, όπου έγινε στενός έμπιστος του Σουλτάνου. Το 1834, ο Urquhart υποκίνησε μια εξέγερση εναντίον της Ρωσίας μεταξύ των κιρκασιανών φυλών του Καυκάσου. Οι Κιρκάσιοι τον ονόμασαν Daud Bey (Αρχηγός Δαβίδ), ένα όνομα με το οποίο έγινε διάσημος σε όλη τη Μέση Ανατολή.82
Ο Urquhart είχε ένα φανατικό μίσος για τη Ρωσία, τόσο έντονο που κατηγόρησε δημοσίως τον Λόρδο Palmerston, τον πρωθυπουργό, ότι ήταν πληρωμένος Ρώσος πράκτορας.83
Κάπως απροσδόκητα, ο Μαρξ προσχώρησε στην υπόθεση του Urquhart και έγινε ένας από τους πιο εξέχοντες αντιρώσους δημοσιογράφους της εποχής του. Ο Μαρξ έγραψε καταιγιστικά αντιρωσικά κείμενα για τη New York Tribune – τότε την εφημερίδα με την υψηλότερη κυκλοφορία στον κόσμο – καθώς και για τις εκδόσεις του ίδιου του Urquhart στη Βρετανία.84
Ο Μαρξ έφτασε στο σημείο να επαναλάβει την κατηγορία του Urquhart ότι ο Λόρδος Palmerston ήταν κρυφά σε συμμαχία με τους Ρώσους.85
Στις επιθέσεις του στη Ρωσία, ο Μαρξ έγραψε όχι ως επαναστάτης, αλλά ως προπαγανδιστής για τα βρετανικά αυτοκρατορικά συμφέροντα. Οι επιθέσεις του εναντίον της Ρωσίας αποδείχθηκαν χρήσιμες για την αυτοκρατορία κατά τη διάρκεια του Κριμαϊκού Πολέμου του 1853-1856.
«Ο επαναστάτης και ο αντιδραστικός»
Η συμμαχία μεταξύ του Μαρξ και του Urquhart έχει μπερδέψει τους ιστορικούς για γενιές.
Ο Μαρξ ήταν κομμουνιστής και ο Ούρκουχαρτ αρχιαντιδραστικός.
Τι τους ένωνε; Τι κοινό θα μπορούσαν να έχουν;
Πολλοί μελετητές έχουν απλώς αγνοήσει αυτό το ερώτημα. Κάποιοι προσπάθησαν ενεργά να την καταστείλουν, αποκρύπτοντας την ίδια την ύπαρξη του αντιρωσικού έργου του Μαρξ.
Στη βιογραφία του 1999 Karl Marx: A Life, ο Francis Wheen γράφει:
Τα φιλιππικά έργα του [Μαρξ] εναντίον του Πάλμερστον και της Ρωσίας επανεκδόθηκαν το 1899 από την κόρη του Ελεονόρα ως δύο φυλλάδια, Η μυστική διπλωματική ιστορία του δέκατου όγδοου αιώνα και Η ιστορία της ζωής του λόρδου Πάλμερστον – αν και με μερικά από τα πιο προκλητικά αποσπάσματα να έχουν αποκοπεί ήσυχα. Για το μεγαλύτερο μέρος του εικοστού αιώνα παρέμειναν εξαντλημένα και σε μεγάλο βαθμό ξεχασμένα. Το Ινστιτούτο Μαρξισμού-Λενινισμού στη Μόσχα τα παρέλειψε από τα κατά τα άλλα εξαντλητικά Άπαντα του, προφανώς επειδή οι σοβιετικοί συντάκτες δεν μπορούσαν να παραδεχτούν ότι το προεδρεύον πνεύμα της ρωσικής επανάστασης ήταν στην πραγματικότητα ένας ένθερμος ρωσόφοβος. Οι μαρξιστές αγιογράφοι στη Δύση ήταν επίσης απρόθυμοι να επιστήσουν την προσοχή σε αυτή την ενοχλητική συνεργασία μεταξύ του επαναστάτη και του αντιδραστικού. Ένα πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι Η ζωή και η διδασκαλία του Καρλ Μαρξ από τον John Lewis, που δημοσιεύθηκε το 1965· ο περίεργος αναγνώστης μπορεί να ψάξει στο κείμενο για οποιαδήποτε αναφορά στον David Urquhart, ή για τη συμβολή του Μαρξ στην εμμονική σταυροφορία του, αλλά δεν θα βρει τίποτα.86
Η Βιομηχανική Επανάσταση είχε φέρει τα πάνω κάτω στη βρετανική κοινωνία, αναγκάζοντας άνδρες, γυναίκες και παιδιά να μοχθούν πολλές ώρες κάτω από άθλιες συνθήκες. Οι αριστοκράτες του κινήματος της Νέας Αγγλίας κατηγόρησαν αυτές τις καταχρήσεις στη χυδαία κουλτούρα της μεσαίας τάξης ή της αστικής τάξης. Οι νέοι Άγγλοι ηγήθηκαν των βιομηχανικών μεταρρυθμίσεων της δεκαετίας του 1840, συμμαχώντας με κομμουνιστές και σοσιαλιστές, οι οποίοι μισούσαν την «αστική τάξη» όσο και αυτοί.
"Συγγενείς ψυχές"
Στη βιογραφία του το 1910, Karl Marx: His Life and Work, ο John Spargo υποστηρίζει ότι «ο Μαρξ συνεργάστηκε ευχαρίστως με τον David Urquhart και τους οπαδούς του στην αντιρωσική εκστρατεία τους, γιατί θεωρούσε τη Ρωσία ως την κορυφαία αντιδραστική δύναμη στον κόσμο και ποτέ δεν έχασε την ευκαιρία να εκφράσει το μίσος του γι' αυτήν».87
Ο Spargo προσπαθεί έτσι να εξηγήσει το αντιρωσικό έργο του Μαρξ με όρους ιδεολογικής αποστροφής προς την «αντιδραστική» πολιτική της Ρωσίας, δηλαδή τη φεουδαρχική κατάσταση της Ρωσίας κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1850, όπου ο Τσάρος κατείχε την απόλυτη εξουσία και η αριστοκρατία των γαιοκτημόνων κράτησε περισσότερους από 20 εκατομμύρια αγρότες σε κατάσταση δουλοπαροικίας.
Ωστόσο, αυτή η ερμηνεία δεν περνά απαρατήρητη.
Σε όλη τη Βρετανία, δεν υπήρχε πιο «αντιδραστική» φωνή από τον David Urquhart, ο οποίος ανοιχτά καλούσε για την αποκατάσταση του φεουδαρχικού συστήματος.
Στο βιβλίο του 1845 Πλούτος και Επιθυμία, ο Urquhart υποστήριξε ότι ένας δουλοπάροικος υπό φεουδαρχία ήταν σε καλύτερη θέση από τους φτωχούς, τους ανθρακωρύχους και τους εργοστασιακούς εργάτες της σημερινής βιομηχανικής εποχής.88
«Η δουλοπαροικία, ισχυρίζομαι, ήταν καλύτερη κατάσταση από την εξαρτημένη εργασία...» Urquhart έγραψε. «Ο κακοποιός δεν ήταν σκλάβος του άρχοντα, αλλά... Ένας πιο ελεύθερος άνθρωπος από οποιονδήποτε εργάτη σήμερα».
Αν ο Μαρξ μισούσε την αντίδραση, γιατί τότε τον έλκυε ο Ντέιβιντ Ούρκουχαρτ, του οποίου οι «αντιδραστικές» απόψεις σίγουρα ανταγωνίζονταν εκείνες του πιο οπισθοδρομικού Ρώσου γαιοκτήμονα;
Ο John Spargo γράφει: «Στο πρόσωπο του David Urquhart [ο Μαρξ] βρήκε μια συγγενική ψυχή με την οποία συνδέθηκε πολύ. . . . Η επιρροή που απέκτησε ο David Urquhart πάνω στον Μαρξ ήταν αξιοσημείωτη. Ο Μαρξ πιθανότατα ποτέ δεν βασίστηκε στην κρίση ενός άλλου ανθρώπου, όπως έκανε σε εκείνη του Urquhart.89
Η συμμαχία μεταξύ Μαρξ και Ούρκουχαρτ μας φέρνει αντιμέτωπους με ένα γνήσιο μυστήριο. Αν είναι αλήθεια ότι ο Μαρξ βρήκε μια «συγγενική ψυχή» στον Urquhart, τότε οι απόψεις τους πρέπει να συνέκλιναν, με τρόπους πέρα από το προφανές. Τι ακριβώς κοινό είχαν αυτοί οι άντρες;
Μίσος για τη μεσαία τάξη
Πιστεύω ότι αυτό που έδενε τον Μαρξ και τον Ούρκουχαρτ ήταν το αμοιβαίο μίσος τους για τη μεσαία τάξη.
Ο Urquhart ήταν μια ηγετική φωνή της Νέας Αγγλίας, ενός κινήματος αριστοκρατών γαιοκτημόνων που ζητούσαν την επιστροφή στο φεουδαρχικό σύστημα.90
Η Βιομηχανική Επανάσταση είχε φέρει τα πάνω κάτω στη βρετανική κοινωνία, αναγκάζοντας άνδρες, γυναίκες και παιδιά των κατώτερων τάξεων να μοχθούν πολλές ώρες σε ορυχεία και εργοστάσια κάτω από άθλιες συνθήκες και για πενιχρές αμοιβές.
Οι αριστοκράτες της Νεαρής Αγγλίας κατηγόρησαν αυτές τις καταχρήσεις στη χυδαία κουλτούρα της μεσαίας τάξης ή της αστικής τάξης.
Τα πράγματα ήταν καλύτερα κατά τον Μεσαίωνα, υποστήριξαν οι Νέοι Άγγλοι. Εκείνη την εποχή, οι καλοπροαίρετοι γαιοκτήμονες φρόντιζαν τους δουλοπάροικους τους, τόσο στοργικά όσο φρόντιζαν τα κυνηγόσκυλα και τα άλογά τους, χωρίς ποτέ να τα αφήνουν πεινασμένα ή άστεγα.
Το πρόβλημα της «εξαθλίωσης» θα εξαφανιζόταν, έλεγαν οι Νέοι Άγγλοι, αν οι γαιοκτήμονες ευγενείς επανέρχονταν στην εξουσία. Η αρχαία αίσθηση ευγενούς υποχρέωσης του αριστοκράτη θα παρακινούσε τους γαλαζοαίματους να παρέχουν στους φτωχούς, όπως έκαναν πάντα στο παρελθόν.
Το κίνημα της Νέας Αγγλίας «προσπάθησε να σβήσει την κυριαρχία της αστικής τάξης της μεσαίας τάξης», σύμφωνα με την Εγκυκλοπαίδεια Britannica του 1902. Οι Νέοι Άγγλοι μοιράζονταν αυτόν τον στόχο με τους κομμουνιστές και σοσιαλιστές συμμάχους τους.
«Σβήστε την κυριαρχία της αστικής τάξης της μεσαίας τάξης»
Για να αποδείξουν την άποψή τους, οι αριστοκράτες της Νέας Αγγλίας έγιναν μεταρρυθμιστές στη δεκαετία του 1840, υποκινώντας για μια δεκάωρη εργάσιμη ημέρα και άλλες πολιτικές για να βοηθήσουν τους φτωχούς και την εργατική τάξη.
Για να επιτύχουν αυτούς τους σκοπούς, οι Νέοι Άγγλοι συμμάχησαν με κομμουνιστές και σοσιαλιστές, οι οποίοι μισούσαν την «αστική τάξη» όσο και αυτοί, αν και για διαφορετικούς λόγους.91
Η Εγκυκλοπαίδεια Μπριτάνικα του 1902 αναφέρει ότι το κίνημα της Νέας Αγγλίας «προσπάθησε να σβήσει την κυριαρχία της αστικής τάξης της μεσαίας τάξης και να αναδημιουργήσει το πολιτικό κύρος της αριστοκρατίας αποδεικνύοντας αποφασιστικά την ικανότητά της να βελτιώνει την κοινωνική, πνευματική και υλική κατάσταση της αγροτιάς και των εργαζόμενων τάξεων».92
Η φράση-κλειδί εδώ είναι «σβήστε την κυριαρχία της αστικής τάξης της μεσαίας τάξης» – ένας στόχος που οι Νέοι Άγγλοι μοιράζονταν με τους κομμουνιστές και σοσιαλιστές συμμάχους τους.
Έτσι, το κίνημα της Νέας Αγγλίας έφερε αριστοκράτες των Τόρις, όπως ο Λόρδος John Manners και ο George Smythe, σε συμμαχία με σοσιαλιστές όπως ο Robert Owen και ο Joseph Rayner Stephens.93
Τελικά, θα έφερνε τον David Urquhart σε συμμαχία με τον Karl Marx.
"Φυσική Συμμαχία"
Ο Αγγλοϊρλανδός συγγραφέας Kenelm Henry Digby έχει αναγνωριστεί ευρέως ως ο πνευματικός ηγέτης της Νέας Αγγλίας.
Η τριλογία του The Broad Stone of Honor – γραμμένη μεταξύ 1829 και 1848 – χρησίμευσε ως «εγχειρίδιο» ή «breviary» (βιβλίο προσευχής) του κινήματος, σύμφωνα με την ιστορία του κινήματος του Charles Whibley το 1925, Lord John Manners and His Friends.94
Ο Whibley γράφει: «Και αυτός [ο Digby] βρήκε στους πρωταθλητές της Young England τους πιο πρόθυμους μαθητές του, επειδή... Παραδέχτηκε ότι η αριστοκρατία και ο λαός σχημάτισαν μια φυσική συμμαχία...»
Σχετικά με αυτή τη «φυσική συμμαχία» μεταξύ ευγενείας και αγροτιάς, ο Whibley παραθέτει τα λόγια του Digby ως εξής: «Δηλώνω ότι υπάρχει πάντα μια περίεργη σύνδεση, μια συμπάθεια συναισθήματος και στοργής, ένα είδος συντροφικότητας που γίνεται αμέσως αισθητή και αναγνωρίζεται και από τους δύο, μεταξύ αυτών [των κατώτερων τάξεων] και της ανώτερης τάξης, αυτής των κυρίων. Στην κοινωνία, όπως και στην ατμόσφαιρα του κόσμου, είναι η μέση που είναι η περιοχή της αταξίας, της σύγχυσης και της θύελλας [η υπογράμμιση δική μου]».95
Με τον όρο «η μέση», ο Ντίγκμπι εννοεί ξεκάθαρα τη «μεσαία τάξη».
Όπως και ο Μαρξ, ο Ντίγκμπι είδε την αστική τάξη ως μια ανησυχητική νέα δύναμη στον κόσμο, σπάζοντας την παλιά «φυσική συμμαχία» μεταξύ άρχοντα και δουλοπάροικου και σπέρνοντας «αταξία», «σύγχυση» και «θύελλα».
Ο Μαρξ μπορεί να έχει διαβάσει ή να μην έχει διαβάσει τον Ντίγκμπι, αλλά η άποψή του για τη μεσαία τάξη είναι αναμφισβήτητα τύπου Ντίγκμπι.
Η πραγματική εξουσία στον σημερινό κόσμο, επέμενε ο Μαρξ, δεν ήταν πλέον ο φεουδάρχης, αλλά ο αστός επιχειρηματίας. Σε αντίθεση με τη θεωρία του Μαρξ για την αστική επανάσταση, ωστόσο, ορισμένες αριστοκρατικές οικογένειες φαίνεται να έχουν επιβιώσει από τη Βιομηχανική Επανάσταση με τον πλούτο και τη δύναμή τους ανέπαφα. Έμαθαν να ευδοκιμούν στο νέο σύστημα, ζώντας ήσυχα στα αρχοντικά τους, ενώ η αστική τάξη έπαιρνε όλο τον κακό τύπο.
Ο μύθος της αστικής επανάστασης
«Δεν είναι η κατάργηση της ιδιοκτησίας γενικά που διακρίνει τον κομμουνισμό. Είναι η κατάργηση της αστικής ιδιοκτησίας», έγραψε ο Μαρξ στο Κομμουνιστικό Μανιφέστο (1848).96
Κάνοντας διάκριση μεταξύ «αστικής ιδιοκτησίας» και «ιδιοκτησίας γενικά», ο Μαρξ εννοούσε ότι το νέο κομμουνιστικό κίνημά του δεν θα επικεντρωνόταν στην καταπολέμηση των γαιοκτημόνων ευγενών, επειδή – σύμφωνα με τον Μαρξ – αυτή η μάχη είχε ήδη κερδηθεί.
Η πραγματική εξουσία στον σημερινό κόσμο, επέμενε ο Μαρξ, δεν ήταν πλέον ο φεουδάρχης, αλλά ο αστός επιχειρηματίας, ο οποίος υποτίθεται ότι είχε ανατρέψει τους αριστοκράτες σε μια σειρά αστικών επαναστάσεων.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μας ζητείται τώρα να πιστέψουμε ότι οι αυτοδημιούργητοι επιχειρηματίες όπως ο Bill Gates, ο Jeff Bezos και ο Elon Musk είναι οι πλουσιότεροι, πιο ισχυροί άνδρες στη γη.
Στην πραγματικότητα, δεν έχουμε τρόπο να γνωρίζουμε ποιοι είναι οι πλουσιότεροι άνθρωποι, καθώς ο πλούτος είναι συνήθως κρυμμένος σε υπεράκτια καταπιστεύματα, κάτω από στρώματα εικονικών εταιρειών, όπου δεν μπορεί να εντοπιστεί.
Υπάρχουν, στην πραγματικότητα, ενδείξεις – σε αντίθεση με τη θεωρία της αστικής επανάστασης του Μαρξ – ότι ορισμένες αριστοκρατικές οικογένειες κατάφεραν να επιβιώσουν από τη Βιομηχανική Επανάσταση με τον πλούτο και τη δύναμή τους ανέπαφα. Έμαθαν να ευδοκιμούν στο νέο σύστημα, ζώντας ήσυχα στα αρχοντικά τους, ενώ η αστική τάξη έπαιρνε όλο τον κακό τύπο.
Η επίμονη δύναμη της αριστοκρατίας
Περισσότερα από 70 χρόνια αφότου ο Μαρξ και ο Ένγκελς κήρυξαν νεκρή τη φεουδαρχική αριστοκρατία, η δύναμη της αριστοκρατίας των γαιοκτημόνων της Βρετανίας εμφανίστηκε απροσδόκητα ως θέμα έντονης συζήτησης στη Γερουσία των ΗΠΑ.
Το 1919, η Γερουσία εξέταζε το ερώτημα εάν θα επικυρώσει ή όχι τη Συνθήκη των Βερσαλλιών, η οποία θα απαιτούσε από τις ΗΠΑ να ενταχθούν στην Κοινωνία των Εθνών. Η κοινή γνώμη ήταν έντονα αντίθετη με την επικύρωση, καθώς οι περισσότεροι Αμερικανοί -όχι παράλογα- φοβούνταν ότι η Κοινωνία των Εθνών θα επέστρεφε τις ΗΠΑ σε μια εξαρτημένη σχέση με τη Βρετανική Αυτοκρατορία.
Ο Daniel F. Cohalan, δικαστής του Ανώτατου Δικαστηρίου της Νέας Υόρκης, εμφανίστηκε ενώπιον της Επιτροπής Εξωτερικών Υποθέσεων της Γερουσίας στις 30 Αυγούστου 1919, για να επιχειρηματολογήσει κατά της επικύρωσης.
Γεννημένος στη Νέα Υόρκη, ιρλανδικής καταγωγής, ο Cohalan ήταν ενεργός στο ιρλανδικό ρεπουμπλικανικό κίνημα. Ισχυρίστηκε ότι μίλησε εκ μέρους των 20 εκατομμυρίων πολιτών ιρλανδικής καταγωγής της Αμερικής, δηλαδή για έναν στους πέντε Αμερικανούς που ζούσαν εκείνη την εποχή.97
«Πιστεύουμε ότι πήγαμε στον πόλεμο με σκοπό να τερματίσουμε την απολυταρχία...», δήλωσε ο Cohalan στην Επιτροπή Εξωτερικών Υποθέσεων.98 Ωστόσο, η Βρετανική Αυτοκρατορία αντιπροσώπευε «την πιο απόλυτη, πιο αυθαίρετη και πιο ισχυρή απολυταρχία που έχει δει ποτέ ο κόσμος», δήλωσε.99
Η μαρτυρία του Cohalan σχετικά με αυτό το σημείο αξίζει να αναφερθεί εκτενώς.
Όπως και ο αριστοκράτης μέντοράς του Urquhart, ο Μαρξ είχε την τάση να ρομαντικοποιεί το φεουδαρχικό παρελθόν. Ο Μαρξ φανταζόταν τον Μεσαίωνα να προσφέρει, τουλάχιστον, κάποια παρηγορητική ψευδαίσθηση μιας αρμονικής φυσικής τάξης, βασισμένης στις «πατριαρχικές» σχέσεις, τον ιπποτισμό και την πίστη. Η μπουρζουαζία που ξεριζώνει χρήματα, από την άλλη πλευρά, είχε απογυμνώσει αυτές τις αυταπάτες, αφήνοντας μόνο «γυμνή, ξεδιάντροπη, άμεση, βάναυση εκμετάλλευση», έλεγε ο Μαρξ.
«Η πραγματική κυρίαρχη δύναμη είναι... η φεουδαρχική αριστοκρατία των γαιοκτημόνων της Αγγλίας...» Ο δικαστής Cohalan είπε στη Γερουσία των ΗΠΑ:
«Ο απλός Αμερικανός... δεν έχει καταλάβει ότι η αγγλική δημοκρατία για την οποία ακούει και διαβάζει τόσα πολλά έχει ελάχιστη πραγματικότητα στην πραγματικότητα, και ότι η Αγγλία εξακολουθεί να κυβερνάται από μια χούφτα ανθρώπων, που αντιπροσωπεύουν, με λίγες εξαιρέσεις, την ίδια μικρή ομάδα τιτλοφορούμενων οικογενειών που ελέγχουν τη γη και κυβερνούν την Αγγλία από την εποχή του Ερρίκου Η ́, αν όχι, στην πραγματικότητα, πολύ περισσότερο. ...
«Οι κυρίαρχες προσωπικότητες στην Αγγλία σήμερα – αυτοί που βρίσκονται στην πραγματική εξουσία – είναι οι Σέσιλ και οι σχέσεις τους. Lloyd-George ή κάποια άλλη φιγούρα που έχει έρθει να εκπροσωπήσει τη δημοκρατία... προτείνεται ως πρωθυπουργός της κυβερνητικής αρχής. Αλλά η θέληση που κυριαρχεί, ελέγχει και τελικά κατευθύνει τις πολιτικές και τις ενέργειες της Αγγλίας είναι αυτή του κυρίαρχου πνεύματος Cecil, ανεξάρτητα από το ποιο μέλος αυτής της οικογένειας ή τις διασυνδέσεις της μπορεί να τύχει να είναι. ...
«Στους Άγγλους αρέσει να λένε ότι ο βασιλιάς Γεώργιος βασιλεύει αλλά δεν κυβερνά. Αυτό είναι αλήθεια. Η πραγματική κυρίαρχη δύναμη είναι αυτή η χούφτα αριστοκρατών που αντιπροσωπεύουν τη φεουδαρχική αριστοκρατία της Αγγλίας και που αποτελούν την πιο απόλυτη, πιο αυθαίρετη και πιο ισχυρή απολυταρχία που έχει δει ποτέ ο κόσμος.100
Αυτό δεν είναι το κατάλληλο μέρος για να συζητήσουμε το ερώτημα του ποιος πραγματικά διευθύνει τα πράγματα σε αυτόν τον κόσμο, αλλά η μαρτυρία του δικαστή Cohalan τουλάχιστον μας υπενθυμίζει ότι οι προφανείς και οικείες απαντήσεις δεν είναι απαραίτητα οι σωστές.
Η «γυμνή, ξεδιάντροπη, βάρβαρη» αστική τάξη
Όπως και ο αριστοκράτης μέντοράς του Urquhart, ο Μαρξ είχε την τάση να ρομαντικοποιεί το «ειδυλλιακό» φεουδαρχικό παρελθόν και να διασύρει την κουλτούρα της μεσαίας τάξης, με όρους που θυμίζουν τους νέους Άγγλους.
Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Μαρξ ήταν τυφλός στη φεουδαρχική αδικία και ανισότητα. Αλλά ο Μαρξ έβλεπε καθαρά την αστική τάξη πραγμάτων ως χειρότερη.
Ο Μαρξ φανταζόταν τον Μεσαίωνα να προσφέρει, τουλάχιστον, κάποια παρηγορητική ψευδαίσθηση μιας αρμονικής φυσικής τάξης, βασισμένης στις «πατριαρχικές» σχέσεις, τον ιπποτισμό και την πίστη.
Η μπουρζουαζία που ξεριζώνει χρήματα, από την άλλη πλευρά, είχε απογυμνώσει αυτές τις αυταπάτες, αφήνοντας μόνο «γυμνή, ξεδιάντροπη, άμεση, βάναυση εκμετάλλευση», έλεγε ο Μαρξ.
Ο Μαρξ το διατύπωσε στο Κομμουνιστικό Μανιφέστο. Έγραψε: «Η αστική τάξη, όπου έχει πάρει το πάνω χέρι, έχει βάλει τέλος σε όλες τις φεουδαρχικές, πατριαρχικές, ειδυλλιακές σχέσεις. Έχει διασπάσει ανελέητα τους ετερόκλητους φεουδαρχικούς δεσμούς που έδεναν τον άνθρωπο με τους «φυσικούς ανωτέρους» του, και δεν έχει αφήσει κανένα άλλο δεσμό μεταξύ ανθρώπου και ανθρώπου εκτός από το γυμνό προσωπικό συμφέρον, από την ανάλγητη «πληρωμή σε μετρητά». Έχει πνίξει τις πιο ουράνιες εκστάσεις θρησκευτικού ζήλου, ιπποτικού ενθουσιασμού, φιλισταϊκού συναισθηματισμού, στο παγωμένο νερό του εγωιστικού υπολογισμού. Έχει μετατρέψει την προσωπική αξία σε ανταλλακτική αξία, και στη θέση των αναρίθμητων αναρίθμητων ναυλωμένων ελευθεριών, έχει δημιουργήσει αυτή τη μοναδική, ασυνείδητη ελευθερία – το Ελεύθερο Εμπόριο. Με μια λέξη, για την εκμετάλλευση, καλυμμένη από θρησκευτικές και πολιτικές αυταπάτες, έχει αντικαταστήσει τη γυμνή, ξεδιάντροπη, άμεση, βάναυση εκμετάλλευση.101
Ο ίδιος ο Ντίγκμπι δεν θα μπορούσε να το πει καλύτερα.
Το 1882 – το τελευταίο έτος της ζωής του Μαρξ – δύο ανερχόμενοι διανοούμενοι της Οξφόρδης, ο Arnold Toynbee και ο Alfred Milner, έδωσαν διαλέξεις για το σοσιαλισμό. Και οι δύο επαίνεσαν τον Μαρξ ως ιδιοφυΐα. Και οι δύο υποστήριξαν ότι ο σοσιαλισμός ήταν το μυστικό όπλο της Βρετανίας για τον περιορισμό και την αποτροπή της επανάστασης. Από όλες τις χώρες, η Αγγλία ήταν λιγότερο πιθανό να βιώσει μια επανάσταση, είπε η Toynbee, επειδή είχε εφαρμόσει «σοσιαλιστικά προγράμματα» από νωρίς. «Μερικά από τα πράγματα για τα οποία εργάζονται τώρα οι Σοσιαλιστές της Γερμανίας και της Γαλλίας, τα έχουμε από το 1834», καυχήθηκε ο Toynbee.
Η νεαρή Αγγλία ζει
Οι περισσότεροι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι το κίνημα της Νέας Αγγλίας εξασθένησε γύρω στο 1849.
Ωστόσο, το πνεύμα της Νεαρής Αγγλίας ζούσε, με διαφορετικές μορφές.
Επιβίωσε μέσα από την παράξενη, συμβιωτική σχέση μεταξύ Urquhart και Marx.
Παρέμεινε, μέχρι τη δεκαετία του 1880, στις διδασκαλίες του καθηγητή της Οξφόρδης John Ruskin και δύο από τους νεαρούς μαθητές του, του Arnold Toynbee και του Alfred Milner.102
Οι Ρουσκινίτες αγκάλιασαν μια φιλοσοφία που μια μέρα θα γινόταν γνωστή ως «φιλελεύθερος ιμπεριαλισμός» – την ιδέα ότι ο καλύτερος τρόπος για να διαδοθούν οι πεφωτισμένες κοινωνικές πολιτικές σε όλο τον κόσμο ήταν μέσω της κατάκτησης και της αποικιοκρατίας, δηλαδή, μέσω της επέκτασης της Βρετανικής Αυτοκρατορίας.
Ο Μίλνερ θα γινόταν ένας από τους κορυφαίους πολιτικούς της Βρετανίας. Υπηρέτησε ως αποικιακός κυβερνήτης της νότιας Αφρικής κατά τη διάρκεια των πολέμων των Μπόερς και ως υπουργός πολέμου του Λόιντ Τζορτζ κατά τη διάρκεια του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου.
Το 1920, ο έκπτωτος πρωθυπουργός της Ρωσίας, Αλεξάντερ Κερένσκι, θα αποκαλούσε τον Μίλνερ «κακή ιδιοφυΐα της Ρωσίας», μια αναφορά στον αμφιλεγόμενο ρόλο του Μίλνερ στην υποκίνηση της Ρωσικής Επανάστασης.103
Αλλά αυτό είναι μπροστά από την ιστορία μας.
Πώς ο μαρξισμός υπηρετεί την αυτοκρατορία
Το 1882, ο Milner ήταν απλώς ένας ιδεαλιστής νεαρός δημοσιογράφος γεμάτος ενθουσιασμό για τον ιμπεριαλισμό και την κοινωνική μεταρρύθμιση.
Εκείνη τη χρονιά – το τελευταίο έτος της ζωής του Μαρξ – ο Toynbee και ο Milner έδωσαν και οι δύο σειρές διαλέξεων για το θέμα του σοσιαλισμού.104
Και οι δύο επαίνεσαν τον Μαρξ ως ιδιοφυΐα. Και οι δύο υποστήριξαν, περιέργως, ότι ο σοσιαλισμός ήταν το μυστικό όπλο της Βρετανίας για τον περιορισμό και την αποτροπή της επανάστασης.
Ο πυρήνας του επιχειρήματός τους ήταν ο καθαρός Νεαρός Αγγλισμός – η ιδέα ότι οι ανώτερες τάξεις θα μπορούσαν να σώσουν τη Βρετανία από την επανάσταση δίνοντας σοσιαλισμό στις μάζες.
Ισχυρίστηκαν επίσης – για άλλη μια φορά στο πνεύμα της Νεαρής Αγγλίας – ότι η μεσαία τάξη, ή αστική τάξη, ήταν το μεγαλύτερο εμπόδιο στο στόχο τους.
Αυτές οι διαλέξεις του 1882 των Toynbee και Milner ήταν τόσο παρόμοιες σε μορφή και θεματολογία που θα παραθέσω από αυτές παρακάτω, επιτρέποντας εναλλάξ στον Toynbee και τον Milner να ολοκληρώσουν ο ένας τις σκέψεις του άλλου.
«Είναι επειδή υπήρξε μια κυρίαρχη αριστοκρατία στην Αγγλία που εκτελέσαμε ένα μεγάλο σοσιαλιστικό πρόγραμμα», δήλωσε ο Toynbee το 1882. Όπως και οι νέοι Άγγλοι πριν από αυτούς, ο Milner και ο Toynbee αναγνώρισαν μια «φυσική συμμαχία» μεταξύ των ανώτερων και κατώτερων τάξεων. Ήταν η μεσαία τάξη, η αστική τάξη, που αντιστάθηκε στο σοσιαλισμό και ως εκ τούτου έθεσε ένα πρόβλημα.
Ξεκινώντας την επανάσταση
Ο Milner ξεκίνησε αναγνωρίζοντας το βασικό επιχείρημα του Μαρξ ότι η Βιομηχανική Επανάσταση είχε εντείνει την ταξική σύγκρουση στο σημείο που η επανάσταση ήταν επικείμενη.
Ωστόσο, η Αγγλία θα μπορούσε να ξεφύγει από την επανάσταση αν ενεργούσε με σύνεση, είπε ο Milner.
«Η βιομηχανική επανάσταση στην Αγγλία είναι ο τύπος και ο πρόδρομος αυτού που έχει σαρώσει κάθε χώρα στην Ευρώπη», δήλωσε ο Milner. «Το ξεπεράσαμε νωρίτερα, βιώσαμε τα κακά του νωρίτερα, ίσως ανακαλύψουμε στο εξής ότι έχουμε αρχίσει να ανακαλύπτουμε τις θεραπείες για αυτά τα κακά νωρίτερα από οποιοδήποτε άλλο έθνος».105
Και ποιες ήταν αυτές οι θεραπείες; «Σοσιαλιστικά προγράμματα», είπε ο Toynbee.106
Ο Toynbee υποστήριξε ότι, από όλες τις χώρες, η Αγγλία ήταν λιγότερο πιθανό να βιώσει μια επανάσταση, επειδή είχε την προνοητικότητα να εφαρμόσει «σοσιαλιστικά προγράμματα» πριν να είναι πολύ αργά.
«Μερικά από τα πράγματα για τα οποία εργάζονται τώρα οι Σοσιαλιστές της Γερμανίας και της Γαλλίας, τα έχουμε από το 1834», καυχήθηκε ο Toynbee. Από αυτή την άποψη, ο Toynbee ανέφερε τον Νέο Νόμο για τους Φτωχούς του 1834, ο οποίος είχε ιδρύσει πτωχοκομεία για τους φτωχούς, και τους διάφορους εργοστασιακούς νόμους, όπως εκείνους του 1847 και του 1848, οι οποίοι είχαν καθιερώσει μια εργάσιμη ημέρα 10 ωρών, καθώς και άλλες βελτιώσεις στις συνθήκες εργασίας.
Τέτοια μέτρα, είπε ο Toynbee, είχαν «σώσει την Αγγλία από την επανάσταση».
Η αστική απειλή
Ο Toynbee πιστώνει ρητά το κίνημα της Νέας Αγγλίας για αυτές τις φωτισμένες πολιτικές, επαινώντας ονομαστικά τον Λόρδο John Manners.
«Ας αναγνωρίσουμε ξεκάθαρα το γεγονός», είπε ο Toynbee, «ότι είναι επειδή υπήρξε μια κυρίαρχη αριστοκρατία στην Αγγλία που εφαρμόσαμε ένα μεγάλο σοσιαλιστικό πρόγραμμα. ... Η υπεροχή των γαιοκτημόνων, η οποία υπήρξε η αιτία τόσης αδικίας και δυστυχίας, υπήρξε επίσης το μέσο αποτροπής της επανάστασης».107
Ο Milner και ο Toynbee συμφώνησαν ότι ο καλύτερος τρόπος για να αποτρέψουν την επανάσταση ήταν να συναντήσουν τους επαναστάτες στα μισά του δρόμου και να τους δώσουν κάποια μορφή σοσιαλισμού.
Όπως και οι νέοι Άγγλοι πριν από αυτούς, ο Milner και ο Toynbee αναγνώρισαν μια «φυσική συμμαχία» μεταξύ των ανώτερων και κατώτερων τάξεων. Ήταν η μεσαία τάξη, η αστική τάξη, που δημιούργησε πρόβλημα.
Ο Milner επεσήμανε ξεκάθαρα τη μεσαία τάξη ως τη μεγαλύτερη απειλή για την κοινωνική σταθερότητα.
Καταδίκασε αυτό που αποκαλούσε «τις κυρίαρχες αρχές της οικονομίας, τις αρχές της μεσαίας τάξης ή της αστικής τάξης που εφευρέθηκαν από τους καπιταλιστές για να δικαιολογήσουν το καπιταλιστικό σύστημα και να το διατηρήσουν».108
«Δεν αρνούμαι ότι ο κομμουνισμός μπορεί να είναι η απόλυτη μορφή της ανθρώπινης κοινωνίας», δήλωσε ο Milner το 1882. Τριάντα πέντε χρόνια αργότερα, ο ίδιος ο Alfred Milner έπαιξε σημαντικό ρόλο στη δημιουργία του πρώτου μαρξιστικού κράτους. Τον Φεβρουάριο του 1917, ο Λόρδος Μίλνερ ταξίδεψε στην Πετρούπολη για να παραδώσει τελεσίγραφο στον Τσάρο – να παραδώσει την εξουσία στη φιλελεύθερη Δούμα ή να αντιμετωπίσει την επανάσταση. Ο Μίλνερ έφυγε από την Πετρούπολη στις 27 Φεβρουαρίου. Εννέα μέρες αργότερα, άρχισε η Επανάσταση.
Κομμουνισμός: «Η Υπέρτατη Μορφή της Ανθρώπινης Κοινωνίας»
Ο Milner συνέχισε: «Το θεμελιώδες δόγμα της κυρίαρχης σχολής [μεσαίας τάξης] – και μετά από σκέψη νομίζω ότι οι Σοσιαλιστές δικαιολογημένα το αποκαλούν κυρίαρχο, είναι κυρίαρχο στο Κοινοβούλιο, στον Τύπο, στα εννέα δέκατα των νόμων και των θεσμών μας... Το δόγμα αυτής της κυρίαρχης αστικής ή μεσοαστικής οικονομίας είναι ότι όλη η δουλειά του κράτους είναι να προστατεύει την προσωπική ελευθερία και την ιδιοκτησία του ατόμου.109
Ωστόσο, ο Milner είδε μια νέα τάξη στον ορίζοντα, στην οποία οι αξίες της «αστικής ή μεσαίας τάξης» της «προσωπικής ελευθερίας» και της «ιδιοκτησίας» δεν θα κυριαρχούσαν πλέον στη σκέψη των ανθρώπων.
«Δεν αρνούμαι ότι ο κομμουνισμός μπορεί να είναι η απόλυτη μορφή της ανθρώπινης κοινωνίας», δήλωσε ο Milner, αν και επέτρεψε ότι ο «καθαρός κομμουνισμός» μπορεί να είναι «ανέφικτος» για τη σημερινή εποχή.110
Ανέφικτος ή όχι, ο Μίλνερ είχε επαίνους για τον Καρλ Μαρξ.
Σε μια διάλεξη του 1882 για τους «Γερμανούς σοσιαλιστές», ο Μίλνερ αποκάλεσε τον Μαρξ «έναν από τους πιο βαρυσήμαντες, λογικούς και μορφωμένους λογιστές», προσθέτοντας, «Το μεγάλο βιβλίο του Μαρξ Das Kapital είναι ταυτόχρονα ένα μνημείο συλλογισμού και μια αποθήκη γεγονότων».111
Τελεσίγραφο του Μίλνερ στον Τσάρο
Περιέργως και μοιραία, ο ίδιος ο Άλφρεντ Μίλνερ που επαίνεσε τον Μαρξ το 1882 κατέληξε, τριάντα πέντε χρόνια αργότερα, να παίζει σημαντικό ρόλο στη δημιουργία του πρώτου μαρξιστικού κράτους.
Τον Φεβρουάριο του 1917, ο Λόρδος Milner ταξίδεψε στην Πετρούπολη για να προειδοποιήσει τον Τσάρο ότι η Ρωσία ήταν στο χείλος της επανάστασης. Για να σώσει τη μοναρχία, ο τσάρος πρέπει να εγκαταλείψει τις παραδοσιακές αυταρχικές εξουσίες του και να θεσπίσει δημοκρατική κυβέρνηση, του είπε ο Milner.112
Ο Νικόλαος αρνήθηκε.
Στην πραγματικότητα, η απαίτηση του Milner ήταν παράλογη. Ο εκδημοκρατισμός της Ρωσίας εν μέσω πολέμου θα ήταν τρέλα. Η Βρετανία είχε κάνει ακριβώς το αντίθετο, δημιουργώντας ένα πενταμελές Πολεμικό Υπουργικό Συμβούλιο τον Δεκέμβριο του 1916, προικισμένο με εξαιρετικές εξουσίες που πολλοί αποκαλούσαν δικτατορικές. Η Γαλλία είχε επίσης εξορθολογίσει ριζικά τη λήψη αποφάσεων της κυβέρνησής της για τον πόλεμο.113
Αν υπήρχε μια καλή στιγμή για τον εκδημοκρατισμό της Ρωσίας, ο Φεβρουάριος του 1917 δεν ήταν αυτός.
Ο Μίλνερ έδινε επίτηδες κακές συμβουλές στον Νίκολας. Προσπαθούσε να χειραγωγήσει τον Τσάρο ώστε να παραδώσει την εξουσία στη Δούμα, γνωρίζοντας ότι οι φιλελεύθεροι ηγέτες της Δούμας ήταν όλοι στις τσέπες της βρετανικής πρεσβείας.
Η Φεβρουαριανή Επανάσταση ήταν, στην πραγματικότητα, ένα πραξικόπημα του παλατιού, σχεδιασμένο από τους ίδιους τους βασιλικούς συγγενείς του Τσάρου, σε στενή συνεργασία με τη Βρετανική Πρεσβεία. Ο Βρετανός πρεσβευτής Τζορτζ Μπιουκάναν συμμετείχε άμεσα στις μηχανορραφίες γύρω από την παραίτηση του Τσάρου.
Επανάσταση από τα πάνω
Ο Μίλνερ έφυγε από την Πετρούπολη στις 27 Φεβρουαρίου. Εννέα μέρες αργότερα, άρχισε η Επανάσταση.114
Στις 8 Μαρτίου 1917 μια ξαφνική περικοπή στις μερίδες τροφίμων πυροδότησε ταραχές στην Πετρούπολη.115
Η φρουρά της πόλης στασίασε στις 12 Μαρτίου. Ο Τσάρος παραιτήθηκε στις 15 Μαρτίου.116
Αυτή ήταν η λεγόμενη Φεβρουαριανή Επανάσταση (δόθηκε αυτό το όνομα επειδή το παλιό ρωσικό ημερολόγιο είχε καθυστέρηση 13 ημερών, οπότε η έναρξη των ταραχών είχε ημερομηνία 24 Φεβρουαρίου). Για να αποφευχθεί η σύγχυση, όλες οι ημερομηνίες εδώ θα είναι σε νέο στυλ, όχι σε παλιό στυλ.
Η Φεβρουαριανή Επανάσταση ήταν καλά σχεδιασμένη. Ήταν μια επανάσταση από τα πάνω, όχι από τα κάτω.
Όταν οι στρατιώτες στασίασαν, δεν οργώθηκαν στους δρόμους. Βάδισαν κατευθείαν στο παλάτι της Ταυρίδας, όπου συνεδρίαζε η Δούμα, για να ορκιστούν την πίστη τους στους νέους ηγέτες της Ρωσίας.
Η εφημερίδα London Daily Telegraph της 17ης Μαρτίου 1917 ανέφερε: «Την Τρίτη [12 Μαρτίου] το κίνημα εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλα τα συντάγματα της φρουράς και ένα προς ένα ήρθαν βαδίζοντας προς τη Δούμα για να προσφέρουν τις υπηρεσίες τους. ... Ο Ροντζιάνκο, ο Μιλιουκόφ και ο Κερένσκι άκουσαν ομιλίες και στη συνέχεια αποχώρησαν εν μέσω επευφημιών».117
Ο Μέγας Δούκας Κύριλλος Βλαντιμίροβιτς - πρώτος ξάδερφος του Τσάρου και τρίτος στη σειρά διαδοχής του θρόνου - βάδισε επίσης στη Δούμα εκείνη την ημέρα, με τη στολή του ναυτικού καπετάνιου του, οδηγώντας τη Ναυτική Φρουρά την οποία διοικούσε.118
«Επιθυμώ να δηλώσω τη συμπάθειά μου για το νέο καθεστώς και να θέσω τον εαυτό μου στη διάθεσή σας», είπε ο Μεγάλος Δούκας στον πρόεδρο της Δούμας Μιχαήλ Ροντζιάνκο.119
Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Μέγας Δούκας Κύριλλος είχε μια Αγγλίδα σύζυγο, την πριγκίπισσα Βικτώρια του Εδιμβούργου, της οποίας ο πατέρας, πρίγκιπας Άλφρεντ, ήταν ο δεύτερος γιος της αείμνηστης βασίλισσας Βικτωρίας.
Πραξικόπημα του παλατιού
Η Φεβρουαριανή Επανάσταση ήταν, στην πραγματικότητα, ένα πραξικόπημα του παλατιού, σχεδιασμένο από τους ίδιους τους συγγενείς του Τσάρου, σε στενή συνεργασία με τη Βρετανική Πρεσβεία.
Ο Maurice Paléologue, ο Γάλλος πρεσβευτής, αποκάλεσε αυτή την πτυχή της Επανάστασης «συνωμοσία των Μεγάλων Δουκών».120
Ο Βρετανός πρεσβευτής Τζορτζ Μπιουκάναν συμμετείχε άμεσα στις μηχανορραφίες γύρω από την παραίτηση του Τσάρου.
Στις 14 Μαρτίου, ο Buchanan συναντήθηκε με τον Μεγάλο Δούκα Michael Alexandrovich, αδελφό του Τσάρου, και δεύτερο στη σειρά διαδοχής του θρόνου. Συζήτησαν σχέδια για να αναγκάσουν παραχωρήσεις από τον αυτοκράτορα.
Ο πρωθυπουργός Ροντζιάνκο σχεδίαζε να συναντήσει τον αυτοκράτορα όταν έφτασε με τρένο εκείνο το βράδυ και θα ζητούσε την υπογραφή του τσάρου σε ένα μανιφέστο που θα χορηγούσε σύνταγμα στον ρωσικό λαό. Αυτό το μανιφέστο θα έκανε τον Νικόλαο Β ́ συνταγματικό μονάρχη, τερματίζοντας τη ρωσική απολυταρχία 1.000 ετών.121
Αλλά θα επέτρεπε στον Νικόλαο να παραμείνει στο θρόνο.
Το μανιφέστο είχε γραφτεί από τον Μεγάλο Δούκα Paul Alexandrovich - σύζυγο της πριγκίπισσας Paley - με τη βοήθεια δικηγόρου. Είχε ήδη υπογραφεί από τους Μεγάλους Δούκες Παύλο, Μιχαήλ και Κύριλλο.122
Το μόνο που απέμενε ήταν να πάρει την υπογραφή του Τσάρου.
Υπάρχει κάποιο μυστήριο ως προς το γιατί ο Τσάρος κατέληξε να παραιτηθεί, αντί να υπογράψει το μανιφέστο που δημιουργεί μια συνταγματική μοναρχία. Ο Βρετανός πρεσβευτής Μπιουκάναν λέει ότι το αίτημα για παραίτηση προήλθε από το Σοβιέτ της Πετρούπολης, μια ομάδα σοσιαλιστών αγκιτάτορων που είχαν ξαφνικά ανακοινώσει την ύπαρξή τους τρεις ημέρες νωρίτερα, στις 12 Μαρτίου. Αλλά οι ηγέτες της Δούμας δεν έλαβαν εντολές από το Σοβιέτ. Πήραν εντολές από τον Buchanan.
Ο βασιλιάς Γεώργιος Ε ́ υποστηρίζει την επανάσταση
Κατά τη διάρκεια της συνάντησής τους στις 14 Μαρτίου, ο Μέγας Δούκας Μιχαήλ ρώτησε τον Buchanan αν είχε «κάτι ιδιαίτερο» που θα ήθελε να μεταφέρει στον αυτοκράτορα.
Ο Buchanan αναφέρει στα απομνημονεύματά του: «Απάντησα ότι θα του ζητούσα μόνο να ικετεύσει τον αυτοκράτορα, στο όνομα του βασιλιά Γεωργίου, ο οποίος είχε τόσο θερμή αγάπη για την Αυτού Μεγαλειότητα, να υπογράψει το μανιφέστο, να εμφανιστεί στον λαό του και να επιτύχει μια πλήρη συμφιλίωση μαζί τους».123
Δεδομένης της σοβαρότητας της κατάστασης, φαίνεται απίθανο ότι ο Buchanan θα μιλούσε «στο όνομα του βασιλιά Γεωργίου», χωρίς πρώτα να πάρει την έγκριση του βασιλιά.
Για το λόγο αυτό, δεν φαίνεται παράλογο να συμπεράνουμε ότι ο βασιλιάς Γεώργιος Ε ́ της Αγγλίας -μέσω του πρεσβευτή του Τζορτζ Μπιουκάναν- ενέκρινε σκόπιμα και επίσημα τη Ρωσική Επανάσταση, τη νύχτα της 14ης Μαρτίου, ενώ ήταν ακόμα σε εξέλιξη.
Ποιος έδωσε την εντολή;
Υπάρχει κάποιο μυστήριο ως προς το γιατί ο Τσάρος κατέληξε να παραιτηθεί, αντί να υπογράψει το μανιφέστο που δημιουργεί μια συνταγματική μοναρχία.
Ο Buchanan δηλώνει στα απομνημονεύματά του ότι η μοίρα πήρε ένα χέρι. Ο τσάρος δεν είδε ποτέ το μανιφέστο, υπονοεί, επειδή το τρένο του αυτοκράτορα δεν έφτασε ποτέ εκείνο το βράδυ. Σε αυτό που φαίνεται να ήταν μια προσεκτικά σχεδιασμένη κίνηση, οι εργάτες είχαν σαμποτάρει τις γραμμές μπροστά από το τρένο του Τσάρου, έτσι ώστε ο Νικόλαος είχε αναγκαστεί να εκτραπεί στο Pskov, το αρχηγείο του στρατηγού Russky, διοικητή του βόρειου μετώπου.
Σύμφωνα με τον Μπιουκάναν, ο Τσάρος τηλεγράφησε στον Ροντζιάνκο από το Πσκοφ την επόμενη μέρα (15 Μαρτίου), συμφωνώντας τελικά με το αίτημα της Δούμας για σύνταγμα. Αλλά ο Ροντζιάνκο του είπε: «Πολύ αργά». Η παραίτηση ήταν τώρα ο μόνος δρόμος που απέμενε.124
Γιατί ο Ροντζιάνκο άλλαξε γνώμη;
Ο Buchanan λέει ότι τα χέρια του Rodzianko ήταν δεμένα. Το αίτημα για παραίτηση υποτίθεται ότι προερχόταν από το Σοβιέτ της Πετρούπολης, μια ομάδα σοσιαλιστών αγκιτάτορων που είχαν ξαφνικά ανακοινώσει την ύπαρξή τους στις 12 Μάρτη, ισχυριζόμενοι ότι εκπροσωπούσαν τους εργάτες και τους στρατιώτες της Πετρούπολης, αλλά χωρίς καμία νομική εξουσία να το πράξουν.
«Ενώ μιλούσα με τον Μεγάλο Δούκα, το προτεινόμενο μανιφέστο απορρίφθηκε από τους Σοβιετικούς και αποφασίστηκε η παραίτηση του αυτοκράτορα», γράφει ο Buchanan στα απομνημονεύματά του.125
Ωστόσο, υπάρχει ένα πρόβλημα με την ιστορία του Buchanan.
Ο Ροντζιάνκο δεν πήρε εντολές από τους Σοβιετικούς. Πήρε εντολές από τον Buchanan.
Ο βρετανικός τύπος δεν έκανε καμία προσπάθεια να κρύψει τη χαρά του για την πτώση του Τσάρου. Αντίθετα, οι Βρετανοί δημοσιογράφοι υπονόησαν ότι ο Τσάρος είχε πάρει αυτό που του άξιζε, επειδή δεν έλαβε υπόψη την προειδοποίηση του Λόρδου Milner.
«Δικτάτορας» της Ρωσίας
Ας θυμηθούμε την κατηγορία της πριγκίπισσας Paley ότι ορισμένοι φιλελεύθεροι πολιτικοί συνήθιζαν να συναντιούνται στη βρετανική πρεσβεία για να σχεδιάσουν επανάσταση, μεταξύ των οποίων, «ο πρίγκιπας Lvoff, ο Miliukoff, ο Rodzianko, ο Maklakoff, ο Guchkoff κ.λπ.».126
Αυτοί είναι οι ίδιοι άνδρες που ανάγκασαν τον Τσάρο να παραιτηθεί στις 15 Μαρτίου 1917. Είναι επίσης οι ίδιοι άνδρες που διορίστηκαν εκείνη την ημέρα σε υψηλές θέσεις στην Προσωρινή Κυβέρνηση του Ροντζιάνκο. Ο πρίγκιπας Γκεόργκι Λβοφ διορίστηκε πρωθυπουργός, ο Πάβελ Μιλιουκόφ υπουργός Εξωτερικών, ο Αλεξάντερ Γκουτσκόφ υπουργός Πολέμου και ο Βασίλι Μακλάκοφ νομικός επίτροπος.
Καθ' όλη τη διάρκεια της νύχτας του πραξικοπήματος, ο Βρετανός πρέσβης Τζορτζ Μπιουκάναν ήταν στο επίκεντρο των γεγονότων.
Μετά την παραίτηση του Τσάρου, το βράδυ της 15ης Μαρτίου, ο Μπιουκάναν εθεάθη να φεύγει από τα Χειμερινά Ανάκτορα. Αναγνωρίζοντας τον Μπιουκάναν ως φίλο της Επανάστασης, ο όχλος «τον υποδέχτηκε με δυνατές ζητωκραυγές και τον συνόδευσε πίσω στη [βρετανική] πρεσβεία, όπου έκαναν μια ξεσηκωτική διαδήλωση προς τιμήν των Συμμάχων», ανέφεραν οι Times του Λονδίνου.127
Στις 24 Μαρτίου 1917 – εννέα ημέρες μετά την παραίτηση του τσάρου – ένας ανταποκριτής δανικής εφημερίδας ανέφερε ότι ο Μπιουκάναν ασκούσε τώρα την εξουσία ενός «δικτάτορα» στη Ρωσία. Έγραψε:
«Η κυριαρχία της Αγγλίας επί της [ρωσικής] κυβέρνησης είναι πλήρης και ο ισχυρότερος άνθρωπος στην αυτοκρατορία είναι ο Sir George W. Buchanan, ο Βρετανός πρεσβευτής. Αυτός ο έξυπνος διπλωμάτης παίζει στην πραγματικότητα το ρόλο ενός δικτάτορα στη χώρα στην οποία είναι διαπιστευμένος. Η ρωσική κυβέρνηση δεν τολμά να κάνει κανένα βήμα χωρίς να τον συμβουλευτεί πρώτα και οι εντολές του υπακούονται πάντα, ακόμη και αν αφορούν εσωτερικές υποθέσεις. ... Όταν συνεδριάζει το Κοινοβούλιο, βρίσκεται πάντα στο αυτοκρατορικό κουτί, το οποίο έχει τεθεί στη διάθεσή του, και οι αρχηγοί των κομμάτων έρχονται σε αυτόν για συμβουλές και εντολές. Η εμφάνισή του είναι πάντα το σήμα για ένα χειροκρότημα».128
Το αυτοκρατορικό κουτί που είχε «τοποθετηθεί» στη «διάθεση» του Μπιουκάναν, σύμφωνα με αυτή την έκθεση, προοριζόταν προηγουμένως για τον ίδιο τον αυτοκράτορα.
Δεδομένων αυτών των γεγονότων, πρέπει να αντιμετωπίσουμε με κάποιο σκεπτικισμό τον ισχυρισμό του Μπιουκάναν ότι το Σοβιέτ της Πετρούπολης – κατά τη διάρκεια της τριήμερης ύπαρξής του – είχε κατά κάποιο τρόπο αποκτήσει περισσότερη εξουσία από τον Μπιουκάναν να πει στον Ροντζιάνκο τι να κάνει.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ.....
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου