 | ||||
| Το μύγα του Δον Κιχώτη του 1605 τόμος I |
ΜΕΡΟΣ Α
Η Τζέιμσταουν της Βιρτζίνια, ο Δον Κιχώτης και το Φίρμα Νησί του Αμάντις ντε Γκαούλα.
Από Cort Lindahl 19/1/2020
Post Tenebras Spero Lucem; «Μετά το σκοτάδι ελπίζω στο φως» Ιώβ 17:12
Μπορεί συγκεκριμένα παραδείγματα της μεσαιωνικής και αναγεννησιακής λογοτεχνίας να προορίζονταν να αφηγηθούν πραγματικά γεγονότα με μεταφορά που είχαν σκοπό να κρύψουν ή να κρύψουν την αληθινή ταυτότητα των χαρακτήρων που συζητήθηκαν. Αυτές οι περίοδοι της ιστορίας είναι πολύ πριν από τα σύγχρονα μέσα που δεν έχουν κανένα πρόβλημα να συζητήσουν τις επιτυχίες και τις αποτυχίες ισχυρών ανθρώπων. Στο παρελθόν αυτό δεν θα επιτρεπόταν ειδικά στην εποχή που οι άνθρωποι άρχιζαν να γίνονται πιο εγγράμματοι. Χέρι-χέρι με αυτόν τον γραμματισμό ήρθε η γνώση της δύναμης του γραπτού λόγου και του πώς θα μπορούσε να επηρεάσει πραγματικά γεγονότα και ανθρώπους. Οι συγγραφείς που ήθελαν να απεικονίσουν πραγματικά γεγονότα συχνά το πέτυχαν με το πρόσχημα των έργων μυθοπλασίας που συχνά περιλάμβαναν τα ιπποτικά και ρομαντικά κατορθώματα ηρώων και κακών.
Πολλοί άνθρωποι έχουν επισημάνει ότι τα έργα του Σαίξπηρ έχουν κρυφό αλλά πραγματικό θέμα που μπορεί να έχει γίνει κατανοητό από κάποιους μόνο με μεταφορά και κώδικες. Αυτές οι πραγματικότητες, όπως η κριτική ενός Βασιλιά ή άλλου ευγενούς, θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν ως μέρος ενός διασκεδαστικού παιχνιδιού όπου μόνο μερικοί μπορούν να πάρουν τον πραγματικό τόνο των όσων λέγονται. Με αυτόν τον τρόπο μερικοί άνθρωποι μυήθηκαν στο πώς να βρουν τα κρυμμένα νοήματα σε άλλα έργα τέχνης όπως πίνακες και γλυπτική εκτός από λογοτεχνικά έργα. Σε συνδυασμό με την τέχνη που απεικονίζει κρυφά θέματα είναι ο τρόπος με τον οποίο εφαρμόστηκαν αυτές οι ίδιες «μυστικές» τεχνικές σε όσους ήταν επιστήμονες. Μέρος όλων αυτών μπορεί επίσης να περιλαμβάνει την παροχή ενός τρόπου στους ανθρώπους να ερευνήσουν πτυχές της ιστορίας που έχουν παραμεληθεί ή ξεχαστεί.
Πολλές νέες έννοιες της επιστήμης αποκαλύφθηκαν από ανθρώπους όπως ο Leonardo, ο Sir Isaac Newton, ο Giordano Bruno, καθώς και παλαιότεροι Μάγοι όπως ο Michael Scot και ο Dr. John Dee. Ορισμένες από τις ανακαλύψεις τους θεωρήθηκαν αιρετικές, όπως παραδείγματος χάριν η μοίρα αστρονόμων όπως ο Γαλιλαίος. Σε απάντηση, οι επιστήμονες είχαν επίσης αναπτύξει έναν εξαιρετικά αποτελεσματικό τρόπο για να κρατούν τα πράγματα μυστικά για να αποφύγουν τη δίωξη συχνά με τη μορφή της Ιεράς Εξέτασης και άλλων ορθόδοξων θρησκευτικών κινημάτων. Αυτά τα δόγματα της μυστικότητας χρησιμοποιήθηκαν επίσης από τις συντεχνίες των λιθοκτιστών που με τη σειρά τους εφαρμόστηκαν από τους Ελευθεροτέκτονες και τους Ροδόσταυρους με τη μόδα του σχολείου μυστηρίου. Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να δούμε τις πρακτικές αποχρώσεις των εννοιών που εμπλέκονται στην αλχημεία, οι οποίες κωδικοποιούσαν επίσης πραγματικές επιστημονικές έννοιες.
Αυτού του είδους οι μυστικές αρχές της τέχνης είχαν διαδοθεί και φυλαχτεί από τις συντεχνίες καλλιτεχνών και τα λογοτεχνικά σαλόνια στις εποχές που προηγήθηκαν της ζωής του William Shakespeare, του Sir Francis Bacon, του Edward de Vere και του Philip Sidney, για παράδειγμα. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι έχουν δημιουργήσει πολλές εικασίες ως προς τα κρυφά νοήματα και την πατρότητα των έργων του Σαίξπηρ, για παράδειγμα. Ανεξάρτητα από το ποιος πραγματικά παρήγαγε τα έργα του Σαίξπηρ, καθένας από αυτούς τους άντρες ήταν γνωστοί ως συγγραφείς που είχαν πιθανώς κρύψει πράγματα στα έργα τους με το πρόσχημα ότι ήταν μυθοπλασία.
Στην πραγματικότητα, υπάρχουν αποσπάσματα και υποδείξεις από όλους αυτούς τους άνδρες που δείχνουν ότι έλεγαν αλήθειες στα γραπτά τους. Καθώς ο καιρός περνούσε και η ιστορία προχωρούσε, η ανάγκη για απόκρυψη πραγμάτων στη λογοτεχνία ή την εικαστική τέχνη δεν εκτιμούνταν πλέον όπως κάποτε οφειλόταν στο γεγονός ότι έννοιες όπως η ελευθερία του λόγου στην Αμερική έγιναν κανόνας και θεωρούνταν δικαίωμα κάθε πολίτη.
Μπορεί να είναι αυτή η έννοια της ελευθερίας του λόγου ή η έλλειψή της που μας οδηγεί στις θεωρίες συνωμοσίας γύρω από τα έργα του Σαίξπηρ. Ένα ολόκληρο είδος έρευνας έχει αναπτυχθεί από την υποψία πολλών ανθρώπων ότι είτε ο Sir Francis Bacon είτε ο 17οςΟ κόμης της Οξφόρδης Έντουαρντ ντε Βερ είχε γράψει τα έργα του Σαίξπηρ. Αν ήταν αλήθεια, χρησιμοποιούσαν τον William Shakespeare ως πληρεξούσιο, καθώς και οι δύο άνδρες προέρχονταν από ευγενή υπόβαθρο, κάτι που θα τους είχε αποκλείσει από τη συγγραφή δημοφιλών θεατρικών έργων και μυθοπλασίας. Αν κάποιος από αυτούς τους άντρες έγραφε τα έργα, τότε αναμφίβολα κάποιοι από τους χαρακτήρες που δημιούργησαν βασίζονταν σε πραγματικούς ανθρώπους που μπορεί να μην ήταν ευχαριστημένοι αν ήξεραν ποιος τους παρωδούσε. Έτσι ένας λόγος για μυστικότητα. Είναι επίσης πιθανό ότι ο William Shakespeare έγραψε αυτά τα πράγματα. Όλες οι κρυφές πτυχές που οι άνθρωποι έχουν επισημάνει σε συντριπτική πλειοψηφία προέρχονται από το First Folio του Shakespeare που τυπώθηκε αργότερα.
Δεν υπάρχει τρόπος να συγκριθεί το First Folio με τα πρωτότυπα χειρόγραφα του έργου καθώς δεν υπάρχουν. Τα χειρόγραφα του Σαίξπηρ που λείπουν με αυτόν τον τρόπο έχουν γίνει κάπως ένα Άγιο Δισκοπότηρο τα ίδια με οποιονδήποτε αριθμό θεωριών υποθέτοντας πού μπορεί να ήταν κρυμμένα. Μεταξύ των υποψηφίων για κρυψώνα είναι το Oak Island και το Bruton Vault της Williamsburg Virginia. Υπάρχουν επίσης πολλές θεωρίες που υποθέτουν ότι τα χειρόγραφα είναι κρυμμένα κάπου στην Αγγλία, κάτι που είναι επίσης πολύ λογικό.
Οι άλλοι λόγοι για όλες τις εφαρμογές με μανδύα και στιλέτο ή κρυφές πτυχές μερικών από αυτά τα λογοτεχνικά έργα αφορούν Ροδοσταυρικές αξίες ή κρυμμένες χριστιανικές αξίες που μπορεί επίσης να ήταν αιτία δίωξης αν δεν ήταν καλυμμένοι σε κάτι που υποτίθεται ότι ήταν μια φανταστική ιστορία . Εξ ου και όλοι οι αναλυτές που έχουν βρει κρυμμένους κώδικες και μοτίβα σε μερικά από τα σπουδαία πρώιμα έργα μυθοπλασίας όπως η «Θεία Κωμωδία» του Δάντη, η «Αρκαδία» του Φίλιπ Σίντνεϊ και ο «Δον Κιχώτης» του Θερβάντες για να αναφέρουμε μερικά ακόμη δημοφιλή παραδείγματα.
Ένα άλλο δημοφιλές και με επιρροή λογοτεχνία του 13ου αιώνα με τίτλο «Amadis de Gaula» μπορεί επίσης να έχει κάποια σημασία σε αυτό το πεδίο. Άλλα προηγούμενα έργα που περιγράφουν λεπτομερώς τους θρύλους και τους μύθους του Αρθούρου, όπως το φωτισμένο χειρόγραφο του Rochefoucauld Graal, μας οδηγούν σε ιστορίες του Βασιλιά Αρθούρου και των Ιπποτών του Στρογγυλού Τραπέζιου σε συνδυασμό με έννοιες όπως το Άγιο Δισκοπότηρο που είναι ακόμα δημοφιλείς τον 21ο αιώνα.
Ίσως στοιχεία του ιπποτικού ρομαντισμού του «Amadis de Gaula» οδήγησαν επίσης σε μια προσομοίωση διαφόρων γραμμών πλοκής αυτού του έργου που ενσωματώθηκε στο λογοτεχνικό έργο του Philip Sidney «Arcadia». Το «Arcadia» του Sidney με τη σειρά του λέγεται ότι ενέπνευσε μερικά από τα στοιχεία της πλοκής σε διάφορα έργα του Σαίξπηρ. Αυτά τα στοιχεία της πλοκής φαίνεται να αποτελούν ένα είδος λογοτεχνικού DNA που δημιούργησε άλλα σπουδαία έργα της λογοτεχνίας. Με τη σειρά τους αυτά τα λογοτεχνικά κομμάτια αναφέρονται συχνά στην ελληνική και ρωμαϊκή μυθολογία. Το σπουδαίο έργο του Μανουέλ Θερβάντες Δον Κιχώτης είναι ένα από τα πιο διάσημα βιβλία που γράφτηκαν ποτέ. Παραδόξως, το βιβλίο θεωρείται ευρέως ως παρωδία του «Amadis de Gaula».
Σημειώστε ότι πολλά από αυτά τα ρομαντικά έργα είχαν δεσμούς με τις έννοιες της αυλικής αγάπης που είχαν διαδοθεί από τους τροβαδούρους του 12ου αιώνα και μεταγενέστερες εποχές. Τα ρομάντζα του Δισκοπότηρου όπως το "Parcival" και τα έπος του Βασιλιά Αρθούρου είχαν επίσης συνεισφέρει πολύ σε αυτό το είδος. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τα «Amadis de Gaula» και «Arcadia» δεν περιλαμβάνουν καμία απολύτως αναφορά στους θρυλικούς Ιππότες του Ναού. Οι περισσότερες από αυτές τις ιστορίες αφορούν βασιλικούς ή ευγενείς Ιππότες που σχετίζονται με έναν Βασιλιά ή Βασίλισσα και όχι τους Ναΐτες Ιππότες που είχαν κάπως από τις αντίθετες συσχετίσεις που εν μέρει μπορεί να οδήγησαν στην πτώση τους. Το ίδιο μπορεί να υποτεθεί και για το χειρόγραφο με το φωτισμένο Δισκοπότηρο του Ροσφουκώ που συζητήθηκε νωρίτερα, καθώς και για τις ταπετσαρίες «Κυνήγι του Μονόκερου» που συνδέονταν επίσης με την οικογένεια Ροσφουκώ.
Εδώ θα εξετάσουμε πώς στοιχεία αυτών των λογοτεχνικών έργων μπορεί να έχουν επηρεάσει μερικούς από τους πιο ιστορικούς θησαυρούς ή κρυμμένους θρύλους του κόσμου. Πολλές από αυτές τις ιστορίες φαίνεται επίσης να ισχύουν για αυτό που θα γινόταν Ελευθεροτεκτονισμός λίγο αργότερα στην ιστορία. Πολλοί από αυτούς τους θρύλους δανείζονται επίσης γενναιόδωρα από απόκρυφες ιστορίες από το βιβλίο του Ενώχ και το Ευαγγέλιο της Μαρίας της Μαγδαληνής για παράδειγμα. Αυτοί οι τύποι εναλλακτικών χριστιανικών απόψεων θα ήταν ένα από τα θέματα που διάφοροι συγγραφείς της εποχής θα μπορούσαν να έχουν συμπεριλάβει με κρυφό ή αλληγορικό τρόπο που μόνο εκείνοι που έχουν εκπαιδευτεί σε αυτές τις έννοιες θα είχαν αναγνωρίσει.
Η πιο προφανής επιλογή για να δούμε εδώ μπορεί να παρουσιάστηκε στο κοινό με τη μορφή της αυθεντικής λαογραφίας του Oak Island Nova Scotia. Πολλοί άνθρωποι έχουν συνδέσει τα έργα του Sir Francis Bacon με το Oak Island. Αυτός ο συγγραφέας έχει επίσης συνδέσει την «Αρκαδία» του Philip Sidney με τη λαογραφία του Money Pit. Αυτή η ιδέα μπορεί να υποστηριχθεί από το γεγονός ότι ο αρχικός βαρόνος της Νέας Σκωτίας Ουίλιαμ Αλεξάντερ είχε τροποποιήσει αργότερα το βιβλίο του Σίντνεϋ με ένα νέο κεφάλαιο που πρόσθεσε. Όπως μπορούμε να δούμε, υπάρχει ένας άλλος αποικιακός ιστότοπος που μπορεί να ταιριάζει με πολλά περισσότερα στοιχεία ίντριγκας μαζί με την εφαρμογή κάποιων μυστηρίων σχολικών παραδόσεων και τεχνικών που μπορεί να εκθέσουν την αλήθεια αυτών των θρύλων σε αυτό που θα γινόταν ο Καναδάς και οι Ηνωμένες Πολιτείες.
Η λογοτεχνική κληρονομιά που μπορούμε να εξετάσουμε εδώ περιλαμβάνει το γεγονός ότι τόσο το έργο του Σίντνεϊ «Αρκαδία» όσο και ο «Δον Κιχώτης» του Θερβάντες ήταν εμπνευσμένα από το «Amadis de Gaula» που πιθανότατα γράφτηκε από τον Ενρίκε (Ερρίκος) της Καστίλλης ενώ ήταν φυλακισμένος στο φρούριο του δισκοπότηρου. του Castel de Monte που είχε χτιστεί από μια από αυτές τις οικογενειακές σχέσεις Frederick II της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και Βασιλιάς της Νάπολης, της Σικελίας και της Ιερουσαλήμ στα μέσα του δέκατου τρίτου αιώνα. Το βιβλίο έγινε ακόμη πιο δημοφιλές μετά την επιμέλεια και την τροποποίηση από τον Montalvo το 1505. Πρόσφατες μελέτες και ομοιότητες μεταξύ των γεγονότων και των χαρακτήρων στο «Amadis» συνηγορούν υπέρ του ότι το έργο γράφτηκε από τον Enrique κατά την περίοδο της φυλάκισής του και τον Castel ντε Μόντε. Το οικογενειακό του υπόβαθρο περιελάμβανε πολλούς από τους ίδιους προγόνους του Φρειδερίκου Β' και περιλάμβανε επίσης τον προηγούμενο βασιλιά της Αγγλίας Ερρίκο Β'. Η αδερφή του Enrique ήταν επίσης η βασίλισσα της Αγγλίας Eleanor σύζυγος του Edward I. Η οικογένεια του Enrique ήταν επίσης πρόγονος του Φιλίππου Β' της Ισπανίας, ο οποίος ήταν επίσης κάποτε παντρεμένος με τη Mary I της Αγγλίας αργότερα στα 16ου αιώνα.
Ένα από τα στοιχεία της πλοκής του «Amadis de Gaula» περιλαμβάνει αυτό που ονομάζεται «The Firm Island». Το Firm Island περιγράφεται ως αυτό που είναι πραγματικά μια χερσόνησος. Αυτή η μορφή εδάφους είναι αυτό που φαίνεται να είναι ένα νησί που συνδέεται με την ηπειρωτική χώρα με μια λεπτή λωρίδα γης ή φυσικό μονοπάτι, επιτρέποντας έτσι την εύκολη πρόσβαση στο «νησί» από την ηπειρωτική χώρα. Το Firm Island είναι το σπίτι ενός πληθυσμού ανθρώπων που ζουν έναν ιδανικό και ποιμενικό τρόπο ζωής ασφαλείς από τα υπόλοιπα. Μέσα από τις περιπέτειές του, ο Amadis γίνεται τελικά ο βασιλιάς του νησιού. Πράγματι, ακόμη και ο ίδιος ο Sir Francis Bacon μπορεί να έχει επηρεαστεί από την περιγραφή του Firm Island στη γραφή του "The New Atlantis" που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1626 μετά το θάνατο του Bacon.
Τόσο το Bacon's New Atlantis όσο και το Firm Island of Amadis περιλαμβάνουν ειρηνικούς και ευφυείς πληθυσμούς που φαίνεται να έχουν πρόσβαση σε μαγικές δυνάμεις ή προηγμένη μάθηση και τεχνολογία. Δεδομένης της ημερομηνίας του 1590 της πρώτης αγγλικής μετάφρασης του «Amadis de Gaula» από τον Munday, μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο Bacon είχε πιθανώς διαβάσει το έργο. Επιπλέον, ο Μπέικον μπορεί να μιλούσε άπταιστα ισπανικά και να ήταν ήδη εξοικειωμένος με το έργο.
Πολλοί ιστορικοί της λογοτεχνίας επισημαίνουν επίσης ομοιότητες μεταξύ του «Arcadia» του Philip Sidney και του «Amadis de Gaula». Ενώ δεν υπάρχει καμία αναφορά για ένα μυστηριώδες νησί στην «Αρκαδία», μια ιστορία θησαυρού διηγείται στις σελίδες του έργου του Σίντνεϊ που μοιάζει με την περιγραφή του θησαυρού στο νησί Φίρμα στο «Amadis de Gaula». Στην πραγματικότητα, αυτό το στοιχείο της πλοκής του «Arcadia» μοιάζει με πολλούς τρόπους με την αυθεντική λαογραφία του πώς τρεις νεαροί άνδρες ανακάλυψαν το Money Pit στο Oak Island, στη Νέα Σκωτία.
Στις σελίδες του «Amadis» περιγράφεται πώς ο ήρωας Amadis περνάει ένα γάντι από τρεις μαγικές στήλες ή κολώνες για να μπει στο θησαυροφυλάκιο που άφησε ο προηγούμενος βασιλιάς στο Firm Island. Με αυτόν τον τρόπο μια λογοτεχνική παράδοση αναμεμειγμένη με την τοπική λαογραφία μπορεί να επηρέασε την άποψη του κοινού για την πραγματικότητα του τι συνέβη ποτέ στο Oak Island. Το ίδιο το Money Pit μπορεί να υπάρχει στο Oak Island, αλλά η τοποθεσία δεν διαθέτει πολλά από τα πιο λεπτομερή στοιχεία των περιγραφών που υπάρχουν στο "Amadis de Gaula" που μοιάζουν με αυτό που βλέπουμε στο "New Atlantis" του Bacon.
Μια θεωρία συνωμοσίας λέει για το πώς ο Σερ Φράνσις Μπέικον ήταν πιθανώς το παιδί της Βασίλισσας Ελισάβετ Α' και του Σερ Ρόμπερτ Ντάντλι. Αν αυτό ίσχυε κατά κάποιο τρόπο αυτό θα έκανε τον Sir Francis Bacon και τον Philip Sidney πρώτα ξαδέρφια. Η μητέρα του Sidney ήταν η αδερφή του Robert Dudley. Επιπλέον, δύο από τους ανιψιούς του Φίλιππου, Γουίλιαμ και Φίλιππο, ήταν τα θέματα της αφιέρωσης του Πρώτου Φύλλου του Σαίξπηρ, το οποίο πολλοί άνθρωποι αναφέρουν ότι έχουν ενσωματωμένα μυστικά στο κείμενο και στο έργο τέχνης στον τόμο. Πολλοί ερευνητές όπως ο Petter Amundsen έχουν επίσης εντοπίσει περίεργους κώδικες και κρυπτογράφηση μέσα στις σελίδες του First Folio του Shakespeare. Στην πραγματικότητα, ένας πολύ παρόμοιος κώδικας που βρίσκεται σε έναν τάφο στο Bruton Parish Churchyard του Williamsburg φαίνεται να ακολουθεί τα ίδια είδη κωδικοποιημένων πληροφοριών που πιθανώς περιλαμβάνονται στο First Folio.
Η περιγραφή των στηλών των δέντρων που φυλάσσουν το θησαυροφυλάκιο στο Firm Island θυμίζουν τους τρεις μασονικούς πυλώνες της Σοφίας, της Δύναμης και της Ομορφιάς. Στην ιστορία του Amadis and the Firm Island οι στήλες αντιπροσωπεύουν ένα μαγικό πνεύμα ή δύναμη που επιτίθεται στο άτομο που προσπαθεί να μπει στο θησαυροφυλάκιο με αόρατα χτυπήματα όπως ένας ιππότης στη μάχη. Μόνο ο άξιος μπορεί να περάσει το γάντι και να μπει στο θησαυροφυλάκιο όπου το όνομά του εμφανίζεται μαγικά σε μια πέτρα, όπως ακριβώς στις περιγραφές του Αγίου Δισκοπότηρου στην κλασική ρομαντική λογοτεχνία του Δισκοπότηρου που ήταν σύγχρονος του «Amadis de Gaula». Αν και οι πληροφορίες δεν είναι διαθέσιμες, θα ήταν ενδιαφέρον να μάθουμε εάν ο Montalvo είχε προσθέσει ή εξωραΐσει την ιστορία για να συμπεριλάβει ό,τι αργότερα θα θεωρούνταν μασονικές έννοιες στην επιμέλεια και την τροποποίησή του το 1505. Αυτή η ημερομηνία είναι ακόμη πολύ πριν από την έλευση του σύγχρονου Τεκτονισμού και μπορεί να ισχύει για αξίες που ήδη κατέχονται από τέκτονες και Ιππότες. Φαίνεται ότι αυτές οι έννοιες μπορεί να είχαν αρχικά εφαρμοστεί στο Knighthood, κάτι που έχει νόημα σε ένα μασονικό πλαίσιο.
Πραγματικά το πιο σημαντικό έργο που θα συζητήσουμε εδώ που σχετίζεται με το «Amadis» είναι το περίφημο έργο του Θερβάντες με τίτλο «Δον Κιχώτης». Αυτό το έργο λέγεται ότι είναι μια άμεση παρωδία του «Amadis de Gaula». Τα γεγονότα σε αυτό το έργο αντικατοπτρίζουν τα γεγονότα στο Amadis μέσω των κατορθωμάτων του ίδιου του Δον Κιχώτη και του κολλητού του Sancho Panza. Το «Δον Κιχώτης» εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1605 λίγα μόλις χρόνια πριν από τον οικισμό του Τζέιμσταουν της Βιρτζίνια και έκτοτε έγινε ένα από τα πιο διάσημα και γνωστά βιβλία στον κόσμο. Ο Τόμας Τζέφερσον λέγεται ότι θεωρούσε το έργο ένα από τα αγαπημένα του που τον είχαν βοηθήσει επίσης στην εκμάθηση της ισπανικής γλώσσας. Ένα αντίγραφο του βιβλίου υπήρχε κάποτε στη βιβλιοθήκη του Monticello.
Η αντιμετώπιση του Θερβάντες της έννοιας του Firm Island αναγκάζει τον Δον Κιχώτη να εγκαταλείψει τον σκύλο του ή τον κολλητό του Sancho Panza ως κυβερνήτη του νησιού Barataria όπως ακριβώς κάνει ο Amadis πριν από την επιστροφή του στο Firm Island στο "Amadis". Εκτός από αυτό, υπάρχουν πολλές άλλες ομοιότητες μεταξύ των δύο έργων, όπως η μάχη με τους Δράκους και τους Γίγαντες. Ο «Δον Κιχώτης» όντως στερείται τη εις βάθος περιγραφή του Νησί της Σκληρής που περιλαμβάνεται στο «Amadis de Gaula», αλλά είναι σαφές ότι αυτό το στοιχείο της πλοκής υπάρχει και στα δύο έργα.
Οι ομοιότητες στην πλοκή μεταξύ των λογοτεχνικών έργων που συζητούνται εδώ περιλαμβάνουν τη «Νέα Ατλαντίδα» του Μπέικον, όταν σκεφτεί κανείς ότι ορισμένοι ιστορικοί αμφισβητούν την πατρότητα του Δον Κιχώτη και μάλιστα την αποδίδουν σε ανθρώπους που συνήθως συνδέονται με το μυστήριο του ποιος έγραψε τα έργα του Σαίξπηρ. Έχουν διατυπωθεί θεωρίες από παλαιότερους ειδήμονες όπως ο Ignatius Donnelly ότι ο Sir Francis Bacon είχε γράψει πραγματικά τον «Δον Κιχώτη». Άλλοι ερευνητές αναφέρουν επίσης ότι ο 17ος κόμης της Οξφόρδης Edward de Vere είχε γράψει το έργο επαναλαμβάνοντας έτσι τη συζήτηση μεταξύ φατριών ανθρώπων που πιστεύουν ότι ο ένας ή ο άλλος παρήγαγε τον Σαίξπηρ, συμπεριλαμβανομένης μιας φατρίας που πιστεύει ότι ο William Shakespeare έγραψε τα έργα.
Αν κάποιος από αυτούς τους Άγγλους είχε γράψει τον «Δον Κιχώτη», τότε μπορεί πράγματι να είναι αλήθεια ότι η ιστορία του Φιρμ Νησί στο Αμάντις ντε Γκάουλα ήταν η μετέπειτα έμπνευση για κάποια μυστηριώδη πραγματικότητα στη Βιρτζίνια ή σε μικρότερο βαθμό το Oak Island Nova Scotia. Στην πραγματικότητα, αν είναι αληθινό ή ψευδές σε σχέση με το ποιος έγραψε ποιο διάσημο λογοτεχνικό έργο με πολλούς τρόπους, οι εν λόγω εικόνες μας παραπέμπουν στο νησί Jamestown στη Βιρτζίνια και όχι σε άλλους πιο δημοφιλείς υποψηφίους που φαίνεται να αναφέρονται επίσης σε εικόνες από αυτά τα λογοτεχνικά έργα, συμπεριλαμβανομένου του Bacon. Νέα Ατλαντίδα».
Το νησί Τζέιμσταουν περιβάλλεται από έλη που μπορεί να περιγραφούν ως βάλτος. Όπως περιγράφεται το Firm Island, το νησί συνδέεται με την ηπειρωτική χώρα με μια λεπτή λωρίδα γης. Η ίδια η Τζέιμσταουν ήταν μια προσπάθεια αποίκων να εγκαταστήσουν μια νέα γη στην εποχή του Σερ Φράνσις Μπέικον, ο οποίος στην πραγματικότητα κατείχε μετοχές στο εγχείρημα της αποικίας της Βιρτζίνια. Μέλη της ίδιας οικογένειας Μπέικον με τον Σερ Φράνσις συμμετείχαν στην εγκατάσταση της Βιρτζίνια, συμπεριλαμβανομένων δύο ανδρών που ονομάζονταν Nathaniel Bacon που είχαν και οι δύο μεγάλο αντίκτυπο στην αποικία αν και με αντίθετες απόψεις. Αργότερα απόγονοι του πρεσβύτερου Nathaniel Bacon Edmund και William θα συνέχιζαν να εργάζονται για τον Πρόεδρο Jefferson στο κτήμα Monticello. Ο μετέπειτα γραμματέας του Τζέφερσον, Γουίλιαμ Μπάργουελ, ήταν επίσης απόγονος της αδερφής του πρεσβύτερου Ναθάνιελ Μπέικον.
Επίσης ενδιαφέρον στη μελέτη μας εδώ είναι το γεγονός ότι μια Ισπανική Αποστολή είχε επιχειρηθεί και απέτυχε στην ίδια περιοχή όπου αργότερα θα εγκατασταθεί η Τζέιμσταουν. Αυτό είναι επίσης ενδιαφέρον δεδομένου του τόνου του «Amadis de Gaula», καθώς ο ισπανικός οικισμός είχε συμβεί στα τέλη του δέκατου έκτου αιώνα πριν από τη δημοσίευση του «Δον Κιχώτη». Μέχρι σήμερα δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι η αποτυχημένη ισπανική διευθέτηση είχε συμβεί στο ίδιο το νησί Τζέιμσταουν. Στο τέλος η ισπανική αποστολή είχε εξαφανιστεί από τους ιθαγενείς Αμερικανούς που επέτρεψαν σε ένα από τα αγόρια του βωμού να επιβιώσει.
Φυσικά, ο νεότερος Nathaniel Bacon είχε μεγάλη επίδραση σε αυτό που μπορεί να θεωρηθεί χαμένος θησαυρός ή θρύλος θησαυρού που ξεκινά από το Jamestown και αργότερα μεταμοσχεύτηκε όταν η αποικιακή πρωτεύουσα μεταφέρθηκε από το Jamestown στο Williamsburg λίγα μόλις μίλια μακριά. Αν και αυτός ο θρύλος δεν ήρθε στο φως μέχρι το 1934 περίπου, υπάρχουν ενδείξεις ότι μια παρόμοια ιστορία είχε ειπωθεί στη Βιρτζίνια για πολύ καιρό πριν. Ο Nathaniel Bacon ο διάσημος αποικιακός επαναστάτης είναι η βάση για αυτό που σήμερα είναι γνωστό ως Bruton Vault που μερικές φορές αναφέρεται ως Bacon's Vault.
Αυτός ο μύθος αναφέρει ότι ο Nathaniel Bacon ο νεότερος είχε φέρει τα χαρτιά του Sir Francis Bacon στο Jamestown όπου ήταν κρυμμένα σε ένα θησαυροφυλάκιο κάτω από το δωμάτιο του πύργου της εκκλησίας Jamestown. Όταν το Καπιτώλιο μεταφέρθηκε στο Williamsburg, αυτό το θησαυροφυλάκιο λέγεται ότι μεταφέρθηκε στο καμπαναριό της νέας εκκλησίας Bruton Parish στο Williamsburg. Αυτή η εκκλησία αντικαταστάθηκε στη συνέχεια το 1700 με μια νέα μόνο λίγα μέτρα μακριά από το σημείο όπου βρισκόταν αρχικά η παλιά εκκλησία.
Η οριοθέτηση της παλιάς εκκλησίας σημειώνεται σήμερα στον περίβολο της εκκλησίας ή στο νεκροταφείο που περιβάλλει την εκκλησία του 1700. Η νεότερη Εκκλησία του 1700 περιλαμβάνει την παρουσία της ταφόπλακας του πρεσβύτερου Nathaniel Bacon που είχε μεταφερθεί από την ιδιοκτησία του στην εκκλησία Bruton Parish σε νεότερους χρόνους. Η επιτύμβια στήλη τοποθετείται στον βόρειο τοίχο του καμπαναριού και περιλαμβάνει τους βραχίονες του Μπέικον όπως αυτοί που εκτιμούν ο Σερ Φράνσις Μπέικον και άλλα μέλη της οικογένειας. Με αυτόν τον τρόπο υπάρχει ένα πραγματικό «Bacon's Vault» που βρίσκεται στην εκκλησία Bruton Parish.
Ο Nathaniel Bacon ο νεότερος είναι επίσης ο υποκινητής αυτού που είναι γνωστό ως «Επανάσταση του Bacon» στην πρώιμη Βιρτζίνια. Η εξέγερση του Μπέικον έλαβε χώρα το 1676 και το 1677 εκατό χρόνια πριν από την Αμερικανική Επανάσταση. Η εξέγερση βασίστηκε στον τρόπο με τον οποίο μεταχειρίστηκαν αργότερα οι άποικοι και οι υπηρέτες με συμβόλαιο στα χέρια του πρώτου κύματος εποίκων Τζέιμσταουν που είχαν γίνει ένα είδος γαιοκτήμονα ευγενών που έλεγχε το εμπόριο και την κύρια ακίνητη περιουσία της αναπτυσσόμενης αποικίας. Δεδομένου ότι ο Μπέικον είχε έρθει στα τέλη του δέκατου έβδομου αιώνα, οι επιχορηγήσεις γης του και άλλα χρησίμευαν ως ζώνη ασφαλείας μεταξύ των ντόπιων ιθαγενών και των πιο καθιερωμένων ευγενών που περιλάμβαναν άτομα όπως ο αποικιακός Κυβερνήτης Γουίλιαμ Μπέρκλεϋ, ο οποίος είχε ονομάσει την Εκκλησία της Ενορίας Μπρούτον από την έδρα της οικογένειάς του στο προπητήριο Bruton. στο Σόμερσετ της Αγγλίας. Μετά από καιρό, Αυτοί οι ποτέ μετανάστες δεν δυσαρεστήθηκαν με τον τρόπο που τους αντιμετώπισαν οι γαιοκτήμονες του Γουίλιαμσμπουργκ. Οι μισθωτοί υπηρέτες έμειναν χωρίς περιουσία μετά τη λήξη της θητείας τους. Μέρος του προβλήματος σε αυτούς τους εξωτερικούς οικισμούς ήταν ότι τους είπαν ότι δεν μπορούσαν να αμυνθούν από αυτό που θεωρούσαν την καταπάτηση των ντόπιων ιθαγενών Αμερικανών.
Τελικά οι αντάρτες με επικεφαλής τον Nathaniel Bacon κέρδισαν το πάνω χέρι σε αυτή τη σύγκρουση προκαλώντας το Berkeley να υποχωρήσει στην ανατολική ακτή της Βιρτζίνια σε μια περιοχή που συμπτωματικά είχε ονομαστεί Αρκαδία από τον πρώτο εξερευνητή Verrazzano. Τελικά ο Μπέικον αρρώστησε και πέρασε, απομακρύνοντας έτσι τον άνεμο από την επαναστατική φατρία των αποίκων και οι ευγενείς σύντομα απέκτησαν τον έλεγχο της αποικίας. Τελικά αρκετοί άνθρωποι κρεμάστηκαν για τη συμμετοχή τους στο Bacon's Rebellion.
Ένας ενδιαφέρον τόνος που μπορεί να ισχύει για οποιοδήποτε μυστήριο του Bacon's Vault ή του Bruton Vault μπορεί να περιλαμβάνει τα λείψανα του Nathaniel Bacon που λείπουν. Κανείς δεν είναι σίγουρος πού ενταφιάστηκε το σώμα του Μπέικον, αλλά η παράδοση του Bacon's Vault στην εκκλησία Bruton μπορεί να δείχνει ότι θάφτηκε κρυφά εκεί. Τα εξαφανισμένα λείψανα του Μπέικον προκαλούν επίσης την εικόνα των πολλών μύθων του Ροδοσταυρικού «Άνθρωπος στο Βουνό» που περιλαμβάνουν ιστορίες για ένα κρυμμένο θησαυροφυλάκιο ή κρύπτη που περιέχει λείψανα σημαντικού ατόμου σε συνδυασμό με βιβλιοθήκες σπάνιων χειρογράφων, παρέχοντας έτσι τη βάση για τον μεταγενέστερο μύθο του Τα χαρτιά του Μπέικον μεταφέρθηκαν στην αποικία από τον διάσημο επαναστάτη Μπέικον. Ίσως η παρουσία κάποιου ονόματι Μπέικον που είχε σχέση με τον Σερ Φράνσις Μπέικον ήταν αρκετή για να εμπνεύσει όλη αυτή την ιστορία.
Όπως θα δούμε, ο Φρειδερίκος Β' της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν απόγονος του Καρλομάγνου που είχε δημιουργήσει ο ίδιος ένα είδος μυστηρίου στην παράδοση του ανθρώπου στο βουνό. Είναι πιθανό ότι ο Φρειδερίκος Β' έκτισε το Castel del Monte όπου ο Ενρίκε της Καστίλλης είχε γράψει το "Amadis" σε αυτήν την παράδοση. Από πολλές απόψεις αυτού του είδους οι ιστορίες μπορούν να ανιχνεύσουν την προέλευσή τους στον Καρλομάγνο και πιθανώς στον Κωνσταντίνο και σε άλλους Βυζαντινούς ηγεμόνες.
Η οικογένεια του Τόμας Τζέφερσον μέσα από την ιστορία φαίνεται ότι είχε τόσο κρυφή γνώση των μυστικών της λογοτεχνίας όσο και συγγένεια με τη λογοτεχνία που έχουμε συζητήσει εδώ μέχρι τώρα. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα αυτού, συμπεριλαμβανομένων των μελών της οικογένειας Μπέικον που εργάστηκαν για τον Τζέφερσον και του γεγονότος ότι ο Τζέφερσον επισημαίνει τον Σερ Φράνσις Μπέικον ως μία από τις τρεις αγαπημένες του ιστορικές προσωπικότητες με επιρροή.
Η οικογένεια της μητέρας του Τζέφερσον, η οικογένεια του Ράντολφ, φαίνεται ότι είχε όλοι μια μεγάλη εκτίμηση για τη λογοτεχνία και αυτά που μπορεί να ονομαστούν ακόμη και τα Ροδοσταυρικά ιδεώδη της εποχής. Η οικογένεια Ράντολφ κατείχε μια μεγάλη έκταση γης γνωστή ως Νησί της Τουρκίας, ακριβώς δίπλα στην ιδιοκτησία του επαναστάτη Ναθάνιελ Μπέικον, γνωστή ως Φυτεία Curles Neck. Οι Ράντολφ ήταν τουλάχιστον γείτονες της ιδιοκτησίας του Μπέικον. Αυτό περιελάμβανε επίσης τον μεταγενέστερο Οίκο Wilton του William Randolph II. Ο Ουίλιαμ είχε ονομάσει το σπίτι του από τον Οίκο Γουίλτον της Μαίρης Σίντνεϋ Χέρμπερτ της κόμισσας του Πέμπροουκ που ήταν αδελφή του Φίλιπ Σίντνεϊ.
Το Wilton House θεωρείται στην πραγματικότητα το μέρος όπου ο Sidney έγραψε το σημαντικό έργο του "Arcadia" που είναι κομβικό για την ιστορία μας εδώ. Το Wilton House είναι επίσης το ομώνυμο του Wilton Writers Circle που ήταν ένα λογοτεχνικό σαλόνι που φιλοξενούσε η αδερφή του Sidney στο Wilton House. Αργότερα, η αδερφή του, η κόμισσα του Πέμπροουκ, τροποποίησε και επεξεργαζόταν επίσης το έργο που μερικές φορές αναφέρεται και ως «Η Κόμισσα της Αρκαδίας του Πέμπροουκ». Είναι λοιπόν αξιοσημείωτο ότι ο πρόγονος του Τζέφερσον, Γουίλιαμ Ράντολφ Β', είχε ονομάσει το σπίτι του προς τιμήν του Wilton House που ανήκε στην Κοντέσα στην Αγγλία, κοντά στο Στόουνχεντζ. Το Wilton House εξακολουθεί να επιβιώνει σήμερα, αν και αποσυναρμολογήθηκε και ξαναχτίστηκε στο Ρίτσμοντ και τώρα λειτουργεί ως μουσείο.
Η οικογένεια Ράντολφ περιελάμβανε επίσης έναν άνδρα ονόματι Τόμας Ράντολφ, ο οποίος ήταν άμεσος πρόγονος της μητέρας του Τζέφερσον και όλων των Ράντολφ της Βιρτζίνια. Ο Τόμας ήταν καταξιωμένος συγγραφέας και ποιητής την ίδια εποχή κοντά στο τέλος της ζωής του Μπέικον. Έζησε στην Αγγλία και ήταν σύγχρονος πολλών από τα λογοτεχνικά μυαλά των αρχών του δέκατου έβδομου αιώνα που συνδέθηκε με ανθρώπους όπως ο Ben Jonson και ο Robert Beale.
Η οικογένεια Randolph όχι μόνο εκτίμησε την τέχνη και τη λογοτεχνία σε μια ροδοσταυρική φλέβα, αλλά περιλάμβανε και μέλη της οικογένειας που συμμετείχαν σε αυτά τα πράγματα κατά τη διάρκεια μιας σημαντικής ιστορικής εποχής, όπως συζητήθηκε. Ο Γουίλιαμ Αλέξανδρος ο Βαρόνος της Νέας Σκωτίας ήταν επίσης ένας καταξιωμένος συγγραφέας κατά την ίδια χρονική περίοδο. Υπάρχει ένα βιβλίο που υποστηρίζει το γεγονός ότι ήταν ο Αλέξανδρος που είχε γράψει τον Σαίξπηρ! Ένας μεταγενέστερος άνθρωπος του δέκατου ένατου αιώνα, ο Πασχάλ Μπέβερλι Ράντολφ, θα συνέχιζε να ιδρύει το πρώτο επίσημο Ροδόσταυρο Τάγμα στη Βόρεια Αμερική.
Ο ίδιος ο Thomas Jefferson είχε επίσης μεγάλο θαυμασμό για έναν άνθρωπο που ονομαζόταν Algernon Sidney που μπορεί να ενέπνευσε τον Henry Lee και τον Jefferson στις ιδέες τους. Ο Algernon ήταν ο ανιψιός του Philip Sidney, ο οποίος έζησε στο τελευταίο μισό του 17ουαιώνας. Ο Σίντνεϊ ήταν υπέρμαχος μιας ρεπουμπλικανικής ή συνταγματικής μορφής διακυβέρνησης που έδινε περισσότερη εξουσία στους πολίτες και λιγότερη εξουσία στους ευγενείς και τους ευγενείς όπως ακριβώς είχε υποστηρίξει ο επαναστάτης Μπέικον νωρίτερα στην ιστορία. Ο Τζέφερσον εμπνεύστηκε από τη Διακήρυξη του Ναθάνιελ Μπέικον και τα έργα του Άλτζερνον Σίντνεϊ στη σύνταξη της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας. Κατά ειρωνικό τρόπο, ο Algernon Sidney θα έχανε τελικά το κεφάλι του λόγω των πολιτικών του απόψεων, παρέχοντάς μας έτσι ένα άλλο memento mori ως μέρος αυτής της ιστορίας. Είναι απολύτως πιθανό κάποια από τα λεγόμενα skullduggery που σχετίζονται με τους θρύλους του Bruton Vault και του Beale Treasure να αναφέρονται εν μέρει στον Algernon Sidney και τα γραπτά του.
Το κολέγιο Hampden-Sydney στη Βιρτζίνια ονομάζεται εν μέρει από τον Algernon Sidney. Κάποια στιγμή ο Χένρι Λι κατηγόρησε ακόμη και τον Τζέφερσον για λογοκλοπή στον Άλτζερνον Σίντνεϊ για την σύνταξη της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας. Αργότερα τα μέλη του δέκατου ένατου αιώνα της οικογένειας Randolph θα ονομάζονταν Algernon Sidney Randolph και Philip Sidney Randolph. Δεδομένου αυτού και της ονομασίας του προηγούμενου οίκου Wilton του William Randoph II, μπορεί να δούμε μια εκτίμηση για αυτά τα θέματα σε ένα ευρύ φάσμα ιστορίας από την οικογένεια του ίδιου του Thomas Jefferson. Πολλές επιφανείς οικογένειες στη Βιρτζίνια επέλεξαν να δώσουν στα παιδιά τους το όνομα του Άλτζερνον και του Φίλιπ Σίντνεϊ.
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μια τόσο επιτυχημένη οικογένεια που σχετίζεται με τη σειρά της με όλες τις άλλες ισχυρές οικογένειες ή τις Πρώτες Οικογένειες της Βιρτζίνια θα είχε τέτοια εκτίμηση για τη λογοτεχνία και την τέχνη που μπορεί να πει την αλήθεια για την ιστορία με έναν κρυφό αλλά σκόπιμα σχεδιασμένο τρόπο. Όπως μπορούμε να δούμε, το θέμα και η ύπαρξη της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας είναι κεντρικό σε πολλά από αυτά τα ιστορικά μυστήρια στη Βιρτζίνια. Με αυτό το δεδομένο, είναι τρομερά ενδιαφέρον το γεγονός ότι παλαιότερη λογοτεχνία όπως το «Amadis de Gaula», «Arcadia» και ο «Δον Κιχώτης» μπορεί να παίζουν κάποιο ρόλο ή να έχουν εμπνεύσει τέτοια πράγματα. Επιπλέον, είναι σαφές ότι ακόμη και η «Νέα Ατλαντίδα» του Μπέικον αναφέρεται σε ορισμένες πτυχές αυτών των έργων και μάλιστα μας παρέχει μια πιο ενημερωμένη εκδοχή του ποιμαντικού θέματος της ίδιας της Αρκαδίας.
Η συζήτηση για τον συγγραφέα του Δον Κιχώτη.
Όπως αναφέρθηκε, υπάρχουν κάποιες απόψεις εκεί έξω που υποστηρίζουν το γεγονός ότι, όπως στην περίπτωση του Σαίξπηρ, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι είτε ο Sir Francis Bacon είτε ο 17ος κόμης της Οξφόρδης Edward de Vere ήταν οι πραγματικοί συγγραφείς του Δον Κιχώτη. Μερικοί από τους αναφερόμενους λόγους αφορούν έργα τέχνης που σχετίζονται με τις παλαιότερες εκτυπώσεις του έργου. Ο τόμος I τυπώθηκε το 1605 και ο τόμος II τυπώθηκε το 1615. Τα φύλλα μύγας και των δύο βιβλίων είναι σχεδόν πανομοιότυπα αλλά με κάποιες μικρές διαφορές που θα συζητήσουμε σύντομα.
Άλλες ομοιότητες που έχουν επισημανθεί από διάφορους ανθρώπους περιλαμβάνουν το στυλ γραφής και την εξέλιξη της πλοκής ως παρόμοια με αυτό που θα έκανε ο Σαίξπηρ. Το πρόσθετο χαρακτηριστικό του έργου που γράφτηκε αρχικά στα ισπανικά θα εμπόδιζε οποιονδήποτε από αυτούς που δεν ήταν εξοικειωμένοι με τη γλώσσα να εκτιμήσουν τυχόν μυστικά που κρύβονται στο βιβλίο. Η χρήση ισπανικών για τη συγγραφή αυτού του βιβλίου θα το κωδικοποιούσε αποτελεσματικά σε σχέση με κάθε Άγγλο που ήθελε να διαβάσει το βιβλίο. Θα έπρεπε να μάθουν ισπανικά πριν από την πρώτη αγγλική εκτύπωση του βιβλίου.
Από πολλές απόψεις, είναι ενδιαφέρον ότι ο πολιτικός στα τέλη του 19ου αιώνα , Ιγνάτιος Ντόνελυ, είχε εκφράσει την άποψη ότι ο «Δον Κιχώτης» είχε γραφτεί από τον Μπέικον. Ο Donnelly είχε δημοσιεύσει μερικά βιβλία και άρθρα σχετικά με αυτό που μπορεί να θεωρηθεί εναλλακτική ιστορία στην τρέχουσα εποχή. Ανάμεσα στα έργα του ήταν το «Atlantis: the antidiluvian world» και άλλα όπως το «Ragnorok: The Age of Fire and Gravel». Ο ενδιαφέροντα σύγχρονος συγγραφέας Graham Hancock εκφράζει μερικές από τις ίδιες απόψεις που είχε υποστηρίξει ο Donnelly στο "Ragnorok".
Η γραφή του Donnelly για την Ατλαντίδα έχει επίσης ορισμένες εφαρμογές σε σύγχρονες εναλλακτικές θεωρίες που θεωρούν την Ατλαντίδα πραγματικότητα. Αυτό έχει πιθανώς μια μακρινή σχέση με τον Sir Francis Bacon και τη «Νέα Ατλαντίδα» του. Στο μυαλό αυτού του συγγραφέα μπορεί οι έννοιες που ο Donnelly προώθησε ως πραγματική ή αληθινή ιστορία να ήταν η ερμηνεία του για πράγματα που είχαν αφεθεί σε αλληγορία και μεταφορά στην προηγούμενη λογοτεχνία. Η εποχή στην οποία έζησε ο Donnelly είναι επίσης γνωστή για το πώς οι πολιτικές και κοινωνικές οργανώσεις θα παρουσίαζαν μια ιστορία που συμπλήρωνε τις απόψεις τους. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτές οι απόψεις φαίνεται να έχουν κατασκευαστεί από τον αέρα.
Ο Donnelly έγραψε επίσης το "A Great Crypotgram" για την αληθινή συγγραφή των έργων του Σαίξπηρ, στα οποία υποστήριξε ότι ο Sir Francis Bacon ήταν ο αληθινός συγγραφέας. Εκείνη την εποχή προήγγειλε επίσης άλλους ερευνητές δηλώνοντας ότι πίστευε ότι ο Μπέικον ήταν ο αληθινός συγγραφέας του Δον Κιχώτη. Ο διάσημος συγγραφέας Μαρκ Τουέιν έγραψε επίσης ένα βιβλίο για τον Μπέικον και την πατρότητα του Σαίξπηρ. Αυτό δείχνει πόσο δημοφιλές ήταν αυτό το θέμα εδώ και πολύ καιρό. Πρόσφατα (2020) αυτό το θέμα γνώρισε κάπως μια αναγέννηση με δεσμούς σε μέρη όπως το Oak Island και το Bruton Vault. Είναι επίσης πιθανό ότι αυτοί οι τύποι τεχνικών μπορεί να έχουν χρησιμοποιηθεί από οποιονδήποτε αριθμό ατόμων για να κρατήσουν μυστικά πράγματα που εκτιμούσαν ή ακόμη και για να κρύψουν πολύτιμα αντικείμενα. Στην πραγματικότητα, μπορεί όλοι να συμφωνήσουμε ότι η ιστορία κατά κάποιο τρόπο έχει δημιουργηθεί κατά παραγγελία για εκατοντάδες, αν όχι χιλιάδες χρόνια.
Ορισμένες πτυχές της ζωής του Ignatius Donnelly μπορεί επίσης να τον συνδέουν με το φαινόμενο που είναι γνωστό ως Ρούνος Kensington. Ο ρούνος του Κένσινγκτον είναι μια πέτρα ρούνου που βρέθηκε στο χωράφι ενός αγρότη της Μινεσότα το 1898. Ο Ντόνελυ ήταν μέλος του Κογκρέσου από τη Μινεσότα όπου ανακαλύφθηκε η πέτρα του Κένσινγκτον τη στιγμή που ανακαλύφθηκε και έχει επίσης γράψει για την «εναλλακτική ιστορία» στο βιβλίο του Ragnorok και οι υπολοιποι. Δεδομένου αυτού, ήταν επίσης φίλοι ή συνεργάτες με εκείνους που αργότερα υποστήριξαν την αυθεντικότητα του ρούνου ως ένα πραγματικό σκανδιναβικό λείψανο που διεκδίκησε την περιοχή για αυτούς. Έχοντας αυτό υπόψη, είναι αξιοσημείωτο ότι ο Donnelly δεν σχολίασε ποτέ δημόσια τον ρούνο του Kensington, παρόλο που είχε βρεθεί πέντε χρόνια πριν από τον θάνατό του.
Και πάλι, γνωρίζουμε ότι πίστευε ότι ο Μπέικον είχε γράψει τον Δον Κιχώτη και είναι αξιοσημείωτο ότι ο τόμος θεωρείται παρωδία του «Amadis de Gaula». Δεν υπάρχει τίποτα στις σελίδες του «Δον Κιχώτη» ή του «Amadis de Gaula» που να μιλάει για τους Ναΐτες Ιππότες ή τους Βίκινγκς για παράδειγμα. Αν και όλη η λογοτεχνία που συζητείται εδώ στο είδος Arthurian και Grail Romance περιλαμβάνει Ιπποτικούς Ιππότες, κανένας από αυτούς δεν αναφέρεται ως Ιππότες Ναΐτες και οι περισσότεροι από αυτούς συνδέονται με τα δικαιώματα και τα ενδιαφέροντά τους.
Ο Donnelly έζησε σε μια εποχή όπου είχαν γίνει πολλές ψεύτικες προσπάθειες να πειστούν οι άνθρωποι ότι οι Βίκινγκς είχαν έρθει στη σημερινή Αμερική σε μια εποχή πριν από την ανακάλυψη της τοποθεσίας των Βίκινγκ στο L' Anse Aux Meadows. Πολλές από αυτές τις απόπειρες απομυθοποιήθηκαν εύκολα και προφανώς ψευδείς και είχαν εμπνευστεί από την επιθυμία ορισμένων ανθρώπων να υποβαθμίσουν το καθεστώς του Χριστόφορου Κολόμβου που είχε όντως δεσμούς με τη Δημοκρατία της Γένοβας και τους Ιππότες της εποχής των Σταυροφόρων.
Έτσι, είναι ενδιαφέρον ότι ο Κολόμβος υπέγραφε μερικές φορές το όνομά του στα ελληνικά, συμπεριλαμβανομένης της περίφημης και παράξενης γραμματοσειράς που αντιπροσωπεύει τον ήχο «Α» σε ρούνους που εμφανίζεται ως γράμμα Χ. Στην πραγματικότητα ο Κολόμβος έχει πιο στενούς δεσμούς με τους πραγματικούς Ιππότες της Ισπανίας και της Πορτογαλίας από ό,τι μπορεί. υποδεικνύεται από οποιαδήποτε από τις θεωρίες ή τα κινήματα που προσπάθησαν να υποβαθμίσουν τη συμβολή του στην ανακάλυψη νέων εδαφών. Από αυτή την άποψη, είναι ακόμη πιο ενδιαφέρον ότι η ελληνική υπογραφή του περιλαμβάνει ένα τέτοιο σύμβολο. Τελικά ο γάντζος ως μέρος της υπογραφής του Κολόμβου δεν θα μπορούσε να είναι τίποτα περισσότερο από μια άνθηση του στυλό.
Είναι επίσης κάπως ύποπτο ότι το ίδιο σύμβολο εμφανίζεται στην ελληνική υπογραφή του Κολόμβου και υπάρχει επίσης στον ρούνο του Κένσινγκτον. Περίπου πέντε χρόνια πριν ανακαλυφθεί ο Ρούνος του Κένσινγκτον (1898), η Κολομβιανή Έκθεση στο Σικάγο διοργανωνόταν (1893). Ολόκληρη η έκθεση ήταν κατά κάποιο τρόπο σεβασμό των επιτευγμάτων του Χριστόφορου Κολόμβου καθώς προοριζόταν να σηματοδοτήσει την 400ηεπέτειο του διάσημου πρώτου ταξιδιού του. Σε απάντηση εκείνοι που υποστήριξαν την άποψη ότι οι Σκανδιναβοί είχαν ανακαλύψει τη Βόρεια Αμερική έφεραν ένα αντίγραφο του πλοίου των Βίκινγκ και το έδεσαν δίπλα στον χώρο της έκθεσης. Εδώ μπορούμε να δούμε δύο διαφορετικές απόψεις που παίζουν στην εποχή πριν από οποιαδήποτε γνώση της τοποθεσίας των Βίκινγκ στο L'Anse Aux Meadows, Newfoundland. Οι άνθρωποι είχαν αφιερώσει χρόνο για να κατασκευάσουν ένα μακρύ πλοίο των Βίκινγκ και να το φέρουν στην έκθεση, αλλά τότε υποτίθεται ότι πιστεύουμε ότι δεν θα μπορούσαν να έχουν δημιουργήσει επίσης έναν ρούνο;
Έχοντας αυτό υπόψη, είναι κάπως μεγάλη σύμπτωση ότι ο ρούνος Kensington εμφανίζει επίσης μια γραμματοσειρά ή στυλιζαρισμένο ρούνο X που μοιάζει πολύ με την ελληνική υπογραφή του Κολόμβου. Ποιες είναι οι πιθανότητες να υπάρχει αυτό το σύμβολο τόσο στην ελληνική υπογραφή του Κολόμβου όσο και σε έναν ρούνο στη Μινεσότα που ανακαλύφθηκε σε μια εποχή κατά την οποία συζητούνταν ποιος έπρεπε να λάβει τα εύσημα για την ανακάλυψη της Αμερικής; Ο ίδιος ο ρούνος του Κένσινγκτον χρησιμοποιήθηκε στη συνέχεια μετά την ανακάλυψή του σε μια προσπάθεια να υποβαθμίσει τα αντιληπτά επιτεύγματα του Χριστόφορου Κολόμβου. Ίσως είναι πιθανό εκείνοι που παρήγαγαν τον ρούνο να το γνώριζαν πλήρως αυτό και να χρησιμοποίησαν σκόπιμα ένα παρόμοιο σύμβολο σε έναν ρούνο. Αντικειμενικά μια απάντηση μπορεί να περιλαμβάνει το γεγονός ότι τα σύμβολα αν και παρόμοια δεν σχετίζονται καθόλου μεταξύ τους.
Ποιες είναι οι πιθανότητες αυτές οι αντίθετες απόψεις να περιλαμβάνουν το ίδιο σύμβολο; Δεν υπάρχει απολύτως καμία απόδειξη ότι ο Χριστόφορος Κολόμβος γνώριζε οποιονδήποτε ρούνο ή σχετική αξίωση γης στη Μινεσότα και είναι κάπως αμφίβολο να προτείνουμε κάτι τέτοιο. Το όλο θέμα είναι εντελώς ύποπτο και δεν έχει κανένα απολύτως νόημα. Το περισσότερο που μπορούμε να υποθέσουμε σε αυτό το σημείο είναι ότι είναι πιθανό ο Κολόμβος να γνώριζε τα Σκανδιναβικά Sagas και τις ιστορίες που ειπώθηκαν εκεί.
Ο «Δον Κιχώτης» εκδόθηκε αρχικά το 1605 με τον τόμο ΙΙ να εκδίδεται το 1615. Σε πολλά παλιά βιβλία, οι αναλυτές επισημαίνουν ότι το έργο τέχνης που αποτελεί μέρος του μύγας του βιβλίου έχει κρυμμένα σύμβολα που υποδηλώνουν την επιρροή άλλων στην παραγωγή του βιβλίου . Σε αυτήν την περίπτωση, κάποιοι επισημαίνουν ότι το μύγα του «Δον Κιχώτη» έχει αυτές τις αρχές. Εδώ θα αποκαλύψουμε μια νέα παρατήρηση αυτού του συγγραφέα για πρώτη φορά.
Τα μυγόφυλλα του τόμου I και του τόμου II του «Δον Κιχώτη» είναι με την πρώτη ματιά πανομοιότυπα. Αυτός ο συγγραφέας σημείωσε μια μικρή διαφορά στο καλλιτεχνικό έργο των διαφορετικών εκδόσεων. Το έργο τέχνης αποτελείται από ένα τακτοποιημένο οβάλ με έργα τέχνης που απεικονίζουν ένα γεράκι με κουκούλα με ένα κάπως ξαπλωμένο λιοντάρι (δείτε τις παρακάτω εικόνες). Η εξωτερική ταινία του οβάλ αποτελείται από τη λατινική επιγραφή «Post Tenebras Speros Lvcem (Lucem).» Αυτό είναι ένα απόσπασμα από το εδάφιο Ιώβ 17:12 που μεταφράζεται σε «Μετά το σκοτάδι ελπίζω στο φως». Είναι ενδιαφέρον ότι αυτό το σύνθημα ή απόσπασμα από τον Ιώβ συμπεριλήφθηκε εδώ, καθώς αυτή η φράση ήταν δημοφιλής στους Προτεστάντες κατά την εποχή του Θερβάντες. Αυτό μπορεί να είναι αφηγηματικό καθώς η ιστορία εξελίσσεται.
Οι λέξεις απέχουν μεταξύ τους από έναν ελληνικό σταυρό που αποτελείται από απλά σημάδια γραμμής στο πάνω μέρος του οβάλ, ενώ οι δύο πλευρές περιλαμβάνουν σχέδια που μοιάζουν με λουλούδια δεξιά και αριστερά, τέλεια διατεταγμένα έτσι ώστε να ορίζουν το μισό του οβάλ. Στο κάτω μέρος του οβάλ είναι ένα πολύ περίεργο σύμβολο πράγματι. Αυτό το σχέδιο είναι το γράμμα "X" τοποθετημένο έτσι ώστε να είναι στο πλάι του ή να περιστρέφεται ενενήντα μοίρες.
Παραδόξως, η κάτω ράβδος του "Χ" περιλαμβάνει τον ίδιο γάντζο στα γράμματα ή τους ρούνους "Χ" που υπάρχουν στον ρούνο του Kensington. Η μόνη διαφορά εδώ είναι ότι το «άγκιστρο» του «Χ» είναι το αριστερό μέρος του γράμματος και όχι το δεξί. Επιπλέον αυτό το γράμμα Χ είναι πλάγια με τον μακρύτερο άξονά του από αριστερά προς τα δεξιά. Αυτό το περίεργο γράμμα Χ υπάρχει μόνο στο μύγα της έκδοσης του 1605 και παρόλο που το Χ είναι ακόμα εκεί στην έκδοση του Τόμου II του 1615, δεν περιλαμβάνει το «αγκιστρωμένο» μέρος του Χ. Αυτό είναι ενδιαφέρον και αξιοσημείωτο ακόμα κι αν το κάνει δεν σχετίζονται με τον Ρούνο του Κένσινγκτον. Τώρα μπορεί να βλέπουμε μια ισπανική σύνδεση με αυτό το σύμβολο μέσω του «Δον Κιχώτη» και της ελληνικής υπογραφής του Χριστόφορου Κολόμβου. Είναι περίεργο ότι αυτό το σχέδιο υπάρχει στην παλαιότερη έκδοση και όχι σε αυτή του τόμου II.
Γιατί αυτό υπάρχει στον προηγούμενο τόμο I και δεν περιλαμβάνεται στον τόμο II; Πρόκειται για μια σκόπιμη τροποποίηση του ίδιου σχεδίου με πολύ διακριτικό τρόπο. Είναι ακόμη πιο ενδιαφέρον αν ο Bacon ή ο de Vere ήταν ο πραγματικός συγγραφέας του βιβλίου. Είναι πράγματι περίεργο που ο Donnelly είχε υποστηρίξει την εναλλακτική θεωρία της συγγραφής του «Δον Κιχώτη» και είχε επίσης φαινομενικά αγνοήσει μια πέτρα ρούνου που βρέθηκε στη δική του πολιτεία, ενώ ταυτόχρονα ασπαζόταν διαφορετικές απόψεις σχετικά με την ιστορία. Αυτός ο συγγραφέας πιστεύει ότι ο Donnelly συμμετείχε σε ό,τι αντιπροσωπεύει η πέτρα του Kensington, ενώ ταυτόχρονα αμφισβητεί την αυθεντικότητα της πέτρας ότι είχε τοποθετηθεί εκεί που βρίσκεται τον δέκατο τέταρτο αιώνα, όπως δήλωσαν πολλοί από τους υποστηρικτές της αυθεντικότητάς της.
Αν και τεχνικά το μύγα του Δον Κιχώτη δεν έχει το ίδιο σύμβολο που βρίσκεται στον ρούνο του Kensington, είναι τρομακτικά παρόμοια. Αυτό στο μυγόφυλλο του τόμου Ι είναι το ίδιο αν το δει κανείς όρθιο σε καθρέφτη. Έτσι, αυτό είναι επίσης περίεργο δεδομένου του τρόπου με τον οποίο ο Λεονάρντο κρυπτογραφούσε ή έγραψε κάποτε τις περισσότερες σημειώσεις και άλλα γραπτά του προς τα πίσω, ώστε να τα βλέπουν στον καθρέφτη.
Σημειώστε επίσης ότι το πολύ "Hooked X" υπάρχει επίσης σε ένα έγγραφο του τέλους του δέκατου ένατου αιώνα, γνωστό ως Larson Papers, το οποίο περιλαμβάνει επίσης έναν μασονικό κρυπτογραφικό μαρκαδόρο. Αυτή η μορφή του ρούνου Χ είναι επίσης παρούσα σε μερικά τοπικά παραδείγματα από τα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα που σχετίζονται με την αγροτική κοινωνία των νέων ανδρών στη Σουηδία. Άλλα παραδείγματα φαίνονται σε ένα έγγραφο γνωστό ως Copiale Cipher που φαίνεται να είναι ένα είδος Ιακωβιτικού εγχειριδίου μασονικής τελετουργίας που σχετίζεται με μια μορφή Templarism που δημιουργήθηκε από τους εξόριστους Stewart Kings της Αγγλίας, της Ιρλανδίας και της Σκωτίας που είχε πολλούς στενούς δεσμούς με Ο Σουηδικός Τεκτονισμός κατά την εποχή του δέκατου όγδοου αιώνα του Μπόνι Πρίγκιπα Τσάρλι (Στιούαρτ).
Αν και δεν μπορούμε να δηλώσουμε κατηγορηματικά ότι υπάρχει ένα "Hooked X" στο μύγα του τόμου I, εξακολουθεί να ενδιαφέρει γιατί άλλαξε το σχέδιο στον τόμο II. Είναι σαφές ότι το έργο τέχνης από τον τόμο ΙΙ είναι το ίδιο, αλλά ότι είναι επίσης ένα ξεχωριστό έργο τέχνης που μπορεί να έχει αντιγραφεί από τον τόμο Ι, ενώ είναι προφανές από την προβολή των λεπτομερειών ότι ο τόμος II δεν περιλαμβάνει το περίεργο Χ όπως στον τόμο ένας. Ο τόμος II περιλαμβάνει επίσης ελάχιστες διαφορές που υποδηλώνουν ότι είναι ένα αντίγραφο της αρχικής γκραβούρας, αλλά έχει αναπαραχθεί χρησιμοποιώντας μια νέα γκραβούρα για τον μεταγενέστερο Τόμο II το 1615.
Αφού λάβουμε υπόψη όλα αυτά τα γεγονότα, μπορούμε επίσης να υποθέσουμε ότι η εμφάνιση αυτού του σχεδίου σε σχήμα Χ μπορεί να μην έχει την ίδια πρόθεση ή κρυφό σκοπό με τον ίδιο σχεδιασμό X στον ρούνο Kensington, ανεξάρτητα από την αυθεντικότητά του. Εάν η πέτρα του Kensington είναι ψεύτικη, κάποιος εξακολουθεί να χρησιμοποιεί ένα παρόμοιο σύμβολο. Γιατί; Γιατί δεν υπάρχουν πιο αρχαία παραδείγματα αυτής της παράξενης γραμματοσειράς;
Κατά κάποιο τρόπο φαίνεται ότι η υπογραφή του Κολόμβου και το σχέδιο στο μύγα του «Δον Κιχώτη» θα μπορούσαν να σχετίζονται με διαφορετική πηγή ή αιτία από το σχέδιο που φαίνεται στον Ρούνο του Κένσινγκτον. Πολύ λίγα είναι γνωστά για την προέλευση και το νόημα του σχεδίου για να πούμε αν αυτό είναι αλήθεια ή όχι και είναι πιθανό τα σχέδια να σχετίζονται μεταξύ τους και επίσης εφαρμόστηκε αργότερα σε έναν ψεύτικο ρούνο στη Μινεσότα. Αν ναι, τότε η μόνη σύνδεση σε όλες τις εμφανίσεις του σχεδίου περιλαμβάνει πίστη και μασονικούς τόνους. Η πιο γνωστή ομάδα που εκτιμά και τις δύο έννοιες θα ήταν οι Ιακωβίτες των εξόριστων Stewart Kings. Με αυτό κατά νου, τα τρία παραδείγματα που αναφέρονται εδώ είναι όλα πολύ παλαιότερα από την ανάπτυξη της Ιακωβιτικής φιλοσοφίας. Γιατί οι Ισπανοί χρησιμοποιούν αυτό που άλλοι θεωρούν ρούνο στο μύγα του βιβλίου τους; Δεν έχει κανένα νόημα.
Τζέιμσταουν ως το «Firm Island» του «Amadis de Gaula»
Η μορφή του εδάφους του νησιού Τζέιμσταουν, όπου ιδρύθηκε για πρώτη φορά η Τζέιμσταουν, μοιάζει με την περιγραφή του νησιού της εταιρείας που είναι μέρος της πλοκής του «Amadis de Gaula». Αν και μια πολύ εικαστική ιδέα είναι πιθανό ότι αυτή η ομοιότητα δεν χάθηκε στους πρώτους αποίκους στο Τζέιμσταουν. Η πρώτη αγγλική έκδοση του Amadis είχε τυπωθεί περίπου το 1590. Είναι επίσης γνωστό ότι ο Philip Sidney, του οποίου η "Arcadia" περιλαμβάνει στοιχεία που πιθανότατα είχαν εμπνευστεί από τον Amadis, κατείχε ένα πρωτότυπο αντίγραφο του έργου στα ισπανικά στη βιβλιοθήκη του κτήματος Penhurst. Είναι πιθανό ότι και τα δύο βιβλία ήταν δημοφιλή στην Αγγλία και είχαν διαβαστεί από τουλάχιστον ορισμένους από τους αποίκους.
Ο Σίντνεϋ είχε επίσης ονομαστεί για τον Φίλιππο Β' της Καστίλλης που ήταν στην πραγματικότητα νονός του. Αυτό είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί επίσης ότι η οικογένειά του συνδέθηκε τόσο στενά με τον Φίλιππο Β' σε μια εποχή κατά την οποία η βασίλισσα Ελισάβετ βρισκόταν συνεχώς σε πόλεμο με την Ισπανία. Επιπλέον, ο Sidney ήταν επίσης γνωστός ως ένθερμος προτεστάντης. Αναμφίβολα ο καθολικός Φίλιππος Β΄ της Ισπανίας θα είχε επίσης μια εκτίμηση για το λογοτεχνικό έργο του «Amadis de Gaula». Φαίνεται ότι ένας από τους προγόνους του Enrique "The Senator" της Καστίλλης είχε γράψει το βιβλίο.
Ο Φίλιππος Β' βασιλιάς της Ισπανίας είχε πολλούς εντυπωσιακούς τίτλους, όπως Βασιλιάς της Πορτογαλίας, καθώς και Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος του Χρυσόμαλλου Δέρας, του Τάγματος του Καλατράβα, του Τάγματος του Σαντιάγο, του Τάγματος της Μοντέσσας και του Τάγματος του Αλκαντάρα. Τα τάγματα της Μοντέσσας και του Αλκαντάρα σχετίζονται όλα με το Τάγμα της Καλατράβα ή προήλθαν από αυτό το τάγμα που δημιουργήθηκε από το Τάγμα των Κιστερκιανών των μοναχών όπως ακριβώς ήταν οι Ναΐτες Ιππότες. Το Calatrava είχε δημιουργηθεί περίπου την ίδια εποχή με τους Ναΐτες Ιππότες, αλλά δεν τους δόθηκε επίσημος χάρτης παρά αργότερα. Το Τάγμα της Μοντέσσας λέγεται ότι περιλάμβανε πολλούς πρώην Ναΐτες Ιππότες την εποχή της διάλυσης των Ναϊτών. Η συμπερίληψη του Φίλιππου Β' σε όλα αυτά τα τάγματα των Ιπποτών προσδίδει επίσης αξιοπιστία στην ιδέα ότι μια ορισμένη ποσότητα ίντριγκας και μυστικής κοινωνίας ήταν η σειρά της ημέρας.
Ο εν λόγω συγγραφέας του Amadis de Gaula Henry «ο Γερουσιαστής» της Καστίλλης είναι πράγματι πρόγονος του Φίλιππου Β' της Καστίλλης. Και οι δύο άνδρες περιλαμβάνουν πολλούς από τους ίδιους προγόνους με τον Ενρίκε ή τον Ερρίκο να έχουν ζήσει περίπου 270 χρόνια πριν από τον Φίλιππο Β' που γεννήθηκε το 1527 και απεβίωσε το 1598. Ο Φίλιππος Β' έζησε τον Φίλιππο Σίντνεϋ που πέθανε το 1586. Το περίεργο γεγονός ότι ο Φίλιππος Β' ήταν ο νονός του Σίντνεϋ μπορεί επίσης να χρησιμεύσει για να προτείνει την ιδέα ότι κατά κάποιο τρόπο η Τζέιμσταουν θεωρήθηκε ως το σταθερό νησί από το «Amadis de Gaula».
Η σχέση του Ενρίκε της Καστίλλης και του Φίλιππου Β' της Καστίλλης Ο Νονός του Σίντνεϋ μπορεί επίσης να χρησιμεύσει ως μακρινή υπόδειξη ότι αυτό είναι αλήθεια. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι ο Ενρίκε και ο Φίλιππος Β' είχαν επίσης οικογενειακή σχέση με τον Φρειδερίκο Β', ο οποίος είχε χτίσει το "κάστρο του δισκοπότηρου" του Castel de Monte στη σημερινή Νότια Ιταλία που κάποτε ήταν μέρος του Βασιλείου της Νάπολης πιθανότατα προς τιμή του καθεδρικού ναού του Άαχεν. που είχε χτιστεί από τον Καρλομάγνο που ήταν επίσης μακρινός πρόγονος του Φρειδερίκου Β' καθώς και του Ενρίκε και του Φίλιππου Β'. Στο μύθο ο Φρειδερίκος Β' έλεγε ότι έλυσε μερικά από τα μυστήρια του δισκοπότηρου που άφησε πίσω του ο Καρλομάγνος. Έχοντας αυτό υπόψη, είναι σημαντικό ότι ο Amadis είχε γραφτεί στο Castel de Monte. Τόσο ο Φίλιππος Β' όσο και ο Ενρίκε της Καστίλλης είχαν επίσης άμεσες σχέσεις με Άγγλους Βασιλείς και Βασίλισσες, συμπεριλαμβανομένων άλλων κατώτερων ευγενών της Αγγλίας.
Ο Philip Sidney είχε επίσης οικογενειακές σχέσεις με δύο οικογένειες που θα είχαν μεγάλο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της αποικίας της Βιρτζίνια με την πάροδο του χρόνου. Οι πρόγονοι του Σίντνεϋ περιλαμβάνουν μέλη της οικογένειας Γουίνγκφιλντ και της Δυτικής οικογένειας του Λόρδου ντε Λα Γουάρ, του συνονόματος της μεγάλης πολιτείας Ντέλεγουερ. Τόσο η οικογένεια Γουίνγκφιλντ όσο και η Γουέστ ήταν παρούσες στα πρώτα στάδια της Βιρτζίνια αλλά και σε μεταγενέστερες περιόδους. Και οι δύο οικογένειες συνέβαλαν σε αυτό που μπορεί να ονομαστεί οι Πρώτες Οικογένειες της Βιρτζίνια που όλες προήλθαν από τους αρχικούς αποίκους του Τζέιμσταουν.
Δεδομένων αυτών των ειδών οικογενειακών δεσμών και της μετέπειτα συμπερίληψης οικογενειών όπως ο Μπέρκλεϋ και ο Μπέικον, είναι εύκολο να δούμε πώς αυτό το είδος ιστορικών εικόνων θα σήμαινε κάτι για αυτές τις οικογένειες. Δεν είναι υπερβολικό να υποθέσουμε ότι μερικοί από αυτούς τους πρώτους Βιρτζίνια ήταν εξοικειωμένοι με τα έργα του Σαίξπηρ, «Amadis de Gaula, και «Arcadia» του Philip Sidney.
Δεδομένης της ιστορίας της Βιρτζίνια, μπορούμε επίσης να εξετάσουμε τη σημασία των θεμάτων του Amadis και της «Αρκαδίας» σε μια μεταγενέστερη φατρία των Βιρτζίνιων που όλοι συνδέθηκαν με τον βασιλιά Κάρολο Α' στα μέσα του εβδομήνταου αιώνα. Ο Κάρολος ήταν στην πλευρά των χαμένων του αγγλικού εμφυλίου πολέμου. Λέγεται ότι τα τελευταία του λόγια ήταν «Η προσευχή της Πάμελα» από τις σελίδες του «Αρκαδία» του Σίντνεϊ. Με αυτόν τον τρόπο το θέμα της Αρκαδίας μπορεί να σήμαινε κάτι για τους υποστηρικτές του γνωστούς ως Cavaliers που είχαν εξοριστεί στη Βιρτζίνια μετά τον πόλεμο. Για τους Cavaliers η Αρκαδία μπορεί να αντιπροσώπευε ένα είδος κρυφής εκτίμησης του θέματος λόγω της συσχέτισής του με τον έκπτωτο βασιλιά τους. Αν και κανείς δεν έχει συνδέσει τον Αποικιακό επαναστάτη Nathaniel Bacon με τους Cavaliers, έφτασε στη Βιρτζίνια αμέσως μετά την εποχή του Charles II μαζί με μια μεταγενέστερη φατρία των Cavaliers.
Ένας σημαντικός Cavalier που ήρθε στη Βιρτζίνια εκείνη την εποχή ήταν ο Thomas Beale του οποίου η μετέπειτα οικογένεια φυσικά θα συνδεόταν με τον διάσημο θρύλο του Beale Treasure της Βιρτζίνια. Ο Μπιλ ήταν σωματοφύλακας των Καβαλιέρων ή μέλος των προσωπικών στρατευμάτων του Καρόλου Α'. Ο Thomas Beale ήταν επίσης ενορίτης της Ενοριακής Εκκλησίας Bruton, όπου ένα στασίδι εκεί περιλαμβάνει μια ορειχάλκινη πλάκα με το όνομά του. Ένας από τους απογόνους του από τις αρχές του εικοστού αιώνα, ο Τρούξτον Μπιλ επέλεξε να ενταφιαστεί στην εκκλησία της Ενορίας Μπρούτον αντί για την πατρίδα του, Καλιφόρνια. Αυτό το γεγονός θα σημειωθεί αργότερα σε αυτό το έπος.
Ένας άλλος Καβαλάρης του Καρόλου Α' και Β' ήταν ένας άνδρας που ονομαζόταν Τζορτζ Γουίδερ. Ο Γουίδερ έγραψε ένα «Βιβλίο εμβλημάτων» στο οποίο η ποίηση και οι εικονογραφήσεις του βιβλίου λέγεται ότι αποτελούν στοιχεία που χρησιμοποιούνται για να λυθεί το μυστήριο του Μπρούτον ή του Θησαυρού του Μπέικον στο Γουίλιαμσμπουργκ. Η μετέπειτα οικογένεια του Γουίδερ θα εγκατασταθεί στη Βιρτζίνια μετά την εποχή του Καρόλου Β' και πιθανώς να εμπλέκεται επίσης στον Θησαυρό του Μπιλ καθώς και στην ιστορία των διάσημων φορτίων τρένου χαμένου χρυσού της Συνομοσπονδίας που εξαφανίστηκαν μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο. Είναι πιθανό η ιστορία του Beale Treasure να είναι απλώς μια επέκταση της ίδιας λαογραφίας που υπάρχει στο Williamsburg και στην εκκλησία Bruton Parish.
Το γεγονός ότι το νησί Jamestown μπορεί να είναι ένα είδος μεταφοράς για το Firm Island of Amadis είναι ενδιαφέρον δεδομένων όλων αυτών των γεγονότων και των σχετικών ανθρώπων. Όλα αυτά τα δόγματα μπορούν επίσης να ληφθούν υπόψη κατά την εξέταση της κληρονομιάς του Oak Island Nova Scotia και του διάσημου Money Pit σε αυτό το πνεύμα. Είναι προφανές ότι μια ιστορία ενός πολύ παρόμοιου «κουφώματος χρημάτων» περιλαμβάνεται στις σελίδες του «Arcadia» του Sidney. Αυτή η πιθανή έμπνευση για το Money Pit of Oak Island αντικατοπτρίζεται στο Jamestown όπου υπάρχουν ειλικρινά πολλά περισσότερα στοιχεία αυτών των συσχετισμών ακόμη και μέχρι και το σχέδιο «New Atlantis» του Williamsburg.
Τα πραγματικά μέλη της οικογένειας του Μπέικον και άτομα που σχετίζονται με τον Φίλιπ Σίντνεϊ συνέβαλαν στην επιτυχία της Αποικίας της Βιρτζίνια. Δεν χρειάζεται να εφαρμόσετε τις εικόνες του Sir Francis Bacon στο Jamestown και το Williamsburg. Τα μέλη της οικογένειάς του βοήθησαν στη δημιουργία των δύο πόλεων και ολόκληρης της αποικίας. Στην περίπτωση του Jamestown και του Williamburg δεν υπάρχει Money Pit, αλλά φημολογείται ότι υπάρχει ένα θησαυροφυλάκιο. Δεν θα ήταν έκπληξη το γεγονός ότι ορισμένοι κάτοικοι του Τζέιμσταουν και άλλοι πρώτοι άποικοι ήταν θαυμαστές των έργων του Σερ Φράνσις Μπέικον και του Φίλιπ Σίντνεϊ.
Λοιπόν, υπάρχει θησαυροφυλάκιο που φυλάσσεται από τρεις πυλώνες στο νησί Τζέιμσταουν; Η απάντηση θα ήταν αρνητική στην αρχή, αλλά αν σκεφτεί κανείς ότι ο Θρύλος του «Bacon's Vault» βρίσκεται για πρώτη φορά στο καμπαναριό της Εκκλησίας του Τζέιμσταουν, αυτό μπορεί να είναι εφικτό τουλάχιστον ως μεταφορά αν ο θρύλος είναι αληθινός ή όχι. Η ιστορία του θησαυρού του Μπέικον, αν είναι αληθινή ή όχι, εξακολουθεί να περιλαμβάνει τους τόνους του «Arcadia» και του «Amadis de Gaula», ανεξάρτητα από το πότε εφαρμόστηκε αυτή η εικόνα. Αυτό μπορεί να ισχύει και για το αν ο Μπέικον ή ο Ντε Βερ έγραψαν τον «Δον Κιχώτη». Δεδομένου αυτού, είναι πολύ πιθανό ο σχεδιασμός του οχυρού Jamestown να βασίστηκε στη θεωρία των τριών πυλώνων. Είναι εξίσου πιθανό να μην υπάρχει καμία σχέση, αν και η εκτίμηση για αυτά τα λογοτεχνικά έργα μπορεί να είχε εκτιμηθεί από ορισμένους από τους αποίκους κατά τη διάρκεια του χρόνου κατά την οποία αναπτύχθηκε η αποικία.
Εξετάζοντας την παρουσία των τριών πυλώνων που περιλαμβάνονται στην ιστορία του Firm Island στο «Amadis de Gaula», βλέπουμε πράγματι έναν παραλληλισμό με αυτήν την έννοια στο Jamestown στο σχέδιο του αρχικού οχυρού εκεί. Η κάτοψη είναι τριγωνική με τρεις πύργους σε κάθε γωνία. Η εκκλησία Τζέιμσταουν βρίσκεται μέσα στο φρούριο και μπορεί να είναι ανάλογη με το θησαυροφυλάκιο ή τον ναό που φυλάνε οι πυλώνες στην πλοκή του βιβλίου. Έτσι, στην πραγματικότητα, το πρώιμο Τζέιμσταουν έμοιαζε με το νησί της εταιρείας στο βιβλίο, ακόμα κι αν αυτό ήταν ακούσιο. Ωστόσο, είναι πιθανό ότι αυτό συμβαίνει. Εάν μερικοί από τους άποικους ήταν εξοικειωμένοι με την ιστορία του Firm Island στο Amadis, τότε μπορεί να θεωρήθηκε έτσι ή να συζητήθηκε μεταξύ τους.
Η ιδέα ότι το Τζέιμσταουν είναι επίσης ένα μέρος όπου μπορούν να ανακτηθούν λείψανα είναι μέρος της ιστορικής καταγραφής. Πρόσφατα, αυτό που είναι γνωστό ως Archer Reliquary βρέθηκε στον τάφο του Captain Archer που πέρασε το 1610. Η λειψανοθήκη είναι ένα μικρό ασημένιο κουτί που είναι εξαγωνικό σε προφίλ. Η ανάλυση του περιεχομένου του περιλαμβάνει την παρουσία θραυσμάτων οστών και ενός μικρού κομματιού μολυβένιας αμπούλας αγιασμού του τύπου που προτιμούσαν οι προσκυνητές κατά την εποχή των Σταυροφοριών. Η λειψανοθήκη πιστεύεται ότι χρονολογείται από τον 12ο αιώνα και μπορεί να προέρχεται από την Ισπανία αρχικά.
Παραδόξως, το Archer Reliquary έχει μερικά ενδιαφέροντα σχέδια που μπορούν επίσης να ερμηνευθούν ως το "αγκιστρωμένο X" στη μία άκρη του αντικειμένου. Οι αναλυτές στο αρχαιολογικό εργαστήριο στο Τζέιμσταουν κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτά τα σημάδια χαράχτηκαν σκόπιμα στην επιφάνεια της λειψανοθήκης. Αυτό είναι κάπως εκπληκτικό και πάλι δεδομένου του τρόπου με τον οποίο αυτό το σχέδιο υπάρχει στην ελληνική υπογραφή του Χριστόφορου Κολόμβου και ξανά στο μύγα της πρώτης εκτύπωσης του τόμου I του «Δον Κιχώτη» το 1605. Και εδώ δεν υπάρχει κανένα σημάδι ότι τα σύμβολα είναι χαραγμένα στο η επιφάνεια της λειψανοθήκης έχει καμία σχέση με τους ρούνους, τους Ναΐτες Ιππότες ή τους Βίκινγκς.
Μας παρουσιάζονται τρία παραδείγματα αυτού του σχεδίου που σχετίζονται όλα με άλλες πηγές εκτός από τους Ναΐτες Ιππότες ή τους Σκανδιναβούς που μπορεί να έχουν αφήσει ή όχι μια πέτρα ρούνου στη Μινεσότα τον δέκατο τέταρτο αιώνα. Η Λειψανοθήκη Archer, ο Κολόμβος και ο «Δον Κιχώτης» δείχνουν την Ισπανία ως την πηγή των σχεδίων που σχετίζονται εδώ. Φαίνεται ότι υπήρχαν διαφορετικές χρήσεις για το περίεργο X που εμφανίζεται στον ρούνο του Kensington, αν και μοιάζουν μεταξύ τους. Σημειώστε ότι τα σύμβολα που συζητούνται εδώ στη λειψανοθήκη μπορεί να μην σχετίζονται καθόλου με ρούνους. Η αληθινή τους ερμηνεία είναι στον αέρα. Μπορούμε επίσης να πούμε το ίδιο για την ελληνική υπογραφή του Κολόμβου και την περίεργη συμπερίληψη ενός παρόμοιου συμβόλου στην πρώτη έκδοση του μύγα του «Δον Κιχώτη». Ο ρούνος Kensington έχει ρούνους πάνω του.
Έχοντας υπόψη όλα αυτά τα στοιχεία, μπορεί επίσης να είναι πιθανό ότι τα σχέδια στη Λειψανοθήκη του Τοξότη, η ελληνική υπογραφή του Κολόμβου και το μύγα του «Δον Κιχώτη» δεν σχετίζονται καθόλου με τον Ρούνο του Κένσινγκτον. Θα πρέπει τουλάχιστον να εξετάσουμε αυτή την πιθανότητα και πάλι είναι ύποπτο ότι το ίδιο σύμβολο εμφανίζεται σε ένα τεχνούργημα που χρησιμοποιήθηκε ως απόδειξη ότι κάποιος άλλος είχε «ανακαλύψει» την Αμερική. Είναι πιθανό ότι αυτοί που είχαν δημιουργήσει τον ρούνο, αν όχι αυθεντικοί, το είχαν κάνει σκόπιμα.
Είτε έτσι είτε αλλιώς ο «Δον Κιχώτης» είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας και όπως αναφέρθηκε είναι μια παρωδία του «Amadis de Gaula» που με τη σειρά του μπορεί να ενέπνευσε τους ανθρώπους με την πάροδο του χρόνου να πουν πραγματικές ιστορίες στις σελίδες της μυθοπλασίας, όπως υποστηρίζεται από Ο ίδιος ο Φίλιπ Σίντνεϊ. Καθώς η τέχνη και η λογοτεχνία προχωρούν στη σύγχρονη εποχή, η ανάγκη να γίνει αυτό έχει κάπως παρεκκλίνει αφήνοντάς μας αυτό που φαίνεται να είναι πολλές μυστηριώδεις αρχές της παλαιότερης λογοτεχνίας που προορίζονταν να μεταφέρουν την πραγματική ιστορία, τους ανθρώπους και τα γεγονότα με μυστικότητα.
Δείτε τις εικόνες παρακάτω.
| ||||
| Το μύγα του Δον Κιχώτη του 1605 τόμος I |
 |
| Το μύγα του 1615 στον τόμο II του Δον Κιχώτη |
 | ||
| Έφυγε από το μύγα του τόμου II. Δεξί τόμος Ι Μύγας Δον Κιχώτης που δείχνει περίεργο Χ. |
 | |
| Τα περίεργα σύμβολα σε σχήμα Χ στη Λειψανοθήκη Archer |
 |
| The Archer Reliquary με μακέτες του περιεχομένου της. |
 |
| Η ελληνική υπογραφή του Chistopher Columbus εμφανίζει επίσης παρόμοια περίεργα σύμβολα Χ. |
Χριστόφορος Κολόμβος και Rosslyn Chapel;
Σε προηγούμενα έργα, ο συγγραφέας έχει εξετάσει το γεγονός ότι το Rosslyn Chapel ορίζει έναν Πρωταρχικό Μεσημβρινό ανάμεσα στις πολλές άλλες εναλλακτικές θεωρίες σχετικά με αυτή τη μεγάλη δομή. Εάν υποτίθεται ότι μια γραμμή γεωγραφικού μήκους βορρά προς νότο ή ο κύριος Μεσημβρινός για το παρεκκλήσι του Ρόσλιν, αυτός ο μεσημβρινός περιλαμβάνει το Orphir Round Kirk στο νησί Orkney που χτίστηκε επίσης από έναν κόμη ή ένα Jarl of Orkney. Τόσο ο William Sinclair όσο και ο Haakon Paulsson ήταν Κόμης του Orkney κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Ο Paulsson ήταν το Jarl of Orkney ακριβώς την εποχή που σχηματίζονταν οι Ναΐτες Ιππότες. Ο Χάακον καταδικάστηκε να πάει προσκύνημα στους Αγίους Τόπους επειδή σκότωσε τον αντίπαλό του στο βωμό μιας εκκλησίας όπως ακριβώς θα έκανε ο Ρόμπερτ ο Μπρους σχεδόν δύο αιώνες αργότερα. Σαν άποτέλεσμα Ο Haakon έχτισε το Orphir Round Kirk ως αντίγραφο του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ που είχε δει στο προσκύνημα. Αυτή η ιστορία αναφέρει ότι ο Paulsson ήταν προσκυνητής και όχι μαχητής στις Σταυροφορίες.
Ο William Sinclair ήταν ο τελευταίος κόμης του Orkney καθώς αναγκάστηκε να εγκαταλείψει αυτή την επικράτεια επειδή ο βασιλιάς James III της Σκωτίας είχε δοθεί στον Orkney ως μέρος της προίκας για να παντρευτεί την κόρη του Βασιλιά της Νορβηγίας. Ως αποτέλεσμα, ο William Sinclair έγινε ο κόμης της Caithness. Πριν από αυτό το Orkney ήταν το κτήμα του Jarl of Orkney που ήταν πιστό στον Βασιλιά της Νορβηγίας. Αυτό το ιστορικό γεγονός δείχνει πώς οι Κόμης ή τα Βάζια του Όρκνεϋ ήταν με πολλούς τρόπους πιστοί στον Βασιλιά της Νορβηγίας μέχρι αυτή τη στιγμή, συμπεριλαμβανομένου του προηγούμενου θρυλικού Jarl of Orkney, Henry Sinclair, ο οποίος είχε ακόμη και δικαίωμα να γίνει ο Βασιλιάς της Νορβηγίας κάποια στιγμή.
Γνωρίζουμε ότι η Νορβηγία ήταν επίσης πατρίδα μιας αξίας των Σκανδιναβικών Σαγών, συμπεριλαμβανομένης της ύπαρξης αυτού που θα γινόταν γνωστό ως τοποθεσία Βίκινγκ L'Anse Aux Meadows είναι αυτό που είναι σήμερα η Νέα Γη. Σε αυτό το σημείο της ιστορίας, οι Σκανδιναβοί, συμπεριλαμβανομένης της Νορβηγίας, είχαν μεγάλη αξία στο Santiago de Compostela, όπου λέγεται ότι βρίσκεται η κρύπτη του Αγίου Ιακώβου. Ο βασιλιάς Sigurd της Νορβηγίας επισκέφτηκε το Σαντιάγο ντε Κομποστέλα πριν από τη Νορβηγική Σταυροφορία που δάνεισε στρατεύματα στην Α' Σταυροφορία. Στοιχεία του στρατού του θα γίνουν αργότερα η θρυλική Βαράγγια Φρουρά των Βυζαντινών ηγεμόνων της εποχής.
Ο Χένρι Σινκλέρ αποτελεί αντικείμενο μεγάλης συζήτησης σχετικά με τις θεωρίες που αναφέρουν ότι μπορεί να είχε έρθει στη Βόρεια Αμερική ή πιο συγκεκριμένα στη Νέα Σκωτία. Υπάρχουν επίσης κάποιες θεωρίες εκεί έξω που προσπαθούν να τον συνδέσουν με τον Πύργο του Νιούπορτ με τον ίδιο τρόπο που οι εναλλακτικοί ιστορικοί τον έχουν συνδέσει με τα φαινόμενα της Νέας Σκωτίας και του Oak Island. Στην πραγματικότητα, αν υπάρχουν εικόνες της Βόρειας Αμερικής στο παρεκκλήσι του Rosslyn, είναι πιο λογικό ότι αυτές οι πληροφορίες είχαν έρθει στον William Sinclair Jarl του Orkney μέσω των Σκανδιναβικών Sagas και όχι ενός ταξιδιού στην περιοχή αυτή από την πλευρά του Henry Sinclair.
Τόσο ο Χένρι όσο και ο Γουίλιαμ ήταν ουσιαστικά Νορβηγοί σε μια εποχή που ο σκωτσέζικος και ο νορβηγικός πολιτισμός αναμειγνύονταν και εκτιμούνταν στη Σκωτία. Υπάρχει μια αξία στο Orkney μέχρι σήμερα της νορβηγικής κληρονομιάς τους. Αυτή η σύνδεση δεν θα ήταν άγνωστη σε εκείνους που αργότερα προσπάθησαν να συνδέσουν την Αφήγηση του Ζήνωνα με τη ζωή του Henry Sinclair για τους δικούς τους λόγους. Η αφήγηση του Ζήνωνα ουσιαστικά προσπαθεί να αλλάξει την ιστορία υποδηλώνοντας την επιρροή της Βενετίας στην ανακάλυψη της Βόρειας Αμερικής. Αυτό το τέχνασμα μπορεί να στόχευε σε έναν από τους αντιπάλους τους, τη Δημοκρατία της Γένοβας, ο οποίος είχε αντίκτυπο στις προσπάθειες εξεύρεσης νέων εδαφών στα δυτικά.
Δυστυχώς, σχεδόν όλες οι θεωρίες που αναφέρουν ότι ο Henry Sinclair ήρθε στη Βόρεια Αμερική βασίζονται σε αυτό που μπορεί να θεωρηθεί αναξιόπιστο υλικό. Στην περίπτωση και των δύο θεωριών, συμπεριλαμβανομένου του Henry Sinclair, της Nova Scotia και του Newport Tower, τα στοιχεία αποτελούνται σχεδόν εξ ολοκλήρου από αυτά που μπορεί να θεωρηθούν «βρεμένα χειρόγραφα». Για παράδειγμα, η αφήγηση του Zeno είναι ένα ευρεθέν χειρόγραφο που πολλοί άνθρωποι προσπαθούν να ερμηνεύσουν ότι αφορά τον Henry Sinclair όταν το όνομά του δεν αναφέρεται καν σε σχέση με τη Βόρεια Αμερική, καθώς και μερικά άλλα μέρη στο χειρόγραφο που δεν φαίνεται καν να υπάρχουν. στην πραγματικότητα. Η ιδέα του χειρογράφου που βρέθηκε αφήνει μια πολύ μεγάλη πόρτα ανοιχτή για τους μετέπειτα απατεώνες να παράγουν ένα έγγραφο που με κανέναν τρόπο, σχήμα ή μορφή δεν μπορεί να επικυρωθεί. Με τη σειρά του, ένα χειρόγραφο που βρέθηκε μπορεί τότε να θεωρηθεί τόσο αυθεντικό όσο να ταιριάζει με μια ήδη συλληφθείσα έννοια της ιστορίας που δεν είναι αληθινή για πολιτικούς ή προσωπικούς λόγους. Κατά συνέπεια, σε εκείνους που έχουν ήδη προδιάθεση να πιστεύουν σε τέτοια πράγματα παρέχονται τώρα πλαστές πληροφορίες που υποστηρίζουν τις θεωρίες τους χωρίς τρόπο να επικυρώσουν τις εν λόγω πληροφορίες.
Είναι σαφές ότι η ιστορία της αφήγησης του Ζήνωνα περιλαμβάνει την εύρεση, την καταστροφή και στη συνέχεια την αντιγραφή της από τη μνήμη. Δεν υπάρχει πρωτότυπο έγγραφο για την εξέταση της γνησιότητάς του. Αυτές οι πτυχές του χειρογράφου που βρέθηκε μπορούν στη συνέχεια να χρησιμοποιηθούν από οποιονδήποτε αριθμό φαρσέρ και απατεώνων που επιθυμούν να παρουσιάσουν μια εκδοχή της ιστορίας που αντικατοπτρίζει τις μερικές φορές ψεύτικες και ρατσιστικές πολιτικές απόψεις τους στη σύγχρονη εποχή. Ανάμεσα σε αυτούς τους χάκερ και τους απατεώνες είναι αρκετοί συγγραφείς και ειδικοί που έφτασαν να πιστεύουν αθώα αυτό που ήταν πιθανή προπαγάνδα της εποχής. Εν ολίγοις, το τέχνασμα είναι ένας αποτελεσματικός τρόπος να προσελκύσετε όσους ήδη πιστεύουν τέτοια πράγματα.
Αυτή η ιδέα οδηγεί με πολλούς τρόπους στο γιατί τα συμπεράσματα για τα έργα του Σαίξπηρ είναι όλα εικασίες που βασίζονται στο γεγονός ότι κανένα από τα πρωτότυπα χειρόγραφα δεν είναι διαθέσιμο. Οι αφαιρέσεις σε αυτό το βασίλειο βασίζονται συνήθως σε βιβλία όπως το First Folio του Shakespeare που δημιουργήθηκε από άλλους ανθρώπους σε μεταγενέστερη ημερομηνία. Όχι ο Ουίλιαμ Σαίξπηρ. Αυτό οδήγησε σε μια μανία πολλών θρύλων θησαυρών που προσαρμόζουν το γεγονός ότι αυτά τα χειρόγραφα αποτελούν μέρος ή οδηγούν στον θησαυρό. Στην πραγματικότητα, είναι εξίσου εύλογο ότι όλα τα μυστικά που φαινομενικά κρύβονται στα έργα του Σαίξπηρ πιθανότατα προστέθηκαν αργότερα από έναν τρίτο που ήταν έμπειρος σε τέτοια πράγματα.
Οι υποστηρικτές ή οι πιστοί στην αφήγηση του Ζήνωνα μπορούν τώρα να επισημάνουν το γεγονός ότι πολλά μεσαιωνικά και προγενέστερα χειρόγραφα διασώθηκαν μόνο επειδή είχαν αντιγραφεί σε μεταγενέστερη ημερομηνία. Στην πρόσφατη εποχή εμφανίστηκαν μερικές ιστορίες που αντικατοπτρίζουν την ακριβή ιστορία της Αφήγησης του Ζήνωνα μαζί με όλους τους παράγοντες που την καθιστούν αμφίβολης προέλευσης και αλήθειας. Αυτό περιλαμβάνει το Έγγραφο της Κρεμόνας και άλλα παρόμοια χαμένα ή βρέθηκαν χειρόγραφα που χρησιμοποιούνται από συγγραφείς που επιθυμούν να μας κάνουν να πιστέψουμε ότι οι Ναΐτες Ιππότες είχαν έρθει στην Αμερική πολύ πριν από την εποχή του Κολόμβου ο οποίος, παρεμπιπτόντως, ποτέ δεν ήρθε καν στη Βόρεια Αμερική.
Όταν ένα ευρεθέν χειρόγραφο αρχίζει να προκαλεί τέτοιες εικασίες, είναι καιρός να θέσουμε μερικές δύσκολες ερωτήσεις που συνήθως δεν μπορούν να απαντηθούν από εκείνους που θέλουν να πιστέψουν ότι είναι αυθεντικές. Μέσω αυτών των ίδιων τεχνικών, μεγάλο μέρος του κοινού έχει πειστεί ότι ο Πύργος του Νιούπορτ είναι Σκανδιναβός, ο Χένρι Σινκλέρ ήταν ένας Ναΐτης Ιπποτών, ο ρούνος του Κένσινγκτον είναι ένα αυθεντικό σκανδιναβικό τεχνούργημα, οι Ναΐτες Ιππότες ήρθαν στο Oak Island ή οποιοσδήποτε άλλος αριθμός προφανώς ψευδών και αναπόδεικτες θεωρίες.
Τα επιτεύγματα του Κολόμβου περιλάμβαναν την ιδέα ότι ήταν δυνατό να διασχίσουν μεγάλες περιοχές του ωκεανού και να ανακαλύψουν και στη συνέχεια να αποικίσουν αυτά που θεωρούσαν νέα εδάφη. Φυσικά, αυτό ήταν μια καταστροφή για τους αυτόχθονες πληθυσμούς που ζούσαν ήδη σε αυτές τις περιοχές για χιλιάδες χρόνια. Ο αποικισμός οδήγησε τελικά στη χονδρική καταστροφή κάθε γηγενούς πολιτισμού που συναντήθηκε. Αυτό συνεχίστηκε καθώς η εξερεύνηση και ο οικισμός έφτασαν προς τα δυτικά συμπεριλαμβανομένου του τελευταίου δέκατου ένατου και των αρχών του εικοστού αιώνα. Από αυτή την άποψη, είναι πλέον ειρωνικό και κάπως ανησυχητικό το γεγονός ότι πολλοί ιθαγενείς Αμερικανοί έχουν πλέον προσαρμόσει την παράδοση των Ναϊτών Ιπποτών που έρχονται στην Αμερική ως μέρος της κληρονομιάς τους.
Αυτό μας οδηγεί τώρα σε μια άλλη οδό με την οποία ορισμένοι συγγραφείς και ερευνητές προσπαθούν να εκλογικεύσουν τις θεωρίες τους για τους Ναΐτες ή ακόμα και τους Βίκινγκς στην Αμερική μαζί με τις θεωρίες για τον Πρίγκιπα Μάντοκ και άλλους. Πολλές φορές, σκοτεινές ή παρερμηνευμένες πτυχές της προφορικής παράδοσης των ιθαγενών της Αμερικής επισημαίνονται ως απόδειξη ότι οι Ναΐτες Ιππότες είχαν έρθει όχι μόνο στην ανατολική ακτή αλλά στο κεντρικό τμήμα αυτού που είναι τώρα οι Ηνωμένες Πολιτείες. Δυστυχώς, στην προφορική ιστορία δεν υπάρχει χρονική κλίμακα ή ημερολόγιο που μπορεί να βοηθήσει στην αντιστοίχιση αυτών των ιστοριών με μια συγκεκριμένη ημερομηνία. Πώς συσχετίζει η εγγενής προφορική ιστορία αυτό που συνέβη εκατό χρόνια πριν με αυτό που συνέβη πριν από πεντακόσια χρόνια;
Για παράδειγμα, Γάλλοι και Ισπανοί ιεραπόστολοι και ιερείς που φορούσαν ρούχα πολύ παρόμοια με τους Ναΐτες Ιππότες ή άλλους μοναχούς συνόδευαν όλα τα πάρτι εξερεύνησης και εγκατάστασης. Νωρίτερα συζητήσαμε την Ισπανική Αποστολή που βρισκόταν κάπου κοντά στο Τζέιμσταουν πριν από την αγγλική εγκατάσταση εκεί. Οι Γάλλοι συμπεριέλαβαν επίσης ιεραποστόλους σε όλα τα αποικιακά τους εγχειρήματα που θεωρούσαν καθήκον τους να ποιμάνουν τους γηγενείς κατοίκους και να τους εκχριστιανίσουν.
Αυτό που μπορεί να αντιπροσωπεύει είναι μια φατρία που κατηγορεί τον Κολόμβο για την καταστροφή των ιθαγενών πολιτισμών της Αμερικής, ενώ φτιάχνει ήρωες από τους Ναΐτες Ιππότες που παρουσιάζονται ως φίλοι και υποστηρικτές της ιθαγενούς κουλτούρας. Τίποτα από αυτά δεν έχει πραγματικά κανένα έγκυρο ιστορικό νόημα και υπάρχουν ελάχιστες έως καθόλου υλικές αποδείξεις ότι όλα αυτά είναι αλήθεια. Παραδείγματα όπως μια ταφή στο Μέιν που βρέθηκε συμπεριλαμβανομένου ενός άνδρα με πανοπλία με μια ιθαγενή γυναίκα επισημαίνονται από άτομα που θέλουν να πιστέψουν αυτά τα πράγματα. Στην πραγματικότητα, η εν λόγω ταφή είναι πιθανότατα αυτή του Jean Vincent d'Abbadie St. Castin, ο οποίος ήταν ένας πρώιμος Ακάδιος Γάλλος στρατιωτικός διοικητής που στην πραγματικότητα έγινε αρχηγός της φυλής Abenaki του Maine. Ο Baron St. Castin είναι ο συνονόματος του Castine,
Η θωράκιση σώματος ήταν κοινή στις πρώτες αποικιακές επιχειρήσεις, συμπεριλαμβανομένου του Τζέιμσταουν και σε μέρη της Νέας Αγγλίας. Εάν μια εγγενής προφορική παράδοση επισημαίνει αυτά τα πράγματα δεν σημαίνει ότι ήταν οι Ναΐτες Ιππότες. Είναι πολύ πιθανό ότι οι πρώτοι αποικιοκράτες κάτοικοι της Νέας Σκωτίας είτε ήταν Άγγλοι, Σκωτσέζοι ή Γάλλοι φορούσαν πανοπλία που μερικές φορές περιλάμβανε ακόμη και την εικονογραφία των Ιπποτών της Μάλτας St. John, η οποία ήταν ακόμα μια βιώσιμη οργάνωση κατά την αποικιακή περίοδο του Βορρά Αμερική. Ακόμη και ο d'Abbadie λέγεται ότι ήταν Ιππότης της Μάλτας για παράδειγμα.
Κατά ειρωνικό τρόπο, πολλές από αυτές τις προφορικές παραδόσεις καταγράφηκαν για πρώτη φορά από ανθρωπολόγους από οργανισμούς όπως το ινστιτούτο Smithsonian. Το Smithsonian συχνά επισημαίνεται από εναλλακτικούς ιστορικούς ότι έχει κρύψει ορισμένες πτυχές της ιστορίας μακριά από το κοινό, όπως στην περίπτωση των φαινομένων «Γίγαντες στην Αμερική» ως κάποιου είδους ακαδημαϊκή συνωμοσία. Εάν αυτό ήταν αλήθεια γιατί θα εμπιστευόσασταν τότε τις εγγενείς προφορικές ιστορίες που καταγράφηκαν για πρώτη φορά από αυτούς. τους ίδιους ανθρώπους που επισημαίνετε ότι εκτέλεσαν μια ιστορική συνωμοσία για να κρύψουν την αλήθεια; Απλώς δεν μπορεί κανείς να τους εμπιστευτεί από τη μια πλευρά, ενώ απορρίπτει οτιδήποτε άλλο λέγεται από την ίδια παράταξη.
Όλη αυτή η διαστρέβλωση της αλήθειας ξεκίνησε μετά την εποχή των ανακαλύψεων του Κολόμβου με τις επόμενες αποικίες όπως η Acadia να περιλαμβάνουν επίσης μοναχούς και ιερείς στα κόμματά τους. Εν ολίγοις, δεν υπάρχει καμία κλίμακα χρόνου στην προφορική ιστορία που θα μπορούσε να κάνει διαφοροποίηση μεταξύ Ναϊτών Ιπποτών ή εκκλησιαστικών ή στρατιωτικών μορφών που φορούσαν τον ίδιο τύπο ενδυμασίας, δηλαδή ρόμπες με σταυρούς πάνω τους ή πανοπλία. Έτσι, η εγγενής παράδοση και η προφορική ιστορία, αν και πολύτιμες και διορατικές, μπορεί να μην περιλαμβάνουν ακριβή χρονική σήμανση.
Επιπλέον, είναι σαφές ότι πολλές πρώιμες αποικιακές προσπάθειες εγκατάστασης περιελάμβαναν τη συνολική καταστροφή του γηγενούς πολιτισμού προς όφελος των Ευρωπαίων που είχαν φτάσει τώρα σε αυτά που θεωρούσαν νέα εδάφη. Το γεγονός ότι οι σύγχρονοι ιθαγενείς της Αμερικής θα πίστευαν τώρα αυτή την ιστορία είναι συγκλονιστικό, ενώ στην πραγματικότητα οι άποικοι ήταν αυτοί που κατέστρεψαν τον πολιτισμό τους. Η μόνη λύση σε αυτό το αίνιγμα είναι να τους πείσουμε τώρα ότι οι Ναΐτες Ιππότες είχαν έρθει για να τους διδάξουν όλα όσα ήξεραν και να τους σώσουν από τους μετέπειτα κακούς αποίκους; Κατά κάποιο τρόπο, όλα αυτά υποδηλώνουν ότι οι Ναΐτες Ιππότες ήταν πλέον υπεύθυνοι για οποιαδήποτε επιτεύγματα ή πολιτιστική ανάπτυξη είχαν βιώσει οι Ιθαγενείς.
Όλα αυτά θα μπορούσαν να συνδεθούν με το γιατί ο Κολόμβος υπέγραψε την ελληνική υπογραφή του με ένα σύμβολο που αργότερα θα εμφανιζόταν μαγικά σε έναν ψεύτικο ρούνο στη Μινεσότα. Ποιοι είναι οι πραγματικοί λόγοι που εκτιμήθηκε αυτό το σύμβολο; Γνωρίζουμε επίσης ότι ένα παρόμοιο σχέδιο υπάρχει στο παρεκκλήσι Rosslyn με τη μορφή αυτού που φαίνεται να ήταν γκράφιτι. Το σύμβολο στο Rosslyn περιλαμβάνει μια από τις εγκάρσιες ράβδους του παράξενου X που είναι ένα ξίφος. Η τάξη των Odd Fellows μιας μεταγενέστερης μασονικής οργάνωσης περιλαμβάνει επίσης ένα παρόμοιο σύμβολο μεταξύ των πολλών που εκτιμούν για παράδειγμα. Είναι δυνατόν ο Χριστόφορος Κολόμβος να σχετίζεται με τις περίεργες εικόνες στο παρεκκλήσι του Ρόσλιν που πολλοί αναφέρουν ότι αποδεικνύουν τους εξωφρενικούς ισχυρισμούς της Αφήγησης του Ζήνωνα;
Μερικοί άνθρωποι έχουν επισημάνει το γεγονός ότι ο Κολόμβος είχε πολύ μακρινή συγγένεια με την οικογένεια Σινκλέρ, αν και αυτή η σχέση πολλές φορές απομακρύνεται από την οικογένεια και δεν είναι πολύ σημαντική. Η οικογένεια Sinclair έχει μερικούς ενδιαφέροντες δεσμούς με την Ισπανία μέσω της αξίας των μελών της οικογένειας του Santiago de Compostela και της λατρείας του St. James που υπάρχει εκεί σε συνδυασμό με τη διάσημη διαδρομή προσκυνήματος «δρόμος του St. James» ή το Camino de Santiago. Ο ερευνητής Tim Wallace Murphy (rip) δηλώνει ότι ο William Sinclair ήταν Ιππότης του Σαντιάγο. Φαίνεται ότι οι Σκωτσέζοι την εποχή της κατασκευής του Rosslyn και τις προηγούμενες εποχές ήταν ένθερμοι Καθολικοί που παρακαλούσαν ακόμη και για βοήθεια από το Βατικανό στη Διακήρυξη του Arbroath.
Μια εξέταση της χρήσης του ονόματος James σε σχέση με την αριστοκρατία της Σκωτίας αποκαλύπτει επίσης ότι η προέλευση ή η αξία του προέρχεται από μια σχέση με το Santiago (St. James) de Compostela όπου πολλοί Σκωτσέζοι πήγαν επίσης για προσκύνημα. Αυτό το προσκύνημα ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές κατά τις εποχές κατά τις οποίες οι Άγιοι Τόποι ελέγχονταν από μουσουλμάνους. Με αυτόν τον τρόπο, μπορούμε να δούμε την έννοια της «Νέας Ιερουσαλήμ» να εφαρμόζεται στο Σαντιάγο Κομποστέλα. Αυτό πράγματι εκτιμήθηκε από τους Σκωτσέζους πριν από τη μεταρρύθμιση και την τελική απαγόρευση της Καθολικής ιδεολογίας σε αυτό που θα γινόταν το Ηνωμένο Βασίλειο. Τεχνικά, ακόμη και ο James I και η ονομασία του Jamestown στη Βιρτζίνια όπου ανακαλύφθηκε το Archer Reliquary είναι αποτέλεσμα μιας αξίας του St. James και του Santiago de Compostela.
Ένας παλαιότερος William Sinclair είχε σκοτωθεί στη μάχη της Teba στην Ισπανία μαζί με τον Sir James Douglas το 1330. Καθώς η ιστορία συνεχίζεται με τον θάνατο του βασιλιά Robert the Bruce the King ζήτησε να μεταφερθεί η καρδιά του στο Προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ και να αφεθεί στο Παναγίου Τάφου. Υπάρχουν πολλές παραλλαγές σε αυτήν την ιστορία και είναι εκπληκτικό η έλλειψη λεπτομερειών δεδομένης της σημασίας αυτής της ιστορίας. Φαίνεται ότι το αίτημα του Μπρους ήρθε σε μια εποχή που οι Μουσουλμάνοι έλεγχαν τους Αγίους Τόπους και ο Σερ Ντάγκλας και ο Σινκλέρ πήγαν για πρώτη φορά την Καρδιά του Μπρους στο Σαντιάγο ντε Κομποστέλα σύμφωνα με πολλές εκδοχές αυτής της ιστορίας. Δυστυχώς, ο Sir Douglas και ο Sir Sinclair έχασαν τη ζωή τους ενώ μάχονταν με τους Μαυριτανούς στη μάχη της Teba το 1330. Λέγεται ότι ο Douglas κρατούσε ένα μεγάλο μενταγιόν που περιείχε την ταριχευμένη καρδιά του Βασιλιά γύρω από το λαιμό του κατά τη διάρκεια της μάχης.
Σημείωση των συγγραφέων: Έχω μια μεγάλη ιστορία που έρχεται για την Καρδιά του Ρόμπερτ του Μπρους και του Αβαείου της Μέλροουζ στη Σκωτία, η οποία συσχετίζει μερικά από αυτά με την Αμερικανική Ιστορία. Η Καρδιά του Μπρους μπορεί να βρίσκεται στο Σαντιάγο ντε Κομποστέλα, ενώ η καρδιά που βρίσκεται στο Μελόζ είναι αυτή του Αβενέλ.
Εδώ βλέπουμε πώς υπάρχουν πολλές σχέσεις μεταξύ Σκωτσέζων Ιπποτών και Ευγενών με την Ισπανία μέσω μιας αξίας του Αγίου Ιακώβου και του Σαντιάγο ντε Κομποστέλα. Οι δύο χώρες περιλαμβάνουν επίσης ορισμένες οικογένειες ευγενών της Σκωτίας που παντρεύτηκαν με ισπανικές και πορτογαλικές οικογένειες, επεκτείνοντας έτσι την εκτίμηση και τη σχέση τους με την Ισπανία. Για παράδειγμα, ο Henry the Navigator της γιαγιάς της Πορτογαλίας ήταν από την οικογένεια Comyn της Σκωτίας. Η βασίλισσα Μαρία Α' της Αγγλίας ήταν κάποτε παντρεμένη και με τον Φίλιππο Β' της Ισπανίας. Το θέμα που είναι εδώ είναι ότι δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι μπορεί να υπάρχει μια μακρινή σύνδεση μεταξύ του Rosslyn Chapel και του Christopher Columbus που έχει παραβλεφθεί.
Όπως αναφέρθηκε, είναι πιθανό ότι το παρεκκλήσι Rosslyn και το Orphir Round Kirk σχηματίζουν έναν Βόρειο προς Νότο Πρώτη Μεσημβρινό. Αυτό θα ήταν κάπως ανάλογο με αυτό που ορίζουν και αντιπροσωπεύουν οι Μεσημβρινοί του Γκρίνουιτς ή του Παρισιού. Ένας κύριος μεσημβρινός αντιπροσωπεύει το σημείο μηδέν οποιουδήποτε πλέγματος που χρησιμοποιείται για να ορίσει τη γη όπως χρησιμοποιείται στην πλοήγηση και τη χαρτογράφηση. Οποιαδήποτε γραμμή γεωγραφικού μήκους μπορεί να οριστεί ως σημείο μηδέν. Για παράδειγμα, η Ρώμη και η Αθήνα μπορεί επίσης να ήταν κάποτε το σπίτι των πρώτων μεσημβρινών που χρησιμοποιούνται με αυτόν τον τρόπο.
Εάν είναι πιθανό ότι ο Rosslyn ήταν το σημείο δημιουργίας αυτού του μεσημβρινού, τότε τι γίνεται με τους συσχετισμούς ανατολής προς δύση της ίδιας δομής; Δεδομένου ότι το παρεκκλήσι είναι προσανατολισμένο σε αυτό που φαίνεται να είναι μηδέν μοίρες βόρεια, τότε ο προσανατολισμός ανατολής προς δύση θα ήταν εξίσου ακριβής και θα όριζε επίσης χαλαρά την ισημερία. Αυτό σχετίζεται με τη χρήση της δομής ως axis mundi ή κέντρο προβολής χάρτη στην οποία μπορούν να μετρηθούν πολλές διαφορετικές κατευθύνσεις. Η χρήση ενός axis mundi είναι ανάλογη με μια πολική προβολή που χρησιμοποιείται στο σημείο της γης όπου βρίσκεται ο ναός, σε αυτήν την περίπτωση το παρεκκλήσι Rosslyn.
Έχοντας κατά νου, μπορεί να δούμε μια εκπληκτική και περίεργη σχέση με το Rosslyn Chapel.
Χρησιμοποιώντας την ψηφιακή υδρόγειο σφαίρα Google Earth, μπορεί κανείς να δημιουργήσει ένα τόξο με δυτικές τάσεις στην υδρόγειο με βάση τον ανατολικό προς δυτικό προσανατολισμό του παρεκκλησιού Rosslyn. Αυτό το τόξο στην υδρόγειο διασχίζει το κεντρικό τμήμα του Ατλαντικού Ωκεανού και τελικά διασταυρώνεται με το νησί του Σαν Σαλβαδόρ, το οποίο είναι ευρέως αποδεκτό ως η πρώτη στεριά που έκανε ο Κολόμβος στο αρχικό του ταξίδι ανακάλυψης. Είναι απλώς σύμπτωση ότι το Rosslyn Chapel σχηματίζει έναν πρωταρχικό μεσημβρινό και έχει επίσης αυτή τη σχέση με το πού έπεσε για πρώτη φορά ο Κολόμβος;
Αν όχι, είναι μια εκπληκτική σύμπτωση, καθώς τόσο η υπογραφή του όσο και το γκράφιτι στο Rosslyn περιλαμβάνουν το περίεργο X που φαίνεται σε άλλα μέρη που συζητήθηκαν σε αυτήν τη μελέτη. Ο ανατολικός προς δυτικός προσανατολισμός του παρεκκλησιού Rosslyn «δείχνει» το νησί του Σαν Σαλβαδόρ στον κόσμο. Ο Γουίλιαμ Σινκλέρ μπορεί να ήταν Ιππότης του Σαντιάγο και όχι Ιππότες Ναΐτες αφού δεν υπήρχαν πια στη διάρκεια της ζωής του. Είναι πιθανό αυτή η πτώση στο νησί του Σαν Σαλβαδόρ να ήταν ο στόχος του Κολόμβου από την αρχή του ταξιδιού του;
Ο Κολόμβος και ο αδελφός του ήταν γνωστοί έμποροι χαρτών. Ο ίδιος ο Κολόμβος προφανώς έγινε έμπειρος στην τέχνη της Ναυσιπλοΐας. Δεν θα ήταν έκπληξη αν κατά κάποιο τρόπο ο Κολόμβος είχε καταλάβει το γεγονός ότι ο Rosslyn όρισε επίσης ένα βοήθημα πλοήγησης. Η χρήση του Rosslyn με αυτόν τον τρόπο συμβαδίζει επίσης με τις θεωρίες που εξετάζουν την εικονογραφία του παρεκκλησίου και πώς μπορεί να σχετίζεται με μέρη που δεν είχαν ανακαλυφθεί κατά τη στιγμή της κατασκευής του.
Η κατασκευή του Rosslyn περίπου 57 χρόνια πριν από το διάσημο ταξίδι του Κολόμβου σημαίνει ότι αυτές οι πληροφορίες ήταν σχετικά νέες και μπορεί να είχαν μοιραστεί με άλλους προς όφελος της οικογένειας Sinclair και άλλων. Και πάλι φαίνεται ότι ο William Sinclair, ο οικοδόμος του Rosslyn, είχε αξία για την Ισπανία μέσω της καθολικής πίστης του και της συμμετοχής του στους Ιππότες του Σαντιάγο. Αν και δεν υπάρχουν αρχεία, είναι πολύ πιθανό ότι ο Γουίλιαμ είχε επισκεφτεί το Σαντιάγο ντε Κομποστέλα περισσότερες από μία φορές.
Τίποτα από αυτά στην πραγματικότητα δεν σχετίζεται με τον Henry Sinclair πέρα από τη μεγάλη μυθοπλασία που έχει αναπτυχθεί γύρω από τη ζωή και την προσωπικότητά του. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν ελάχιστες επαληθεύσιμες πληροφορίες για τον Henry Sinclair, ενώ έχουμε πλήθος ιστορικών πληροφοριών για τη ζωή του Χριστόφορου Κολόμβου που έζησε τον δέκατο πέμπτο αιώνα. Έτσι, η ύπαρξη τριών «βρεθέντων χειρογράφων» που χρησιμοποιούνται επί του παρόντος για την προώθηση της ιστορίας του Henry Sinclair σε αντίθεση με αυτή του Κολόμβου. Στην πραγματικότητα, ο William Sinclair θα ήταν καλύτερος υποψήφιος, καθώς ήταν αυτός που έχτισε το παρεκκλήσι λίγο πριν από τα ταξίδια του Κολόμβου. Δεδομένου ότι πολλά περισσότερα είναι γνωστά για τον Γουίλιαμ, είναι προφανές ότι δεν έκανε ποτέ τέτοιο ταξίδι και κανένα χειρόγραφο που βρέθηκε δεν ισχύει για τα κατορθώματά του.
Πολλοί άνθρωποι επισημαίνουν το γεγονός ότι ο Κολόμβος είχε κόκκινους σταυρούς στα πανιά του ως σύνδεση με τους Ιππότες του Χριστού της Πορτογαλίας που έχουν κάποιες συνδέσεις με την ιστορία των Ναϊτών Ιπποτών καθώς και εκπληκτικά ταξίδια ανακάλυψης. Γιατί να ανταποκρίνεται στα χρώματα της Πορτογαλίας όταν βρισκόταν στην υπηρεσία της βασίλισσας Ισαβέλλας της Ισπανίας; Γνωρίζουμε ότι ο Κολόμβος ήταν από τη Δημοκρατία της Γένοβας, η οποία επίσης εκτιμά τον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου ως εθνικό σύμβολο που βρίσκεται στη σημαία τους.
Είναι γεγονός ότι ο Κολόμβος δώρισε το δέκα τοις εκατό των κερδών του στο αποικιακό του εγχείρημα στη Γένοβα. Ακόμη και η αρχική σημαία της Αγγλίας ήταν η σημαία της Γένοβας. Οι Άγγλοι στην πραγματικότητα απέτισαν φόρο τιμής στη Γένοβα για να χρησιμοποιήσουν την ίδια σημαία με ένα λευκό πεδίο με έναν μεγάλο κόκκινο σταυρό του Αγίου Γεωργίου πάνω του. Η χρήση από τους Άγγλους της σημαίας της Γένοβας υπερβαίνει την απλή χρήση της ίδιας σημαίας που θα συζητήσουμε σύντομα. Ο Σταυρός του Αγίου Γεωργίου ήταν φυσικά επίσης ένα σύμβολο που εκτιμούσαν οι Ναΐτες Ιππότες αν και οι σημαίες τους ήταν πολύ διαφορετικές από αυτές της Αγγλίας και της Δημοκρατίας της Γένοβας.
Η ιστορική καταγραφή δείχνει επίσης ότι η βασίλισσα Ισαβέλλα δανείστηκε και δανείστηκε χρήματα από τη Δημοκρατία της Γένοβας. Αργότερα, η Βασίλισσα Ελισάβετ Α της Αγγλίας επίσης θα δανειζόταν και θα δανειζόταν χρήματα από τη Δημοκρατία εκτός από πολλά άλλα βασιλικά και ευγενή συμφέροντα. Στην πραγματικότητα, η Δημοκρατία της Γένοβας είχε πολλούς ιστορικούς δεσμούς με το αρχικό Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών και είχε ακόμη και το ναυτικό που μετέφερε τους Ναΐτες και τους προσκυνητές από και προς τους Αγίους Τόπους.
Η οικογένεια Ibelin της Γένοβας καθώς και άλλοι συμμετείχαν στην Πρώτη Σταυροφορία κατά τη διάρκεια της οποίας δημιούργησαν εμπορικές σχέσεις που θα οδηγούσαν σε μεγάλο πλούτο και θα πρόσθεταν πολύ στην ιστορική αξία που μπορεί όλοι να έχουμε παρερμηνεύσει ότι σχετίζεται με τους Ναΐτες Ιππότες. Όλα αυτά μας παρέχουν επίσης περισσότερη λογική για το γιατί η Βενετία θα μας προμήθευε αργότερα την Αφήγηση του Ζήνωνα που αμφισβητεί όλα αυτά χωρίς απολύτως κανένα πραγματικό στοιχείο που να το υποστηρίζει. Εδώ βλέπουμε την πραγματική καταγεγραμμένη ιστορία να εξηγεί κάτι που έχει παραμεληθεί και ζωγραφιστεί από εκείνους που επιθυμούν να πιστέψουμε μια εναλλακτική πραγματικότητα.
Έχοντας όλα αυτά κατά νου, είναι παράξενο το γεγονός ότι το Rosslyn Chapel και το νησί San Salvador έχουν αυτές τις γεωγραφικές ενώσεις που πιθανώς περιλαμβάνονται σε ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα της Ναυσιπλοΐας στην ιστορία. Είναι πιθανό ότι μια σκωτσέζικη επιρροή περιλαμβανόταν πράγματι σε όσα είχε μάθει ο Κολόμβος που του επέτρεψαν να διασχίσει πρώτα τον Ατλαντικό Ωκεανό. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, είναι εκπληκτικό ότι όλες οι εναλλακτικές θεωρίες που αφορούν Ιππότες Ναΐτες και Ιθαγενή συμφέροντα χρησιμεύουν μόνο για να υποβαθμίσουν τα πραγματικά επιτεύγματα του Κολόμβου που τελικά σχετίζονταν με την καταστροφή των Ιθαγενών Λαών του Δυτικού Ημισφαιρίου.
Είναι πιθανό κάποιος άλλος να είχε «ανακαλύψει» τη Βόρεια Αμερική πριν; Ενδεχομένως, αλλά δυστυχώς αυτό δεν καταγράφηκε με ακρίβεια κάπως με τον ίδιο τρόπο που μπορεί να συγκαλύφθηκαν οι συνεισφορές των Νορβηγών σε αυτήν την έννοια. Στο τέλος είναι σαφές ότι οι Ναΐτες Ιππότες δεν είχαν καμία σχέση με τίποτα από όλα αυτά μέχρι που η εικόνα και το πνεύμα τους αναβίωσαν από τους Ιακωβίτες στις αρχές του δέκατου όγδοου αιώνα.
Κάποιες από τις μεθοδεύσεις που ανέλαβαν τα συμφέροντα των Ιακωβιτών για να ανακτήσουν τα χαμένα στέμματά τους φάνηκε να περιλαμβάνουν μια παραμόρφωση της ιστορίας που ευνόησε την άποψή τους και ολόκληρη την ιδέα, όπως παρουσιάστηκε για τις πρώτες εισβολές στη Βόρεια Αμερική από την πλευρά των Ναϊτών Ιπποτών. μοτίβο ίντριγκας και νεκροψίας που πιθανότατα περιλαμβάνει επίσης ότι έπαιξαν ρόλο στη δημιουργία των φαινομένων που είναι ο ρούνος Kensington. Μόλις διεκδικηθεί κάτι, τα βασιλικά συμφέροντα δεν θα εγκαταλείψουν ποτέ αυτόν τον ισχυρισμό και μπορούν να κάνουν τα πάντα για να το πάρουν πίσω, αν χαθεί γι' αυτά. Η δημιουργία των Ηνωμένων Πολιτειών και άλλων δημοκρατιών στην Αμερική ήταν μια άμεση απειλή για τον τομέα και τον έλεγχό τους.
Είναι η γνώμη αυτού του συγγραφέα ότι το «Έγγραφο της Κρεμόνας» δημιουργήθηκε από μεταγενέστερες Ιακωβιτικές φατρίες που συμπεριέλαβαν ένα μείγμα πραγματικής ιστορίας και γεωγραφίας στην ιστορία που είχαν φιλοτεχνήσει. Όπως θα δούμε, συμμετείχαν σε πολλές ενδιαφέρουσες πτυχές της αμερικανικής ιστορίας του δέκατου όγδοου και του δέκατου ένατου αιώνα, που αντικατοπτρίζουν ότι ήταν αυτοί που είχαν δημιουργήσει αυτό το λεγόμενο μεσαιωνικό έγγραφο για τους δικούς τους λόγους. Με τον τρόπο αυτό συμπεριέλαβαν ιστορικά στοιχεία που συνέβησαν πολύ μετά τη στιγμή κατά την οποία το έγγραφο προωθείται ως δημιουργημένο.
Πού μας αφήνει αυτό σε σχέση με το πρωτότυπο The Poor Fellow-Soldiers of Christ and of the Temple of Solomon πιο γνωστό ως οι Ναΐτες Ιππότες; Από τη σκοπιά του δυτικού πολιτισμού, οι Ναΐτες Ιππότες έχουν επισημάνει στην κληρονομιά τους μεγάλη λαογραφία και ψέματα. Στην πραγματικότητα, η αρχική βάση της δημιουργίας τους ήταν να παράσχουν μια στρατιωτική δύναμη που είχε την πειθαρχία των μοναχών του Τάγματος των Κιστερκιανών. Το Τάγμα της Καλατράβα στην Ισπανία δημιουργήθηκε επίσης από το Τάγμα των Κιστερκιανών για παρόμοιους λόγους που σχετίζονται με την αποκήρυξη των Μαυριτανών εισβολέων της Ευρώπης.
Οι απόψεις που εκφράζονται εδώ περιλαμβάνουν το γεγονός ότι πολλές ψεύτικες έννοιες εφαρμόστηκαν σε αυτόν τον οργανισμό σε πιο μοντέρνες εποχές. Οι εικόνες και η εικονογραφία των Ιπποτών του Ναού προσαρμόστηκαν αργότερα για ομάδες που είχαν δηλώσει πολιτικούς στόχους που ήθελαν να δημιουργήσουν μια ιστορία που να συμπληρώνει αυτούς τους στόχους. Με αυτόν τον τρόπο εφαρμόστηκαν πολλές από τις προφανώς ψεύτικες έννοιες που βλέπουμε σήμερα σε μια τόσο ιστορική τάξη Ιπποτών. Ακόμη και σήμερα, στην τρέχουσα εποχή, υπάρχουν πολλές ομάδες που χρησιμοποιούν τις εικόνες των Ναϊτών Ιπποτών που υποστηρίζουν μια ποικιλία εθνικιστικών ιδανικών τόσο θετικών όσο και αρνητικών στη φύση.
Αφού οι Άγιοι Τόποι και άλλα μέρη όπως η Κύπρος και η Ελλάδα έπεσαν επίσης στα χέρια των Μουσουλμάνων, πολλές από τις πολιτικές δυνάμεις του Λατινικού Βασιλείου δεν είχαν πλέον χρήση για τους Ναΐτες Ιππότες και από πολλές απόψεις, έγιναν απειλή για καθιερωμένες μοναρχίες όπως αυτή των Γαλλία. Έμοιαζαν με έναν στρατό που δεν είχε πια σκοπό που δεν είχε ορκιστεί πίστη σε καμία μεμονωμένη οντότητα εκτός από την Καθολική Εκκλησία και το συναρτώμενο Τάγμα των Κιστερκιανών. Αυτό σε συνδυασμό με πτυχές της οργάνωσής τους που περιελάμβαναν τραπεζικές εργασίες και πιστώσεις μπορεί επίσης να συνέβαλαν στην πτώση τους. Ως αποτέλεσμα, στη σύγχρονη εποχή, πολλές θεοσοφικές και νέες έννοιες της εποχής έχουν εφαρμοστεί σε μια ομάδα ανθρώπων που αρχικά είχαν πολεμήσει για τον Χριστιανικό κόσμο, όπως ορίστηκε από την Καθολική Εκκλησία και καμία άλλη οργάνωση....ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ....
Σε πικραναμε πατρίδα,πίστεψε το,άθελά μας,γιατί κάποιοι Δον Κιχώτες ξεσήκωσαν τα μυαλά μας.Ο Μπουγάς που τρώει μπουγατσες,της Τάκλα Μακάν χλαπατσες,τους εχθρούς κατατροπώνει με το Μεηζερ το κανόνι.Πεμπτο τάγμα αλλονησου,προσδοκαει χρυσό του Κροίσου,πάλι έμεινε στον άσσο,γεια σου Τάσο Καρατάσο.Ο Μπουγάς ο εικονοκλάστης,έρωτας της Ιοκάστης,στην εγγονα τση Μυρταλης όρκο πίστης δίνει ο Κραλης.Οι γραφές του Μεγαλεκου συν τσι φαπες Τζεβελέκου,ανύψωσαν την πατρίδα,Καίσαρας Μπουγάς,χλαμύδα.Πια δεν έχουμε ανάγκες,άδειες τσέπες τσάμπα μάγκες,εψιλον λοστρομοι χώροι,του Μπουγά οι σαλταδοροι.Σε πικραναμε πατρίδα,πίστεψε το ηθελημένα,γιατί κάτι πρώην κνιτες πίνουν από τα ληγμένα.Ειμαστε του Σβαμπ κιλότες,Γιώτα πέντε αρχιντακοτες,με άβαταρ οργιλου Ταύρου,πήραμε διάρκειας του Γαύρου.Φτυστε μας να βασκαθουμε,προτού πάμε να πνιγούμε,στου Θερμαϊκού τα πλάτη,άμμου εφκιασα παλάτι.
ΑπάντησηΔιαγραφή