Μάγισσες και Νεκροί: Συνωμοσία εναντίον Συνωμοσίας

  

Αλέξανδρος Ελιζέεφ

Ο κόσμος των μυστικών κοινωνιών έρχεται αντιμέτωπος με ανοιχτά κράτη με τη δημόσια δύναμή τους. Η υψηλότερη μορφή τους είναι η αυτοκρατορία. Η Ρωσική Αυτοκρατορία, η οποία κληρονόμησε το Βυζάντιο και τη Ρώμη, ήταν μία από αυτές τις αυτοκρατορίες. Ήταν λιγότερο εξαρτημένη από τον αγώνα των μυστικών δυνάμεων, οι οποίες προκαθόρισαν τη μανία με την οποία αυτές οι δυνάμεις έπεσαν πάνω της.

Θα ήταν πολύ μεγάλο λάθος να σκεφτούμε ότι υπάρχει μόνο μία Συνωμοσία που έχει οργανωθεί από κάθε είδους «κακούς ανθρώπους» («Ελευθεροτέκτονες», «Σιωνιστές», «Σατανιστές», «Κοσμοπολίτες», «Τραπεζίτες» κ.λπ.). Αν υπήρχε κάποια μυστική δύναμη που θα εργαζόταν ενάντια στην ανθρώπινη φυλή, η ανθρώπινη φυλή θα την κατέστρεφε. Και δεν είναι τυχαίο ότι οι περισσότεροι άνθρωποι που εξοικειώνονται με τη θεωρία οποιασδήποτε συνωμοσίας δεν πιστεύουν στην ίδια τη συνωμοσία. Φαίνεται πολύ ταπεινωτικό και, εκτός αυτού, αποπνέει μοιρολατρία. Πράγματι, αν κάποια μυστική δύναμη εξαπατά τους ανθρώπους εδώ και αιώνες, τότε αυτή η δύναμη είναι ακαταμάχητη. Και αν το κάνει, γιατί πρέπει να κρατήσει μυστική τη δύναμή της; Δηλαδή, η θεωρία μιας Συνωμοσίας είναι ανατριχιαστικά, τρομερά παράλογη.

Η θεωρία πολλών συνωμοσιών είναι ένα διαφορετικό θέμα. Εδώ όλα είναι πολύ πιο τραγικά και λογικά. Μια φορά κι έναν καιρό, μια άλλη Συνωμοσία σχηματίστηκε εναντίον μιας Συνωμοσίας, της οποίας οι μύστες αποφάσισαν να δράσουν εναντίον του Εχθρού με τα δικά του όπλα μυστικού πολέμου. Επιπλέον, ο ίδιος ο πόλεμος μετατράπηκε σε ολοκληρωτικό πόλεμο και στη βιαιότητά του άρχισαν συχνά να ξεχνούν τον ίδιο τον «Σκοπό που αγιάζει τα μέσα». Οι αντίπαλοι του εχθρού του προκάλεσαν τεράστια ζημιά, αλλά η πλήρης νίκη δεν συνέβη ποτέ, επειδή κατά τη διάρκεια της μάχης οι ίδιοι μετατράπηκαν σε εχθρό. Αυτό, παρεμπιπτόντως, είναι πολύ χαρακτηριστικό εκείνων που είναι πολύ προσκολλημένοι στην καταπολέμηση κάτι (ένα τυπικό παράδειγμα είναι ότι οι επαναστάτες μαχητές ενάντια στους καταπιεστές συνήθως γίνονται οι ίδιοι καταπιεστές μετά τη νίκη τους). Γιατί ο αγώνας είναι ένα είδος γνώσης, και η γνώση προϋποθέτει πάντα μια ορισμένη συγχώνευση του γνώστη με το γνωστό. Είναι σαφές ότι εάν αυτή η γνώση είναι ιδιαίτερα έντονη, τότε το θέμα της διατρέχει τον κίνδυνο να μην διακρίνεται από το αντικείμενο.

Και οι δύο συνωμοσίες είναι αρκετά ισχυρές ώστε να μην μπορούν να καταστρέψουν η μία την άλλη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο εχθρός δεν μπορεί να ενεργήσει ανοιχτά - φοβάται έναν μυστικό και ισχυρό αντίπαλο. Βγείτε από το σκοτεινό υπόγειο και θα καταστραφεί αμέσως. Το ίδιο, ωστόσο, ισχύει και για τον Εχθρικό Αντίπαλο. Ως εκ τούτου, πρέπει να πολεμήσουν μια μακρά και ατελείωτη μονομαχία, κατά την οποία ο αντίπαλος νικά τον εχθρό, αλλά γίνεται ο ίδιος ο εχθρός. Πέφτει στη λήθη, η οποία διαρκεί για λίγο, μετά την οποία ο Αντίπαλος θυμάται τη φύση του που σκοτώνει δράκους. Ρίχνεται ξανά στον Δράκο, ξεκινώντας έναν άλλο κύκλο άχρηστου, αν και ηρωικού, αγώνα. Αργά ή γρήγορα θα σταματήσει - μαζί με την ίδια την Ιστορία του Κόσμου μας.

Φυσικά, δεν υπάρχει λόγος απελπισίας εδώ, επειδή ο εχθρός εξακολουθεί να αποδυναμώνει τον εχθρό και δεν δίνει (προς το παρόν) την ευκαιρία να εγκαθιδρύσει μια παγκόσμια δικτατορία. Σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει μια μάλλον περίπλοκη διαλεκτική που μας εμποδίζει να εξάγουμε σαφή συμπεράσματα και να λαμβάνουμε τις απλούστερες αποφάσεις.

Επιπλέον, η ίδια η Ιστορία δεν έχει καθόλου εξαντληθεί από αυτόν τον μυστικό αγώνα. Ο κόσμος των μυστικών κοινωνιών βρίσκεται αντιμέτωπος με ανοιχτά κράτη με τη δημόσια εξουσία τους. Η υψηλότερη μορφή τους είναι η αυτοκρατορία. Η Ρωσική Αυτοκρατορία, η οποία κληρονόμησε το Βυζάντιο και τη Ρώμη, ήταν μια τέτοια αυτοκρατορία. Εξαρτιόταν λιγότερο απ' όλα από τον αγώνα των μυστικών δυνάμεων, ο οποίος προκαθόριζε τη μανία με την οποία αυτές οι δυνάμεις έπεφταν πάνω του.

Δοκιμάζω για να προσδιοριστεί η ουσία των δύο αντιτιθέμενων υπόγειων.

1. Άγριο κυνήγι μαγισσών Η μελέτη του

Andrei

Kondratiev "Μάγισσες μεταξύ των μυθολόγων και των τελετουργών του Τρίτου Ράιχ" θα βοηθήσει πολύ σε αυτό. Αγγίζει το θέμα των μυστικών ανδρικών και γυναικείων ενώσεων, η εχθρότητα των οποίων περνά μέσα στους αιώνες και καθορίζει πολλές αλλαγές στην Ιστορία. Το θέμα αυτό απασχόλησε ιδιαίτερα τους Γερμανούς ερευνητές του πρώτου μισού του 20ού αιώνα (Eugen Verle, Lili Weiser, Otto Höfler, Carl von Spies κ.ά.), οι οποίοι έζησαν στις συνθήκες γέννησης ενός νέου, «εθνικοσοσιαλιστικού» πολιτισμού. Συνέκριναν το μέλλον της Γερμανίας και της Ευρώπης με το μακρινό παρελθόν, προσπαθώντας να βρουν ένα μοντέλο. Και αυτό κάνει το έργο τους πολύ, πολύ σημαντικό. Μια ανάλυση αυτών των έργων δείχνει την ύπαρξη δύο γραμμών στην ιστορία των μυστικών κοινωνιών. Ένας από αυτούς έχει τις ρίζες του στην εποχή της μητριαρχίας και συνδέεται στενά με διάφορες λατρείες μαγισσών. Εκδηλώθηκε στις μυστικές κοινωνίες των γυναικών, καθώς και σε κάθε είδους εσωτερικά κινήματα.

Η δεύτερη γραμμή προέκυψε από μυστικές ενώσεις ανδρών που αντιτίθεντο στη μητριαρχία. Τα μέλη αυτών των σωματείων παρομοιάζονταν συμβολικά με τους νεκρούς, τους πεσόντες ήρωες. Και έφεραν θάνατο στις μάγισσες, τελετουργικό και σκληρό. Αυτός ήταν ο σκοπός του περιβόητου "Wild Hunt".

Ο Kondratieff γράφει: «Χρησιμοποιώντας ως πρώτη ύλη τα γραπτά του Τάκιτου, τη Δανική Ιστορία του Saxo Grammaticus, τις ισλανδικές σάγκα και τα παραμύθια των αδελφών Grimm, η Lili Weiser ανακατασκεύασε στο βιβλίο της την εικόνα των αρχαίων γερμανικών μυστικών κοινωνιών, των μυητικών οργανώσεων των berserkers, οι οποίες, σύμφωνα με τον Weiser, «αρχικά προσωποποιούσαν τον στρατό των νεκρών». Αυτός ο φρενήρης στρατός των νεκρών (Totenheer), δυσοίωνες αναφορές του οποίου είναι διάσπαρτες στις σελίδες των ινδογερμανικών θρύλων, είχε την ικανότητα να συνηθίσει με ενσυναίσθηση την εικόνα των ιερών ζώων (λύκοι ή αρκούδες), ακολουθώντας τις συνήθειές τους και τρομοκρατώντας ολόκληρη την περιοχή. Ο Weiser βρήκε στοιχεία για το τελετουργικό και όχι για τη μυθολογική φύση τέτοιων μυστικών συμμαχιών, πρώτον, στις ιστορίες των λυκανθρώπων και, δεύτερον, στα ευρωπαϊκά παιχνίδια Yule του άγριου κυνηγιού (wilde Jagd).

Ένας άλλος ερευνητής γερμανικών αρχαιοτήτων, ο Höfler, έδειξε ότι οι μυστικές συμμαχίες των Γερμανών ήταν αποκλειστικά ανδρικές... όχι μόνο οι γυναίκες δεν μπορούσαν να οδηγήσουν το άγριο κυνήγι Berserker, αλλά περισσότερο από αυτό, ήταν τα θύματά του - με την πιο κυριολεκτική έννοια. Το γεγονός είναι ότι στις ιστορίες του άγριου κυνηγιού... Ένα εξαιρετικά κοινό κίνητρο είναι η επιδίωξη ορισμένων δαιμονικών πλασμάτων από άγριους κυνηγούς, οι οποίοι στις περισσότερες από τις περιγραφές που έχουν έρθει σε μας είναι προικισμένες με εκφραστικά θηλυκά χαρακτηριστικά. Κατά τη διάρκεια του Wild Hunt, οι berserkers συλλαμβάνουν αυτούς τους θηλυκούς δαίμονες, δένουν τα μαλλιά τους μαζί, τα δένουν στη σέλα και οδηγούν με τα θύματά τους. Αυτό το μοτίβο πιστοποιείται ήδη από τον 13ο αιώνα και από τότε ξεκίνησε το περίφημο κυνήγι μαγισσών, το οποίο διήρκεσε μέχρι περίπου τον 17ο αιώνα.

Δηλαδή, η διαβόητη Ιερά Εξέταση με το «κυνήγι μαγισσών» της ήταν μια συνέχεια του Wotanism σε ένα νέο επίπεδο - υπό το πρόσχημα του Χριστιανισμού. (Κάποτε, ο αυτοκράτορας Καρλομάγνος απαγόρευσε, επί ποινή θανάτου, το κάψιμο μαγισσών στη Σαξονία, περιγράφοντας αυτό το «έθιμο» ως ειδωλολατρικό.) Αλλά στη συνέχεια αποδεικνύεται ότι πολλές στρατιωτικές και απλώς βάναυσες δομές της μεσαιωνικής Ευρώπης ήταν συνέχεια των αρχαίων, προχριστιανικών, μυητικών κοινωνιών. Και είναι προφανές ότι μόνο ο γερμανικός κόσμος δεν πρέπει να περιοριστεί εδώ. Ο Kondratiev αναλύει τα δεδομένα των Γερμανών ερευνητών, αλλά μας φαίνεται ότι η συζήτηση πρέπει να αφορά μια πολύ, πολύ σοβαρή σύγκρουση, οι ρίζες της οποίας πηγαίνουν πίσω στα βάθη του χρόνου. Ας τολμήσουμε να προτείνουμε τη δική μας εκδοχή.

Αυτή η σύγκρουση χρονολογείται από την εποχή της ημι-μυθικής μητριαρχίας, όταν κυβερνούσαν οι γυναίκες. Τόσο η μυθολογία όσο και η αρχαιολογία γνωρίζουν για αυτούς τους χρόνους. Για παράδειγμα, εικόνες γυναικείων θεοτήτων, μερικές από τις οποίες είναι 25.000 ετών, βρίσκονται σε όλη την Ευρώπη. Η ύπαρξη ενός φεμινιστικού πολιτισμού της αρχαιότητας έχει γραφτεί πειστικά από πολλούς μελετητές, για παράδειγμα, Marija Gimbutas. Πράγματι, στην παλαιολιθική τέχνη, οι γυναικείες εικόνες βρίσκονται πάντα στο κέντρο, ενώ οι ανδρικές εικόνες τις περιβάλλουν μόνο.

Επιπλέον, είναι περίεργο ότι συνδέει την κατάρρευση αυτού του φεμινιστικού πολιτισμού με την εμφάνιση ινδοευρωπαϊκών (Αρίων) κοινοτήτων, οι οποίες διακρίνονταν από την πατριαρχία. Πράγματι, ο φεμινιστικός πολιτισμός φαίνεται να ήταν παλαιότερος από τον πατριαρχικό ινδοευρωπαϊκό. Αλλά, φυσικά, δεν είναι το αρχαιότερο - πρέπει να αποδοθεί στην εποχή της Ατλαντίδας. Αυτή η αρχαία χώρα ήταν ένας μαγικός και θηλυκός πολιτισμός (η μαγεία είναι, πρώτα απ 'όλα, το επάγγελμα μιας γυναίκας, δεν είναι τυχαίο ότι οι καλύτερες μάγισσες προέρχονται από χήρες). Στο "Χρονικό της Ura-Linda" αναφέρεται ότι το "Altland" (Atlantis), που κατοικείται από τους "Frisians", σεβάστηκε περισσότερο τη θηλυκή αρχή. Μεταξύ των Φριζίων, σε κάθε χωριό, η υψηλότερη ιερή περίπτωση είναι ακριβώς η «κοπέλα», η «Burgmagde».

Πιθανότατα, ο αρχαίος ευρωπαϊκός "πολιτισμός της θεάς" (M. Gimbutas) ήταν ένα είδος ηπειρωτικής περιφέρειας του μεγάλου νησιού του Ατλαντικού, το οποίο υπήρχε για μεγάλο χρονικό διάστημα ακόμη και μετά την κατάρρευση της ίδιας της Ατλαντίδας. Είναι πιθανό ότι ήταν αυτή η μεγαλοπρεπής άκρη που πολεμούσαν οι πρώτοι Ινδοευρωπαίοι, οι οποίοι δεν είχαν ακόμη χωριστεί σε διαφορετικούς λαούς. Ο Πλάτων μιλάει για κάποιους «Έλληνες» που πολέμησαν εναντίον των Ατλάντων, αλλά δεν θα μπορούσαν να είναι σύγχρονοι Έλληνες. Προφανώς, αυτοί οι «Έλληνες» ήταν αρχαίοι πατριαρχικοί Ινδοευρωπαίοι που επαναστάτησαν εναντίον ακόμη παλαιότερων μητριαρχικών Ευρωπαίων. Ταυτόχρονα, οι Ινδοευρωπαίοι αναπαρήγαγαν το αρχαιότερο αρχέτυπο της αρχέγονης Υπερβορείας, η οποία κυβερνήθηκε από τους μεγάλους ιερείς-βασιλιάδες της αρχαιότητας.

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι η αντίσταση στη μητριαρχία πήρε διαφορετικές μορφές. Σε μια περίπτωση υπήρξε μια ανοιχτή εξέγερση της νεαρής Άριας κρατικής υπόστασης εναντίον των δημοκρατιών μαγισσών. Αυτή η ομιλία δημιούργησε μια μεγάλη αυτοκρατορική παράδοση που κληρονόμησε η Περσία, η Ρώμη, το Βυζάντιο και, φυσικά, η Μεγάλη Ρωσία. Ωστόσο, υπήρχαν αυτοκρατορίες που δεν αναφέρονται σε γραπτές πηγές. Ένας από αυτούς είναι το αρχαιότερο πρωτοϊνδοευρωπαϊκό κράτος, που βρίσκεται στο έδαφος του αρχαιολογικού πολιτισμού της Βίντσα, που πήρε το όνομά του από το βαλκανικό χωριό. Περιλαμβάνει μεγάλα εδάφη της Βουλγαρίας, της Γιουγκοσλαβίας και της Ρουμανίας. Η Βίντσα προήλθε κάπου στα μέσα της 5ης χιλιετίας π.Χ. και υπήρχε για σχεδόν ενάμισι χιλιάδες χρόνια - την εποχή της αυτοκρατορίας. Σοβαροί ξένοι ιστορικοί και αρχαιολόγοι έχουν γράψει πολλά γι 'αυτό, αλλά αυτό είναι μοναδικό στη χώρα μαςΜόνο ο V. A. Safronov, συγγραφέας της υπέροχης μονογραφίας "Ινδοευρωπαϊκές προγονικές πατρίδες" (Gorky, 1989), ασχολήθηκε επαγγελματικά με το συγκρότημα. Ο επιστήμονας θεώρησε απαραίτητο να παρατηρήσει: «... Η Νοτιοανατολική Ευρώπη, στην περιοχή του πολιτισμού Vinca, μπορεί να ονομαστεί ένα από τα αρχαιότερα κέντρα πολιτισμού, αρχαιότερο από τους πολιτισμούς της Μεσοποταμίας, της κοιλάδας του Νείλου και του Ινδού.

Η Βίντσα είναι ένα αρχαίο θαύμα των Αρίων. Σύμφωνα με τα μνημεία του τοπικού υλικού πολιτισμού, μπορεί να εντοπιστεί εδώ η παρουσία μιας ισχυρής βασιλικής εξουσίας και αριστοκρατίας. Αυτή η χώρα χαρακτηρίστηκε από την παρουσία μιας αναπτυγμένης αστικής οικονομίας και οι πόλεις προστατεύονταν από τις πιο σύνθετες οχυρώσεις που αποτελούνταν από τάφρους, προμαχώνες, παλισάδες και πέτρινα τείχη.

Η αρχιτεκτονική της Βίντσα είναι εκπληκτική. Αναπόσπαστο στοιχείο του ήταν τα μεγαλοπρεπή παλάτια-μέγαρα (ένα μέγαρο είναι ένα αρχιτεκτονικό συγκρότημα που αποτελείται από μια ορθογώνια αίθουσα με εστία στο κέντρο και εξοπλισμένη με δύο εισόδους - μέσω των προπυλαίων (θέα της στοάς) και του προθάλαμου). Η συνολική έκταση του μεγάρου Βίντσα είναι 150-200 τ.μ. Για παράδειγμα, ας θυμηθούμε ότι ακόμη και η έκταση του παλατιού του ηγεμόνα της μεσοελλαδικής εποχής δεν ξεπερνούσε τα 130 τ.μ.

Η οικονομία της Βίντσα διακρίθηκε από την παρουσία ιδιαίτερα ανεπτυγμένων τεχνών: τήξη χαλκού, αγγειοπλαστική, οστέινη γλυπτική και άλλες βιομηχανίες. Επεκτάθηκε ενεργά προς τα βόρεια και τα δυτικά, διαδίδοντας τον πολιτισμό του μεταξύ των φυλών εκεί.

Η τέταρτη χιλιετία π.Χ. είναι η εποχή της ύπαρξης του Vinci. Ταυτόχρονα (σύμφωνα με τον Μ. Γκιμπούτα) οι πατριαρχικοί Ινδοευρωπαίοι συνέτριψαν τη μητριαρχία. Είναι πιθανό ότι αυτή η ήττα είναι η αξία των αυτοκρατορικών "Vincians". (Αν και η ίδια η Gimbutas αποδίδει αυτή την αξία στις νομαδικές φυλές του πολιτισμού Kurgan.)

Αλλά η αντίσταση στη μητριαρχία δεν ήταν πάντα πολιτικά ανοιχτή, δημόσια-κρατική και νόμιμη-αυτοκρατορική. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η αντίσταση σε αυτό ήταν επαναστατική και πραγματοποιήθηκε από μυστικές κοινωνίες αρχαίων Αρίων "καρμπονάρων". Ήταν νεαροί άνδρες ινδοευρωπαϊκής καταγωγής που είχαν πέσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σε εξάρτηση από τις αρχαίες φεμινίστριες. Αυτές οι μυστικές συμμαχίες διεξήγαγαν έναν επαναστατικό αγώνα ο οποίος, όπως κάθε άλλος επαναστατικός αγώνας, υπέφερε από μηδενισμό και ακραία πικρία.

Μετά την κατάρρευση της μητριαρχίας, άρχισαν να υπάρχουν μυστικές συμμαχίες επαναστατών πολεμιστών, οι οποίες έπαιξαν σημαντικό ρόλο σε αυτή την κατάρρευση, στο έδαφος των ινδοευρωπαϊκών κρατών. Αυτά τα κράτη ανέβηκαν και έπεσαν, αλλά οι συμμαχίες επέζησαν, μεταδίδοντας τις παραδόσεις τους από γενιά σε γενιά. Κατά κάποιο τρόπο βοήθησαν τα κράτη, σε άλλα τα εμπόδισαν πάρα πολύ, αλλά πάντα προσπάθησαν να ενεργήσουν ως ξεχωριστή - μυστική ή ημι-μυστική - δύναμη.

Εν τω μεταξύ, οι μητριαρχικές κοινωνίες συνέχισαν τις δραστηριότητές τους, επίσης με τη μορφή μυστικών κοινωνιών. Και ο άγριος πόλεμος μεταξύ των δύο μυστικών δυνάμεων δεν σταμάτησε ούτε για μια στιγμή, κατά τη διάρκεια του οποίου το κράτος θεωρήθηκε και από τους δύο υπόγειους ως τίποτα περισσότερο από μια αρένα για μυστικιστικές «αναμετρήσεις». Πολύ συχνά, ωστόσο, τα παράνομα ανδρικά συνδικάτα προσπάθησαν να λειτουργήσουν υπό το πρόσχημα επίσημων δομών. Μία από αυτές τις δομές, προφανώς, ήταν η Ρωμαϊκή Κουρία, αρχικά μια ειδωλολατρική οργάνωση που αποτελούνταν από δικαστές που εκτελούσαν ιερατικές λειτουργίες.Και ονομάζονταν καρδινάλιοι, οι οποίοι είχαν το δικαίωμα να ανοίγουν ή να κλείνουν το cardo, τις πύλες σε άλλους κόσμους. Ήταν ένας από τους εμπνευστές του κυνηγιού μαγισσών.

Είναι πιθανό ότι η Κουρία εκχριστιανίστηκε για να εξουδετερώσει το φεμινιστικό κίνημα που εντάθηκε στο λυκόφως της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Μία από τις ποικιλίες του ήταν οι «κύκλοι» του ISIS, οι οποίοι λειτουργούσαν σε διάφορους τομείς της ζωής, συμπεριλαμβανομένου του στρατού. Ωστόσο, ακόμη νωρίτερα, η αυτοκρατορική εξουσία προσπάθησε να καταπολεμήσει τη λατρεία της Ίσιδος - στο πρόσωπο του αυτοκράτορα Αυγούστου, ο οποίος απλώς απαγόρευσε αυτή τη λατρεία. Αλλά οι διάδοχοί του ήραν αυτή την απαγόρευση.

2. Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΨΕΥΔΟΣ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

Η απόρριψη της μητριαρχίας (φεμινοκρατία και μαγεία) ήταν, από μόνη της, απολύτως αληθινή. Το θηλυκό δεν μπορεί να κυριαρχήσει στο αρσενικό, δεν υπάρχει για χάρη της υπεροχής ως τέτοιας. Η συναισθηματικότητα, η ειλικρίνεια και ο χαοτικός κυριαρχούν εδώ. Αντίθετα, η αρσενική αρχή συνδέεται περισσότερο με το μυαλό, το πνεύμα, τη μορφή. Και τα δύο είναι απαραίτητα, αλλά η κοινωνική οργάνωση απαιτεί την κυριαρχία του αρσενικού. Τουλάχιστον επειδή ο κόσμος είναι βυθισμένος στην εχθρότητα και την επιθετικότητα, η οποία απαιτεί στρατιωτική υπέρβαση. Και η θηλυκή αρχή κατευθύνεται προς την ηρεμία (οι φεμινοκράτες θέλουν να τονίσουν την ειρήνη του "Πολιτισμού της Θεάς"). Αλλά δεν υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο, οπότε η φεμινοκρατία είναι καταδικασμένη να χάσει από πιο επεκτατικές μορφές. Ή πρέπει να πάει στο άλλο άκρο και να γεννήσει εξαιρετικά βάναυσους πολιτισμούς από ανάμεσά της, όπως οι Αμαζόνες, για παράδειγμα. Η συναισθηματική της ιδιοσυγκρασία την κάνει να κλίνει προς διάφορα άκρα.

Στην πραγματικότητα, η προτεραιότητα της αρρενωπότητας αναγνωρίζεται από όλες σχεδόν τις θρησκείες, τόσο τις αβρααμικές όσο και τις «παγανιστικές» (αν και κάθε μία από αυτές έχει τις δικές της φεμινοκρατικές «αποκλίσεις»). Η Θεϊκή Δύναμη εδώ είναι πιο κοντά στο αρσενικό, αν και μπορεί να υπάρχει λατρεία θηλυκών θεοτήτων. Αυτή η ομοφωνία των θρησκειών και μόνο μας κάνει να σκεφτούμε την προτεραιότητα του αρσενικού.

Η δύναμη και η δύναμη είναι χαρακτηριστικά, πρώτα απ 'όλα, αρσενικά. Και δεν υπάρχει τίποτα προσβλητικό σε αυτό για τις γυναίκες, επειδή έχουν τη δική τους, ειδική αποστολή, και χωρίς αυτές, οι άνδρες δεν θα υπήρχαν. Αυτό είναι προφανές, αλλά κατά τη διάρκεια πολλών χιλιετιών και αιώνων υπήρξαν προσπάθειες (μερικές φορές πολύ επιτυχημένες) για την ανατροπή της φυσικής πατριαρχικής τάξης. Στην πραγματικότητα, από αυτές τις προσπάθειες προέκυψε η πρώτη «φεμινοκρατική» συνωμοσία. Και δεν πρέπει να συνδέεται αποκλειστικά με γυναίκες "Amazon". Υπήρχαν αρκετοί άνδρες που υποτάχθηκαν στη Μεγάλη Μητέρα. Μερικοί από αυτούς στερήθηκαν ακόμη και την αρσενική τους φύση θυσιάζοντάς την στη θεά τους (αυτό συνέβη, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια των μυστηρίων της Κυβέλης). Αλλά μπορούμε επίσης να θυμηθούμε άλλες, με την πρώτη ματιά, λιγότερο επιβλαβείς λατρείες. Η ίδια πλατωνική αγωνία για την ανέφικτη Όμορφη Κυρία είναι μια μορφή εθελοντικής ανδρικής θηλυκοκρατίας.

Στην πραγματικότητα, στο σύστημα της μαγείας, ακόμη και οι αρσενικές θεότητες γίνονται μόνο μια επέκταση της διαβόητης «αιώνιας θηλυκότητας». Η Margaret Murray, γνωστή ερευνήτρια των λατρειών μαγείας, υποστήριξε την ύπαρξη στη μεσαιωνική Ευρώπη μιας συγκεκριμένης λατρείας του Dianus, ο οποίος ήταν η αρσενική υπόσταση της θεάς Diana. Ο Dianus εκπροσωπήθηκε ως ένα διπρόσωπο, κέρατο πλάσμα - πεθαίνει και ξαναγεννιέται. Μεταξύ των θαυμαστών του, ο Murray ονομάζει διάσημους χαρακτήρες όπως ο Gilles de Rais ή ο αρχιεπίσκοποςp Cantraebury Thomas Beckett. Και ο προαναφερθείς Kondratiev συνδέει με τη λατρεία του Dianus το πολεμικό-μυστικιστικό τάγμα των Ναϊτών, που λάτρευε τον κέρατο και τον αμφιφυλόφιλο Baphomet. (Ο αρχαίος κόσμος γνώριζε τον Διάνο ως Διόνυσο ή Βάκχο, και πολλοί από τους οπαδούς του τελευταίου σχημάτισαν ειδικές μυστικιστικές συμμαχίες που απαγορεύτηκαν από τη Ρωμαϊκή Σύγκλητο, τόσο τρομερές ήταν οι δραστηριότητές τους.)

Στη χριστιανική Ευρώπη κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, η μαγεία και οι φεμινοκρατικές λατρείες προσπάθησαν να δράσουν στο όνομα του ίδιου του Χριστιανισμού. Οι υποστηρικτές της προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν για το σκοπό αυτό την προσκύνηση της Παναγίας, η οποία μεταξύ των Καθολικών είχε συχνά υπερβολικά υψηλό χαρακτήρα (η λογική συνέπεια αυτού ήταν η αναγνώριση της άμωμης σύλληψης της ίδιας της Μητέρας του Θεού, η οποία την έβαλε στο ίδιο επίπεδο με τη Θεότητα).

Αλλά, φυσικά, οι μύστες της θηλυκοκρατίας κατανοούσαν την Παναγία ως μια εντελώς διαφορετική «παρθένα» - εκείνη που οι Άτλαντες-Φριζιανοί θεωρούσαν την υψηλότερη ιερή αρχή. Αυτή η «κοπέλα» ονομαζόταν επίσης Ίσιδα, Κυβέλη, Αστάρτη.

Ένας από τους πιο ταλαντούχους τραγουδιστές της φεμινοκρατίας (παρεμπιπτόντως, ένας Ρώσος εθνικιστής) Anatoly Ivanov στο έργο του "Ο πολιτισμός της Madonna" δηλώνει: "Από αμνημονεύτων χρόνων υπήρξε μια ειδική, εντελώς μυστική θρησκεία, που καλύπτεται εξωτερικά από διάφορες παραλλαγές παραπληροφόρησης. Αυτή είναι η θρησκεία αυτής που ονομάζουμε Μαρία σήμερα, αλλά αρχικά είχε ένα άλλο μυστικό όνομα.

Στο ίδιο έργο, ο Ιβάνοφ παραθέτει από τον Χιλιανό μυστικιστή Miguel Serrano: «Σύμφωνα με τον Otto Rahn (έναν από τους κορυφαίους μυστικιστές του Τρίτου Ράιχ - A.E.), οι τροβαδούροι ήταν υψηλόβαθμες μορφές της κάθαρσης, που κλήθηκαν να διαδώσουν το δόγμα της αγάπης. Ο πραγματικός ηγέτης τους ήταν ο Εωσφόρος. Εκτελούσαν την αποστολή τους κυρίως στα κάστρα, όπου μύησαν και δίδαξαν σε άλλους τη συμβολική αγάπη της Κυρίας, προσωποποιημένη από την κυρία του κάστρου, αλλά στην πραγματικότητα αυτή η Κυρία συμβόλιζε την εκκλησία των Καθαρών, την κοινότητα, αλλά και τη θεά που λάτρευε αυτή η αίρεση: το Belisen των Κελτιβήρων, στην πραγματικότητα την Ίσιδα, που διατηρείται μέχρι σήμερα με τη μορφή των Μαύρων Κοριτσιών του Montserrat και των άλλων ιερών της Αφροδίτης. Σοφία, η Σοφία που αποκτήθηκε μέσω της αγάπης. Αυτά ήταν τα μυστήρια της Μεγάλης Μητέρας της Μεσογείου και του Αιγαίου, τα οποία η λατρεία της Παναγίας άρχισε να αντικαθιστά, διαστρεβλώνοντας τα μυστήρια της μύησης σε αυτά και γενικεύοντάς τα. Ως απόδειξη ότι οι τροβαδούροι δίδασκαν καθαρά συμβολική αγάπη στα κάστρα, ο O. Rahn επισημαίνει το γεγονός ότι οι ιππότες επέτρεπαν στις συζύγους τους να μυηθούν, με μεγάλο σεβασμό για τους τροβαδούρους. Στην Ιταλία, αυτός ο τύπος μαγικής αγάπης κηρύχθηκε στο Fedele d'Amore, και η κυρία τους ήταν επίσης η Σοφία. Και η Βεατρίκη Δάντη είναι η σοφία της Παναγίας, η Παναγία των Παρισίων συμβόλιζε επίσης το Τάγμα, την Εκκλησία και ήταν η Ίσιδα, η Μαύρη Παρθένος».

Έτσι, έχουμε μπροστά μας όλο το ευγενές σύνολο του παλιού ευρωπαϊκού αποκρυφισμού - τους Καθαρούς, τους Ναΐτες, το "Fedele d'Amore". Το μόνο που λείπει είναι οι Ροδόσταυροι, των οποίων το σύμβολο (το τριαντάφυλλο στο σταυρό) συμβολίζει τον θρίαμβο του θηλυκού.

Η παρουσία μιας ψευδοχριστιανικής, φεμινοκρατικής παράδοσης σημειώνεται επίσης από έναν τέτοιο ερευνητή όπως ο Βλαντιμίρ Κάρπετς. Συνδέει αυτή τη μυστικιστική παράδοση με την εικόνα της Melusine, μιας νεράιδας από μεσαιωνικούς θρύλους. Φανταζόταν ως γυναίκα που θα μπορούσε να μετατραπεί σε φίδι (πιστεύεται ότι από τη Melusine κατέβηκε η ευγενής οικογένεια των Λουζινιανών). Ο Karpets ισχυρίζεται: «Μελουσιίτες»... Δημιουργία μεΕίναι ένας ιδιαίτερος παράλληλος πολιτισμός, τυπικά καθολικός, αλλά, στην πραγματικότητα, βασίζεται στον ερμητισμό, την αλχημεία, τη λατρεία της αρχαίας Αρκαδίας και τις μυητικές ερωτικές σχέσεις. Ένα είδος συμβόλου αυτής της "άλλης Γαλλίας" είναι η Diana (εδώ πρέπει να θυμόμαστε Dianus - A.E.) de Poitiers, το διάσημο αγαπημένο του Henry II, ένα είδος εικόνας της "άλλης αγάπης". Στο Montcofaucon de Vilar, οι κόμητες του Πουατιέ ονομάζονται μεταξύ εκείνων που παντρεύτηκαν με τα στοιχειακά. Από τον 8ο-9ο αιώνα, η Γαλλία έχει πέσει "κάτω από το σημάδι της Melusine", και αυτό εξακολουθεί να είναι ένα τρομερό ερώτημα: πώς είναι πραγματικά αφιερωμένη η "Παναγία" στην Παναγία των Παρισίων, η οποία χτίστηκε εκείνη την εποχή;

Με άλλα λόγια, από την άποψη της αρνητικότητας, ας πούμε, οι «νεκροί κυνηγοί» έχουν απόλυτο δίκιο. Το πρόβλημα είναι ότι η Συνωμοσία εναντίον της Συνωμοσίας δεν έχει (και εξακολουθεί να έχει) όχι επιβεβαίωση, αλλά άρνηση. Είναι αντιδραστική και είναι μόνο μια αντίδραση, μια τάση να απομακρύνουμε κάποιο εμπόδιο αντί να δημιουργήσουμε κάτι άλλο στη θέση του. Εξ ου και η ισχυρή λαχτάρα για θάνατο, για καταστροφή. Γενικά, είναι εγγενές στην τάξη πολεμιστών, η οποία ασχολείται με το θάνατο και την καταστροφή. Αλλά όταν αυτές οι πραγματικότητες απολυτοποιούνται, δεν πρόκειται πλέον τόσο για έναν στρατό ζωντανών όσο για έναν στρατό νεκρών, ή ακριβέστερα, για εκείνους που ζουν και θέλουν (συνειδητά ή όχι) να γίνουν νεκροί. Δεν είναι πλέον ο θάνατος που ποδοπατά τον θάνατο, αλλά ο θάνατος που ποδοπατά τη ζωή

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Χριστιανισμός αποφεύγει τον υπερβολικό μιλιταρισμό, ο οποίος είναι τόσο απογοητευτικός για πολλούς δεξιούς ριζοσπάστες που λαχταρούν τη βαρβαρότητα. Μερικοί από αυτούς πηγαίνουν στον νεοπαγανισμό διαφόρων (μερικές φορές ανοιχτά εωσφορικών) ερμηνειών. Άλλοι προσπαθούν να κακοποιήσουν τον ίδιο τον Χριστιανισμό, υποβιβάζοντάς τον στο επίπεδο ενός είδους πολεμικής λατρείας (Wotanism without Wotan). Τέλος, άλλοι στρέφονται προς τον ισλαμισμό, ο οποίος είναι πιο μαχητικός.

Στην ιστορία του Χριστιανικού κόσμου έχουν γίνει πραγματικά σοβαρές προσπάθειες να κακοποιηθεί ο Χριστιανισμός, να υποβιβαστεί στη θρησκεία του Θανάτου και της Τιμωρίας. Αυτές είναι οι Σταυροφορίες, τα Τάγματα των Ιπποτών και η Ιερά Εξέταση. Αυτός είναι ο δυτικός Μεσαίωνας που πολλοί δεξιοί θαυμάζουν τόσο πολύ. Και υπάρχουν πραγματικά πολλά να θαυμάσετε εκεί. Αλλά υπάρχει κάτι που πρέπει να φοβάσαι και μερικές φορές δεν ξέρεις τι έρχεται πρώτο. Η ίδια Ιερά Εξέταση, η οποία αναπαρήγαγε το ειδωλολατρικό «κυνήγι μαγισσών», ήταν η μεγαλύτερη δυσφήμιση του Χριστιανισμού, και μάλιστα ολόκληρης της παραδοσιακής κοινωνίας. Μέχρι σήμερα, οι χριστιανοί κατηγορούνται για χιλιάδες «μάγισσες» που κάηκαν, πολλές από τις οποίες δεν είχαν καμία σχέση με μαγεία. (Ακριβώς όπως οι εθνικιστές εξακολουθούν να χώνονται κάτω από τη μύτη τους με τα εγκλήματα των σωβινιστών του Χίτλερ.) Ωστόσο, φαίνεται απίθανο ότι η καύση ακόμη και «πραγματικών» μαγισσών και μάγων είναι ένα αποτελεσματικό μέσο για την καταπολέμηση της μαύρης μαγείας. Μόνο οι «δεξιοί» νεκροφιλικοί πιστεύουν ότι το να σκοτώνεις σημαίνει να κερδίζεις, στην πραγματικότητα η χρήση βίας είναι αποτελεσματική μόνο ως απάντηση στη βία. Και οι ιδέες πρέπει να καταπολεμηθούν, πρώτα απ 'όλα, πνευματικά. Μια παρανόηση αυτού συχνά καταστρέφει κάθε είδους αντιδραστικούς που υποβιβάζουν όλη (ή σχεδόν όλη) την παραδοσιοκρατία στην απαγόρευση. Και θα ήταν εντάξει με αυτά τα "doldons", αλλά μαζί με αυτά, μεγάλα κράτη και αυτοκρατορίες καταρρέουν.

Και τώρα βλέπουμε το ίδιο πράγμα. Ο πρόσφατα βροντημένος "Κώδικας Ντα Βίντσι" (παρεμπιπτόντως, είναι αρκετά φεμινιστικό πράγμα) υποβλήθηκε σε ισχυρή παρεμπόδιση των φρουρών μας, στο φόντο του οποίου οι γενειοφόροι "σημαιοφόροι" ξεχώρισαν ιδιαίτερα υπέροχα. Οι πιο χαριτωμένοι «φύλακες»Απαίτησαν να απαγορευτεί ο «Κώδικας», χωρίς να συνειδητοποιούν ότι με αυτόν τον τρόπο προσέλκυαν υπερβολικό ενδιαφέρον για αυτόν. Και μπορεί κανείς μόνο να φανταστεί πώς θα αυξηθεί αυτό το ενδιαφέρον αν αυτή η ειλικρινά αδύναμη, καλλιτεχνικά, δημιουργία του Dan Brown απαγορευτεί πραγματικά.

Και δεν θα έβλαπτε να θυμηθούμε την Ιερά Εξέταση και να μάθουμε από το θλιβερό παράδειγμά της. Εκείνη την εποχή, οι κληρονόμοι του Wotan, κρυμμένοι κάτω από μια καθολική ρόμπα, απαξιώθηκαν μόνο την ίδια την ιδέα της καταπολέμησης της μαγείας. Και, ως εκ τούτου, έπαιξαν με τον ισχυρισμό του φεμινοθεϊσμού που μισούσαν.

Νεκροί πολεμιστές και ο νεκρός κόσμος του κεφαλαίου Αλλά

δεν πρόκειται μόνο για την Ιερά Εξέταση, φυσικά. Το πιο τρομερό είναι ότι κατά τη διάρκεια του αγώνα «στρατιωτικής-αστυνομίας» ενάντια σε κάθε είδους μάγισσες, μάγους, αιρετικούς και άλλα «ανατρεπτικά στοιχεία», οι ιερατικές και στρατιωτικές ελίτ της Ευρώπης (ή μάλλον, ένα πολύ εντυπωσιακό μέρος αυτών των ανώτερων τάξεων) έγιναν οι ίδιες τα ίδια στοιχεία. Παρασυρμένοι από τη δύναμη της τιμωρητικής άρνησης, οι «αντιφρονούντες από τα πάνω» άρχισαν να απορρίπτουν την ίδια την παλιά τάξη, την οποία είχαν διατηρήσει προηγουμένως. Δεν ήταν πλέον ικανοποιημένοι με την πατρική εξουσία των βασιλιάδων και ξεκίνησαν να την περιορίσουν ή ακόμα και να την ανατρέψουν. Και στη θέση της παλιάς φεουδαρχικής τάξης, διεκδίκησαν επίμονα μια νέα, την καπιταλιστική.

Εδώ, φυσικά, το βάναυσο ιερατείο του Βατικανού διακρίθηκε ιδιαίτερα. Η απόκοσμη οιονεί αυτοκρατορία του Βατικανού έμοιαζε περισσότερο με μια γιγαντιαία εμπορική εταιρεία που είχε φτάσει στο σημείο να εμπορεύεται ανθρώπινες αμαρτίες (συγχωροχάρτια) και εκκλησιαστικά αξιώματα (σιμωνία).

Το τελευταίο αξίζει να σταθούμε ιδιαίτερα. Το τραπεζικό δίκτυο στην Ευρώπη δεν δημιουργήθηκε από Εβραίους και Ελευθεροτέκτονες, αλλά από Ιταλούς εμπόρους που είχαν τα δικά τους πιστωτικά ιδρύματα σε όλη την Ευρώπη. Ήταν από την τοκογλυφική χρήση τους που γεννήθηκαν λέξεις όπως "τράπεζα" (από την ιταλική "τράπεζα"). "banca" - "αργυραμοιβός"), κίνδυνος (ιταλικά: "αργυραμοιβός"). "risico"), "bankrupt" (ιταλικά: " Οι Ιταλοί τοκογλύφοι επέβαλαν μια τραπεζοκρατία στη μεσαιωνική Ευρώπη και την επέβαλαν με την καλοπροαίρετη ουδετερότητα των παπών. Ιδού πώς γράφει γι' αυτό ο μεσαιωνικός λόγιος R.Y. Wipper: «Οι πάπες, ως πνευματικοί ηγέτες όλου του Χριστιανισμού... Καταδικασμένοι τόκοι και ανάπτυξη... Αλλά οι ίδιοι έπρεπε να παραβιάσουν το δικό τους νόμο: με τη χορήγηση δανείων, πλήρωναν τόκους στους πιστωτές τους. Οι τραπεζίτες και οι δανειστές χρησιμοποίησαν τη ρήτρα «ζημιάς» στις παπικές βούλες: έδωσαν στον οφειλέτη μια σύντομη προθεσμία και του χρέωσαν τεράστιους τόκους για την καθυστέρηση, εξηγώντας ότι ήταν η καθυστέρηση που προκάλεσε τη ζημιά. Επιπλέον, έγινε συνηθισμένο να γράφεται στο λογαριασμό όχι το ποσό που δανείστηκε, αλλά να γράφεται αμέσως ο μελλοντικός τόκος, μαζί με το ποσό μαζί, στην υποχρέωση. Ως εκ τούτου, επιβλήθηκαν τόκοι, μολονότι δεν αναφέρονταν πουθενά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η αντίφαση θα μπορούσε να διαρκέσει για μεγάλο χρονικό διάστημα: ο τόκος απαγορεύτηκε, αλλά ταυτόχρονα εισπράχθηκε σε υψηλό και βαρύ ποσό.

Αλλά ορισμένες αριστοκρατικές ελίτ έπαιξαν εξίσου σημαντικό ρόλο στην εγκαθίδρυση του καπιταλισμού (και της εγγενούς δημοκρατίας του). Στην πραγματικότητα, χωρίς τα επαναστατικά στοιχεία της αριστοκρατίας, ο καπιταλισμός δεν θα είχε ποτέ εδραιωθεί στην Ευρώπη - η διαβόητη Τρίτη Τάξη, αυτοί οι σφιχτοδεμένοι έμποροι, απλά δεν θα είχαν αρκετή δύναμη για να το κάνουν. Όχι, η φεουδαρχία έπεσε εξαιτίας της προδοσίαςΚαι η αστική επανάσταση ήταν μόνο στη δεύτερη (και ίσως τρίτη) θέση η επανάσταση της αστικής τάξης. Στην πρωτοπορία της στέκονταν αστοί αριστοκράτες. (Πολλοί, πάρα πολλοί ευγενείς αντιστάθηκαν στην εγκαθίδρυση του καπιταλισμού, αλλά η ίδια η αριστοκρατία έχασε κάπως ανεπαίσθητα τη φεουδαρχική της φύση και έγινε ένα από τα στοιχεία του καπιταλιστικού συστήματος.)

Αυτός ο ισχυρισμός ισχύει κυρίως για την Αγγλία, όπου οι «νέοι ευγενείς», οι επιχειρηματίες γαιοκτήμονες, έδιωξαν όλους τους αγρότες από τη γη και στη συνέχεια τους φυλάκισαν σε εργοστάσια και πτωχοκομεία, στα οποία η ζωή ήταν ελάχιστα διαφορετική από εκείνη της σκληρής εργασίας. Και η μαχητική ιδεολογία αυτών των λυκανθρώπων - πολεμιστών που έγιναν έμποροι - ήταν ένας εξαιρετικά αυστηρός και βάναυσος πουριτανισμός. Στη συνέχεια, οι νέοι ευγενείς έγιναν μία από τις δυνάμεις σοκ της Αγγλικής Επανάστασης, η οποία καθιέρωσε μια τάξη στη χώρα που μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια φονταμενταλιστική. Το 1648, το επαναστατικό κοινοβούλιο ψήφισε νόμο που τιμωρούσε τη θανατική ποινή για ομολογία αθεϊσμού ή οποιασδήποτε αίρεσης (εκτελέστηκε επειδή αρνήθηκε την Τριάδα ή ένα από τα βιβλία της Βίβλου). Πιθανώς, μερικοί από τους «σημαιοφόρους» μας θα ήταν ευχαριστημένοι από μια τέτοια τάξη, αλλά το γεγονός είναι ότι στην Αγγλία χρησίμευαν για να επιβεβαιώσουν τον αστικό πολιτισμό. Και η ίδια η Αγγλία έγινε προπύργιο του καπιταλισμού και μοντέλο κοινοβουλευτικής δημοκρατίας, και αυτή ακριβώς η δημοκρατία είχε μιλιταριστικό, «αυτοκρατορικό» και αποικιακό χαρακτήρα. Και αυτό είναι πολύ διαφορετικό από την ιδέα της «σάπιας δημοκρατίας». Για πολύ καιρό, η αστική δημοκρατία ήταν βάναυση, ιμπεριαλιστική, ακόμη και αριστοκρατική (όπως στην Αγγλία). Παρεμπιπτόντως, μπορεί κανείς επίσης να θυμηθεί, για παράδειγμα, τον αποικιακό σοβινιστικό ιμπεριαλισμό της γαλλικής δημοκρατίας. Και η αμερικανική δημοκρατία εξακολουθεί να είναι αρκετά «αυτοκρατορική» και μιλιταριστική.

Η αστική φύση πολλών μελών της κάστας των πολεμιστών πηγάζει ακριβώς από την Άρνηση. Αρχικά, πρόκειται για ζήτημα «συντηρητικής» άρνησης, αλλά στη συνέχεια σταδιακά μετατρέπεται σε επαναστατικό. Δηλαδή, όλες οι πραγματικότητες απορρίπτονται, συμβολικά ολόκληρος ο κόσμος υποβάλλεται σε ένα είδος τελετουργικής εκτέλεσης. Με αυτόν τον τρόπο, οι ζωντανοί πολεμιστές-νεκροί φαίνεται να το μετατρέπουν στον κόσμο των νεκρών. Και αυτός ο ίδιος ο κόσμος στην ινδοευρωπαϊκή παγανιστική παράδοση είναι ένας κόσμος απόλυτου πλούτου και ανεξάντλητης αφθονίας.

Για παράδειγμα, οι αρχαίοι Σλάβοι, λατρεύοντας τους νεκρούς προγόνους τους, τους ζήτησαν να τους χορηγήσουν διάφορα υλικά οφέλη. Ο κόσμος των νεκρών (Nav) θεωρήθηκε ως πηγή πλούτου. Και δεν είναι τυχαίο ότι ο θεός Veles που συνδέεται με αυτόν τον κόσμο (πολλοί τον θεωρούν σλαβικό ανάλογο του Odin-Wotan) ήταν σεβαστός ως προστάτης άγιος των εμπόρων, καθώς και ως "θεός βοοειδών". Τα βοοειδή στα αρχικά στάδια ήταν ένα είδος υποκατάστατου των χρημάτων, το οποίο μπορεί να εντοπιστεί στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Για παράδειγμα, η λατινική λέξη pecu ("κοπάδι, βοοειδή") συνδέεται στενά με τη λατινική recunia ("περιουσία, χρήματα") και, επιπλέον, πηγαίνει πίσω στο ανακατασκευασμένο πρωτο-ινδοευρωπαϊκό peky, που σήμαινε τόσο το πρώτο όσο και το δεύτερο. Στις γερμανικές γλώσσες παρατηρείται το ίδιο πράγμα: το παλιό βόρειο fe μεταφράζεται ως "βοοειδή, ιδιοκτησία, χρήματα", το παλιό αγγλικό feoh ως "κοπάδι, chattel, χρήματα". Οι ψυχές των νεκρών θεωρούνταν κοπάδι Veles, το οποίο βόσκει σε άφθονα βοσκοτόπια navia.

Αλλά γιατί ο κόσμος των νεκρών συνδέεται με τον πλούτο, με την αφθονία; Το γεγονός είναι ότι υπάρχει Ζωή και υπάρχουν μέσα για τη Ζωή. Τα τελευταία αποτελούν πλούτο. ΣήμεραΣτον κόσμο κυριαρχεί η Ζωή, η οποία υποτάσσει τα μέσα. Αλλά μπορεί να φαίνεται ότι υπάρχει ένα είδος απόκοσμου κόσμου στον οποίο κυριαρχούν τα μέσα διαβίωσης, τα οποία εκεί, από την άλλη πλευρά, μετατρέπονται σε κάτι αυτάρκη. Και η ίδια η μετά θάνατον ζωή υπό αυτό το πρίσμα αντιμετωπίζεται ως ένας κόσμος αφθονίας, ένας χώρος ανεξάντλητων υλικών αγαθών. Και σε έναν τέτοιο κόσμο, η ίδια η ζωή υποτάσσεται στα μέσα της (ακριβέστερα, δεν είναι πλέον μέσα, αλλά εμφανίζονται ως σκοπός). Στην πραγματικότητα, αυτός ο κόσμος δεν είναι τόσο ο κόσμος των νεκρών όσο ο κόσμος του Θανάτου, ο οποίος μπορεί να θεωρηθεί ως κυριαρχία πάνω στη Ζωή.

Στην αρχαιότητα, φαινόταν σε κάποιον ότι ο θάνατος βασίλευε στην άλλη πλευρά, που είναι ένα είδος υπερβατικής αφθονίας υλικών αγαθών. Και ο κόσμος των νεκρών μπορεί να μοιραστεί μερικά από αυτά τα οφέλη με τους ζωντανούς - αρκεί να ρωτήσετε καλά τους νεκρούς προγόνους και τον Veles. Επιπλέον, αυτός ο ίδιος ο παγκόσμιος βοσκότοπος είναι άφθονος, αλλά ακόμα νεκρός - δεν είναι τυχαίο ότι τα ανάλογα του σλαβικού Navi - ο ελληνικός Άδης και το σκανδιναβικό Hel - παρουσιάστηκαν ως τέτοια βασίλεια φαντάσματα. Εξάλλου, αυτός είναι ο μόνος κόσμος στον οποίο ο Θάνατος βασιλεύει πάνω στη Ζωή.

Ωστόσο, υπήρχε ένα άλλο είδος κόσμου των νεκρών. Μιλάμε για τους κόσμους στους οποίους ζουν οι πεσόντες πολεμιστές. Αυτά δεν είναι άφθονα βοσκοτόπια, όσο απατηλά κι αν είναι, είναι οι ηλιόλουστες κατοικίες των ηρώων που συνεχίζουν να ζουν όπως έχουν ζήσει - πολεμώντας. Αλλά μόνο η μάχη εκτυλίσσεται ήδη σε διαφορετικό επίπεδο. Τέτοιοι κόσμοι θεωρούνταν η σκανδιναβική Valhalla, η ινδο-άρια Svarga, η σλαβική Irium (παράδεισος). Εδώ ο Θάνατος ήταν μόνο μια στιγμή μετάβασης σε μια νέα Ζωή, χρησίμευε ως Σπαθί που χώριζε τη μια Ζωή από την άλλη. Οι κάτοικοι αυτών των κόσμων δεν ζητούσαν πλέον πλούτη, αλλά Νίκη. Και η νίκη επί των εχθρών σήμαινε ζωή.

Έμποροι, τεχνίτες και καλλιεργητές του εδάφους κοίταζαν προς την κατεύθυνση του Na'vi, ενώ οι πολεμιστές ονειρεύονταν τα Ίρια. Στον Χριστιανισμό, ο οποίος έχει αντικαταστήσει τον παγανισμό, δεν υπάρχει, φυσικά, τέτοιος διαχωρισμός, ο οποίος είναι αρκετά σωστός μεταφυσικά. Αλλά στο επίπεδο της θρησκευτικής ψυχολογίας διατηρήθηκε πάντα. Επιπλέον, μεταφέρθηκε σταδιακά σε αυτόν τον κόσμο. Ο Hucksterism έγινε όλο και πιο εντατικός (υποταγμένοι πολεμιστές) μέχρι την εμφάνιση ενός εμπορικού συστήματος - καπιταλισμού (ο οποίος σήμερα μετατρέπεται σε ένα σύστημα νέων νομάδων - ας θυμηθούμε τη σχέση μεταξύ εκτροφής βοοειδών και χρημάτων). Τα μέσα διαβίωσης, όπως έγραψε ο Julius Evola στον Παγανιστικό Ιμπεριαλισμό, άρχισαν να αντικαθιστούν την ίδια τη Ζωή. Κατά συνέπεια, οι ισχυρές δυνάμεις του νέου κόσμου άρχισαν να σκέφτονται πώς να μεταμορφώσουν αυτόν τον κόσμο στον κόσμο των νεκρών. Σε έναν κόσμο όπου η ανθρώπινη ζωή θα υποτάσσεται στην αποθησαύριση, στην απόκτηση υλικών αγαθών. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα υπερπόντια κράτη της Αμερικής έχουν γίνει ο ηγέτης αυτού του νέου κόσμου. Η ίδια η Αμερική μοιάζει με τη γη των νεκρών, η οποία, σύμφωνα με τους αρχαίους μύθους, βρίσκεται κάπου μακριά στη Δύση (η Δύση - ηλιοβασίλεμα, ηλιοβασίλεμα - συνδέθηκε με το θάνατο). Θεωρήθηκε πράσινη χώρα και αυτό είναι εξαιρετικά συμβολικό. Οι ΗΠΑ είναι ακριβώς η γη του πράσινου δολαρίου, το οποίο απατηλά υπόσχεται στα πρόβατα του σύγχρονου κόσμου μια άφθονη ύπαρξη στα πράσινα βοσκοτόπια της Νέας Παγκόσμιας Τάξης.

Είναι πιθανό ότι η πλουτοκρατία του κόσμου διοικείται από ανθρώπους που πιστεύουν ότι είναι νεκροί ή, ακριβέστερα, προσπαθούν να παρομοιάσουν τον εαυτό τους (και τον κόσμο) με τους νεκρούς. Δεν θα εκπλαγούμε αν η σημερινή βιομηχανία τρόμου έχει ως πραγματικό στόχο να προετοιμάσει τους ανθρώπους για μια «αλλαγή τοπίου». Και εδώ, παρεμπιπτόντως, ένας τεράστιος ρόλος διαδραματίζει τοβαμπιρισμός (οι βρικόλακες είναι οι ζωντανοί νεκροί), ο οποίος είναι κοινός όχι μόνο σε ταινίες τρόμου, αλλά και σε διάφορες αντι-μυητικές οργανώσεις του αποκρυφιστικού είδους (όπως "Golden Down", "Miriam's Chains" κ.λπ.). Ο ιμπεριαλισμός του πράσινου δολαρίου («πράσινο»), η επέκταση των μεγάλων εταιρειών εμπόρων (TNC), οι νομαδικές μεταναστεύσεις μεταναστών από τον Τρίτο Κόσμο, η βιομηχανία τρόμου, η απόκρυφη κλήση των ψυχών των νεκρών (για παράδειγμα, μόνο η Grabovoy!) - όλα αυτά είναι ισχυρά χτυπήματα εμβολισμού που επιβάλλονται στους ήδη αραιωμένους τοίχους της πραγματικότητάς μας. Εφαρμόζονται για να γίνουν τεράστιες ρωγμές σε αυτά τα τείχη, μέσω των οποίων πρέπει να εισρεύσουν οι υπερ-πλούσιοι νεκροί. Αλλά δεν είναι οι νεκροί που θα εισβάλουν στον κόσμο μας, αλλά οι καταχθόνιες οντότητες που συχνά μιλούν εξ ονόματος των νεκρών.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο καπιταλισμός προέκυψε, πρώτα απ 'όλα, ως στρέβλωση της στρατιωτικής παράδοσης, η μείωσή της σε χαμηλότερο επίπεδο. Το επίπεδο στο οποίο λαμβάνει χώρα η σύλληψη της λείας είναι ένα συχνό φαινόμενο στον πόλεμο, το οποίο έχει διαφορετική κλίμακα (από προσωπικά τρόπαια έως προσαρτήσεις και αποζημιώσεις). Η εξόρυξη θεωρείται ως ένα είδος πληρωμής για το θάνατο και η απειλή του θανάτου, ως κέρδος από το θάνατο. Δηλαδή, η λεία είναι ο καπιταλιστικός τομέας του πολέμου, η αστική πλευρά της ύπαρξης της τάξης των πολεμιστών Kshatriya.

Αλλά πάνω από αυτό το αστικό επίπεδο ανεβαίνει το επίπεδο του τσάρου. Σε αυτό το επίπεδο, η εστίαση δεν είναι στο κέρδος, αλλά στη νίκη, όχι στον προσωπικό πλουτισμό, αλλά στη σωτηρία της χώρας. Εδώ κατοικεί αληθινή δύναμη, η οποία είναι πνευματικής φύσης, όχι ψυχικής φύσης.

Στους παραδοσιακούς πολιτισμούς, το πρώτο επίπεδο κυριαρχούσε στο δεύτερο. Αλλά με την εμφάνιση και την ανάπτυξη της καπιταλιστικής τάξης, πραγματοποιήθηκε μια αντικατάσταση - το δεύτερο επίπεδο συνέτριψε το πρώτο.

Και εδώ ένα μεγάλο μέρος της «αξίας» ανήκει σε μυστικές και ημι-μυστικές ενώσεις ανδρών. Πάρτε, για παράδειγμα, τους Ναΐτες, οι οποίοι ήταν αρχικά μια χριστιανική αδελφότητα πολεμιστών. Όμως, κλείνοντας στον εαυτό της και στους δικούς της στόχους, αυτή η αδελφότητα κατάφερε να γίνει η μεγαλύτερη τραπεζική εταιρεία στην Ευρώπη σε αρκετά σύντομο χρονικό διάστημα, χωρίς να σταματήσει να είναι στρατός ταυτόχρονα. Μόνο οι Ναΐτες ήταν σε θέση να δώσουν λύτρα 25.000 λιρών σε χρυσό για τον αιχμάλωτο βασιλιά Λουδοβίκο Θ'. Στην πραγματικότητα, οι Ναΐτες έδωσαν μια ισχυρή ώθηση στην ανάπτυξη του καπιταλιστικού συστήματος στην Ευρώπη.

Ωστόσο, από τον 14ο αιώνα, οι Ναΐτες έγιναν οπαδοί της φεμινοκρατικής, μαγισσαίας λατρείας του Baphomet-Dianus. Προφανώς, υπήρξε κάποιος αναπροσανατολισμός του Τάγματος.

Ένας τεράστιος ρόλος στην κεφαλαιοποίηση της Ευρώπης διαδραμάτισε επίσης ο Ελευθεροτεκτονισμός, ο οποίος για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν μια καθαρά ανδρική ένωση, που δεν στερείται χαρακτηριστικών στρατιωτικής τάξης. Στην αρχή, ήταν μια μυητική ένωση οικοδόμων που ανήκαν στην «Τρίτη Τάξη». Αλλά τότε ο Ελευθεροτεκτονισμός διείσδυσε από αριστοκράτες μυστικιστές που ασκούσαν μια περισσότερο από συγκεκριμένη ερμηνεία της βιβλικής παράδοσης. Μετά από αυτό, οι Τέκτονες άρχισαν να είναι αρκετά κατάλληλοι για το ρόλο των μύστες του Θεού των Νεκρών (ας θυμηθούμε αυτό το τρομερό "ξόρκι" - "το πτώμα έχει αποσυντεθεί"). Δηλαδή, ο Ελευθεροτεκτονισμός έχει γίνει αυτό που είναι όχι λόγω των αστών, αλλά λόγω των αριστοκρατών που ασκούν τον μη χριστιανικό μυστικισμό του Θεού των Νεκρών. Ωστόσο, αυτό ισχύει και για ολόκληρο τον καπιταλισμό.

Οι αριστοκράτες έγιναν, πρώτα απ 'όλα, έμποροι. Και η στρατιωτική αρχή χρησιμοποιήθηκε από αυτούς για προσωπικό εμπλουτισμό. Ο ίδιος ο πόλεμος κατέληξε να θεωρείται ως ένα είδος εμπορικού γεγονότος, που μερικές φορές διεξάγεται σε παγκόσμια κλίμακα. Επιπλέον, το εμπόριο στην περίπτωση αυτή έχει ήδη αποκτήσει το χαρακτήρα ενός είδους στρατιωτικής μαγείας. Παρεμπιπτόντως, αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να εξηγηθεί ο τερατώδης βομβαρδισμός της Δρέσδης και τα πυρηνικά χτυπήματα σε δύο ιαπωνικές πόλεις, τη Χιροσίμα και το Ναγκασάκι, τα οποία είναι εντελώς παράλογα από στρατιωτική (και ακόμη και εμπορική) άποψη. Εδώ (και σε πολλές άλλες περιπτώσεις) ήταν μια καθαρά απόκρυφη πράξη αύξησης του αριθμού των νεκρών προκειμένου να αποκομίσουν περισσότερα κέρδη από αυτούς. (Δεν είναι τυχαίο ότι αυτές οι πράξεις διαπράχθηκαν από μασονικές δημοκρατίες.) Τα ίδια τα πυρηνικά όπλα θεωρήθηκαν από πολλούς «τρελούς» στη Δύση όχι ως αποτρεπτικός παράγοντας για τον κομμουνισμό, αλλά ως ένα μεγαλεπήβολο μέσο εξόντωσης εκατοντάδων εκατομμυρίων ανθρώπων που επρόκειτο να γίνουν οι μεταθανάτιοι προμηθευτές λίγων εκλεκτών. Επιπλέον, ο ίδιος ο πλανήτης έπρεπε να πάρει μια άψυχη, σεληνιακή, navi μορφή. Με αυτόν τον τρόπο, ο κόσμος μας θα μεταμορφωνόταν σε έναν κόσμο νεκρών. Και μετά τον πόλεμο, οι Ηνωμένες Πολιτείες σχεδόν ενέκριναν ένα σχέδιο βομβαρδισμού της Ρωσίας με πυρηνικά όπλα, το οποίο θα άνοιγε το δρόμο για την επακόλουθη πυρηνική γενοκτονία άλλων λαών. Μόνο η σκληρή στάση του Στάλιν και οι πρωτοφανείς προσπάθειες για τη δημιουργία μιας πυρηνικής ασπίδας της ΕΣΣΔ έβαλαν τέλος σε αυτά τα τερατώδη σχέδια.

Οι επικριτές της δεξιάς συχνά κατηγορούν τον καπιταλισμό ότι είναι υπερβολικά ειρηνιστικός. Και υπάρχει μια ορισμένη δόση αλήθειας σε αυτό - είναι αλήθεια ότι οι αστικές χώρες αρέσκονται να μιλούν για ειρήνη. Αλλά αυτό είναι καθαρή υποκρισία. Είναι οι μεγάλοι καπιταλιστές που πάντα έβαζαν σε κίνηση το σφόνδυλο των μεγαλύτερων πολέμων, οι οποίοι θεωρούνται μεγαλεπήβολες εμπορικές πράξεις. Τρομακτικοί παγκόσμιοι πόλεμοι βρίσκονται στη συνείδηση των μεγαλύτερων επιχειρηματιών του κόσμου. Ήταν αυτοί που έστρεψαν σταθερά τη Ρωσία και τη Γερμανία η μία εναντίον της άλλης, υποστηρίζοντας γεράκια και στις δύο πλευρές.

Είναι αλήθεια ότι η «λαϊκή εξουσία» χαρακτηριζόταν πάντα και παντού από διεφθαρμένη και φιλελεύθερη σήψη, αλλά γίνεται πραγματικά σάπια σήμερα, όταν οι ευρωπαϊκές χώρες βιώνουν μαζική μετανάστευση από την Αφροασία. Στην πραγματικότητα, η Ευρώπη βρίσκεται στα πρόθυρα του εξισλαμισμού, ο οποίος θα καταργήσει την παλιά καλή δημοκρατία. Και όλα αυτά επειδή η ίδια η δημοκρατία έχει γίνει εξαιρετικά θηλυκή, υπερβολικά μαλακή, εντελώς ανοιχτή σε κάθε είδους εξωτερικές επιρροές. Δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά, επειδή οι βάναυσες δυτικές επαναστάσεις (οι οποίες σε ορισμένες περιπτώσεις έφεραν μια αριστοκρατική χροιά) καθιέρωσαν μια γυναικεία τάξη. Η δημοκρατία προϋποθέτει την υποταγή του αρσενικού κράτους (το οποίο από πολλές απόψεις αναπτύχθηκε από τις ίδιες ανδρικές ενώσεις) στη θηλυκή κοινωνία (στη ρωσική πολιτική παράδοση, υπήρχε γενικά μια διαίρεση σε εξουσία και γη). Σε μια δημοκρατία, όλες οι αρσενικές δομές (κυβέρνηση, στρατός, αστυνομία) υποτάσσονται όχι στον Ανώτατο Άνθρωπο - τον Μονάρχη, τον Αυτοκράτορα, τον Ηγέτη, αλλά σε διάφορες κοινωνικές ομάδες και δομές που θέτουν στο προσκήνιο τις γυναικείες αξίες της ηρεμίας, της επιβίωσης, της ευημερίας. Φυσικά, δεν υπάρχει τίποτα κακό με αυτές τις αξίες από μόνες τους, αλλά δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως βάση για την ύπαρξη του Κράτους, το οποίο ασχολείται πάντα με τις πραγματικότητες του Αγώνα και της Υπέρβασης, ανεξάλειπτες στην Πραγματικότητά μας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αρχικά οι βάναυσες δημοκρατίες τελικά γίνονται θηλυκές και μαλακές, υποκύπτοντας σε εξωτερικές πιέσεις. Και αυτό οδηγείται από τη δραστηριότητα διαφόρων ειδών ανδρικών συνδικάτων, των οποίων η υπερτροφική μαχητικότητα εξαπλώνεται σε όλες τις σφαίρες της ζωής. Αρχικά, αυτές οι συμμαχίες με Η βαρβαρότητα που τους δυσφημεί (και η ίδια η πατριαρχία) καταστέλλει (αλλά δεν καταστρέφει, γιατί οι ιδέες δεν μπορούν να καούν και να κοπούν με το σπαθί) εκδηλώσεις του αρχαίου φεμινοθεϊσμού. Στη συνέχεια, στρέφονται ενάντια στην ίδια την πατριαρχική εξουσία και ενάντια στην ίδια την πατριαρχική τάξη, επειδή η μαχητική τους βαρβαρότητα δεν μπορεί πλέον να σταματήσει, αναζητά νέα αντικείμενα άρνησης. Έπειτα, υπάρχουν οι μη πατριαρχικές, και επομένως μητριαρχικές, κοινωνίες που απομακρύνονται όλο και περισσότερο από την αρρενωπότητα στη θηλυκότητα. (Οι αστικές κοινότητες είναι περίπου ίδιες με τους Ναΐτες.) Αυτό είναι αναπόφευκτο όταν η διαβόητη κοινωνία των πολιτών (και το πιο σημαντικό μέρος της, η αστική τάξη) υψώνεται πάνω από το κράτος. Από αυτή την άποψη, ο Έβολα γράφει: «Το κράτος βρίσκεται κάτω από το αρσενικό σημάδι: και η κοινωνία και, με μια ευρύτερη έννοια, ο λαός, ο δήμος, κάτω από το θηλυκό. Επιστρέφουμε στην αρχική αλήθεια. Το βασίλειο της μητέρας, σε αντίθεση με το πολιτικό-αρσενικό βασίλειο, θεωρήθηκε ταυτόχρονα ως η επικράτεια της Μητέρας Γης και των Μητέρων της Ζωής και της Γονιμότητας, υπό την εξουσία και την προστασία των οποίων αναπτύχθηκαν οι φυσικές, βιολογικές, συλλογικές-υλικές πτυχές της ύπαρξης. Στη μυθολογία βρισκόμαστε συνεχώς αντιμέτωποι με τη διαίρεση σε φωτεινούς, ουράνιους θεούς του καθαρά πολιτικού και ηρωικού κόσμου, αφενός, και θηλυκές, υλικές θεότητες της «φυσικής» ζωής, κοντά πάνω απ' όλα στον όχλο. Έτσι, για παράδειγμα, στην αρχαία Ρώμη η έννοια του κράτους και της αυτοκρατορίας - ιερή δύναμη - συνδέθηκε στενά με τη συμβολική λατρεία των αρσενικών ουράνιων θεών του φωτός και του άνω κόσμου, σε αντίθεση με τις σκοτεινές μητέρες και τους χθόνιους θεούς.

Μάγισσες και μάγισσες που δεν έχουν καταστραφεί εντελώς αναβιώνουν τον κόσμο τους, νιώθοντας όλο και πιο άνετα στον φεμινιστικό κόσμο της δυτικής δημοκρατίας. Αυτός ο κόσμος αναβιώνει σε κάθε είδους φεμινιστικά κινήματα, καθώς και σε αποκρυφιστικές κοινωνίες που επαναφέρουν παλιές λατρείες μαγισσών. Μία από αυτές τις κοινότητες είναι η ισχυρή New Age, με την οποία συνδέεται ο διάσημος πρίγκιπας Κάρολος. Στο πλαίσιο αυτού του διακλαδισμένου κινήματος, υπάρχει η λατρεία μαγισσών της Wicca, της οποίας οι υποστηρικτές εμπνέονται από τα γραπτά της πολυμαθούς «μάγισσας» Murray. (Έγραψε για την αρσενική ενσάρκωση της Diana, Dianus. Και, παρεμπιπτόντως, η τραγικά νεκρή σύζυγος του πρίγκιπα Καρόλου ονομάστηκε Diana. Μια συμβολική σύμπτωση, έτσι δεν είναι; Και είναι επίσης συμβολικό ότι προτιμούσε τον ευγενή αποκρυφιστή σύζυγό της, τον Άραβα Dodi Al-Fayed. Συνειδητά ασυνείδητα, η Νταϊάνα αρνήθηκε να είναι η Νταϊάνα με τη μυστικιστική έννοια, επέλεξε υπέρ ενός εκπροσώπου της ισλαμικής πατριαρχίας. Και, έτσι, κατέστρεψε έναν άλλο σημαντικό συμβολισμό - ο πρίγκιπας Κάρολος δεν έγινε ποτέ Dianus.)

Φυσικά, ο αναβιωμένος φεμινοθεϊσμός αρχίζει να επιβάλλει ενεργά τους δικούς του μύθους και δόγματα στην κοινωνία, δείχνοντας τη λατρεία της Μεγάλης Μητέρας. Ο διαβόητος «Κώδικας Ντα Βίντσι», ο οποίος έχει ήδη αναφερθεί, είναι μία από τις υψηλού προφίλ ενέργειες της «αναγέννησης των μαγισσών». Επιχειρείται και πάλι να επιβληθεί στον Χριστιανισμό μια λατρεία μιας γυναικείας θεότητας εντελώς ξένης προς αυτόν, η οποία παρουσιάζεται ως Μαρία η Μαγδαληνή. Προσπαθούν να προσελκύσουν τον Χριστό, πράγμα που αποτελεί προετοιμασία για τη διακήρυξη της «θεότητας» της. Και τότε θα ανακοινώσουν ότι αυτός ο ίδιος ο "Σύζυγος" είναι ο κύριος στο "Θεϊκό" ζευγάρι.

3. Ο Κύριος ο Θεός ή ο «Μέγας Ιεροεξεταστής»;

Η φεμινοκρατία ξαναγεννιέται με την απόρριψη του «σκληρού θεού» και την επιβεβαίωση της «καλής» λατρείας της μητέρας. Πράγματι, για ναΟ «Θεός» διαφόρων ηθικολόγων και τιμωρών (όπως εμφανίζεται, για παράδειγμα, στα κηρύγματα ορισμένων προτεσταντών φονταμενταλιστών) είναι ικανός να προκαλέσει αηδία και, κατά συνέπεια, αηδία, λαχτάρα για «θεϊκή» θηλυκότητα.

Πιθανώς, η αντικατάσταση του υπερβατικού Τιμωρού από τον αληθινό Θεό συνελήφθη καλύτερα από τον λαμπρό συμπατριώτη μας Φιοντόρ Μιχαΐλοβιτς Ντοστογιέφσκι. Είναι αυτό το σατανικό τέχνασμα που περιγράφεται στον περίφημο "Θρύλο του Μεγάλου Ιεροεξεταστή", ο οποίος δικαίως θεωρείται το πιο δύσκολο μέρος του μυθιστορήματος "Οι αδελφοί Καραμάζοφ". Περιγράφει τον ερχομό του Χριστού στην πόλη του Τολέδο, η οποία κυβερνάται από τον Μεγάλο Ιεροεξεταστή, έναν γέρο που προσπάθησε να επαναλάβει το κατόρθωμα του Χριστού στην έρημο, αλλά στη συνέχεια πήρε ένα εντελώς διαφορετικό μονοπάτι. Αυτός ο αυστηρός ηθικολόγος λέει στον Χριστό: «Να ξέρεις ότι δεν σε φοβάμαι. Να ξέρεις ότι κι εγώ ήμουν στην έρημο, ότι κι εγώ έφαγα πικρίες και ρίζες, ότι κι εγώ ευλόγησα την ελευθερία με την οποία ευλόγησες τους ανθρώπους και ότι προετοιμάστηκα να είμαι ανάμεσα στους εκλεκτούς σου, ανάμεσα στους ισχυρούς και τους δυνατούς, με δίψα να «αναπληρώσω τον αριθμό». Αλλά ξύπνησα και δεν ήθελα να υπηρετήσω την τρέλα. Επέστρεψα και εντάχθηκα στο πλήθος εκείνων που διόρθωσαν την πράξη σου. Αναχώρησα από τους υπερήφανους και επέστρεψα στους ταπεινούς, για την ευτυχία των ταπεινών. Αυτό που σας λέω θα πραγματοποιηθεί και το βασίλειό μας θα οικοδομηθεί».

Ο Ιεροεξεταστής είναι κατηγορηματικά αντίθετος στην πνευματική ελευθερία και είναι πεπεισμένος ότι ο αληθινός Χριστιανισμός είναι προσιτός σε πολύ λίγους. Επιπλέον, «αποκαλύπτει» το πιο τρομερό μυστικό: «Ίσως θέλετε να το ακούσετε από τα χείλη μου, αλλά ακούστε: δεν είμαστε μαζί Σου, αλλά με τίποτα, αυτό είναι το μυστικό μας! Δεν είμαστε πλέον μαζί Σου, αλλά μαζί Του, για οκτώ αιώνες. Ακριβώς πριν από οκτώ αιώνες, όταν πήραμε από αυτόν αυτό που απέρριψες με αγανάκτηση, το τελευταίο δώρο που σου πρόσφερε, δείχνοντάς σου όλα τα βασίλεια της γης: πήραμε από αυτόν τη Ρώμη και το σπαθί του Καίσαρα και ανακηρύξαμε τους εαυτούς μας μόνο βασιλιάδες της γης, μόνο βασιλιάδες, αν και δεν έχουμε ακόμη καταφέρει να ολοκληρώσουμε πλήρως το έργο μας.

Αυτό είναι ακριβώς σωστό. Πράγματι, οι «ιεροεξεταστές» όλων των εποχών και εθνών συνειδητά ή ασυνείδητα λατρεύουν «αυτόν», δηλαδή τον Σατανά. Απλώς γι' αυτούς εμφανίζεται ως το σκοτεινό, τρομερό, τιμωρητικό πρόσωπό του (και για κάθε είδους λάτρεις της ελευθερίας, ο Εχθρός είναι ήδη ο φορέας της ελευθερίας και της φώτισης). Έτσι βλέπουν τον Θεό - έναν σκοτεινό πολεμιστή που οδηγεί μια ομάδα ζωντανών νεκρών σε ιερή τιμωρία. Από όλο τον Χριστιανισμό, πήραν μόνο, ή πάνω απ' όλα, το Σπαθί, για να τιμωρήσουν και να χωρίσουν. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι καθόλου ξένος προς το Σπαθί (όπως έγραψε υπέροχα ο Ivan Ilyin). Είναι επίσης αναμφισβήτητο ότι πολλοί Χριστιανοί έχουν συχνά παρουσιάσει (και εξακολουθούν να παρουσιάζουν) τον ίδιο τον Χριστιανισμό ως ένα είδος ρόδινου και σαλιαρισμένου κηρύγματος απόλυτης συγχώρεσης (κλίνοντας έτσι πολλούς νέους και γενναίους άνδρες στα άκρα της βαρβαρότητας). Αλλά το σπαθί δεν είναι το κύριο πράγμα στον Χριστιανισμό. Είναι μια αναιρούμενη αξία (ακόμη και αν αυτό που πρέπει να απορριφθεί υπόκειται επίσης σε άρνηση). Η κύρια αξία είναι η Αγάπη, γιατί στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη λέγεται: «Ο Θεός είναι Αγάπη». Και η Αγάπη είναι μια ισχυρή και δημιουργική δύναμη που δεν αρνείται αλλά επιβεβαιώνει, δεν καταστρέφει, αλλά δημιουργεί, δεν σκοτώνει, αλλά γεννά. Και το Ξίφος πρέπει να υπηρετεί την Αγάπη, και όχι το αντίστροφο, όπως συμβαίνει στην περίπτωση του θριάμβου των «ζωντανών νεκρών».

Κάποτε στον δυτικό χριστιανισμό, υπήρχε μια τάση να παρουσιάζεται ο Θεός κυρίως ως σκληρός και κακός (με την έννοια της οργής). Στους φούρνουςΣτο περίφημο «Σφυρί των Μαγισσών», ο Θεός θεωρείται ως πρόσωπο που ενδιαφέρεται για εκδίκηση. Σύμφωνα με ισχυρισμούς, διατηρεί το δικαίωμα τιμωρίας προκειμένου να «εκδικηθεί το κακό και να ενισχύσει την ομορφιά του σύμπαντος... έτσι ώστε η ντροπή για ό,τι έχει γίνει να στολιστεί με εκδίκηση». Με άλλα λόγια, η ομορφιά του σύμπαντος σχεδόν μειώθηκε σε δολοφονία και τιμωρία.

Και ένας από τους μεσαιωνικούς θεολόγους, ο J. Bodin, ζωγραφίζει την ακόλουθη εικόνα ενός «σαδιστή πέρα από τα σύννεφα»: «Ο Θεός στέλνει πανούκλα, πολέμους και πείνα μέσω κακών πνευμάτων και κάνει το ίδιο μέσω μάγων, ειδικά στην περίπτωση της βλασφημίας, η οποία είναι τώρα ευρέως διαδεδομένη παντού με τέτοια ατιμωρησία και ανεκτικότητα που ακόμη και παιδιά ασχολούνται με αυτήν». Με αυτόν τον τρόπο, δίνονται στον Θεό τα χαρακτηριστικά του άρχοντα των δυνάμεων του κακού, και αυτό μοιάζει περισσότερο με τον Σατανά.

Από πού προήλθε αυτός ο «χριστιανικός σατανισμός»; Ίσως οι ρίζες του να βρίσκονται στον Μανιχαϊσμό, ένα δόγμα που επέτρεπε την ύπαρξη δύο «θεών», του καλού και του κακού, οντολογικά ισοδύναμων μεταξύ τους. Στις διάφορες εκδοχές του, ο Μανιχαϊσμός εξαπλώθηκε ευρέως σε όλο τον Χριστιανικό κόσμο, ασκώντας μεγάλη επιρροή σε αυτόν. Και η χριστιανική Δύση ήταν πολύ πιο επιρρεπής σε αυτή την επιρροή από τη χριστιανική Ανατολή.

Σίγουρα δεν σκοπεύουμε να εξισώσουμε τον Μανιχαϊσμό με τη δυτική λατρεία του «Σκληρού Θεού». Το πρώτο ήταν μία από τις πηγές του δεύτερου. Το κακό έχει λάβει κάποια οντολογική αιτιολόγηση, έχει φτάσει να θεωρείται ως ένα είδος υπαρξιακής δύναμης που έχει μια υψηλότερη πηγή. (Στην Ορθοδοξία, το κακό θεωρείται απλώς έλλειψη καλού, στερείται ύπαρξης ή ακόμα και μη-ύπαρξης.) Αυτή η δύναμη θα μπορούσε να αποδοθεί στον διάβολο, αλλά θα μπορούσε επίσης να θεοποιηθεί. Και η δεύτερη προσέγγιση έχει βρει αρκετούς υποστηρικτές. Στο μυαλό τους, ο κακός θεός ήταν πιο καλοπροαίρετος επειδή έφερε θάνατο στους εχθρούς του. Θεοποίησαν την κακή δύναμη, αλλά ταυτόχρονα τόνισαν την τιμωρητική, θανατηφόρα πτυχή της, η οποία παρουσιάστηκε ως καλή, ενώ η ελευθερία θεωρήθηκε κακή. Υπήρξε μια αντικατάσταση του καλού για το κακό, και το τελευταίο αποδείχθηκε δικαιολογημένο. Και η τιμωρία ήρθε στο προσκήνιο επειδή οι χθεσινοί παγανιστές θυμήθηκαν ακόμα τη λατρεία των πολεμιστών θεοτήτων, μεταξύ των οποίων ξεχώρισε ο Wotan (Odin) - ένας άγριος κυνηγός και ένας παγκόσμιος δολοφόνος, ο οποίος σκότωσε (καρφώθηκε στο Παγκόσμιο Δέντρο) ακόμη και τον εαυτό του για να αποκτήσει κάποια υψηλότερη γνώση. Η φιγούρα του Wotan τοποθετήθηκε πάνω στη φιγούρα του κακού "θεού" των Μανιχαίων, ο οποίος έγινε ο ουράνιος τιμωρός. (Περιέργως, πολλοί πρώην Μανιχαίοι εντάχθηκαν στις τάξεις των πιο άγριων ιεροεξεταστών, όπως ο Robert Le Bougre, ο Peter της Βερόνας και ο Rainir Sacconi, οι οποίοι αυτομόλησαν από το στρατόπεδο των Γάλλων Μανιχαίων - οι Καθαροί, θεωρούνται οι πιο τρομεροί ιεροεξεταστές τον 13ο αιώνα.)

Ήταν η μανιχαϊστική επιρροή στον δυτικό χριστιανισμό που οδήγησε στην εμφάνιση του δόγματος του προορισμού, το οποίο συνδέεται με τη μορφή του Αυγουστίνου του Ευλογημένου, ο οποίος μεταστράφηκε στον Χριστιανισμό από τον Μανιχαϊσμό. Το δόγμα του ήταν μια θεοποίηση της ανελευθερίας, η οποία ήταν αντίθετη με το όλο πνεύμα του Χριστιανισμού. Ο Αυγουστίνος δήλωσε ότι «ο Θεός στην πρόνοιά του έχει καθορίσει τον αριθμό των αγίων» και έχει επίσης καθορίσει «ποιες αμαρτίες είναι απαραίτητες για την πληρότητα του σύμπαντος, όπως το κανονίζει ο Θεός». (Ο Θεός ανακηρύσσεται πηγή της αμαρτίας!). Από αυτή την άποψη, ο Arkady Mahler γράφει τα ακόλουθα στις «Στρατηγικές του Ιερού Νοήματος»: «Σε αυτή την κατάσταση... επηρεάζει τοΟ παγανισμός και ο αβρααμισμός του Αυγουστίνου, ή μάλλον ο μανιχαϊσμός του: αν ο Θεός είναι παντογνώστης, γνωρίζει το μέλλον. Αν είναι παντοδύναμος, τότε τον ορίζει, το «φως» και το «σκοτάδι» όχι μόνο χωρίζονται σκληρά από τους πόλους, αλλά καθορίζονται από τον αριθμό τους και τη μοίρα τους».

Παρόμοιες ιδέες αναπτύχθηκαν στη θεολογία του Θωμά Ακινάτη: «Η αποθέωση του ορθολογισμού του Θωμά είναι η θέση του ότι το κακό είναι απαραίτητο για την αρμονία του σύμπαντος. Αυτή η θέση είναι μια εξέλιξη της ιδέας ότι «το καλό είναι το υποκείμενο του κακού», η οποία πηγαίνει πίσω στο απόφθεγμα του Αγίου Αυγουστίνου: «Δεν υπήρχε τίποτα άλλο από το οποίο θα μπορούσε να γεννηθεί το κακό εκτός από το καλό». (Α. Μάλερ)

Τέλος, ήρθε η ώρα για τη Μεταρρύθμιση και τον Καλβινισμό, ο οποίος, όπως όρισε ο Μάλερ: «είναι η αποθέωση της βέβηλης αντίληψης του Θεού και του θείου θελήματος, όπως αναπτύχθηκε στη Δύση...» Ο Θεός του Καλβινισμού δεν είναι μια απόλυτη τελειότητα που δημιουργεί την παγκόσμια τάξη και τον άνθρωπο ως δική του εικόνα και ομοίωση, αλλά είναι πρώτα απ' όλα η υπέρτατη περίπτωση καθαρής βίας, στερώντας από τον άνθρωπο κάθε μεταφυσική ελευθερία και επομένως κάθε μεταφυσικό νόημα. Ο Θεός του Καλβινισμού αναλαμβάνει τις λειτουργίες του χριστιανού έκπτωτου αγγέλου, ο οποίος είναι επίσης μόνο καθαρή βία, χωρίς νόημα και χωρίς νόημα.

Ως αποτέλεσμα, κατά τη διαδικασία της οντολογίας του κακού, προικίζοντάς το με υπαρξιακή δύναμη και υποστηρίζοντας υπέρ της θεϊκής πηγής του, υπήρξε μια αντικατάσταση του Θεού για τον Σατανά, η οποία δεν παρατηρήθηκε από τους ίδιους τους μηχανορράφους.

Αλλά παρατηρήθηκε από τη ρωσική ιδιοφυΐα μας - τον Ντοστογιέφσκι. Και γενικά, στη ρωσική λογοτεχνία, η οποία διακρίνεται από εκπληκτική μεταφυσική ευαισθησία, υπήρχαν και άλλες ιδέες σχετικά με αυτό το σκορ. Ο πλέον ελάχιστα γνωστός συγγραφέας Pimen Karpov στο μυθιστόρημά του "Η Φλόγα" συνήγαγε την εικόνα ενός συγκεκριμένου γαιοκτήμονα Gedeonov, ηγέτη της αίρεσης "Satanails" και ενός ακροδεξιού μυστικιστή, ο οποίος αυτοαποκαλείται "η σιδερένια λαβή του κράτους". Η αίρεση του λατρεύει έναν συγκεκριμένο «Σκοτεινό» που μπορεί να ταυτιστεί με τον Σατανά. Και ο ίδιος ο Gideonov στο μυθιστόρημα επιμένει στην ταυτότητα του Θεού και του διαβόλου: "Στο σύμπαν: η αρχή είναι το τέλος, το τέλος είναι η αρχή (ένας φαύλος κύκλος). Στη θρησκεία, ο Θεός είναι ο διάβολος, ο διάβολος είναι ο Θεός». Την ίδια στιγμή, οι ακροδεξιοί Satanaels βρίσκονται σε εχθρότητα με τους κομμουνιστές σεχταριστές - τους φλογερούς, τους κόκκινους βομβιστές αυτοκτονίας, κλπ. Αλλά υπάρχει η αίσθηση ότι έχουν μια κοινή ιδεολογική βάση, ότι πρόκειται για έναν αγώνα μεταξύ δύο αποσπασμάτων της Ανατροπής. Και ο Gideonov προσφέρει ακόμη και μια συμμαχία στους κόκκινους βομβιστές αυτοκτονίας, απαιτώντας μόνο ένα πράγμα από αυτούς, ότι «οι Ρώσοι είναι επικεφαλής».

4. Η Ρωσία για τη συνωμοσία

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η Δύση δεν κατάλαβε ποτέ τη Ρωσία. Η Ιστορία μας βρίσκεται εδώ και καιρό έξω από αυτή τη μακραίωνη διαμάχη μεταξύ των Νεκρών και των Μαγισσών. Δεν γνωρίζει θρησκευτικούς πολέμους, ούτε ιερά εξέταση, ούτε άγρια μονομαχία μεταξύ μυστικών ταγμάτων. Υπήρξαν, φυσικά, καύσεις αιρετικών στη χώρα μας, αλλά ποτέ δεν ήταν μαζικές. Υπήρχαν επίσης μάγισσες, αλλά δεν ανακοινώθηκε μαζικό κυνήγι γι 'αυτούς. Όσο για τις μυστικές κοινωνίες, εκδηλώνονται σοβαρά μόνο στον Ελευθεροτεκτονισμό, ο οποίος ήρθε από τη Δύση και άρχισε να παίζει έναν πραγματικά σοβαρό ρόλο κάπου στις αρχές του περασμένου αιώνα.

Γι' αυτό έχουμε καθυστερήσει πολύ (και πολύ ευτυχώς!) με τις επαναστάσεις και την επαναστατική τρομοκρατία. Μόνο ο τελευταίος αιώνας έδειξε στους Ρώσους τι είναι το «κυνήγι μαγισσών».

ΤΑυτή η τυχερή καθυστέρηση ήταν δυνατή για διάφορους λόγους. Θα ξεχωρίσουμε δύο από αυτές - τις πιο σημαντικές.

Ο πρώτος λόγος είναι η εξαιρετική δύναμη της δημόσιας εξουσίας, πρώτα απ 'όλα, η απολυταρχία. Ας τονίσουμε τη λέξη δημόσιο, γιατί εδώ είναι το κλειδί. Στη Δύση, η επιθυμία για Μυστήριο ήταν πάντα πολύ ισχυρή, ας θυμηθούμε τουλάχιστον τα κλειστά αρχαία μυστήρια. Αυτός είναι ο Νότος της Ευρώπης, αλλά ο Βορράς διακρίθηκε επίσης από την παρουσία διακλαδισμένων κλειστών και ημι-κλειστών συνδικάτων. Αυτές είναι τόσο η τάξη των δρυίδων όσο και οι κοινότητες των ανθρώπων. Η Δύση είναι η Δύση, αυτή η πλευρά συνδέεται με το ηλιοβασίλεμα, με το λυκόφως. Όπως έλεγαν οι νάνοι του Τόλκιν ("The Hobbit or There and Back Again"): "Μας αρέσει στο σκοτάδι... Σκοτεινές πράξεις γίνονται στο σκοτάδι!» Και η Δύση (της οποίας οι κάτοικοι συχνά μοιάζουν πολύ με υπόγειους χρυσοθήρες νάνους) φαίνεται να αρέσκεται πολύ στο σκοτάδι ή στο λυκόφως των εσωτερικών δογμάτων και των μυστικών εντολών της. Γιατί προέκυψε ένα τέτοιο πάθος είναι ένα πολύ περίπλοκο ερώτημα, το οποίο πιθανώς απαιτεί ξεχωριστή μελέτη. Είναι πιθανό ότι ήταν στα εδάφη της σημερινής Δυτικής Ευρώπης που εμφανίστηκαν μυστικές ενώσεις ανδρών, διεξάγοντας έναν υπόγειο αγώνα ενάντια στη Μητριαρχία. Και τότε ήρθε η ώρα για τις ηττημένες Αμαζόνες να περάσουν στην παρανομία. Έτσι προέκυψε αυτή η διαρκής μόδα για το μυστήριο και τη συνωμοσία.

Είναι σαφές ότι η βούληση για μυστικότητα προϋποθέτει επίσης την επιθυμία να δημιουργηθεί μια μυστική εξουσία, έτσι ώστε να είναι δυνατόν να ελέγχεται η ορατή, δημόσια εξουσία και, ταυτόχρονα, να παραμένει στη σκιά. Αργά ή γρήγορα, οι «ζωντανοί νεκροί» προτιμούσαν όχι τόσο να κυβερνούν όσο να ελέγχουν την εξουσία, κατευθύνοντας τα ρεύματά της μέσα από τα δικά τους υπόγεια και περίπλοκα περάσματα. Ένα τυπικό παράδειγμα τέτοιου ελέγχου είναι η μασονική πολιτική επιρροή. Αλλά ακόμη και πριν από αυτό, δημιουργήθηκαν κάθε είδους κλειστές «αρσενικές» κοινωνίες, διεκδικώντας εξουσία, όπως οι Ναΐτες. Και αυτές οι ανδρικές λέσχες αντιτάχθηκαν επίσης σε κλειστές ή ημίκλειστες τάξεις «φεμινοκρατών» - Ροδόσταυροι, τροβαδούροι, Fedele d'Amore.

Είναι μια επιθυμία να αντικατασταθεί η πολιτική εξουσία από την ιερατική εξουσία. (Πόλη του Βατικανού)

Στη Ρωσία, το Μυστήριο δεν ήταν ιδιαίτερα αγωνιζόμενο. Η επιθυμία για μια ισχυρή και ανοιχτή αυτοκρατορική δύναμη επικράτησε εδώ. Επομένως, όλη αυτή η συνωμοτική και αποκρυφιστική σύγχυση δεν παρατηρήθηκε εδώ.

Επιπλέον, οι αρχές κατάφεραν να ενσωματώσουν όσο το δυνατόν περισσότερο τις αρσενικές ενώσεις λυκανθρώπων στο σύστημα κρατικής υπόστασης, χρησιμοποιώντας τα χαρακτηριστικά τους προς όφελος της χώρας. Εδώ ήταν χρήσιμο να κάνουμε μια σύντομη εκδρομή στην αρχαία σλαβική ιστορία. Η μονογραφία του S.V. Alekseev "Slavic Europe of the V-VI Centuries" επισημαίνει δύο τύπους στρατιωτικών αδελφοτήτων που υπήρχαν μεταξύ των αρχαίων Σλάβων.

Ο πρώτος τύπος αποτελούνταν από αποσπάσματα πολεμιστών-σιδηρουργών, για τους οποίους η λατρεία του Svarog - του ουράνιου πεταλωτή, του Δημιουργού-Δημιουργού - ήταν κεντρική. Αυτή η λατρεία βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό από πρίγκιπες που εντόπισαν την καταγωγή τους από τον Dazhdbog - τη θεότητα του ηλιακού φωτός ("τα εγγόνια του Dazhdbog", "Η ιστορία της εκστρατείας του Igor") και τον γιο του Svarog.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Svarog συνδέεται στενά με το στρατιωτικό θέμα, παρά την εμφάνισή του στη χειροτεχνία. Θεωρήθηκε ένας από τους θεϊκούς Snake Slayers. Οι Σλάβοι γνώριζαν για τον θαυματουργό σιδηρουργό που αξιοποίησε το φίδι και όργωσε γιγαντιαία αυλάκια πάνω του. Πιστεύεται ότι ήταν αυτά τα αυλάκια που δημιούργησαν τους διάσημους άξονες φιδιών - μια ισχυρή αμυντική γραμμή που χτίστηκε για αρκετούς αιώνες.

Ο δεύτερος τύπος είναι οι πολεμιστές "λυκάνθρωποι" που βρίσκονται στις αδελφότητες των δασών. Μιλάμε για μαχητές που ασκούσαν ζωική μαγεία, η οποία ενίσχυσε τη ζωική φύση σε ένα άτομο. Σε αυτό το περιβάλλον διατηρήθηκε ο μύθος του πρίγκιπα λυκάνθρωπου. Ένας τέτοιος πρίγκιπας θεωρήθηκε, για παράδειγμα, ο θρυλικός Magus, που γεννήθηκε από το γάμο μιας ευγενούς γυναίκας και του φιδιού. Ικανός να μεταμορφωθεί σε διαφορετικά ζώα, ο Volkh ήταν ο ηγέτης μιας ακολουθίας νεαρών ανδρών που θα μπορούσαν να μετατραπούν σε μυρμήγκια στο λόγο του και να νικήσουν τον εχθρό. Υπήρχε ένας συγκεκριμένος "μήνας λύκου" το έτος, κατά τη διάρκεια του οποίου οι "λυκάνθρωποι" πήγαν γύρω από τα πλησιέστερα χωριά και πήραν φόρο τιμής από αυτούς. Το κύριο γι 'αυτούς ήταν η λατρεία του Veles, ο οποίος πήρε επίσης μια φιδίσια μορφή (το φίδι είναι ο αντίπαλος του σιδηρουργού). (Ωστόσο, δεν αποκλείουμε την πιθανότητα ότι οι λυκάνθρωποι πολεμιστές λάτρευαν, πρώτα απ 'όλα, όχι τον ιερατικό θεό Veles, αλλά τον πολεμοχαρή Yarila, τον βοσκό λύκων.)

Οι σιδηρουργοί και οι δασοφύλακες συχνά συγκρούονταν μεταξύ τους, γεγονός που αντικατοπτρίζεται στη λαογραφία. Για παράδειγμα, οι Δυτικοί Σλάβοι είχαν έναν μύθο για το Κοβάλ του Θεού. Όπως γράφει ο Alekseev: «Στο... Ένα μεταγενέστερο λαογραφικό κείμενο λέει για τον αγώνα του επιλεγμένου "πεταλωτή" ραντάρ του πρίγκιπα (πιθανώς από το αρχαίο πριγκιπικό όνομα Radomer) με τον "βασιλιά" Lyakh και το πρωτοπαλίκαρό του "Snake Crahovey", ο οποίος ρήμαξε τη Volhynia. Όπως και σε άλλες εκδοχές του μύθου, σε αυτό το ραντάρ, το φίδι εξαπατήθηκε στο σιδηρουργείο του. Στη συνέχεια, ο πρίγκιπας όργωσε στον αιχμάλωτο του το "όριο" μέχρι το Βιστούλα.

Μας φαίνεται ότι ο συγγραφέας μπορεί να συμπληρωθεί κάπως. Είναι προφανές ότι η ρωσική εξουσία σχηματίστηκε από δύο πηγές: σιδηρουργούς και δασοκόμους. Επιπλέον, και οι δύο έπαιξαν σημαντικό και απαραίτητο ρόλο. Και οι δύο γραμμές διατρέχουν ολόκληρη τη ρωσική ιστορία, εκδηλώνοντας τον εαυτό τους με νέο τρόπο σε κάθε συγκεκριμένο ιστορικό στάδιο.

Οι «σιδηρουργοί» είναι τεχνίτες-δημιουργοί που συνδέονται στενά με την καθιστική ζωή και τη γεωργία. Επικεντρώνονται περισσότερο στην ανάπτυξη της γης, στρέφονται προς τα μέσα. Χαρακτηρίζονται από μια προσεκτική στάση απέναντι στα εγγενή έθιμά τους και την επιθυμία να τα προστατεύσουν μέχρι το τέλος.

Αντίθετα, οι "δασοφύλακες" συνδέονται περισσότερο με τον νομαδισμό, ακόμη και αν είναι δασικός. Οι πιο άναρχοι από αυτούς παρέμειναν στο επίπεδο της δασικής συμμορίας (ληστές). Σε αντίθεση με τους σιδηρουργούς, ενδιαφέρονται κυρίως για εξωτερικές εξαγορές (ή ξένες οικονομικές μηχανορραφίες) και επικεντρώνονται στην επέκταση. Προηγούμενες μαγικές πρακτικές των λυκανθρώπων τους είχαν προετοιμάσει να μετατραπούν σε κάποιον ενώ συνέχιζαν να είναι ο εαυτός τους. Εξ ου και αυτή η αυξημένη προσοχή στον ξένο πολιτισμό και τις ξένες τεχνολογίες, η επιθυμία να περάσουν ως ξένοι, χρησιμοποιώντας ξένες "τεχνολογίες" για τις ανάγκες της δικής τους φυλής.

Οι σιδηρουργοί εξοπλίζουν την αυτοκρατορία, ενισχύουν τον πυρήνα της, αναπτύσσουν πόλεις και βιοτεχνίες. Οι δασολόγοι επεκτείνουν την αυτοκρατορία, κάνουν πολύπλοκους συνδυασμούς εξωτερικής πολιτικής και δανείζονται ξένα επιτεύγματα. Κάπου από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, έχουν καταλάβει ηγετική θέση, η οποία συνδέεται με μια προσπάθεια αναγκαστικού εκσυγχρονισμού, η οποία είναι αδιανόητη χωρίς τη μαζική χρήση εξωτερικών τεχνολογιών και πόρων, καθώς και χωρίς την πιο σοβαρή κινητοποίηση του λαού. Το αποκορύφωμα της «δασοκομίας» ήταν ο μπολσεβικισμός, ο οποίος τον έφερε στο σημείο του παραλογισμού. Κάτω από τους μπολσεβίκους, η επίσημη ιδεολογία της χώρας ήταν ο δυτικοποιημένος μαρξισμός (λυκάνθρωπος) και η πρακτική της ληστείας του πληθυσμού για μεγάλο χρονικό διάστημα είχε το χαρακτήρα μιας μόνιμης μεγάλης κλίμακας και μακροπρόθεσμης πολιτικής (πλεόνασμα-ιδιοποίηση, Κολλεκτιβοποίηση; Από τον μήνα του λύκου στα πενταετή σχέδια του λύκου). Ταυτόχρονα, η κατάσταση έκτακτης ανάγκης χρησιμοποιήθηκε τελικά για την ενίσχυση της εξουσίας του κράτους.

Ρώσοι πρίγκιπες, τσάροι, αυτοκράτορες, καθώς και σοβιετικοί γενικοί γραμματείς συνδύασαν (σε διαφορετικές αναλογίες) τις δύο γραμμές. Από τη μία πλευρά, προσπάθησαν να διατηρήσουν την ταυτότητά τους, από την άλλη πλευρά, αναγκάστηκαν να δανειστούν σε μεγάλη κλίμακα.

Ο Ιβάν ο Τρομερός ήταν ένας τυπικός «σιδεράς» στην αρχή. Κωδικοποίησε το νόμο, έχτισε πόλεις και πραγματοποίησε επίσης μια μεταρρύθμιση zemstvo, σύμφωνα με την οποία η εξουσία στις κοινότητες πέρασε από τους τροφοδότες (κυβερνήτες και volostels, που μοιάζουν με πολεμιστές λυκανθρώπων που τρέφονται στους μήνες του λύκου) σε εκλεγμένους αντιπροσώπους. Τα προνόμια των τελευταίων ήταν πολύ εντυπωσιακά. Οι αστικές και αγροτικές κοινότητες εξέλεξαν καλύβες zemstvo, στις δραστηριότητες των οποίων οι βοεβόδες - εκπρόσωποι της "εκτελεστικής κάθετης" - δεν μπορούσαν να παρέμβουν. Η διοίκηση απαγορεύτηκε να συλλάβει ένα άτομο χωρίς να το παρουσιάσει στους εκπροσώπους της τοπικής αυτοδιοίκησης, οι οποίοι ήταν ο επικεφαλής και ο φιλητής. Διαφορετικά, οι κοινότητες θα μπορούσαν, κατόπιν αιτήματος συγγενών, να απελευθερώσουν τον συλληφθέντα, καθώς και να εισπράξουν από τη διοίκηση την κατάλληλη ποινή "για ατίμωση".

Στη συνέχεια, το Γκρόζνι προσπάθησε να εντείνει την κινητοποίηση. Εισήγαγε την oprichnina, της οποίας τα μέλη, ντυμένα στα μαύρα και φορώντας κεφάλια σκύλων στις σέλες τους, έμοιαζαν πολύ με πολεμιστές λυκανθρώπων. Επιπλέον, ένας τεράστιος αριθμός αλλοδαπών (Γερμανών) προσελκύστηκε από την oprichnina. Η διαίρεση της χώρας σε oprichnina και zemshchina ήταν μια αντανάκλαση της κατανομής της εξουσίας σε δασοφύλακες και σιδηρουργούς.

Ο Μέγας Πέτρος ήταν ένας πολύ πιο έντονος δασολόγος, δανειζόμενος πρόθυμα και μερικές φορές άσκοπα τη δυτική τεχνολογία και πολιτισμό. Ταυτόχρονα, δεν δανείστηκε το κοινωνικό σύστημα της Δύσης, δεν υιοθέτησε εκεί την κύρια κοινωνική τεχνολογία του απολυτατισμού, δεν καλλιέργησε την καπιταλιστική τάξη. Η δυτική απολυταρχία ενίσχυσε την αστική τάξη σε αντίθεση με την αριστοκρατία, η οποία οδήγησε (από πολλές απόψεις) σε αστικές επαναστάσεις. Επιπλέον, ο Πέτρος έδωσε μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη της χώρας, δεν είναι τυχαίο ότι ονομάστηκε "Carpenter Tsar".

Πολύ κοντά στον Πέτρο είναι η Μεγάλη Αικατερίνη, ο Αλέξανδρος ο Πρώτος, ο Αλέξανδρος ο Δεύτερος. Και η σιδηρουργία εκφράστηκε σαφώς στον Αλέξανδρο Γ ', ο οποίος σχεδόν αρνήθηκε να επεκταθεί προς τα έξω και να θέσει μια πορεία για τον εκρωσισμό της κοινωνίας και της εξουσίας.

Έτσι, η ενέργεια της αλλαγής σχήματος στη Ρωσία δεν αποσκοπούσε στην ενίσχυση των μυστικών κοινωνιών και των μη κυβερνητικών δομών. Το κράτος κατάφερε να το αναχαιτίσει.

Ο δεύτερος λόγος. Οι Ρώσοι κατάφεραν να νικήσουν τον Μανιχαϊσμό για μεγάλο χρονικό διάστημα, αποφεύγοντας την τρομερή επιρροή του στον Χριστιανισμό και τις χριστιανικές κοινότητες. Αλλά στην αρχή ήταν πολύ ισχυρή στη χώρα μας. Η προχριστιανική θρησκεία των προγόνων μας είχε σαφώς δυϊστικό χαρακτήρα. Κατά την άποψή τους, το Θείο είχε τόσο καλή όσο και κακή διάσταση. Ο καλός Belobog πολέμησε με τον κακό Chernobog. Στη ρωσική λαογραφία, συναντάται συνεχώς η ακόλουθη πλοκή. Η λευκή πάπια δημιουργεί τον κόσμο και τον άνθρωπο μαζί με τη μαύρη πάπια. Επιπλέον, ο λευκός δημιουργεί την ψυχή ενός ατόμου, ενώ ο μαύρος δημιουργεί το σώμα του. Υπάρχει μια εντυπωσιακή ομοιότητα εδώ με τα διάφορα γνωστικά-μανιχαϊστικά δόγματα, οι δημιουργοί των οποίων υποστήριζαν ότι η ύλη και η ύλη ήταν δημιούργημα ενός κακού ή ηλίθιου δημιούργου, ενώ ο πνευματικός κόσμος ανήκε σε μια ανώτερη απόλυτη αρχή. Είναι ένα shΠεριέχει μια ενδιαφέρουσα περιγραφή μιας συνομιλίας μεταξύ του βοεβόδα του πρίγκιπα Jan Vyšatić και των αιχμάλωτων παγανιστών «αντιφρονούντων» (το γεγονός χρονολογείται από το 1071). Οι Μάγοι τον παρουσίασαν στην άποψή τους για τη δημιουργία του ανθρώπου: «Ο Θεός πλύθηκε στο λουτρό, ίδρωσε, σκουπίστηκε με ένα κουρέλι και το πέταξε από τον ουρανό στη γη. Και ο Σατανάς φιλονίκησε με τον Θεό ως προς το ποιον έπρεπε να κάνει άνθρωπο. Και ο διάβολος δημιούργησε τον άνθρωπο, και ο Θεός έβαλε την ψυχή του μέσα του. Επομένως, όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, το σώμα του πηγαίνει στη γη και η ψυχή του στον Θεό».

Φυσικά, ο σλαβικός παγανισμός δεν μπορεί να τεθεί στο ίδιο επίπεδο με δόγματα όπως ο μανιχαϊσμός ή ο γνωστικισμός. Ο παγανισμός των προγόνων μας δεν περιοριζόταν καθόλου στην άρνηση της ύλης και του υλικού κόσμου. Αλλά έφερε αυτή την άρνηση. Και, όπως και στην περίπτωση του Γνωστικισμού, ο παγανισμός, σε πολλές περιπτώσεις, έφερε την άρνηση των πιο σημαντικών, βασικών θεμελίων, χωρίς τα οποία είναι αδύνατη η ύπαρξη της ανθρώπινης κοινωνίας, η οποία, φυσικά, θεωρείται ως μία από τις χειροτεχνίες του demiurge. Οι Γνωστικοί και οι Μανιχαίοι, όπως είναι γνωστό, αρνήθηκαν αυτές τις πραγματικότητες, αν και δεν αντιτάχθηκαν στη βίαιη εξάλειψή τους. Ωστόσο, υπήρχαν πολύ χαρακτηριστικές εξαιρέσεις. Για παράδειγμα, τον πέμπτο αιώνα μ.Χ., ο Πέρσης ιερέας Mazdak, υπό την επίδραση των ιδεών της Μάνης, ήταν σε θέση να εντυπώσει στον βασιλιά Kavad την ιδέα της ανάγκης για ίση κατανομή της ιδιοκτησίας

Οι Μάγοι μας δεν είχαν παρόμοιες κομμουνιστικές φιλοδοξίες; Η «Ιστορία των περασμένων χρόνων» μαρτυρεί το γεγονός ότι τέτοιες φιλοδοξίες πραγματοποιήθηκαν. Μιλώντας για τα γεγονότα του 1024, ο χρονικογράφος δηλώνει: «Το ίδιο καλοκαίρι οι μάγοι ξεσηκώθηκαν στο Σούζνταλ, χτύπησαν τους εύπορους, σύμφωνα με τη διδασκαλία του διαβόλου και τη δαιμονική δράση, λέγοντας ότι διατηρούσαν αφθονία. Υπήρξε μεγάλη εξέγερση και λιμός σε όλη τη χώρα...» Σε λίγες αραιές γραμμές, μας λένε για μια απόπειρα πρωτοκομμουνιστικού πραξικοπήματος που οργανώθηκε από εκπροσώπους του αρχαίου ρωσικού ιερατείου . Ένα πραξικόπημα που οδήγησε σε εθνική καταστροφή («λιμός σε όλη τη χώρα»). Επιπλέον, η «Ιστορία» λέει: «Έχοντας ακούσει για τους Μάγους, ο Γιαροσλάβ ήρθε στο Σούζνταλ, εξόρισε μερικούς και εκτέλεσε άλλους».

Φυσικά, είναι αδύνατο να κατηγορήσουμε τα πάντα για τον παγανισμό, ο οποίος ήταν διαφορετικός μεταξύ των Ρώσων. Προφανώς, θα πρέπει να μιλάμε για τις πιο καταστροφικές κατευθύνσεις, οι οποίες διαπερνούν επίσης εξωτερικές επιρροές. Μια τέτοια επιρροή θα μπορούσε να ήταν ο μανιχαϊσμός, ο οποίος, με τη μορφή του βογμιλισμού, ήταν πολύ διαδεδομένος μεταξύ των σλαβικών λαών. Μετά το Βάπτισμα, ο παγανισμός έχασε την ιερότητα και την πρωτοτυπία του, μετατρεπόμενος σε ένα απόκρυφο αντισύστημα. Δεν είναι τυχαίο ότι στην «Ιστορία» ο μάγος μιλάει για τον Θεό και τον διάβολο, κάτι που ένας πραγματικός ειδωλολάτρης δεν θα έκανε. Εδώ μπορούμε ήδη να δούμε τον μανιχαϊστικό βογόμιλο, χρωματισμένο μόνο με παγανιστικά χρώματα. Η προχριστιανική παράδοση διακόπηκε και συνεχίστηκε σε σκοτεινές, καταστροφικές λατρείες.

Η στάση των Ρώσων πριγκίπων σε τέτοιες λατρείες είναι αξιοσημείωτη. Από τη μία πλευρά, τα εξαλείφουν αποφασιστικά, όπως αρμόζει στις κρατικές αρχές όταν έρχονται αντιμέτωπες με τα γεγονότα του αποκρυφιστικού φανατισμού. Από την άλλη, ο πρίγκιπας δεν είναι ζήλος στη σκληρότητα. Μερικούς ιερείς απλώς εξορίζει. Είναι αρκετά δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι οι οργανωτές της ήττας των Ευρωπαίων Μανιχαίων, οι Καθαροί, θα συμπεριφέρονταν με αυτόν τον τρόπο.

Подробнее:

https://ruskline.ru/monitoring_smi/2006/11/29/ved_my_i_mertvecy_zagovor_protiv_zagovora