ΣΥΝΟΜΩΣΙΑ!! Ο ΚΑΚΟΒΟΥΛΟΣ ΣΚΟΠΟΣ ,ΤΑ ΜΕΣΑ ΚΑΙ ΟΙ ΙΔΕΕΣ ΤΟΥ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΤΙΚΟΥ ΙΜΠΕΡΙΑΛΙΣΜΟΥ --ΜΕΡΟΣ B'

 

ΜΕΡΟΣ Β΄

Infowars

Όποιος είναι εξοικειωμένος με το μέγεθος του κοινού (συχνά ξεπερνά το κοινό των New York Times , του CNN και των διάφορων παραμυθιών των mainstream παραμυθαλιστών) στο οποίο απευθυνόταν podcast και podcasters που ασχολούνται με ζητήματα παραπληροφόρησης και καταστολής πληροφοριών—να λάβει μερικά στο random, George Galloway's MOATS , Glenn Greenwald, Whitney Web and Unlimited Hangout , The Last American Vagabond , The Free Thought Project , The Grayzone , PBD podcast, 21st Century Wire , the Corbett Report , Derrick World Broze, Grand Theft— γνωρίζει ότι η προσπάθεια από τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης να τα παραπληροφορήσουν λειτουργεί μόνο στους δικούς τους «ενδιαφερομένους». Δυστυχώς, αυτοί οι ενδιαφερόμενοι φορείς διοικούν τους θεσμούς και τις κυβερνήσεις στη Δύση. Και είτε συνειδητά είτε όχι, το κάνουν με βάση είτε την μη ενημέρωση, είτε την παραπληροφόρηση ή την παραπληροφόρηση των ανθρώπων σχετικά με τα γεγονότα που δημιουργούν κόσμο.

Ενώ η συνεργασία των υπηρεσιών πληροφοριών και των μέσων ενημέρωσης μπορεί να έχει μακρά ιστορία, μόνο τα τελευταία επτά ή οκτώ χρόνια η πλειονότητα των δημοσιογράφων και των ακαδημαϊκών θα ήταν απλώς το στόμα των παγκοσμιοποιητών ολιγαρχών και των πολιτικών τους παραγόντων, τουλάχιστον στο εσωτερικό. ζητήματα — τα διεθνή ζητήματα είναι, όπως θα συζητήσω λεπτομερέστερα παρακάτω, ένα άλλο θέμα. Ζούμε τώρα σε μια εποχή που, ο Άλεξ Τζόουνς, στα τέλη της δεκαετίας του 1990 διατυπώθηκε συνοπτικά και έξοχα ως «Πόλεμοι πληροφοριών». Ο Τζόουνς έχει κάνει κάθε είδους λανθασμένες ή υπερβολικές προβλέψεις και το να μπαίνεις στη σφαγή του Σάντι Χουκ, κατά τη δική του παραδοχή, ήταν μια πράξη ανοησίας. Σκεφτείτε, όμως, τι θέλετε για το ύφος του και κάποιο, ίσως και πολύ, από το περιεχόμενό του, είναι στον αγώνα ενάντια στην παγκοσμιοποιητική παραπληροφόρηση. Το πρόγραμμά του έχει τεράστιο κοινό και ήταν η κινητήρια δύναμη που έδωσε φωνή στον τεράστιο αριθμό των αντιπαγκοσμιοποιών στις Ηνωμένες Πολιτείες που ήταν υπεύθυνοι για τη νίκη του Τραμπ το 2016. Το βιβλίο του που επιτίθεται στο «σχέδιο ανάκαμψης» του WEF,Η Μεγάλη Επαναφορά: Και ο Πόλεμος για τον Κόσμο πουλήθηκε με φορτηγό—υπάρχουν πάνω από 3500 κριτικές στο Amazon, σχεδόν όλες θετικές. Και έχει πουληθεί επειδή ενημερώνει το κοινό του για τις λεπτομέρειες των κοινωνικών και τεχνοκρατικών σχεδίων που εκτίθενται στο βιβλίο του Klaus Schwab, The Great Reset .

Ενώ οι πολιτικές και τα σχέδια που εκθέτει η Schwab ταιριάζουν σε όσους παρευρίσκονται στο Νταβός και πιστεύουν στη «βιώσιμη ανάπτυξη», τον έλεγχο του πληθυσμού και το είδος του κρατικού ελέγχου που ασκήθηκε για την αντιμετώπιση του COVID, οι περικοπές της ελευθερίας που απαιτεί η εκτέλεσή τους (όχι τουλάχιστον είναι ευρέως απεχθής. Ο Τζόουνς είναι η ενσάρκωση της «παραπληροφόρησης» του κατεστημένου. Και ως τέτοιος αποτελεί μια λυδία λίθο για το τι πιστεύει κανείς για το δικαίωμα στη διαφωνία. Τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης επευφημούσαν κάθε προσπάθεια καταστροφής του. Και οι απόπειρες αποκαλύπτουν την έκταση του εταιρικού κρατισμού στον Δυτικό Κόσμο – αν ο Τζόουνς ήταν πράγματι ένας τρελός, πώς θα μπορούσε να είναι τόσο απειλή για το κράτος;

Το πρόβλημα με τον Τζόουνς είναι ότι εκφράζει τις ανησυχίες εκατομμυρίων ανθρώπων που μισούν την κατεύθυνση που σέρνουν τη ζωή τους και των παιδιών τους—και γι' αυτό δεν ακούν μόνο τον Τζόουνς αλλά και τους καλεσμένους του, μερικούς όπως ο Πίτερ ΜακΚάλοου, Ο Robert Malone και η Judy Mickowitz ήταν επιστημονικοί ερευνητές με κύρους, των οποίων η σταδιοδρομία καταστράφηκε από έρευνα που απέτυχε να συμμορφωθεί με ορισμένες από τις επιστημονικές συναινέσεις που στηρίζουν την τεχνοκρατική γραφειοκρατία που απαιτεί πλήρη υποταγή.

Σε έναν κόσμο όπου η έρευνα για τις ιατρικές πρακτικές δεν κυριαρχούνταν από τα αποτελέσματα που απαιτούσαν οι υπεύθυνοι για το μεγαλύτερο μέρος της χρηματοδότησης, η διερεύνηση εάν τα εμβόλια μπορεί να οδηγήσουν στον αυτισμό θα ήταν ένα εξαιρετικά σημαντικό θέμα. Αλλά η καριέρα της Mickowitz έφτασε απότομα στο τέλος της όταν παρήγαγε δεδομένα που υποδηλώνουν ότι υπήρχε μια έξαρση στον αυτισμό που θα μπορούσε να εντοπιστεί στον πολλαπλασιασμό των εμβολίων. Δεν έχω ιδέα αν τα ερευνητικά της συμπεράσματα είναι επιστημονικά σωστά. Αλλά η ιστορία της είναι ενδεικτική του γεγονότος ότι η ιατρική έρευνα σήμερα είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με ερευνητικές επιχορηγήσεις και οι επιχορηγήσεις συνδέονται άρρηκτα με αποτελέσματα που δεν αντιβαίνουν στις τεράστιες επενδύσεις που πραγματοποιούν οι φαρμακευτικές εταιρείες.

Ο Τζόουνς ήταν ο πρώτος που λογοκρίθηκε από το YouTube και άλλες πλατφόρμες μέσων κοινωνικής δικτύωσης, ο Μίκκοβιτς δεν ακολούθησε τόσο πολύ, και λίγο αργότερα το ίδιο και ο εκλεγμένος Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών. Τα μέσα ενημέρωσης και η ακαδημία το είδαν ως νίκη. Και γι' αυτούς ήταν, γιατί δεν τους ένοιαζε πλέον τι σκέφτονται οι άνθρωποι - αρκεί να σιωπούν και να κάνουν ό,τι τους έλεγαν. Όσοι από εμάς πιστεύουμε στη σημασία της ελευθερίας του λόγου ξέρουμε ότι το θέμα δεν είναι αν σας αρέσει αυτό που λέει κάποιος ή αν το πιστεύετε με βάση το ότι είστε καλά ενημερωμένοι ή είστε εντελώς ντοπάρισμα.

Σίγουρα, οι άνθρωποι που επιβάλλουν τη λογοκρισία πάντα πιστεύουν ότι είναι ενάρετοι όσο και σοφοί. Φυσικά, κανένας που δεν είναι δημοσιογράφος ή ακαδημαϊκός, και δεν έχει υποστεί πλύση εγκεφάλου από αυτούς, και έχει περάσει ποτέ μαζί τους, δεν υποφέρει από μια τέτοια αυταπάτη. Ξέρω ότι η λογική είναι κυκλική, αλλά όχι λιγότερο κυκλική από ό,τι θα έπρεπε να εμπιστεύεστε τις απόψεις μας γιατί είμαστε δημοσιογράφοι και ακαδημαϊκοί και εμπιστευόμαστε ο ένας τις απόψεις του άλλου. Όταν ο Alex Jones αποκλείστηκε από τους διάφορους ιστότοπους κοινωνικής δικτύωσης, άτομα με πανεπιστημιακή εκπαίδευση κατά κύριο λόγο θεώρησαν ότι ήταν καλό γιατί είχαν ενημερωθεί ότι δημοσίευσε μια εξωφρενικά βλαβερή και παραπληροφορημένη γνώμη για τη σφαγή στο Sandy Hook: σκέφτηκε και είπε φωναχτά ότι η σφαγή δεν έγινε, και οι φωτογραφίες και τα νέα στοιχεία σχετικά με αυτό ήταν στημένα.
Ο Τζόουνς δεν ήταν η αρχική πηγή αυτής της «θεωρίας» που μετέδιδε στο πρόγραμμά του – και η οποία ποτέ δεν έπαιξε ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο στα γενικότερα επιχειρήματα που προέβαλλε σχετικά με την παραπληροφόρηση και τον τρόπο χρήσης της από τους παγκοσμιοποιητές και το πώς ήταν οι ΗΠΑ. χάνοντας τις ιδιότητες που την έκαναν ελεύθερη και ευημερούσα χώρα. Είχε εκτεθεί προηγουμένως από τον φιλόσοφο James Fetzer (του οποίου το βιβλίο για τον Carl Hempel είναι πιθανώς το οριστικό βιβλίο για τον αρκετά γνωστό φιλόσοφο της επιστήμης) και τον Mike Paleck, Nobody Died at Sandy Hook: It was a FEMA Drill to Promote Gun Control. Ο τίτλος περικλείει το επιχείρημα και περιλάμβανε δοκίμια από άλλους ακαδημαϊκούς. Οι διάφοροι συνεισφέροντες του βιβλίου παρείχαν αυτό που πίστευαν ότι ήταν απαραίτητες αποδείξεις κατά της σφαγής. Τα «στοιχεία» είχαν να κάνουν με τα σχολικά κτίρια, διάφορες φωτογραφίες όπως αυτές του πάρκινγκ και των μαθητών που βγήκαν από το σχολείο και το ίδιο το σχολείο ήταν κλειστό. Το επιχείρημα σε συνδυασμό με τις φωτογραφίες δίνουν την εντύπωση ότι ο Fetzer, ο Paleck και οι άλλοι συγγραφείς έχουν μια υπόθεση. Όμως, όσο περίεργο κι αν εμφανίστηκαν τα περιστασιακά στοιχεία, αυτά τα «στοιχεία» θα εξαφανίζονταν μπροστά στη μαρτυρία οποιουδήποτε ήταν μάρτυρας από πρώτο χέρι του γεγονότος ή γνώριζε κάποιον από τους επιζώντες και τα θύματα της σφαγής. Το να ισχυρίζονται δημόσια ότι η μαρτυρία τους πρέπει να απορριφθεί επειδή είναι ηθοποιοί ή ψεύτες, φαίνεται στον λαϊκό να αποτελεί ισχυρή περίπτωση δυσφήμισης. Αν και τα γεγονότα είναι αναπόφευκτα αξιοσημείωτα μόνο στο βαθμό που έχουν νόημα, τα γεγονότα παραμένουν γεγονότα. Και η υπόθεση του Σάντι Χουκ ήταν ένα θέμα στο οποίο οι απόψεις κάποιου δεν μετρούν τίποτα σε σύγκριση με τα γεγονότα. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι Fetzer και Paleck και οι εκδότες τους μήνυσαν για συκοφαντική δυσφήμιση και ότι ο εκδότης ζήτησε συγγνώμη από τον Lenny Pozner, του οποίου ο εξάχρονος γιος σκοτώθηκε στον πυροβολισμό. Ο διακανονισμός σε εκείνη την περίπτωση ήταν 450.000 $. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι Fetzer και Paleck και οι εκδότες τους μήνυσαν για συκοφαντική δυσφήμιση και ότι ο εκδότης ζήτησε συγγνώμη από τον Lenny Pozner, του οποίου ο εξάχρονος γιος σκοτώθηκε στον πυροβολισμό. Ο διακανονισμός σε εκείνη την περίπτωση ήταν 450.000 $. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι Fetzer και Paleck και οι εκδότες τους μήνυσαν για συκοφαντική δυσφήμιση και ότι ο εκδότης ζήτησε συγγνώμη από τον Lenny Pozner, του οποίου ο εξάχρονος γιος σκοτώθηκε στον πυροβολισμό. Ο διακανονισμός σε εκείνη την περίπτωση ήταν 450.000 $.

Οι αγωγές εναντίον του Τζόουνς για συκοφαντική δυσφήμιση που ξεκίνησαν το 2018 κορυφώθηκαν με την ετυμηγορία 1 δισεκατομμυρίου δολαρίων εναντίον του - ήταν το μεγαλύτερο βραβείο δυσφήμισης στην ιστορία των ΗΠΑ. Σε εκείνο το στάδιο ο ίδιος ο Τζόουνς είχε παραδεχτεί ότι είχε κάνει λάθος, σε πολλές περιπτώσεις. Ντρεπόταν γι' αυτό και παραδέχτηκε ότι είχε γίνει υπερβολικά φαρμακωμένος και παρανοϊκός. Τότε, κατά τη δική του ομολογία, είχε μεταδώσει μια άποψη που ήταν παραπληροφορημένη - και παρόλο που επαναλάμβανε παραπληροφόρηση, ποτέ δεν ισχυρίστηκε, απ' όσο ξέρω, ότι ήταν η πηγή της ιδέας ότι ο πυροβολισμός στο Sandy Hook ήταν φάρσα. Και δεν υπάρχει τίποτα που να δείχνει ότι πίστευε ότι έλεγε ψέματα τη στιγμή που εξέφρασε τη γνώμη του.

Αλλά αυτό που είναι πιο εντυπωσιακό με την ετυμηγορία είναι ότι δεν φαίνεται να υπάρχει αίσθηση αναλογικότητας μεταξύ εγκλήματος και τιμωρίας. Ο Τζόουνς δεν δολοφόνησε τα παιδιά — και δεν υπάρχουν περιπτώσεις αστικών υποθέσεων κατά δολοφονιών στις οποίες οι ενάγοντες έλαβαν κάτι ακόμη και κοντά σε αυτό το ποσό. Επιπλέον, δεν υπάρχει τίποτα που να δείχνει ότι η περιουσία του Τζόουνς οφειλόταν κυρίως στη γνώμη του για τον Σάντι Χουκ. Σε διάφορες συνεντεύξεις που έχω δει, π.χ., με τον Joe Rogan, τον Michael Malice, τον Tim Pool και τον Steven Crowder, τονίζει με συνέπεια ότι ο Sandy Hook δεν είναι παρά ένα πολύ μικρό μέρος της δουλειάς του - συγκρίνει τον "ποσό" του χρόνου που αφιερώνεται στην ομιλία για τον Σάντι Χουκ σαν πρόταση σε μεγάλο βιβλίο. Είναι δύσκολο να καταλάβουμε πώς το ποσό που επιδικάστηκε στους ενάγοντες θα μπορούσε να θεωρηθεί οτιδήποτε άλλο εκτός από μια προσπάθεια να καταστραφεί η δυνατότητα του Alex Jones να έχει τα προς το ζην, και ότι αυτή η απόφαση βασίστηκε στην πολιτική επιρροή του και χρησιμοποιήθηκε ως Παράδειγμα όχι για το τι μπορεί να συμβεί σε άτομα που εξέφρασαν ψευδείς ή δυσφημιστικές απόψεις - για το θέμα αυτής της υπόθεσης, και αυτό που την κάνει να ξεχωρίζει ως μια τέτοια πολιτικοποιημένη κρίση είναι ότι η σοβαρότητά της δεν έχει παράλληλο. Όταν οι μεγάλες εταιρείες μέσων ενημέρωσης υποβάλλονται σε μήνυση, δεν στοχοποιούνται με τέτοιο τρόπο ώστε να μην μπορούν ποτέ να λειτουργήσουν ξανά. Και ακόμα κι αν ο Τζόουνς είχε υποεκπροσωπήσει, είχε πει ψέματα για την αξία του, η ιδέα ότι είναι σχεδόν ένα δισεκατομμύριο δολάρια είναι παράλογη. Και χρησιμοποιούταν ως παράδειγμα όχι για το τι θα μπορούσε να συμβεί σε άτομα που εξέφρασαν ψευδείς ή δυσφημιστικές απόψεις - για το θέμα αυτής της υπόθεσης, και αυτό που την κάνει να ξεχωρίζει ως μια τέτοια πολιτικοποιημένη κρίση είναι ότι η σοβαρότητά της δεν έχει παράλληλο. Όταν οι μεγάλες εταιρείες μέσων ενημέρωσης υποβάλλονται σε μήνυση, δεν στοχοποιούνται με τέτοιο τρόπο ώστε να μην μπορούν ποτέ να λειτουργήσουν ξανά. Και ακόμα κι αν ο Τζόουνς είχε υποεκπροσωπήσει, είχε πει ψέματα για την αξία του, η ιδέα ότι είναι σχεδόν ένα δισεκατομμύριο δολάρια είναι παράλογη. Και χρησιμοποιούταν ως παράδειγμα όχι για το τι θα μπορούσε να συμβεί σε άτομα που εξέφρασαν ψευδείς ή δυσφημιστικές απόψεις - για το θέμα αυτής της υπόθεσης, και αυτό που την κάνει να ξεχωρίζει ως μια τέτοια πολιτικοποιημένη κρίση είναι ότι η σοβαρότητά της δεν έχει παράλληλο. Όταν οι μεγάλες εταιρείες μέσων ενημέρωσης υποβάλλονται σε μήνυση, δεν στοχοποιούνται με τέτοιο τρόπο ώστε να μην μπορούν ποτέ να λειτουργήσουν ξανά. Και ακόμα κι αν ο Τζόουνς είχε υποεκπροσωπήσει, είχε πει ψέματα για την αξία του, η ιδέα ότι είναι σχεδόν ένα δισεκατομμύριο δολάρια είναι παράλογη.

Από την πλευρά του, ο Τζόουνς επεσήμανε ότι οι υπεύθυνοι για τη χρήση του ψευδούς ισχυρισμού ότι το Ιράκ διέθετε όπλα μαζικής καταστροφής και ότι έστειλαν μέχρι θανάτου εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους στην εισβολή στο Ιράκ υπό την ηγεσία των ΗΠΑ, δεν έχουν πληρώσει καμία οικονομική ποινή. Σας αρέσει ή τον μισείτε, δεν υπάρχει αμφιβολία για την αλήθεια αυτού του συγκεκριμένου χιούμορ. Αντίδρασε επίσης με ένα άλλο ευεργετικό και λαμπρό αστείο που αποτελείται από δύο λέξεις—«Τζέφρι Έπσταϊν;»—όταν οι δημοσιογράφοι, που πήγαιναν για δολοφονία, τον στρίμωξαν επειδή ισχυρίστηκε ότι υπήρχαν δίκτυα παιδεραστών που λειτουργούσαν στα υψηλότερα πολιτικά επίπεδα.

Η περίπτωση του Άλεξ Τζόουνς πρέπει να απασχολεί όλους όσοι καταλαβαίνουν ότι αν δεν μπορούμε να εκφράσουμε τον σκεπτικισμό και την κριτική μας, ακόμα κι αν κάνουμε λάθος, δεν μπορούμε ποτέ να έχουμε μια κοινωνία στην οποία όχι μόνο εκτιμάται η ανεξάρτητη σκέψη, αλλά και η δική μας προσωπικότητα. Γιατί κανένας δεν μπορεί να αποφύγει τα λάθη και την ιδέα ότι υπάρχει μια ομάδα ανθρώπων με τους οποίους πρέπει πάντα να συμφωνούμε επειδή είναι οι «ηγέτες» μας ή οι τσάροι της αλήθειας ή λαμπροί πολιτικοί ειδήμονες στην τηλεόραση (συγχωρέστε το οξύμωρό μου), ή διασημότητες (συγχωρέστε με αναφέροντας απλώς ηλίθιους), ή επιστήμονες ή καθηγητές -οι τελευταίοι από τους οποίους, σε εξωιδεολογικά ζητήματα, τουλάχιστον σπάνια συμφωνούν σε οτιδήποτε- είναι απλώς παιδαριώδης. Αλλά αυτό απαιτεί το προοδευτικό παγκοσμιοποιητικό εγχείρημα - να μας κάνει όλους να σκεφτόμαστε σαν παιδιά - ανόητα παιδιά (βλ. « Dialectics of Imbecility”). Επιπλέον, η δέσμευσή τους στον κόσμο μαζί με τον ίδιο τον κόσμο είναι τόσο εύθραυστη που δεν μπορούν να ανεχθούν τις ρωγμές στο οικοδόμημα που μπορεί να ανοίξει κάποιο κράξιμο μήπως καταρρεύσει ολόκληρος ο κόσμος. Το πρόβλημα που αντιμετώπισαν, ωστόσο, δεν ήταν ότι τα σχέδια και οι στόχοι και οι πολιτικές τους αντιμετώπιζαν αντίσταση από τόσους περίπου ανθρώπους που ήταν αμειβόμενοι άνθρωποι που έκαναν καριέρα από τις αφηγήσεις που υποστήριζαν την παγκοσμιοποίηση ήταν αντίθετοι. Κάποιοι από την αντιπολίτευση αγκάλιασαν τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, άλλοι εξέφρασαν τη διαφωνία τους ψηφίζοντας αουτσάιντερ υποψηφίους. Οι φωνές της αντιπολίτευσης με μεγάλο κοινό όπως ο Τζόουνς έπρεπε είτε να λογοκριθούν, είτε να περάσουν οριστικά, είτε να αφιερώσουν αρκετό χρόνο ώστε να αλλάξουν το λάθος τους και να επιστρέψουν στη ροή του κύριου ρεύματος, είτε να απονομισματοποιηθούν ή να θαφτούν αλγοριθμικά.

Ως εκ τούτου, οι επικριτές των εμβολίων κατά του COVID είναι αντι-εμβόλιαστες. Οι γονείς που αντιτίθενται στο να «ψυχαγωγούν» τα παιδιά τους, να χορεύουν, να διαβάζουν κ.λπ. από drag queen ή τρανς άτομα είναι «anti-drag queen» ή τρανσφοβικοί ή γονείς που δεν θέλουν σχολικές βιβλιοθήκες να φέρουν σεξουαλικό υλικό είναι ομοφοβικοί. Οι άνθρωποι που δεν πιστεύουν ότι ο κόσμος θα τελειώσει μέχρι το 2030 αν δεν εξαλειφθούν το πετρέλαιο και ο άνθρακας είναι «αρνητές του κλίματος». Οι άνθρωποι που εκφράζουν την επιθυμία να έχουν συνοριακούς ελέγχους ώστε να διατηρηθεί η εθνική κυριαρχία και η ιθαγένεια είναι ρατσιστές—όσοι εισέρχονται παράνομα στις ΗΠΑ χαρακτηρίζονται με τους ίδιους όρους με εκείνους που εισέρχονται νόμιμα ως μετανάστες. Οι λευκοί είναι όλοι ρατσιστές, και ως εκ τούτου χρειάζονται εκπαίδευση από άλλους (συχνά λευκούς) που μπορούν να τους κάνουν να μην προσβάλλουν ή να βλάψουν με τη λευκότητά τους. Όλοι είναι λευκοί υπέρμαχοι, ή αν είναι μαύρος ή Ασιάτης ή κάτι άλλο, λακέ του, αν δεν αποδέχονται ότι οι τσέπες της μαύρης φτώχειας αρκούν για να μειώσουν όχι μόνο τη λευκή φτώχεια (που είναι μεγαλύτερη σε απόλυτους αριθμούς, αν και όχι αναλογικά), αλλά και την ουσιαστική μαύρη μεσαία τάξη , και ως εκ τούτου όσοι δεν αποδέχονται ότι ο ρατσισμός είναι η αιτία της φτώχειας των μαύρων στις ΗΠΑ ή ότι η θεραπεία για τη φτώχεια των μαύρων έγκειται στην πρόσληψη κριτικών θεωρητικών της φυλής για την εκπαίδευση ολόκληρης της κοινωνίας. Λευκός υπέρμαχος είναι επίσης όποιος δεν ταιριάζει με το BLM και έχει το θράσος να επισημάνει ότι το μαύρο έγκλημα για το μαύρο έγκλημα, καθώς και το μαύρο για το έγκλημα των λευκών, είναι αναλογικά πολύ υψηλότερο από το λευκό για το έγκλημα των μαύρων. Το να χαρακτηρίζεσαι ως λευκός υπερεξουσιαστής ισοδυναμεί επίσης με το να είσαι «εγχώριος τρομοκράτης»—και ο Πρόεδρος των ΗΠΑ έχει δηλώσει ο ίδιος ότι οι λευκοί υπερασπιστές είναι η μεγαλύτερη πηγή εγχώριας τρομοκρατίας στις ΗΠΑ σήμερα. Οι άνθρωποι που επικρίνουν το γεγονός ότι ολόκληρα προάστια στη Δυτική Ευρώπη έχουν γίνει θύλακες μουσουλμάνων που δεν θέλουν να κάνουν πολιτιστικούς συμβιβασμούς με τη χώρα υποδοχής είναι ισλαμοφοβικοί, όπως και οποιοσδήποτε άλλος που θέτει το θέμα της επικράτησης των δολοφονιών τιμής στους μουσουλμάνους κοινότητες και το πρόβλημα των γυναικών που αναγκάζονται να φορούν πέπλο. Όποιος είναι αντίθετος στην υποστήριξη της κυβέρνησης Ζελένσκι στον πόλεμο κατά της Ρωσίας είναι «αποστολέας του Πούτιν». Μια διαμαρτυρία που πήγε στραβά, σε μεγάλο βαθμό λόγω της κυβέρνησης και των εργοστασίων Antifa είναι μια εξέγερση. Οι άνθρωποι που επικρίνουν το γεγονός ότι ολόκληρα προάστια στη Δυτική Ευρώπη έχουν γίνει θύλακες μουσουλμάνων που δεν θέλουν να κάνουν πολιτιστικούς συμβιβασμούς με τη χώρα υποδοχής είναι ισλαμοφοβικοί, όπως και οποιοσδήποτε άλλος που θέτει το θέμα της επικράτησης των δολοφονιών τιμής στους μουσουλμάνους κοινότητες και το πρόβλημα των γυναικών που αναγκάζονται να φορούν πέπλο. Όποιος είναι αντίθετος στην υποστήριξη της κυβέρνησης Ζελένσκι στον πόλεμο κατά της Ρωσίας είναι «αποστολέας του Πούτιν». Μια διαμαρτυρία που πήγε στραβά, σε μεγάλο βαθμό λόγω της κυβέρνησης και των εργοστασίων Antifa είναι μια εξέγερση. Οι άνθρωποι που επικρίνουν το γεγονός ότι ολόκληρα προάστια στη Δυτική Ευρώπη έχουν γίνει θύλακες μουσουλμάνων που δεν θέλουν να κάνουν πολιτιστικούς συμβιβασμούς με τη χώρα υποδοχής είναι ισλαμοφοβικοί, όπως και οποιοσδήποτε άλλος που θέτει το θέμα της επικράτησης των δολοφονιών τιμής στους μουσουλμάνους κοινότητες και το πρόβλημα των γυναικών που αναγκάζονται να φορούν πέπλο. Όποιος είναι αντίθετος στην υποστήριξη της κυβέρνησης Ζελένσκι στον πόλεμο κατά της Ρωσίας είναι «αποστολέας του Πούτιν». Μια διαμαρτυρία που πήγε στραβά, σε μεγάλο βαθμό λόγω της κυβέρνησης και των εργοστασίων Antifa είναι μια εξέγερση. Όποιος είναι αντίθετος στην υποστήριξη της κυβέρνησης Ζελένσκι στον πόλεμο κατά της Ρωσίας είναι «αποστολέας του Πούτιν». Μια διαμαρτυρία που πήγε στραβά, σε μεγάλο βαθμό λόγω της κυβέρνησης και των εργοστασίων Antifa είναι μια εξέγερση. Όποιος είναι αντίθετος στην υποστήριξη της κυβέρνησης Ζελένσκι στον πόλεμο κατά της Ρωσίας είναι «αποστολέας του Πούτιν». Μια διαμαρτυρία που πήγε στραβά, σε μεγάλο βαθμό λόγω της κυβέρνησης και των εργοστασίων Antifa είναι μια εξέγερση.

Σε αυτό το μέτωπο, ο Gateway Pundit , που πάντα απορρίφθηκε ως πηγή παραπληροφόρησης από τα μέσα ενημέρωσης που θέλουν να μονοπωλήσουν την παραπληροφόρηση και την παραπληροφόρηση, σημείωσε ότι το FBI παραδέχτηκε ότι είχε 8 πληροφοριοδότες εντός της οργάνωσης Proud Boys στις 6 Ιανουαρίου, ενώ δικαστικά έγγραφα αναφέρουν ο αριθμός ήταν 40 μυστικοί πράκτορες και η αστυνομία του μετρό της DC είχε 13 μυστικούς πράκτορες—αυτό είναι κατευθείαν από το The Man Who Was Thursday του Τσέστερτον— και αν αυτό δεν ήταν αρκετό για να κάνει κάποιον με λίγες πληροφορίες ή καλή λογική να συνειδητοποιήσει ότι η λέξη «εξέγερση» θα έπρεπε να είναι συνώνυμη με μια κυβερνητική επιχείρηση πληροφοριών που έχει σχεδιαστεί για να τρομοκρατήσει όποιον σκέφτεται να συμμετάσχει σε μια διαδήλωση ενάντια σε ό,τι και αν είναι η κυβέρνηση, Τα μέσα ενημέρωσης και η εταιρική αποφασίζουν ότι είναι αλήθεια, αφέθηκε σε έναν μοναχικό δημοσιογράφο της κύριας τηλεόρασης, που τώρα απολύθηκε, να δείξει τα πλάνα της αστυνομίας να εισαγάγει ευγενικά διαδηλωτές στο πίσω μέρος του κτιρίου του Καπιτωλίου. Οποιεσδήποτε εκλεγμένες κυβερνήσεις ή πρόεδροι των οποίων οι πολιτικές σταματούν την πρόοδο αυτού που ο Κλάους Σουάμπ και το πλήθος του Νταβός και ο Τζάστιν Τριντό προαναγγέλλουν ως «Τέταρτη Βιομηχανική Επανάσταση» εξομοιώνονται με τους Ναζί. Κάθε αντιπολιτευτική θέση σε αυτό που, στον άλλοτε σχετικά ελεύθερο κόσμο,

Όμως, όπως μπορούμε να δούμε, κάθε ετικέτα είναι από μόνη της ένα παράδειγμα παραπληροφόρησης—είτε με τη μορφή ξεκάθαρου ψεύδους, είτε με τη διασφάλιση ότι όποιος θέλει τη δημόσια πολιτική και τη συζήτηση να βελτιωθεί και να εκφραστεί καλύτερα, παρουσιάζεται ως φανατικός ή τέρας. Αλλά φαίνεται προς το παρόν το χειρότερο είδος τέρατος είναι ο μεγαλομανής που δεν πιστεύει ότι μια γυναίκα μπορεί να έχει πέος ή ότι κάποιος που γεννήθηκε χωρίς αυτό είναι πραγματικά άντρας.

Υπερηφάνεια: Σύροντας και Μεταβαίνοντας τον Πληθυσμό στη Νέα Παγκόσμια Τάξη

Έχει γίνει πολύ προφανές τα τελευταία χρόνια - και μεταξύ εκείνων που το σημειώνουν επίσης είναι ο Jacob Dreizen στη σημαντική (αν και πολεμική και σαρκαστική) DreizenReport του - ότι η σημαία υπερηφάνειας LGBTQ είναι το σύμβολο της παγκοσμιοποιημένης ελευθερίας της Δύσης. Έτσι, πολύ νωρίς στην κυβέρνηση Μπάιντεν, οι πρεσβείες των ΗΠΑ εξουσιοδοτήθηκαν να φέρουν σημαίες υπερηφάνειας - το 2016, όταν έγινε υπουργός Εξωτερικών του Συντηρητικού Κόμματος, ο Μπόρις Τζόνσον είχε επίσης ανατρέψει την απόφαση να μην επιτραπεί η ανάρτηση σημαιών υπερηφάνειας από πρεσβείες. Σημαίες Pride έχουν επίσης κυματίσει στις πρεσβείες του Ηνωμένου Βασιλείου και των ΗΠΑ σε ορισμένες ισλαμικές χώρες όπως τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, γεγονός που προκάλεσε αντιδράσεις από τους ντόπιους. Η Κίνα μόλις πρόσφατα ζήτησε να αφαιρεθούν οι σημαίες υπερηφάνειας, μαζί με τη σημαία της Ουκρανίας από τις πρεσβείες που επισκέπτονται, επειδή είναι απλώς δυτική προπαγάνδα.

Η σημαία υπερηφάνειας κυμάτιζε επίσης στις πρεσβείες των ΗΠΑ στη Ρωσία το 2020 και το 2021, έως ότου η Ρωσία εισήγαγε νόμους τον Δεκέμβριο του 2022 που απαγορεύουν την προπαγάνδα LGBTQ. Η πολιτική σημασία του κινήματος LGBTQ ως κρυπτογράφησης για τις δυτικές προοδευτικές αξίες αποδόθηκε επίσης στις αρχές του πολέμου Ρωσίας-Ουκρανίας από τον επικεφαλής της MI6 Ρίτσαρντ Μουρ, ο οποίος έγραψε στο Twitter: «Με την τραγωδία και την καταστροφή που ξετυλίγονται τόσο θλιβερά στην Ουκρανία, θα πρέπει να θυμόμαστε τις αξίες και ελευθερίες που κατακτήθηκαν δύσκολα που μας διακρίνουν από τον Πούτιν, τίποτα περισσότερο από τα δικαιώματα LGBT+».

Τα δυτικά μέσα ενημέρωσης έχουν επίσης πλημμυρίσει με ιστορίες για LGBTQ και τον πόλεμο στην Ουκρανία, ενώ αρνούνται να αναφέρουν ότι η Ουκρανία δεν υπήρξε ποτέ καταφύγιο της ελευθερίας των LGBTQ και ότι όταν οι δυτικές δυνάμεις προσπάθησαν να ωθήσουν τον Ζελένσκι να νομοθετήσει για γάμους του ιδίου φύλου— Η υιοθεσία ομοφυλόφιλων απαγορεύεται επίσης εκεί, έχει αρνηθεί να το κάνει. Γνωρίζει ότι απλά δεν μπορούσε να πετάξει εκεί και έχει ήδη αρκετά προβλήματα δημοτικότητας στα χέρια του (επίσης δεν αναφέρθηκαν από δυτικούς δημοσιογράφους).

Ενώ, όπως καταδεικνύουν τα παραπάνω παραδείγματα, η Δύση έχει χρησιμοποιήσει σύμβολα όπως ο μήνας υπερηφάνειας και τη σημαία υπερηφάνειας ως μέσο της βασικής αξίας και αρετής της —όχι μόνο την αποδοχή της σεξουαλικής διαφορετικότητας, αλλά τον εορτασμό της— τη μετάβαση από την προσωπική αποδοχή του ιδιωτικές πράξεις του ίδιου φύλου για τη θεσμική αξιοποίησή της ξεκίνησε με συνδικάτα του ίδιου φύλου. Η πρώτη χώρα που αναγνώρισε νόμιμα τους γάμους του ίδιου φύλου ήταν η Ολλανδία, η οποία ήταν και η πρώτη που νομιμοποίησε την ευθανασία—και οι δύο συνέβησαν το 2001. Ο γάμος του ίδιου φύλου ακολούθησε το Βέλγιο, δύο χρόνια αργότερα, και οι επαρχίες του Οντάριο και της Βρετανικής Κολομβίας. Μόνο, ωστόσο, τα τελευταία δέκα χρόνια ο γάμος του ίδιου φύλου έγινε ολοένα και πιο συνηθισμένος στη Δυτική Ευρώπη και τη Λατινική Αμερική. Στην Ασία και την Αφρική, επιτρέπεται μόνο στην Ταϊβάν και τη Νότια Αφρική.

Ωστόσο, δεν ήταν μόνο ότι τα πολιτικά κόμματα στη Δύση άρχισαν να μιλούν για το θέμα, αλλά η ώθηση για γάμους του ίδιου φύλου ήταν ένα σύμπτωμα μιας μεγάλης μεταμόρφωσης στο ίδιο το κίνημα των ομοφυλοφίλων. Στις δεκαετίες του 1960 και του 1970 το κίνημα των ομοφυλοφίλων ήταν γενικά μέρος μιας ευρύτερης σεξουαλικής επανάστασης - «ελεύθερης αγάπης» - και επίθεσης στην οικογένεια και τη χριστιανική θρησκεία (το Sisters of Perpetual Indulgence ξεκίνησε το 1979). Μόνο όταν οι πολιτικοποιημένοι ομοφυλόφιλοι άρχισαν να γερνούν και να πεθαίνουν, έπρεπε να αντιμετωπίσουν τα νομικά ζητήματα γύρω από τις διαθήκες και την κληρονομιά. Είχαν, με άλλα λόγια, συρθεί σε έναν κόσμο όπου το σεξ είχε μικρότερη σημασία από τα νομικά δεσμά. Σταδιακά, το ζήτημα της ανατροφής των ομοφυλόφιλων αποκτούσε επίσης σημασία, όχι ο λιγότερο σημαντικός λόγος με την αύξηση των διαζυγίων, περισσότεροι άνθρωποι έφτασαν στην ταυτότητά τους ως γκέι στη συνέχεια. και το θέμα της ανατροφής των παιδιών έγινε σημαντικό. Αυτό θα μεταμορφωνόταν σε αυξανόμενο αριθμό ομοφυλόφιλων που θέλουν να υιοθετήσουν — σε χώρες όπως η Αυστραλία και η Μεγάλη Βρετανία, η αποδοχή ενός γκέι ζευγαριού που μεγαλώνει παιδιά μεταμορφώθηκε σε υιοθεσία ομοφυλόφιλων και μαζί με μονογονείς, οι ομοφυλόφιλοι είχαν νόμιμο δικαίωμα να υιοθετήσουν πριν προλάβουν παντρεύω. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι περίπου την ίδια περίοδο υπήρχε ένας αυξανόμενος αριθμός ιστοριών που έβγαιναν από τη Μεγάλη Βρετανία που τα θρησκευτικά ζευγάρια δυσκολεύονταν να υιοθετήσουν ολοένα και περισσότερο. Υπήρχαν πολύ κατανοητοί λόγοι για τους οποίους οι ομοφυλόφιλοι ήθελαν να συμμετάσχουν στους θεσμούς τους οποίους, αν όχι μεμονωμένα τουλάχιστον ως κίνημα, είχαν γενικά απορρίψει - που περιλάμβαναν και τη Χριστιανική Εκκλησία. Αυτό θα μεταμορφωνόταν σε αυξανόμενο αριθμό ομοφυλόφιλων που θέλουν να υιοθετήσουν — σε χώρες όπως η Αυστραλία και η Μεγάλη Βρετανία, η αποδοχή ενός γκέι ζευγαριού που μεγαλώνει παιδιά μεταμορφώθηκε σε υιοθεσία ομοφυλόφιλων και μαζί με μονογονείς, οι ομοφυλόφιλοι είχαν νόμιμο δικαίωμα να υιοθετήσουν πριν προλάβουν παντρεύω. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι περίπου την ίδια περίοδο υπήρχε ένας αυξανόμενος αριθμός ιστοριών που έβγαιναν από τη Μεγάλη Βρετανία που τα θρησκευτικά ζευγάρια δυσκολεύονταν να υιοθετήσουν ολοένα και περισσότερο. Υπήρχαν πολύ κατανοητοί λόγοι για τους οποίους οι ομοφυλόφιλοι ήθελαν να συμμετάσχουν στους θεσμούς τους οποίους, αν όχι μεμονωμένα τουλάχιστον ως κίνημα, είχαν γενικά απορρίψει - που περιλάμβαναν και τη Χριστιανική Εκκλησία. Αυτό θα μεταμορφωνόταν σε αυξανόμενο αριθμό ομοφυλόφιλων που θέλουν να υιοθετήσουν — σε χώρες όπως η Αυστραλία και η Μεγάλη Βρετανία, η αποδοχή ενός γκέι ζευγαριού που μεγαλώνει παιδιά μεταμορφώθηκε σε υιοθεσία ομοφυλόφιλων και μαζί με μονογονείς, οι ομοφυλόφιλοι είχαν νόμιμο δικαίωμα να υιοθετήσουν πριν προλάβουν παντρεύω. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι περίπου την ίδια περίοδο υπήρχε ένας αυξανόμενος αριθμός ιστοριών που έβγαιναν από τη Μεγάλη Βρετανία που τα θρησκευτικά ζευγάρια δυσκολεύονταν να υιοθετήσουν ολοένα και περισσότερο. Υπήρχαν πολύ κατανοητοί λόγοι για τους οποίους οι ομοφυλόφιλοι ήθελαν να συμμετάσχουν στους θεσμούς τους οποίους, αν όχι μεμονωμένα τουλάχιστον ως κίνημα, είχαν γενικά απορρίψει - που περιλάμβαναν και τη Χριστιανική Εκκλησία. Οι ομοφυλόφιλοι είχαν νόμιμο δικαίωμα να υιοθετήσουν προτού μπορέσουν να παντρευτούν. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι περίπου την ίδια περίοδο υπήρχε ένας αυξανόμενος αριθμός ιστοριών που έβγαιναν από τη Μεγάλη Βρετανία που τα θρησκευτικά ζευγάρια δυσκολεύονταν να υιοθετήσουν ολοένα και περισσότερο. Υπήρχαν πολύ κατανοητοί λόγοι για τους οποίους οι ομοφυλόφιλοι ήθελαν να συμμετάσχουν στους θεσμούς τους οποίους, αν όχι μεμονωμένα τουλάχιστον ως κίνημα, είχαν γενικά απορρίψει - που περιλάμβαναν και τη Χριστιανική Εκκλησία. Οι ομοφυλόφιλοι είχαν νόμιμο δικαίωμα να υιοθετήσουν προτού μπορέσουν να παντρευτούν. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι περίπου την ίδια περίοδο υπήρχε ένας αυξανόμενος αριθμός ιστοριών που έβγαιναν από τη Μεγάλη Βρετανία που τα θρησκευτικά ζευγάρια δυσκολεύονταν να υιοθετήσουν ολοένα και περισσότερο. Υπήρχαν πολύ κατανοητοί λόγοι για τους οποίους οι ομοφυλόφιλοι ήθελαν να συμμετάσχουν στους θεσμούς τους οποίους, αν όχι μεμονωμένα τουλάχιστον ως κίνημα, είχαν γενικά απορρίψει - που περιλάμβαναν και τη Χριστιανική Εκκλησία.

Ακόμη και προτού ο νεοεκλεγείς Μπάιντεν εξουσιοδοτήσει τις πρεσβείες να φέρουν τη σημαία υπερηφάνειας, είχε ανατρέψει την απαγόρευση του προέδρου Τραμπ για τα τρανς άτομα να εντάσσονται στον στρατό. Ο Τραμπ ήταν πάντα «φιλελεύθερος» σε σεξουαλικά ζητήματα, υποστήριζε ακόμη και τον γάμο του ίδιου φύλου, αλλά αντιτάχθηκε στην αλλαγή φύλου στο στρατιωτικό δεκάρα και γνώριζε επίσης ότι ο στρατός χρειαζόταν ανθρώπους που μπορούν να σκοτώνουν ανθρώπους και να ακολουθούν εντολές, αντί να εκφράζουν τις εντολές τους. Ταυτότητα. Αλλά η συμμετοχικότητα και η ποικιλομορφία έχουν πλέον αποκατασταθεί ως κεντρική αξία του αμερικανικού στρατού και της ηγεσίας των ΗΠΑ, με το Πολεμικό Ναυτικό των ΗΠΑ να έχει μια drag queen ως «Ψηφιακό Πρέσβη». Ήταν λίγο πίσω από τη CIA και το FBI που είχαν επίσης χρησιμοποιήσει την υπερηφάνεια για διαφορετικούς σεξουαλικούς προσανατολισμούς ως στρατηγική στρατολόγησης. Ομοίως, η διοίκηση γενικότερα διασφάλισε ότι απασχολεί άτομα (όπως η Rachel Levine και ο Sam Brinton,

Αυτό που συμβαίνει στον δημόσιο τομέα έχει γίνει επίσης μέρος της δημόσιας παρουσίασης των εταιρειών. Αν και κανένας στη ζωή του δεν έχει δει ποτέ μια γυναίκα να συμπεριφέρεται όπως ο Dylan Mulvaney Bud Light αποφάσισε να το προωθήσει ως το πρόσωπο της μπύρας. Η στρατηγική της χρήσης μιας ψεύτικης γυναίκας για την προώθηση μιας ψεύτικης μπύρας απέτυχε, αλλά δεν εμπόδισε άλλες εταιρείες - η πιο ορατή από τις πρόσφατες ήταν ο στόχος που ντύνει το κατάστημά του με σημαίες υπερηφάνειας και παρελαύνει μανεκέν με ενδυμασία LGBTQ, το οποίο επίσης έχει χάσει πολλά λεφτά. Η αντίδραση ερμηνεύεται από τους προοδευτικούς φιλελεύθερους ως ένδειξη του πόσο μακριά πρέπει να φτάσει η κοινωνία για να υπάρξει πλήρης αποδοχή της σεξουαλικής διαφορετικότητας, όταν, στην πραγματικότητα, καθοδηγείται από άτομα που αντιτίθενται σε έναν τρόπο ζωής που βασίζεται στη σεξουαλική ταυτότητα που προωθείται συνεχώς δημόσια. και πίεσε πάνω τους και τα παιδιά τους. Η απάντηση των φιλελεύθερων είναι ότι αυτό είναι που πρέπει να αντιμετωπίσουν οι LGBTQ κάθε μέρα της ζωής τους. Και σε μεγάλο βαθμό αυτό είναι σωστό.

Ωστόσο, το πραγματικό ζήτημα δεν είναι αυτό, είναι ότι η πολιτικοποίηση και η προώθηση του τρόπου ζωής των LGBTQ δεν είναι παρά ένα ακόμη βήμα σε μια κοινωνία που έχει κάνει τον σεξουαλικό επιδεικισμό μέρος της καθημερινής της κουλτούρας. Για την πραγματική ώθηση —από την άποψη των διαφορετικών— ή των διεστραμμένων (ανάλογα από πού προέρχεστε) των ανθρώπων που εμπλέκονται σε αυτήν— η συνεχής έκθεση της σεξουαλικότητας είναι η ώθηση ακόμη περισσότερο στις σεξουαλικές δυνατότητες που διαθέτει το είδος. Αυτό με τη σειρά του είναι μια ώθηση όχι μόνο για αύξηση των στείρων πράξεων σεξουαλικής έκφρασης, αλλά μια ορμή για την καταστροφή της ζωής. Η κοινωνία που γιορτάζει και κάνει ρουτίνα τη σεξουαλικότητα είναι μια κοινωνία που όχι μόνο απαιτεί ευρέως στειρότητα μέσω του ελέγχου των γεννήσεων, αλλά και ελεύθερα διαθέσιμη άμβλωση. Το πώς αντιδρά κανείς σε αυτό το γεγονός ηθικά είναι άσχετο με το σημείο που αναφέρω - γιατί το θέμα του να το αναδείξω είναι να βλέπουν οι άνθρωποι τι είδους κόσμο φτιάχνουν και να έχουν τουλάχιστον κάποια αίσθηση του πόσο μακριά από τον παραδοσιακό είναι. και ως εκ τούτου γιατί οι άνθρωποι από πιο παραδοσιακές κοινωνίες είναι τόσο εχθρικοί σε αυτό. Γιατί το ενδιαφέρον μου για όλα αυτά είναι πρωτίστως κοινωνικό και πολιτικό — να γνωρίζω τι συμβαίνει με τις πολιτικές και κοινωνικές επιλογές που κάνουμε.

Και αυτό που συνέβη με τις επιλογές που έχουν γίνει προτεραιότητες στη Δύση είναι ότι έχουμε τον κόσμο που έχουμε: είναι ένας κόσμος διχασμένος—εσωτερικά είναι ένας κόσμος στα όρια του εμφυλίου πολέμου, διεθνώς είναι ένας κόσμος σε πόλεμο. Η ρήξη καλύπτεται από τα μέσα ενημέρωσης και τα πανεπιστήμια και τα σχολεία που θεωρούν ότι το καθήκον τους είναι να εκπαιδεύσουν τους ανθρώπους να αποδεχτούν ότι αυτός ο σχισμένος κόσμος είναι πιο δίκαιος και πιο ελεύθερος από τον παλιό και ότι το μόνο εμπόδιο στην πραγματοποίησή του, στο εσωτερικό, είναι κάποιος δαίμονας όπως ο Ντόναλντ Τραμπ ή, διεθνώς, ο Βλαντιμίρ Πούτιν. Η πλήρης καταστροφή των θεσμών που απαιτούνται για την καθιέρωση αυτής της δικαιοσύνης και της ελευθερίας δεν γίνεται καν αντιληπτή, ούτε η πραγματικότητα της ελευθερίας που επιτυγχάνει. Και πάλι η δυστυχία αυτού που είναι η νέα δικαιοσύνη επιδεικνύεται από την έκταση της σύγκρουσης ταυτότητας, ιδιαίτερα των φυλετικών και εθνοτικών συγκρούσεων. Αν και αυτό καλύπτεται επίσης κατηγορώντας τη σύγκρουση στη λευκή υπεροχή. Το πρόβλημα με την ύπαρξη μιας τάξης ανθρώπων που η δουλειά τους είναι να εκπαιδεύουν, αλλά που οι ίδιοι είναι απλά μαθητευόμενοι και εφαρμοστές ιδεών, στην καλύτερη περίπτωση (π.χ. Μαρξ, Φουκώ, Σχολή της Φρανκφούρτης) δεν είναι επαρκώς μελετημένη, και στη χειρότερη ( επιλέξτε οποιονδήποτε από τους χιλιάδες ακαδημαϊκούς σκραπιστές που επισημαίνουν πόσο ρατσιστική, ομοφοβική, τρανσφοβική κ.λπ. είναι η Δύση, ενώ έχουν ή φιλοδοξούν να έχουν ακαδημαϊκές δουλειές για να γράψουν τις «κριτικές» τους) ανόητες ιδέες, είναι ότι δεν μπορούν να δουν τι κάνουν πράττουν με άλλους όρους εκτός από αυτούς που αξιοποιούν τον εαυτό τους και τις ιδέες τους, καθώς και τις πολιτικές και τις θεσμικές και κοινωνικές αλλαγές τους. Περισσότερες θέσεις εργασίας στα σχολεία,

Όσο για την ελευθερία — είναι ακόμη πιο αξιολύπητη από ό,τι ισχύει για την κοινωνική δικαιοσύνη. Είναι η ελευθερία να έχεις μπλε μαλλιά, να έχεις ξεσπάσματα και να φωνάζεις όλους όσοι δεν αποδέχονται τον αληθινό σου ως τρανσφοβικό γενοκτονία, να σου ακρωτηριάσουν και να ξαναχτίσουν το σώμα σου με τη βοήθεια ναρκωτικών. Είναι η ελευθερία να έχει κανείς τη δική του αντωνυμία. Αν και, για να είμαστε δίκαιοι, για τους άνδρες με αυτογυνεφιλία, είναι η ελευθερία να αφυπνίζονται σχεδόν μόνιμα καθώς έχουν ανοιχτή πρόσβαση στους γυναικείους χώρους που κάποτε ήταν ιδιωτικοί και αποκλεισμένοι από το ανδρικό βλέμμα – τους κοιτώνες, τις τουαλέτες και τις φυλακές και εκτίθενται. με την προστασία του νόμου. Για τους άνδρες που θέλουν να τους επιδοκιμάζουν και να τους επιδοκιμάζουν για τα επιτεύγματά τους, αλλά που δεν είναι ανταγωνιστικοί απέναντι στο δικό τους βιολογικό είδος, είναι η ελευθερία να ανταγωνίζονται βιολογικά ασθενέστερους ανταγωνιστές. Είναι η ελευθερία να ταπεινώνεις και να υποτιμάς τις γυναίκες που θέλουν να διαπρέψουν σε κάποια δραστηριότητα για να ανταγωνιστούν το βιολογικό τους είδος, ώστε να μπορέσουν να εξερευνήσουν την υπέρβαση που συνδυάζει η πειθαρχία και η υπηρεσία στην προσπάθεια να ξεπεράσουν τα όρια. Είναι η ελευθερία να είσαι ηθικά ανώτερος και να έχεις οικονομικό πλεονέκτημα και ενισχυμένη κοινωνική θέση σε έναν ανταγωνιστικό κόσμο. Είναι η ελευθερία να είσαι ξεχωριστός και να λαμβάνεις ιδιαίτερη προσοχή. Σε μια κουλτούρα στην οποία οι δάσκαλοι πρέπει να χλευάζουν το να είσαι λευκός ετεροφυλόφιλος άνδρας, το να γίνεις τρανς είναι ολοένα και περισσότερο μια διέξοδος, ένας τρόπος να έχεις προσοχή, ακόμα και αγάπη—και αυτή η επιπλέον προσοχή και «αγάπη» θα είναι ελκυστική όχι μόνο για τους λευκούς ετεροφυλόφιλα αγόρια που εκφοβίζονται από τους δασκάλους τους. Η τεράστια άνοδος των κοριτσιών που θέλουν να γίνουν αγόρια είναι επίσης ο τρόπος τους να ξεφύγουν από τα βάρη που είναι μέρος του να είσαι γυναίκα. Το να είσαι μεγάλος σημαίνει ότι αναλαμβάνεις ένα νέο βάρος σε μια άλλη φάση της ζωής. Το να είσαι τρανς φαίνεται σήμερα μια νέα επιλογή ζωής, μια εύκολη επιλογή, που ενθαρρύνεται σε κάθε βήμα από επαγγελματίες που τους λένε συνεχώς πόσο γενναίοι είναι και ότι κάνουν το σωστό, γιατί το να πεις το αντίθετο είναι πλέον ένας τρόπος να χάσεις το επάγγελμά σου. Είναι πραγματικά πολύ πιο γενναίοι από ό,τι φαντάζονται γιατί πιστεύουν ότι θα βρουν τον αληθινό τους εαυτό, όταν είναι απλώς η άθελη τροφή των κανονιών σε έναν τεράστιο πόλεμο κοινωνικών πειραμάτων και αντι-παραδοσιακισμού στην παγκοσμιοποιητική συμμαχία των ολιγαρχών και των στείρων συμπλεγμάτων συμμορφωτικών ταυτοτήτων τους. . γιατί το να πεις το αντίθετο είναι πλέον ένας τρόπος να χάσεις το επάγγελμά σου. Είναι πραγματικά πολύ πιο γενναίοι από ό,τι φαντάζονται γιατί πιστεύουν ότι θα βρουν τον αληθινό τους εαυτό, όταν είναι απλώς η άθελη τροφή των κανονιών σε έναν τεράστιο πόλεμο κοινωνικών πειραμάτων και αντι-παραδοσιακισμού στην παγκοσμιοποιητική συμμαχία των ολιγαρχών και των στείρων συμπλεγμάτων συμμορφωτικών ταυτοτήτων τους. . γιατί το να πεις το αντίθετο είναι πλέον ένας τρόπος να χάσεις το επάγγελμά σου. Είναι πραγματικά πολύ πιο γενναίοι από ό,τι φαντάζονται γιατί πιστεύουν ότι θα βρουν τον αληθινό τους εαυτό, όταν είναι απλώς η άθελη τροφή των κανονιών σε έναν τεράστιο πόλεμο κοινωνικών πειραμάτων και αντι-παραδοσιακισμού στην παγκοσμιοποιητική συμμαχία των ολιγαρχών και των στείρων συμπλεγμάτων συμμορφωτικών ταυτοτήτων τους. .

Έτσι, αφού συνειδητοποιήσει κανείς ότι έχει κάνει ένα τεράστιο λάθος, και θέλοντας να ανακτήσει οποιαδήποτε βιολογικά υπολείμματα (δυστυχώς με την υιοθέτηση περαιτέρω χειρουργικής επέμβασης) της προεγχειρητικής φύσης τους γίνεται μισητό. Η τρανσφοβία δεν έχει τίποτα στο μίσος που τρέφουν οι δυτικοί τρανς για τους αποστάτες. Ανεξάρτητα από το αν οι ελεγκτές γεγονότων μας λένε ότι είναι μόνο ένας μικρός αριθμός ανθρώπων που επαν/ή αποκαθίστανται, σε είκοσι χρόνια από τώρα, καθώς ένας μεγάλος αριθμός παιδιών που έχουν υποστεί μετάβαση όταν ενηλικιωθούν ανακαλύπτουν ότι η βιολογία τους δεν «αναγνωρίζει» τον εξοπλισμό. που τους ανατέθηκε εκ νέου, θα γίνουμε μάρτυρες μιας κολασμένης κοινωνικής αντίδρασης. Αυτό που θεωρούσαν δυσφορία ή ακόμα και έντονη αντιπάθεια για το φύλο τους θα καταλήξει πολύ, πολύ πιο εξουθενωτική από την ταλαιπωρία που νιώθουν τώρα - αυτή η ιστορία της βαθιάς λύπης που συνεπάγεται το να αποφασίσει κάποιος πολύ νέος ή πολύ γρήγορα να αλλάξει χειρουργικά τα σεξουαλικά του μέρη λέγεται ξανά και ξανά, αλλά όχι από τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης. Η ελευθερία που ασκείται από τη Big Pharma και τα ιατρικά επαγγέλματα και τα διάφορα άλλα σωματεία και συμβούλια που το επέτρεψαν, μαζί με τους γονείς που έκαναν πλύση εγκεφάλου στα παιδιά τους να γίνουν «ελεύθερα», θα προστατεύεται νομικά από κάθε ευθύνη.

Ο πραγματικός λόγος που η συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων αποκρούει τη νέα ελευθερία γενικά, και τη μεταδοτικότητα των τρανς, ειδικά μεταξύ των νέων και των μεσήλικων ανδρών, δεν είναι επειδή φοβούνται τα τρανς άτομα. Όπου υπάρχει φόβος, είναι ο φόβος να πουν τη γνώμη τους για ό,τι δεν τους αρέσει, είναι ο φόβος του εκφοβισμού ή της απώλειας της δουλειάς από την υπεράσπιση των δικαιωμάτων των βιολογικών γυναικών να έχουν ιδιωτικούς χώρους. Αυτό που συχνά φοβούνται είναι αυτό που έχει γίνει η Δύση. Αλλά δεν είναι η φοβία των τρανς ατόμων αυτή καθαυτή που ωθεί τους ανθρώπους να μιλήσουν ενάντια στη μετάδοση των τρανς και την εταιρική ώθηση για να γιορτάσουν την τρανς - οι άνθρωποι μπορεί να πιστεύουν ότι ένας γενειοφόρος ντυμένος σαν διαταραγμένο κορίτσι φαίνεται ηλίθιος, αλλά αυτό δεν κάνει φοβήθηκαν.

Πρόσφατα, ο Chris Hayes στο MSNBC αναφώνησε, σαν κάποια γιγάντια ηθική εκδοχή ενός ψαριού, ότι «δεν είναι κάτι το θεό σου θέμα» αν «δεν σου αρέσει» η «φροντίδα που επιβεβαιώνει το φύλο». Ο νέος εμφύλιος πόλεμος το παίζει τόσο με τη σκόπιμα παραπλανητική επιλογή των λέξεων (αν και αντιλαμβάνομαι το γεγονός ότι ο Hayes είναι πολύ ανόητος για να έχει τη σχολή διαβουλεύσεων, χωρίς αυτή η σχολή είναι πλέον προϋπόθεση για να βρει κανείς δουλειά στο δίκτυο) όσο και από τον νηπίωση του πληθυσμού και η σεξουαλικότητα των βρεφών. Για κάποιο λόγο που μπορεί να κατανοηθεί μόνο από έναν μη αναπτυγμένο εγκέφαλο, είναι «δεξιά» να πιστεύουμε ότι τα παιδιά που λαμβάνουν οδηγίες να διαβάζουν σεξουαλικό υλικό και να επιλέγουν μια σεξουαλική ταυτότητα «περιποιούνται».

Αλλά, εκτός από το γεγονός ότι η πλύση εγκεφάλου των παιδιών για τη σεξουαλικότητά τους και το να παίζεις τον όλεθρο με τις ορμόνες τους και να τα προετοιμάζεις για χειρουργική επέμβαση είναι περιποίηση, και πράγματι ότι χρησιμοποιεί παιδιά για σεξουαλική ικανοποίηση ενηλίκων ηδονοβλαχών, είναι η πιο συνηθισμένη απάντηση. για την τρανς μετάδοση είναι κρίμα. Είναι κρίμα να βλέπεις έναν νεαρό ενήλικα που προσδιορίζεται ως το αντίθετο φύλο να πιστεύει ότι όλα του τα προβλήματα οφείλονται στο ότι άλλοι άνθρωποι δεν αποδέχονται ότι η σεξουαλική τους ταυτότητα είναι αντίθετη με τη βιολογική τους φύση. Είναι κρίμα που κάποιος είναι τόσο ευάλωτος που νομίζει ότι αν δεν έχει νέα αντωνυμία θα σκεφτεί να αυτοκτονήσει. Είναι κρίμα που κάποιος πιστεύει ότι αυτό το ζήτημα, το οποίο μπορεί σε πολύ σπάνιες περιπτώσεις να είναι πραγματικό, μια τραγωδία όχι απλώς μια επιλογή τρόπου ζωής, έχει γίνει όχι μόνο τόσο κεντρικό σε αυτό που πρεσβεύει η Δύση, αλλά μια πηγή χλευασμού και περιφρόνησης για τους ανθρώπους που το βλέπουν ως την τελευταία ανάσα ενός πολιτισμού στη θανατηφόρα δίνη του. Είναι κρίμα που κάποιος μπορεί να πιστεύει ότι το να μην βλέπει το ζήτημα της τρανς ταυτότητας με τον ίδιο τρόπο όπως κάποιος που το ασπάζεται ως διέξοδο ή για μια πολύ καλύτερη ζωή παρουσιάζεται ως εξτρεμιστής και συνεργός στη γενοκτονία. Είναι κρίμα να πιστεύει κάποιος ότι παίρνοντας ναρκωτικά, βάζοντας γυναικεία ρούχα και μακιγιάζ που περνάει για γυναίκα, ακόμα κι όταν δεν μοιάζει και δεν συμπεριφέρεται σε τίποτα σαν γυναίκα. Είναι λυπηρό να βλέπεις ένα τρανς νεαρό τρανς νεαρό γενειοφόρο που σκέφτεται ότι ο λόγος που έχει τάσεις αυτοκτονίας είναι επειδή η φύση τους έδωσε το λάθος σώμα και ότι όταν αποκτήσουν το νέο σώμα και ταυτότητα και όλοι τους συγχαίρουν για τη γενναιότητα και τη χειραφέτησή τους θα χαρούν.

Το τρανς ζήτημα είναι ένα από τα πιο αξιοθρήνητα παραδείγματα της πολιτιστικής καταγωγής της Δύσης - οι γονείς του παιδιού, που πηγαίνει στο σχολείο ως μικρό κορίτσι το πρωί και επιστρέφει το βράδυ λέγοντας ότι τώρα είναι αυτός, θα είναι επίσης λυπούνται, όπως και τα παιδιά που μαζί με όλες τις άλλες τρέλες, όλο τον φόβο για το περιβάλλον και το μίσος (για τους ανθρώπους της ταυτότητας είναι όποιος θεωρούν ότι είναι διώκτης τους και για το mainstream είναι οι Ρώσοι και μετά οι Κινέζοι) Και τώρα το βάρος του να πρέπει να αποφασίσουν πριν μάθουν οτιδήποτε σημαντικό για τη ζωή για το αν τα σεξουαλικά τους μέρη ήταν ένα τεράστιο λάθος της φύσης πρέπει να το λυπηθεί γιατί ο κόσμος στον οποίο μεγαλώνουν δεν θα έχει ασφαλείς χώρους. (Και ο ίδιος ο χαρακτηρισμός τέτοιων χώρων στα πανεπιστήμια σήμερα είναι ένα ακόμη σημάδι της οργουελικής πραγματικότητας στην οποία η σκλαβιά είναι σωτηρία.)

Το τρανς ζήτημα και το ζήτημα της αντωνυμίας είναι συμπτώματα μιας κοινωνίας στην οποία όλες οι πραγματικές προτεραιότητες έχουν εγκαταλειφθεί επειδή η κουλτούρα έχει χάσει εντελώς κάθε σχέση με το μέλλον. Είναι ένας πολιτισμός στον οποίο η ελευθερία έχει σβήσει—γιατί η ελευθερία είναι άχρηστη, πράγματι χωρίς νόημα σε μια ζωή, αν δεν στηρίζεται από τις αρετές, την πειθαρχία και τη γνώση. Επιπλέον, η πειθαρχία είναι ένας από τους πιο θεμελιώδεις μηχανισμούς κοινωνικής επιβίωσης. Η πειθαρχία είναι πολιτιστική και κοινωνική αναγκαιότητα. Είναι ακόμα πιο αρχέγονο από την ελευθερία, που είναι πολύ μεταγενέστερο και σπανιότερο πολιτιστικό φυτό.

Η πολιτιστική πειθαρχία ξεκινά με τον προσδιορισμό του ονόματος που διακρίνει τη διαδρομή της ζωής που τον περιμένει — και το πρώτο όνομα που λαμβάνει κάποιος εξοπλίζει τον ρόλο που πρέπει να παίξει κοινωνικά. Πριν από περίπου ογδόντα χρόνια ο λαμπρός Rosenstock-Huessy επεσήμανε ότι η υποτίμηση των ονομάτων, την οποία είδε στη ευρεία πτώση των χριστιανικών ονομάτων, ήταν ένα σοβαρό σύμπτωμα μιας κουλτούρας σε παρακμή. Πόσο δίκιο είχε. Ήταν ένα σημάδι ότι ο πολιτισμός είχε μαστιστεί από κοινωνική αμνησία. Ότι δεν είχε ιδέα για το χρέος της στη χριστιανική της κληρονομιά. Όσοι περιφρονούν αυτήν την κληρονομιά μπορούν τώρα να αγαλλιάσουν με τη νεοπαγανιστική αναγέννηση που έχει επικρατήσει στη Δύση. Αν είχαν μάθει κάτι από τα δύο πιο αντιχριστιανικά καθεστώτα που είχαν εμφανιστεί για να διώξουν τη χριστιανική τους κληρονομιά, τους Ναζί και τους Μπολσεβίκους, μπορεί να είχαν συνειδητοποιήσει ότι οι άνθρωποι θα βρίσκουν πάντα κάποιον θεό να ακολουθήσουν και να θυσιάσουν τον εαυτό τους και τους άλλους. Και ότι ένας Θεός που θυσιάζει τον εαυτό Του είναι πολύ πιο καλοπροαίρετος από έναν Θεό ή Ιδέα (ένας Θεός με άλλο όνομα, αν και Θεός χωρίς αγάπη στην πιο ασήμαντη μορφή του) που μπορεί να ζήσει μόνο από ανθρώπινες θυσίες.

Η ιστορία για το τι συνέβαλε ο Χριστιανισμός στη Δύση και στον κόσμο έχει ειπωθεί καλύτερα, κατά τη γνώμη μου, από τους Christopher Dawson και Rosenstock-Huessy, και ακόμη, πιο σύντομα, από τον Chesterton. Θα με έπαιρνε πολύ μακριά για να συζητήσω τη χριστιανική συνεισφορά στις κλασικές αρετές και τον προσανατολισμό στην πραγματικότητα που δέχεται ότι γεννιόμαστε στην αμαρτία και ότι θα συνεχίσουμε να αμαρτάμε και ότι πρέπει να κάνουμε τον κόσμο μας ανοίγοντας η λύτρωση και η χάρη, που απαιτεί καλλιέργεια μιας κουλτούρας συγχώρεσης και επίγνωσης της αδυναμίας και της έλλειψής μας, των αδυναμιών μας και της ανυπέρβλητης μονιμότητας της άγνοιάς μας, μας εξοπλίζει για έναν πολύ καλύτερο τρόπο αντιμετώπισης της ζωής από τον τεχνοκρατικό ψεύτικο κόσμο και την ψεύτικη αγάπη που έχουμε κινούνται προς το όνομα της χειραφέτησης και της προόδου. Αλλά ο χριστιανικός τρόπος ζωής είναι αυτός που βασίστηκε, συγχωνεύτηκαν και αναζωογόνησαν τις παραδόσεις, και με αυτόν τον τρόπο πρόσφεραν έναν πολιτισμό στον οποίο η ελευθερία άρχισε να ανθίζει. Δεν ήταν η ελευθερία να ακολουθούμε απλώς έναν νόμο που δώσαμε στους εαυτούς μας (τη φιλοσοφική ελευθερία του Ρουσώ και του Καντ), ούτε η ελευθερία να απελευθερώνουμε τις ορέξεις και να κάνουμε τη θέλησή μας (η διαβολική ελευθερία του Alastair Crowley και του μαρκήσιου de Sade), ούτε ελευθερία να παραδοθούμε στους προσδιορισμούς του σύμπαντος (Σπινόζα και Στωικοί) ήταν η ελευθερία να ενεργούμε υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, να μπούμε σε ένα νέο μονοπάτι ζωής ακολουθώντας εκεί που μας οδηγεί το Πνεύμα και να είμαστε ανοιχτοί σε η ζωή εισπνέεται στα σπασμένα και κατεστραμμένα μέρη αυτού που είμαστε. Θα μπορούσε να λειτουργήσει με τις κλασικές αρετές, αλλά δεν περιοριζόταν από αυτές τις αρετές. Δεν ήταν η ελευθερία να ακολουθούμε απλώς έναν νόμο που δώσαμε στους εαυτούς μας (τη φιλοσοφική ελευθερία του Ρουσώ και του Καντ), ούτε η ελευθερία να απελευθερώνουμε τις ορέξεις και να κάνουμε τη θέλησή μας (η διαβολική ελευθερία του Alastair Crowley και του μαρκήσιου de Sade), ούτε ελευθερία να παραδοθούμε στους προσδιορισμούς του σύμπαντος (Σπινόζα και Στωικοί) ήταν η ελευθερία να ενεργούμε υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, να μπούμε σε ένα νέο μονοπάτι ζωής ακολουθώντας εκεί που μας οδηγεί το Πνεύμα και να είμαστε ανοιχτοί σε η ζωή εισπνέεται στα σπασμένα και κατεστραμμένα μέρη αυτού που είμαστε. Θα μπορούσε να λειτουργήσει με τις κλασικές αρετές, αλλά δεν περιοριζόταν από αυτές τις αρετές. Δεν ήταν η ελευθερία να ακολουθούμε απλώς έναν νόμο που δώσαμε στους εαυτούς μας (τη φιλοσοφική ελευθερία του Ρουσώ και του Καντ), ούτε η ελευθερία να απελευθερώνουμε τις ορέξεις και να κάνουμε τη θέλησή μας (η διαβολική ελευθερία του Alastair Crowley και του μαρκήσιου de Sade), ούτε ελευθερία να παραδοθούμε στους προσδιορισμούς του σύμπαντος (Σπινόζα και Στωικοί) ήταν η ελευθερία να ενεργούμε υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, να μπούμε σε ένα νέο μονοπάτι ζωής ακολουθώντας εκεί που μας οδηγεί το Πνεύμα και να είμαστε ανοιχτοί σε η ζωή εισπνέεται στα σπασμένα και κατεστραμμένα μέρη αυτού που είμαστε. Θα μπορούσε να λειτουργήσει με τις κλασικές αρετές, αλλά δεν περιοριζόταν από αυτές τις αρετές. ούτε η ελευθερία να απελευθερώνεις τις ορέξεις και να κάνεις τη θέλησή σου (η διαβολική ελευθερία του Alastair Crowley και του Μαρκήσιου de Sade), ούτε η ελευθερία να παραδοθείς στους προσδιορισμούς του σύμπαντος (Σπινόζα και Στωικοί) ήταν η ελευθερία να ενεργείς υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, να εισέλθουμε σε ένα νέο μονοπάτι ζωής ακολουθώντας εκεί που μας οδηγεί το Πνεύμα, και να είμαστε ανοιχτοί στη ζωή που εισπνέονται στα σπασμένα και κατεστραμμένα μέρη αυτού που είμαστε. Θα μπορούσε να λειτουργήσει με τις κλασικές αρετές, αλλά δεν περιοριζόταν από αυτές τις αρετές. ούτε η ελευθερία να απελευθερώνεις τις ορέξεις και να κάνεις τη θέλησή σου (η διαβολική ελευθερία του Alastair Crowley και του Μαρκήσιου de Sade), ούτε η ελευθερία να παραδοθείς στους προσδιορισμούς του σύμπαντος (Σπινόζα και Στωικοί) ήταν η ελευθερία να ενεργείς υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, να εισέλθουμε σε ένα νέο μονοπάτι ζωής ακολουθώντας εκεί που μας οδηγεί το Πνεύμα, και να είμαστε ανοιχτοί στη ζωή που εισπνέονται στα σπασμένα και κατεστραμμένα μέρη αυτού που είμαστε. Θα μπορούσε να λειτουργήσει με τις κλασικές αρετές, αλλά δεν περιοριζόταν από αυτές τις αρετές. και να είμαστε ανοιχτοί στη ζωή που εισπνέονται στα σπασμένα και κατεστραμμένα μέρη αυτού που είμαστε. Θα μπορούσε να λειτουργήσει με τις κλασικές αρετές, αλλά δεν περιοριζόταν από αυτές τις αρετές. και να είμαστε ανοιχτοί στη ζωή που εισπνέονται στα σπασμένα και κατεστραμμένα μέρη αυτού που είμαστε. Θα μπορούσε να λειτουργήσει με τις κλασικές αρετές, αλλά δεν περιοριζόταν από αυτές τις αρετές.

Μερικοί φιλόσοφοι του εικοστού αιώνα που αναζητούσαν ένα ριζικά χειραφετημένο μέλλον είχαν προσπαθήσει να ερμηνεύσουν την αγάπη, την ελπίδα και την πίστη με καθαρά πολιτικούς και υλικούς όρους. Αλλά η ελευθερία που ήταν μια τόσο δημιουργική δύναμη σε κάθε πτυχή της ζωής της Δύσης, από την τέχνη της στις επιχειρήσεις της μέχρι το ερευνητικό της πνεύμα και τους δεσμούς αλληλεγγύης που δημιούργησε (βεβαίως πάντα επισφαλής, ποτέ σε κίνδυνο από ισχυρούς ανθρώπους και ισχυρές ορέξεις αχαλίνωτες από τους ανώτερους νόμους του πνεύματος) ήταν πάντα τροφής και ανθεκτικότητας μόνο εκεί που δεν ήταν αποσυνδεδεμένο από την πνευματική υπηρεσία που επιτρέπει να είναι ανοιχτό στην πηγή της. Η ελευθερία ως πράγμα καθεαυτό είναι ένας δρόμος προς το τίποτα. Και το να το χτενίζεις με άλλα wisps όπως το equity δεν το κάνει πιο ουσιαστικό.

Αλλά η ιστορία της ανάπτυξης της ελευθερίας στη Δύση είναι επίσης μια απομάκρυνση από το πνεύμα, μια πτώση στην ανομία και την αποξένωση (οι παθήσεις που εξερεύνησε σχεδόν ο σημαντικός κοινωνιολόγος του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ού αιώνα). Ο 20ός αιώνας και ό,τι είχε γίνει από τη βιομηχανική επανάσταση του προηγούμενου αιώνα στη Δύση ήταν ένας από άνευ προηγουμένου αφθονία, άνευ προηγουμένου δυνατότητες – και την αφάνταστη φρίκη των γκουλάγκ και των θαλάμων αερίων, των πολέμων της αντιαποικιοκρατίας. Η ελευθερία χωρίς Άγιο Πνεύμα (που σημαίνει επίσης, ελευθερία στην υπηρεσία των πνευμάτων του ιμπεριαλισμού, του ναζισμού και του κομμουνισμού) ήταν μια αντίφαση της υλικής αφθονίας, της πνευματικής εξαθλίωσης και του μαζικού θανάτου. Οι παγκόσμιοι πόλεμοι - ο μαζικός θάνατος - άνοιξαν επίσης νέες δυνατότητες υλικής προόδου και ελευθερίας - την οικονομική ελευθερία των γυναικών και τον μετασχηματισμό των κοινωνικών ρόλων και της οικογένειας. Όπως συμβαίνει με κάθε δώρο, ευλογία ή νέα δυναμική, αυτό που έχει σημασία είναι αυτό που κάνει κανείς για αυτά. Είμαστε μάρτυρες σήμερα του πώς έγινε αυτό, για το καλύτερο και το χειρότερο.

Διότι η ελευθερία που άνοιξε οι εκρήξεις και η εφευρετικότητα που μας προηγήθηκαν ήταν ένα πείραμα, ένα πρωτόγνωρο πολιτισμικό πείραμα και η τρέχουσα τρανς μετάδοση είναι μια ακόμη συνεισφορά στη σκοτεινή πλευρά του πειράματος. Το σκοτάδι δεν προέρχεται από το γεγονός ότι ορισμένοι άνθρωποι έχουν πραγματικά δυσφορία φύλου, αλλά ότι τα βάσανά τους είναι αφορμή για κερδοσκοπία, οικονομικά και πολιτικά, και ότι η κερδοσκοπία πρέπει να προστατεύεται από την κριτική.

Η σεξουαλική πολιτική δεν αφορά πραγματικά το σεξ καθεαυτό— πρόκειται για την αναδιάταξη των θεσμών γύρω από μία μεταβλητή της ανθρώπινης εμπειρίας — στην περίπτωση της LGBTQ σεξουαλικότητας, η εστίαση είναι σε μια μεταβλητή που δεν είναι ικανή από μόνη της να γεννήσει φυσιολογικά. Για να είμαστε σίγουροι ότι όλη η αγάπη είναι γόνιμη και περιλαμβάνει μια δημιουργική ακόμη και «υπερφυσική» γέννηση. Αλλά η σεξουαλική πράξη είναι μια πράξη επιθυμίας, και ενώ η επιθυμία μπορεί να ενεργοποιήσει με ποιον επιθυμούμε να είμαστε, η πράξη είναι εντελώς άσχετη με την αγάπη. Μόνο στην παραπλανημένη συναισθηματική κουλτούρα στην οποία οι ιλιγγιώδεις δελεασμοί της ρομαντικής αγάπης ουσιαστικοποιούνται ως η ίδια η αγάπη, το θεμέλιο της αιωνιότητας του είδους περνά σε μια τόσο φευγαλέα και εφήμερη ποιότητα. Η κουλτούρα που κάνει το συναίσθημα της ρομαντικής αγάπης θεμέλιο του γάμου και της ανατροφής των παιδιών ήταν πάντα αναπόφευκτο να τελειώσει όπως έχει, σε μια κοινωνία διαλυμένων σχέσεων, υπό την προεδρία των χωρισμένων γονέων και των παιδιών που μεταφέρονται από τη μια «οικογένεια» στην άλλη. Φυσικά, αρκετοί το κάνουν μια γροθιά, αλλά όσο περισσότερο επιθυμούν οι άδειες της κοινωνίας, τόσο περισσότερο η αναζήτηση για το Ένα γίνεται ένα είδος φάρσας. Και πάλι, οι LGBTQ δεν ευθύνονται για αυτό - όπως όλοι οι άλλοι ρίχνονται στον κόσμο τους και μεγάλο μέρος αυτού του κόσμου έχει ήδη καταβροχθίσει τον εαυτό του μέσω της υπερβολής και της τέρψης. Και η άποψή μου (που γίνεται τώρα σε μια σειρά από δοκίμια σε αυτό το περιοδικό) δεν αφορά οποιαδήποτε επιθυμία δίωξης ανθρώπων για τη σεξουαλική τους προτίμηση. Η φιλελευθερία είναι μια αρετή όταν δεν διώχνει την κατανόησή μας για την πολυπλοκότητα των συνεπειών και τη σημασία της σκέψης μέσω θεσμικών ρυθμίσεων. Αυτό απαιτεί πολύ περισσότερα από συναίσθημα - χρειάζεται μάθηση από γενιές εμπειρίας, και αυτό ακριβώς αρνείται να κάνει το φιλελεύθερο προοδευτικό μυαλό, επειδή απλώς επικεντρώνεται στην ματαιωμένη επιθυμία και στην αυταπάτη που είχαν οι άντρες —ή λευκοί—ή λευκοί πλούσιοι—ή λευκοί πλούσιοι άνδρες χωρίς αναπηρία (η λογική είναι φαρσική) όλα. Το μόνο άτομο που τα έχει όλα —από την άποψη του να έχει χορτάσει κάθε επιθυμία—είναι, όπως ο Πλάτωνας παρατήρησε με οξυδέρκεια έναν τύραννο, αλλά το «όλα» ενός τυράννου είναι μια ανοιχτή όρεξη που καταβροχθίζει τα πάντα.

Ο Πλάτων γνώριζε για τους Έλληνες τυράννους και έγραψε αιώνες πριν οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες απαθανατιστούν για πάντα ως θηρία από Ρωμαίους ιστορικούς που περιφρονούσαν την αυτοκρατορική ακολασία. Οι «προοδευτικοί» ιστορικοί μας γενικά δεν εμπιστεύονται τον Τάκιτο ή τον Σουετόνιο. Αλλά αυτό συμβαίνει επειδή έχουν ελάχιστη εκτίμηση για το πώς η Δημοκρατία, παρ' όλα τα ελαττώματα της, βασίστηκε για την ύπαρξή της στις κλασικές αρετές. Και οι ιστορικοί που έβλεπαν το ψάρι να σαπίζει από το κεφάλι και κάτω, έλεγαν ότι η Ρώμη δεν θα μπορούσε να επιβιώσει αν την κυβερνούσαν άνθρωποι που πνίγονταν στις δικές τους ορέξεις.

Η αγάπη είναι ουσιαστικά αυτοθυσία. Μια κοινωνία που ακμάζει, η οποία είναι επίσης μια κοινωνία στην οποία η αγάπη είναι πραγματικά μια κινητήρια δύναμη που επιτρέπει την κοινωνική και προσωπική άνθηση αναγκαστικά επιβάλλει ένα όριο στην ευχαρίστηση και στην εξέταση του πού ταιριάζει —με τη θυσία— στο σχέδιο μιας κοινωνίας και σε μια ατομική ζωή . Είναι βέβαιο ότι μπορεί να υπάρχει ισχυρή υπόθεση ότι η ασφυξία της επιθυμίας είναι γεμάτη με τρομερές κοινωνικές συνέπειες, και σε σημαντικό βαθμό αυτό που συνέβη στη Δύση τον δέκατο ένατο και το πρώτο μισό του εικοστού αιώνα ήταν μια προσπάθεια να απελευθερωθούν δεσμοί που ήταν σκληροί ένιωσα. Περισσότερο, η γενιά που πρωτοστάτησε στη σεξουαλική επανάσταση είχε μεγαλώσει σε μια κουλτούρα που καλύπτεται από τους γονείς τους που βίωσαν δύο διαδοχικές καταστροφές. Δεν είναι περίεργο που ήθελαν να χορέψουν και να τραγουδήσουν - και να κάνουν πολύ σεξ. Αλλά η ώθησή του σε θεσμούς δεν οδήγησε σε περισσότερο χορό και χαρά, αλλά σε ολοένα μεγαλύτερη ρήξη και σε μια κοινωνία που κρατιέται τώρα ενωμένη διεξάγοντας πόλεμο -γιατί μόνο οι εντελώς αυταπάτες δεν καταλαβαίνουν ότι ένας πόλεμος με πληρεξούσια είναι ένας πραγματικός πόλεμος- ακόμα κι αν είναι ένας ιδιαίτερα δειλός πόλεμος, ένας πόλεμος χωρίς αυτοθυσία από αυτούς που τον υποκινούν, με πολεμιστές που προμηθεύονται από τον λαό που δεν μπορεί να ξεφύγει από τις συνέπειες μιας διεφθαρμένης κυβέρνησης που ωθείται από ξένες δυνάμεις και ολιγαρχικό χρήμα που έχει χρησιμοποιήσει Ουκρανικά (πολύ λευκά) οι κακοποιοί της υπεροχής για να εξασφαλίσουν το αναπόφευκτο ενός πολέμου. Είναι επίσης ένας πόλεμος των τελείως ηθικά χρεοκοπημένων που πιστεύουν ότι είναι ηθικοί επειδή φέρουν σημαίες μιας χώρας για την οποία δεν ξέρουν τίποτα, ούτε ενδιαφέρονται για τίποτα, εκτός από το ότι βρίσκεται σε πόλεμο ενάντια στον μεγαλύτερο φόβο τους. Αυτό είναι το πλαίσιο της τρανς μετάδοσης, των ενηλίκων που θυσιάζουν παιδιά στις δικές τους απατηλές στείρες φαντασιώσεις θανάτου, προσποιούμενοι ότι το παιδί γνωρίζει τη θέλησή του. Αν οι γονείς, οι γιατροί, οι δάσκαλοι κ.λπ. που προωθούν αυτήν την ατζέντα έβλεπαν τους εαυτούς τους, ή μπορούσαν ακόμη και να δουν πόσο τερατώδεις φαίνονται στους άλλους, δεν θα μπορούσαν να το αντέξουν. Ως εκ τούτου, πρέπει επίσης να προστατευτούν από τον εαυτό τους πιέζοντας όλο και περισσότερο για περισσότερη λογοκρισία και ακούγονται όλο και πιο απομακρυσμένοι από την πραγματικότητα, καθώς η πραγματικότητα που υπερασπίζονται είναι μια εντελώς παράλογη τεχνολογική κατασκευή που βασίζεται στο κέρδος και προκαλείται φαρμακευτικά και χειρουργικά.

Και για να επαναλάβω, η τρανς μετάδοση στον δυτικό κόσμο δεν αφορά τελικά την τρανσεξουαλικότητα ή την τρανς ταυτότητα αυτή καθεαυτή. Όποιος έχει περάσει χρόνο στην Ταϊλάνδη γνωρίζει ότι τα «λαδίμποϊ» είναι σχεδόν χαρακτηριστικό της χώρας — μπορεί κανείς να τον υποδεχτεί σε έναν τουριστικό προορισμό με τις λέξεις «Κυρίες, κύριοι και κυρίες». Στην Ταϊλάνδη, ωστόσο, η ύπαρξη των ladyboys έχει μια τελείως διαφορετική πολιτιστική σημασία - η τρανσέξουαλικότητα δεν είναι όπλο ενάντια στην οικογένεια, δεν είναι σύμβολο αλληλεγγύης και ελευθερίας, δεν είναι δικαιολογία για την αλλαγή της γλώσσας για να διασφαλιστεί η απόλυτη συμμόρφωση της σκέψης στο όνομα της «χειραφέτησης». Δεν χρειάζεται σημαία. Απλώς είναι αυτό που είναι.

Σε αντίθεση με την Ταϊλάνδη, η τρανσεξουαλικότητα στη Δύση αφορά πρωτίστως την πολιτικοποίηση ανθρώπων που είναι το κατεστραμμένο προϊόν μιας βαθιάς κατεστραμμένης κουλτούρας, μιας κουλτούρας που έχει καταστραφεί λόγω της τέρψης της, της υπερβολής της, της υπερβολικής ιατρικοποίησης, της υπερ-σεξουαλικοποίησης. μέσω της επέκτασης του κράτους στα ίδια τα τριχοειδή αγγεία της μικρότερης κοινωνικής μονάδας, της οικογένειας. Οι ναζί και οι κομμουνιστές είχαν προηγηθεί της φιλελεύθερης συνολικής εμβέλειας του κράτους. Αλλά η κλίμακα και το εύρος του φιλελεύθερου κράτους μπορεί κάλλιστα να οδεύουν προς τις υπερβολές των χειρότερων καθεστώτων. Αυτό παρατήρησε πρόσφατα ένα καταφύγιο από τη Βόρεια Κορέα, το Yeonmi Park, το οποίο έχει αποκτήσει κάποιο είδος διασημότητας μιλώντας και γράφοντας για τις ομοιότητες αυτού που συμβαίνει στη Δύση με τη Βόρεια Κορέα. Φυσικά, την κοροϊδεύουν,

Παιδιά κολεγίου που κάνουν Ανθρωπιστικές Σπουδές τα τελευταία τριάντα ή σαράντα χρόνια ενθουσιάστηκαν από την υπερβολή (απλή χαρά και παιχνίδι – χαρά) που συναντάμε σε Γάλλους συγγραφείς όπως ο Bataille, ο Jacques Derrida, ο Jacques Lacan, χωρίς να συνειδητοποιούν ότι υπήρξαν πολύ βάσιμοι λόγοι για τους οποίους οι πολιτισμοί γενικά καταστέλλουν την υπερβολή. «Τίποτα υπερβολικό» ήταν μια από τις δελφικές ρήσεις. Η ηγεμονία της Δύσης πάνω στο παγκοσμιοποιητικό εγχείρημα δεν είναι τίποτα αν όχι υπερβολή. Αλλά η μεγαλύτερη υπερβολή είναι αυτό που έχω ήδη υπαινιχθεί — μια υπερβολική αγάπη για το θάνατο.

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ.....