Γράφει η Πέρσεια Ἑκάτη
Μιὰ σπάνια συνέντευξη τοῦ προέδρου τῆς Συρίας Μπασὰρ ἀλ-Ἀσσὰντ στὴν ἐφήμερίδα ἀλ-Θαουρά, 26 Ἰουλίου 2013 μὲ ἀναδημοσίευση ἀπὸ τὸ SANA (Συριακὸ Ἀραβικὸ Πρακτορεῖο Εἰδήσεων).
ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Ἡ Συρία εἶναι ἀπὸ τὰ παλαιότερα προπύργια τοῦ ἑλληνισμοῦ στὴν Μ. Ἀνατολή, ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα. Ἐκεῖ εἷναι τὸ φιλόξενο σπιτικὸ ὅπου ἐπιβιώνουν οἱ ἀρχαιότατες ἐκδοχές τοῦ μεσοανατολίτικου χριστανισμοῦ καὶ τῆς ἀρχαίας συριακῆς θρησκείας, καθὼς καὶ σιιτικοὶ κλάδοι τοῦ πιὸ φιλοσοφημένου καὶ μυστηριακοῦ ἰσλάμ, μέχρι τῶν ἡμερῶν μας. Ἡ πολυθρησκευτικὴ Συρία, ὑπὸ τὸν Ἀσσάντ, ἔγινε στόχος εἰσβολῆς ἀπὸ παραστρατιωτικοὺς τρομοκράτες, ἐκπαιδευμένους καὶ ὑποστηριζόμενους ἀπὸ τὶς ΗΠΑ καὶ τοὺς δυτικοὺς βασσάλους της μὲ κύριο σκοπὸ τὴν εἰσβολὴ τοῦ ΝΑΤΟ, τὴν ὑφαρπαγὴ τῶν πλουτοπαραγωγικῶν πόρων, καὶ τὸν ἔλεγχο τῆς κομβικῆς αὐτῆς χώρας τῆς Μ. Ἀνατολῆς γιὰ τὴν περαιτέρω εἰσβολὴ καὶ καταστροφὴ τοῦ Ἰράν.
by Reese Erlich – Ἐν τῷ μεταξύ, ἡ κυβέρνηση Ὀμπάμα ἐπεδίωκε μιὰ κρυφὴ στρατιωτικὴ πορεία. Ἡ CIA ἄρχισε νὰ ἐπιβλέπῃ τὶς ἀποστολὲς ὅπλων στὸν Ἐλεύθερο Συριακὸ Στρατὸ ἤδη πρὶν τὸν Ἰούνιο τοῦ 2012, ὅταν διέρρευσε τὴν ἱστορία στοὺς New York Times. Ἡ CIA ἄρχισε νὰ ἐξοπλίζῃ καὶ νὰ ἐκπαιδεύῃ ἀπευθείας ἀντάρτες στὶς ἀρχὲς τοῦ 2013 (βλ. κεφάλαιο 5). Σύμφωνα μὲ τὴν κριτικὸ τοῦ Στέητ Ντηπάρτμεντ, Κάθυ, τὸ νὰ δηλώνουν ὅτι ὐποστηρίζουν τὴν μὴ βίαιη ἀντίσταση ἐνῶ ἐξοπλίζουν τοὺς ἀντάρτες δὲν θεωρήθηκε ἀντιφατικό. Εἶπε ὅτι τὸ κράτος εἶναι γεμάτο μὲ «παρεμβατικοὺς ἀνθρωπιστές», ἀνθρώπους ποὺ εὐνοοῦν τὴν μία ἢ τὴν ἄλλη μορφὴ στρατιωτικῆς παρέμβασης ἰσχυριζόμενοι ὅτι, στὸ τέλος, θὰ προστατεύσει τοὺς ἀμάχους. «Ἀλλὰ ποτὲ δὲν συζητᾶμε γιὰ τὴν νομιμότητα τέτοιων ἐπιθέσεων, πόσο μᾶλλον γιὰ τὴν ἠθική», μοῦ εἶπε. Οἱ ἀμφιλεγόμενες πολιτικὲς ἀποστέλλονται στὸ νομικὸ τμῆμα γιὰ ἔλεγχο. «Θὰ βρίσκουν πάντα ἕναν τρόπο νὰ δικαιολογοῦν ὁποιαδήποτε πολιτικὴ ἀποφασίζεται».
Ἀξιωματοῦχοι τοῦ Στέητ Ντηπάρτμεντ ἐπέμειναν ὅτι οἱ Σύροι θὰ ἐπωφεληθοῦν ἀπὸ τὴν πολιτικὴ τῶν ΗΠΑ μακροπρόθεσμα. Ὁ ἐκπρόσωπος ἀναγνώρισε ὅτι οἱ ἁπλοὶ Σύροι ὑπέστησαν βλάβη ἀπὸ τὶς ἀμερικανικὲς οἱκονομικές κυρώσεις, οἱ ὁποῖες εἶχαν ἐπιφέρει τεράστια πτώση στὸ βιοτικό τους ἐπίπεδο. Ἀλλά, σᾶν νὰ νουθετῆ ἄτακτα παιδιά, ὁ ἐκπρόσωπος μοῦ εἶπε ὅτι ὁ θεῖος Σὰμ θὰ τοὺς τὸ ἀντιστάθμιζε. «Μόλις ἀλλάξει ἡ συμπεριφορά, μόλις παραιτηθεῖ τὸ καθεστὼς Ἀσσάντ, θὰ διασφαλίσουμε ὅτι θὰ εἶναι ἕνα περιβάλλον ὅπου οἱ Αμερικανοὶ μποροῦν νὰ κάνουν ἐπιχειρήσεις». Εἶναι ἐνδιαφέρουσα ἡ λογικὴ ποὺ διαφαίνεται ἐδῶ. Ὁ ἐκπρόσωπος ὑπέθεσε ὅτι ἡ λύση γιὰ τὴν οἰκονομική κατάρρευση εἶναι οἱ ἀμερικανικές ἐπιχειρηματικὲς ἐπενδύσεις. Ὅ,τι εἶναι καλὸ γιὰ τὶς ἀμερικανικὲς ἐπιχειρήσεις, προφανῶς, εἶναι καλὸ γιὰ τὸν συριακὸ λαό. Ὁμοίως, τὸ Στέητ Ντηπάρτμεντ δὲν εἶδε καμία ἀντίφαση μεταξύ τοῦ νὰ κριτικάρουν τὸν Ἀσσὰντ περὶ ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων καὶ τοῦ νὰ ὑποστηρίζουν φιλοαμερικανικὰ καθεστώτα σὲ ἄλλα μέρη τῆς περιοχῆς ποὺ ἐπίσης διαπράττουν παραβιάσεις, ὅπως ἡ Σαουδικὴ Ἀραβία καὶ τὸ Μπαχρέιν. Τὸ Στέητ Ντηπάρτμεντ ἁπλῶς ὑπέθεσε ὅτι οἱ σύμμαχοι τῶν ΗΠΑ μποροῦν καὶ θὰ ἀλλάξουν, ἐνῶ οἱ ἐχθροί τους ὄχι. Ὁ ἐκπρόσωπος ἐξήγησε ὅτι οἱ σύμμαχοι μπορεῖ νὰ παραβιάζουν τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα, «ἀλλὰ συνεργαζόμαστε μαζί τους».
Ἡ ἀμερικανικὴ προπαγάνδα, ἀλλὰ καὶ πολλοὶ ἀνταποκριτές, δημοσιογράφοι, καὶ συγγραφεῖς ἐπηρεασμένοι ἀπὸ αὐτὴν παρουσίασαν τὴν ἐξωτερικὴ εἰσβολὴ στὴν Συρία ὡς “ἐμφύλια σύγκρουση”, παρὰ τὸ ἀδιαμφισβήτητο γεγονὸς ὅτι ἦταν προμελετημένη καὶ εἶχε προετοιμαστεῖ ἀπὸ τὶς μυστικὲς ὑπηρεσίες τῶν ΗΠΑ ἀρκετὸ καιρὸ πρίν. Ἀκόμη καὶ σήμερα, μετὰ τὰ ὅσα ἔχουν διαδραματιστεῖ καὶ ἔχουν ἀποκαλυφθεῖ στὸ Συριακό, διατηρεῖται ἀκόμη ὑπὸ μιᾶς μερίδας ἀρθρογράφων, συγγραφέων, κι ἐρευνητῶν, μιὰ ἐσφαλμένη πεποίθηση περὶ “ἐμφυλίου”.
Ἐπίσης περιφέρεται ἀκόμη ἡ σύμφωνη μὲ τὶς ἐπιταγὲς τῆς ἀμερικανικῆς προπαγάνδας παρουσίαση αὐτοῦ τοῦ σπουδαίου ἡγέτη, τοῦ Σύρου Προέδρου Ἀσσάντ, ὡς “δικτάτορα”, ποὺ ἂν μὴ τὶ ἄλλο θὰ ἔπρεπε νὰ ἔχουμε πάντοτε ὑπόψιν ὅτι ἔτσι χαρακτηρίζεται ὁ ὁποιοσδήποτε ἡγέτης ὑψώνει τὸ ἀνάστημά του ἀπέναντι στὰ ἁρπακτικὰ ἀμερικανικὰ συμφέροντα καὶ ἐπιθυμητὲς πολιτικές καὶ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὸ καλὸ τῆς χώρας του. Ἡ μονοτονία αὐτῆς τῆς προπαγάνδας εἶναι τέτοια ποὺ εἰλικρινὰ μᾶς ἐκπλήσσει ὁποιαδήποτε ...ἀμνησία.
Ἡ συνέντευξη ποὺ ἀκολουθεῖ εἶναι ἀπὸ τὶς σημαντικότερες ποὺ ἔχει δώσει ὁ Πρόεδρος Ἀσσάντ, καὶ ξεχωρίζει ἰδιαίτερα γιὰ τὴν βαθιὰ πνευματική της διάσταση. Πέραν τῶν λίαν χρήσιμων στοιχείων ποὺ περιέχει ὡς πρὸς τὴν πολιτειακὴ πλευρὰ τοῦ Συριακοῦ, καὶ ὁμοίως γιὰ τὸ Πολιτικὸ Ἰσλάμ, δίνει μιὰ ἀντιπροσωπευτικὴ εἰκόνα τοῦ ἀνθρώπου ποὺ εὑρέθη στὸ τιμόνι τῆς Συρίας, σὲ μία ἀπὸ τὶς δυσκολότερες ἴσως περιόδους τῆς ἱστορίας της.
Η ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ
Ἀσσάντ: Ἡ Συρία ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναι τὸ σπίτι ὅλων… αὐτὸ ποὺ συμβαίνει στὴν Αἴγυπτο εἶναι ἡ πτώση τοῦ καλούμενου Πολιτικοῦ Ἰσλάμ
Δαμασκός, 6 Ἰουλίου 2013
Ἐρώτηση: Κατὰ τὴν διάρκεια αὐτῶν τῶν δύσκολων καιρῶν κρίσης, εἰπώθηκε συχνὰ ὅτι ἡ Συρία μπορεῖ νὰ χωρέσῃ τοὺς πάντες, ἀλλὰ στὴν πραγματικότητα δὲν ἔχει ἀγκαλιάσει ὅλους τοὺς πολίτες της. Τὶ μᾶς ὀδήγησε σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Καταρχὴν νὰ σᾶς καλωσορίσω στὸ γραφεῖο μου. Χαίρομαι ἰδιαίτερα ποὺ ἡ συνέντευξη αὐτὴ συμπίπτει μὲ τὴν 50η ἐπέτειο τῆς ἐφημερίδας Ἀλ-Θαουρά. Εἶναι μιὰ σημαντικὴ περίσταση γιὰ κάθε πατριώτη Σύρο, ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὶς πολιτικές του συμπάθειες.
Συχνὰ βλέπουμε τὰ ἔθνη σᾶν μία ὁμάδα ἀνθρώπων ποὺ καταλαμβάνουν μιὰ συγκεκριμένη περιοχή. Ἐνῶ στὴν πραγματικότητα ἕνα ἔθνος ἔχει νὰ κάνῃ μὲ τὴν αἴσθηση τοῦ ἀνήκειν καὶ τοῦ πολιτισμοῦ ποὺ ἀμφότερα διαμορφώνουν στὸ τέλος μιὰ συλλογικὴ ταυτότητα. Μὲ ἰσχυρὸ τὸ αἴσθημα τοῦ ἀνήκειν, μποροῦμε νὰ διασφαλίσουμε μιὰ ἑνωμένη χώρα ποὺ να περιλαμβάνει τοὺς πάντες. Ὅταν οἱ ἀποικιακὲς δυνάμεις ἔφυγαν ἀπὸ τὴν Συρία, δὲν ἦταν γιὰ νὰ ἀπελευθερώσουν τὴν χώρα ἀλλὰ γιὰ νὰ τὴν ἀνακαταλάβουν μὲ ἄλλα μέσα.
Μία ἀπὸ τὶς βασικές τους στρατηγικὲς ἦταν τὸ διαίρειν καὶ βασίλευε. Ὡς διαίρεση, δὲν ἐννοῶ τὴν ἐπαναχάραξη τῶν ἐθνικῶν συνόρων ἀλλὰ τὸν κατακερματισμὸ τῆς ταυτότητας, κάτι πολὺ πιὸ ἐπικίνδυνο.
Ὅταν ζοῦμε στὴν ἴδια περιοχὴ ἀλλὰ ἔχουμε διαφορετικὲς ταυτότητες, εἴμαστε ἤδη μιὰ διχασμένη χώρα γιατὶ κάθε ὁμάδα ἀπομονώνεται ἀπὸ τὶς ὑπόλοιπες. Ὅταν συμβαίνει αὐτό, εἶναι σωστὸ νὰ λέγουμε ὅτι ἡ χώρα δὲν τοὺς χωράει ὅλους.
Ὑπὸ αὐτὸ τὸ νόημα, ἡ ἀποικιοκρατία κατόρθωσε νὰ δημιουργήσῃ αὐτονομιστικὲς ὁμάδες ποὺ θεωροῦν τὶς ἰδεολογίες καὶ ἀξίες τους ὡς αὐτὲς ποὺ ἀντιπροσωπεύουν τὴν χώρα ἀποκλειστικὰ καὶ νόμιμα, καὶ κατὰ συνέπεια ἀπορρίπτουν ὅλες τὶς ἄλλες ὁμάδες. Αύτὸ τὸ κατόρθωμα δὲν συνέβη ξαφνικά, ἀλλὰ μετὰ ἀπὸ πολλὰ στάδια.
Τὸ πρῶτο ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἦταν ἡ δυναστεία τῶν Ὀμαγιάδων, ὅπου παραποιήθηκαν ταυτότητες, δημιουργήθηκαν χάσματα καὶ πολλὰ κοινὰ στοιχεῖα καταστράφηκαν μὲ ἀποτέλεσμα τὸν κατακερματισμὸ καὶ τελικὰ τὴν κατάρρευση τοῦ κράτους τῶν Ὀμαγιάδων. Τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γιὰ τὸ χαλιφάτο τῶν Ἀββασιδῶν στὴν ἀρχαία ἱστορία καὶ τὴν πτώση τῆς Παλαιστίνης στὴν σύγχρονη ἱστορία.
Τὰ ρήγματα ποὺ εἴδαμε στὴν σύγχρονη ἱστορία προέκυψαν μὲ τὴν ἐμφάνιση τῆς Μουσουλμανικῆς Ἀδελφότητας καὶ τὸν ἀρνητικό ρόλο ποὺ ἔπαιξε μετὰ τὴν ἀνεξαρτησία πολλῶν ἀραβικών χωρῶν ὅπως ἡ Συρία. Προεκάλεσαν τὸν πρῶτο διχασμὸ μεταξὺ τοῦ Παναραβισμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμ, ἐργαζόμενοι σκληρὰ γιὰ νὰ σχηματίσουν μία χώρα γιὰ τοὺς ἰσλαμιστὲς καὶ μία ἄλλη γιὰ τοὺς ἐθνικιστές. Οἱ προσπάθειες αὐτὲς συνεχίστηκαν ὅταν οἱ ἀποικιακὲς δυνάμεις στὸν Λίβανο προσπάθησαν νὰ δημιουργήσουν μία χώρα γιὰ τοὺς μουσουλμάνους καὶ μία ἄλλη γιὰ τοὺς χριστιανούς. Οἱ συνέπειες τῆς Μουσουλμανικῆς Ἀδελφότητας ἔχουν καταστεῖ ἐμφανεῖς, μὲ τὴν πλέον ἐπικίνδυνη ὅλων νὰ εἶναι ἡ παρουσία τῆς Ἀλ Κάιντα ποὺ ὑποστηρίχθηκε γενναιόδωρα ἀπὸ τὴν Δύση εἰς βάρος τῆς Ἰσλαμικῆς ἐπανάστασης στὸ Ἰράν. Μετὰ τὴν ἐπανάσταση αὐτή, τὸ Ἰράν ἀναδείχθηκε σταθερὸς ὑποστηρικτῆς τοῦ Παλαιστινιακοῦ σκοποῦ, τῆς πεμπτουσίας τῆς ἀραβικῆς ταυτότητας. Ἐπίσης (ἡ Μ.Α.) προσπάθησαν νὰ ὑποκινήσουν σεχταριστικὲς διαμάχες μεταξὺ Σουννιτῶν καὶ Σιιτῶν καὶ νὰ βλάψουν τὶς σχέσεις μεταξὺ Ἀράβων καὶ Περσῶν. Μετὰ τὰ γεγονότα τῆς 11ης Σεπτεμβρίου καὶ τὴν εἰσβολὴ στὸ Ἀφγανιστὰν καὶ τὸ Ἰράκ, αὐτὰ τὰ ρήγματα ἐπεκτάθηκαν μεταξὺ τῶν τακφίρι καὶ ὅλων τῶν ἄλλων μουσουλμανικῶν αἱρέσεων.
Ὅσο μεγαλύτερο τὸ σχίσμα σὲ μιὰ χώρα, τόσο λιγότερο μπορεῖ νὰ χωρέσῃ ὁλόκληρο τὸν λαό της. Ἀντιθέτως, ἡ Συρία ἐξακολουθεῖ νὰ χωράῃ ὅλους τοὺς Σύρους λόγω τῆς ἱκανότητας τοῦ λαοῦ νὰ ἀντιλαμβάνεται πῶς ἔχουν τὰ πράγματα καὶ νὰ ἀπορρίπτῃ αὐτὴν τὴν δυσέριδα, ἐμποδίζοντάς την ἔτσι νὰ ὑλοποιηθῇ. Ἡ Συρία παραμένει γιὰ ὅλους τοὺς Σύρους γιὰ ὅσο μποροῦμε νὰ ἀποτρέψουμε τὴν ἐξάπλωση αὐτῶν τῶν ἐξτρεμιστικῶν θύλακων.
Κάθε γνήσια ἐπανάσταση εἶναι καθαρὰ ἐσωτερικὴ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ συνδεθῇ ἐξωτερικὰ μὲ κανένα μέσο
Ἐρώτηση: Κύριε Πρόεδρε, σήμερα κλείνουμε πενήντα χρόνια ἀπὸ τὴν ἵδρυση τῆς ἐφημερίδας Ἀλ-Θαουρά. Δηλώσατε ἐξ ἀρχῆς ὅτι αὐτὸ ποὺ συμβαίνει στὴν Συρία δὲν εἶναι ἐπανάσταση. Σίγουρα εἴχατε ἕνα ἐννοιολογικὸ ὑπόβαθρο ὅπου βασίσατε αὺτὲς τὶς δηλώσεις. Ἐδῶ ἐπιτρέψτε μου νὰ ἀναφερθῶ στὸν Ρῶσσο ὑπουργὸ Ἐξωτερικῶν Σεργκέι Λαβρώφ, ὁ ὁποῖος στὴν πρώτη συνάντησή του μὲ τὴν ἀντιπροσωπεία τῆς ἀντιπολίτευσης στὴν Μόσχα, ὅταν παρουσιάστηκαν σᾶν ἐπαναστάτες, τοὺς ρώτησε: «Ἂν εἴσατε ἐπαναστάτες ποὺ ἐκπροσωποῦν μιὰ ἐπανάσταση, γιατὶ χρειάζεστε τὸν ἔξω κόσμο;» Ὑπάρχει μιὰ ἱστορικὴ ρήση: κανένα κράτος στὸν κόσμο δὲν μπορεῖ νὰ ἐπιβιώσῃ ἀπὸ μιὰ λαϊκὴ ἐπανάσταση. Προσωπικὰ συμφωνῶ πλήρως μὲ τὴν θεώρηση αὐτήν. Τὶ σᾶς ἔκανε νὰ πεῖτε ὅτι ἐξ ἀρχῆς δὲν ἦταν ἐπανάσταση αὐτή;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ἀπὸ ἱστορικὴ σκοπιά, κάθε γνήσια ἐπανάσταση εἶναι καθαρὰ ἐσωτερικὴ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ συνδεθῇ ἐξωτερικὰ μὲ κανένα μέσο, ὅπως φἀνηκε στὴν ρωσσική, στὴν γαλλική, ἀκόμη καὶ στὴν ἰρανικὴ ἐπανάσταση. Οἱ πραγματικὲς ἐπαναστάσεις εἶναι ἐγγενεῖς, αὐθόρμητες καὶ καθοδηγοῦνται ἀπὸ πνευματικὲς καὶ ἰδεολογικὲς ἐλίτ. Αὐτὸ ποὺ συνέβη στὴν Συρία ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς κρίσης ἦταν κατάφωρη ἐξωτερικὴ παρέμβαση. Ὑπῆρξαν προσπάθειες νὰ κρυφτῇ αὐτό, ἀλλὰ ἔχει καταστεῖ ἀπολύτως σαφές. Αὐτὸ φαίνεται καὶ ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ἀκοῦμε συνεχῶς ξένες δηλώσεις ἀπὸ τὸ ἐξωτερικὸ σχετικὰ μὲ τὸ τὶ πρέπει καὶ τὶ δὲν πρέπει νὰ γίνῃ στὴν Συρία.
Δεύτερον, ἡ πραγματικὴ ἐπανάσταση τοῦ 1963 – ἀπὸ ὅπου πῆρε τὸ ὄνομά της ἡ ἐφημερίδα σας – ἦταν μιὰ ἐπανάσταση ποὺ ἐνδυνάμωσε τὴν χώρα, τὴν κοινωνία καὶ τὶς ἀνθρώπινες ἀξίες. Προώθησε τὴν ἐπιστήμη καὶ τὴν γνώση, ἀνεγείροντας χιλιάδες σχολεῖα, ἔφερε φῶς στὶς ἀστικὲς καὶ ἀγροτικὲς περιοχὲς τῆς Συρίας οἰκοδομώντας γραμμὲς καὶ δίκτυο ἠλεκτρικῆς ἐνέργειας, ἐνίσχυσε τὴν οἰκονομία παρέχοντας εὐκαιρίες ἐργασίας ἀνάλογα μὲ τὶς ἱκανότητες. Ὑποστήριξε τὰ εὐρύτερα θεμέλια τῆς κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων τῶν ἀγροτῶν, τῶν ἐργατῶν καὶ τῶν εἰδικευμένων ἐργαζομένων. Ἡ ἐπανάσταση ἐκείνη την ἐποχὴ ἔφτιαξε ἕναν στρατὸ γαλουχημένο μὲ τὶς ἐθνικές ἀξίες ποὺ ἔδωσε τὶς πιὸ σκληρὲς μάχες, μένοντας ἀκλόνητος σὲ ἐκεῖνες τὶς δύσκολες συνθῆκες και νίκησε στὸν πόλεμο τοῦ 1973. Τώρα ἴσως περνοῦμε τὶς πιὸ δύσκολες καταστάσεις ὅπου ὁ στρατὸς ἔδειξε ὅτι τὰ ἐπαναστατικά του θεμέλια καὶ ἰδεολογικές του ἀξίες εἶναι ἰσχυρότερες ἀπὸ ποτέ.
Οἱ ἐπαναστάσεις ἀφοροῦν τὸ κτίσιμο χωρῶν καὶ κοινωνιῶν, ὄχι τὴν καταστροφή τους. Πῶς λοιπὸν θὰ ἦταν δυνατὸν νὰ ἀποκαλέσουμε ἐπανάσταση αὐτὸ ποὺ συμβαίνει στὴν Συρία; Οἱ προσπάθειες νὰ ἐμφανιστοῦν τὰ γεγονότα ὡς κομμάτι μιᾶς ἐπανάστασης ἦταν μάταιες ἀπὸ τὴν ἀρχή.
Ἐρώτηση: Κύριε Πρόεδρε, δὲν πιστεύετε ὅτι ὑπῆρχαν στὴν χώρα καὶ κάποιοι, μιὰ μικρὴ μειοψηφία ἔστω, ποὺ πίστεψαν στὴν ἰδέα τῆς ἐπανάστασης καὶ ὡς ἐκ τούτου συνέβαλαν σ’ αὐτὴν και τὴν ἐνστερνίστηκαν ἀρχικά;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ἀκριβῶς, και αὺτὸ μᾶς ἐπαναφέρει στὴ ζήτημα τῆς ταυτότητας. Ἐκεῖνο ποὺ περιγράψατε συνέβη γιὰ τὸν ἕναν ἀπὸ τους δύο παρακάτω λόγους, ποὺ ἀμφότεροι εἶναι φορεῖς ἐξτρεμισμοῦ. Εἴτε ἐπειδὴ κάποιοι ἐγκατέλειψαν ἐντελῶς τὴν ταυτότητά τους καὶ ἀσπάστηκαν κάποιο «Δυτικὸ Ὄνειρο» ἔστω καὶ μὲ ὅλα του τὰ ἐλαττώματα εἴτε ἐπειδὴ κάποιοι ἄλλοι πῆγαν στὴν ἀκριβῶς ἀντίθετη κατεύθυνση, ἐγκατέλειψαν τὴν ταυτότητά τους καὶ ἀσπάστηκαν ἕναν θρησκευτικὸ ἐξτρεμισμό, ποὺ εἶναι ἀπὸ τὴν φύση του πιὸ ἐπικίνδυνος καὶ ἰσχυρότερος. Ἀμφότερες οἱ τάσεις αὐτὲς εἶναι δηλητηριώδεις. Ἀναμφίβολα, ὑπάρχουν πτυχὲς τοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦ καὶ ἐπιτευγμάτων ἀπὸ τὶς ὁποῖες θὰ μπορούσαμε νὰ ἐπωφεληθοῦμε, ἀλλὰ τὸ νὰ θαμπωθοῦμε ἀπὸ τὴν Δύση καὶ νὰ ἐγκαταλείψουμε τὴν δική μας ταυτότητα, αὐτὸ θὰ ἦταν ἁπλῶς μιὰ ἄλλη κατηγορία ἐξτρεμισμοῦ.
Ἡ αὐθεντικὴ ἀραβική μας ταυτότητα ἀντιπροσωπεύει τὸ ἀμάλγαμα πολιτισμῶν χιλιάδων ἐτῶν και, ὡς ἐκ τούτου, βασίζεται στὸ μέτρο σὲ ὅλες τὶς πτυχές: κοινωνική, πολιτιστική, πολιτικὴ καὶ θρησκευτική. Ὅταν αὐτὴ ἡ ταυτότητα σχίζεται πρὸς ὁποιαδήποτε ἀπὸ τὶς δύο κατευθύνσεις ποὺ ἀνέφερα, τὸ ἀποτέλεσμα θὰ εἶναι ἐκεῖνοι οἱ πυρῆνες ἐξτρεμισμοῦ ποὺ περιγράψατε. Αὐτὴ εἶναι ἡ μεγαλύτερη ἀνησυχία μου. Ὁ ἐξτρεμισμὸς τοῦ νὰ ἀκολουθῇ κάποιος τὴν Δύση εἶναι εἶναι ἐξίσου καταστροφικὸς γιὰ τὴν ταυτότητά μας μὲ τὸν θρησκευτικὸ ἐξτρεμισμὸ καὶ ἀμφότερα ὀδηγοῦν σὲ ταραχές, κάτι ποὺ διαπιστώνουμε στὴν Συρία καὶ σὲ ἄλλες χῶρες. Αὐτὸ δὲν ἀφορᾶ ἀποκλειστικά τὴν Συρία, ἀλλὰ πιθανὸν τὸ στοιχεῖο τῆς ἐξωτερικῆς παρέμβασης στὴν Συρία ἦταν ἐντονότερο ἀπὸ ὅ,τι σὲ ἄλλες χῶρες.
Τὰ πάντα ἀλλάζουν στὸν κόσμο, ὡστόσο ὑπάρχουν θεμελιώδεις ἀνθρώπινες ἀρχές ποὺ θὰ πρέπει νὰ παραμένουν σταθερές
Ἐρώτηση: Ὡστόσο, κύριε Πρόεδρε, συμφωνεῖτε ὅτι ἡ ἔννοια καὶ ἡ μορφὴ τῶν ἐπαναστάσεων ἔχουν ἀλλάξει σημαντικὰ ἀπὸ προηγούμενα παραδείγματα ὅπως ἡ Ρωσσικὴ ἢ ἡ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση; Θὰ ἦταν δυνατὸν νὰ ἐκλάβουμε αὐτὸ ποὺ συμβαίνει στὴν Συρία σᾶν ἐπανάσταση ὑπὸ μία διαφορετικὴ ἔννοια; Πρέπει ὅλες οἱ ἐπαναστάσεις στὴν ἱστορία νὰ ἀκολουθοῦν τὶς ἴδιες μεθόδους καὶ πορεία;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Τὰ πάντα ἀλλάζουν στὸν κόσμο, ὡστόσο ὑπάρχουν θεμελιώδεις ἀνθρώπινες ἀρχές ποὺ θὰ πρέπει νὰ παραμένουν σταθερές. Οἱ θρησκεῖες δὲν ἀλλάζουν, ἂν καὶ ἀσχολοῦνται μὲ τὴν ἀλλαγή. Οἱ ἀρχὲς δὲν ἀλλάζουν, ἂν καὶ οἱ μηχανισμοὶ πρέπει νὰ προσαρμόζονται γιὰ νὰ συμβαδίζουν μὲ τὴν ἐποχή.
Ἐἀν, χἀριν ἀντιλόγου, δεχθοῦμε τὴν ἄποψη ὅτι ἡ ἔννοια τῆς ἐπανάστασης ἀλλάζει, ὥστε αὐτὸ ποὺ συμβαίνει στὴν Συρία νὰ χαρακτηριστῇ ἐπανάσταση, τότε θὰ πρέπει νὰ δεχθοῦμε ὅτι καὶ οἱ ἰσραηλινές πράξεις ἐναντίον τῶν Παλαιστινίων συνιστοῦν μιὰ ἰσραηλινὴ ἐπανάσταση ἐνάντια στὴν παλαιστινιακὴ καταπίεση, ἢ ὅτι ἡ ἀμερικανικὴ εἰσβολὴ στὸ Ἰρὰκ καὶ στὸ Ἀφγανιστὰν ἦταν μιὰ ἐπανάσταση. Τὸ νὰ ἀποδεχόμαστε τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ συνθῆκες καὶ οἱ περιστάσεις συνεχίζονται ἢ ἀλλάζουν, δὲν σημαίνει ὅτι οἱ θεμελιῶδεις ἀρχές θὰ πρέπει νὰ ὑπονομεύονται.
Ἡ Δύση καὶ ὅλη ἡ προπαγάνδα της προσπαθοῦν πάντα νὰ ἐπαναπροσδιορίσουν τὰ γεγονότα ἀνάποδα ὥστε νὰ ἐξυπηρετοῦν τὴν ἀτζέντα τους. Τὰ δίκαια γίνονται ἄδικα και τα ἄδικα γίνονται δίκαια ποὺ στὴν συνέχεια νομιμοποιοῦν τὶς πολιτικές τους πρακτικές. Παρὰ τὸ τὶ κάνουν αὐτοί, ἐμεῖς δὲν σημαίνει ὅτι θὰ πρέπει νὰ ὑπνοβατοῦμε μαζί τους.
Ἐρώτηση: Παρόλα αὐτά, κύριε Πρόεδρε, ὁρισμένοι ἐκτὸς Συρίας καὶ ἀκόμη καὶ ἐντός Συρίας τὸ ἔχουν ἀποκαλέσει – καὶ συνεχίζουν νὰ τὸ ἀποκαλοῦν – ἐπανάσταση. Ἐδῶ ὑπάρχει ἕνας πραγματικὸς ἀντίλογος ποὺ χρειάζεται διευκρίνιση.
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Γιὰ νὰ διορθώσω τὴν ἐρώτησή σας, ἀκόμη καὶ τὰ δυτικὰ μέσα ἐνημέρωσης καὶ οἱ δηλώσεις δυτικῶν ἀξιωματούχων ἐχθρικῶν πρὸς τὴν Συρία δὲν μπόρεσαν νὰ ἀγνοήσουν ὅτι δὲν ἐπρόκειτο γιὰ ἐπανάσταση. Ὁ ὅρος «ἐπανάσταση» δὲν χρησιμοποιεῖται πλέον. Τώρα ἔχουν στραφεῖ στὴν συζήτηση γιὰ τὴν τρομοκρατία, υἱοθετώντας τὴν ἀμερικανικὴ ἄποψη τῆς διαφοροποίησης μεταξὺ «καλῶν τρομοκρατῶν» καὶ «κακῶν τρομοκρατῶν». Λοιπόν, ἂν μέχρι καὶ αὐτοὶ ποὺ εἶναι ἐχθρικὰ διακείμενοι πρὸς τὴν Συρία κατάφεραν νὰ ἀντιληφθοῦν ὅτι δὲν πρόκειται γιὰ ἐπανάσταση, φυσικὰ καὶ οἱ περισσότεροι Σύροι θὰ ἦταν σὲ θέση νὰ τὸ καταλάβουν ἐπίσης.
Ὑπάρχουν βέβαια κι ἐκεῖνοι ποὺ ἀρνοῦνται νὰ δοῦν τὴν πραγματικότητα γιατὶ ἐξυπηρετεῖ τὴν δική τους ἀτζέντα. Ὁρισμένοι ἀσπάζονται τὰ ἴδια δόγματα μὲ τοὺς τρομοκράτες – τὴν ἐξτρεμιστικὴ ἰδεολογία τακφίρι, ἐπομένως εἶναι ἀναμενόμενο ὅτι θὰ πιστέψουν πὼς πρόκειται γιὰ ἐπανάσταση. Ὑπάρχουν ἄλλοι ποὺ ὑποφέρουν ἀπὸ ἄγνοια καὶ ἔλλειψη κρίσεως, ποὺ βλέπουν μὲ τὰ μάτια τους ἀλλὰ ἔχουν μιὰ νοητικὴ συσκότιση. Οἱ ὁμάδες αὐτὲς δὲν εἶναι σημαντικὲς καὶ σταδιακὰ συρρικνώνονται. Ἐμπάσει περιπτώσει, δὲν μᾶς ἀπασχολοῦν ἰδιαίτερα οἱ ἐξωτερικοὶ παράγοντες γιατὶ τὰ γεγονότα σχετίζονται περισσότερο μὲ αὐτοὺς ποὺ τὰ ἐπηρεάζουν ἄμεσα. Ὁ συριακὸς λαὸς εἶναι ποὺ δίνει αὐτὴ τὴν μάχη καὶ αὐτὸς εἶναι ποὺ ἐπιμένει.
Ἡ Τζιχὰντ συνήθως ὑποδηλώνει καλοσύνη… Ἡ Συρία ἔχει μετατραπεῖ σὲ πρόσφορο ἔδαφος γιὰ τὴν τρομοκρατία
Ἐρώτηση: Ὅσον ἀφορᾶ τοὺς ἐξωτερικοὺς παράγοντες, εἶναι εὐρέως γνωστὸ ὅτι βρίσκονται ξένοι μαχητὲς στὴν Συρία, πιθανὸν ἕως καὶ δεκάδες χιλιάδες σύμφωνα μὲ τὴν ἐκτίμηση τῶν δυτικῶν. Κύριε Πρόεδρε, γιατί ἡ Συρία ἔγινε πρόσφορο ἔδαφος γιὰ τὴν Τζιχὰντ καὶ πῶς συνέβη κάτι τέτοιο σὲ τόσο σύντομο χρονικὸ διάστημα;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ἡ Συρία δὲν ἔγινε πρόσφορο ἔδαφος γιὰ τὴν Τζιχάντ. Ἡ Τζιχὰντ συνήθως ὑποδηλώνει καλοσύνη. Πρόκειται γιὰ τὴν οἰκοδόμηση, τὴν ἀνάπτυξη, τὴν ὑπεράσπιση τῆς χώρας καὶ τὰ μηνύματα ποὺ πρεσβεύει ἡ θρησκεία ὡς πρὸς τὴν ἀρετή, τὴν δικαιοσύνη καὶ τὴν ἰσότητα. Αὐτὸ ποὺ συμβαίνει στὴν Συρία εἶναι τὸ ἐντελῶς ἀντίθετο ἀπὸ τὴν ἔννοια τῆς Τζιχάντ. Ἡ Συρία ἔχει μετατραπεῖ σὲ πρόσφορο ἔδαφος γιὰ τὴν τρομοκρατία.
Αὐτὸ ὀφείλεται σὲ διάφορους λόγους. Τὸ χάος εἶναι ἕνα γόνιμο περιβάλλον γιὰ τὴν ἀναπαραγωγὴ τῆς τρομοκρατίας. Ὅταν ἀποδυναμώθηκε τὸ κράτος στὸ Ἀφγανιστάν, ἄκμασε ἡ τρομοκρατία. Τὸ ἴδιο συνέβη καὶ στὸ Ἰρὰκ μετὰ τὴν εἰσβολή. Καθὼς προσπάθησαν νὰ ἀποδυναμώσουν τὴν Συρία, τὸ χάος ποὺ ἐπακολούθησε μετασχηματίσθηκε σὲ τρομοκρατία.
Ἐπιπλέον, ὑπάρχουν χῶρες ποὺ ὑποστηρίζουν τὴν τρομοκρατία στὴν Συρία προκειμένου νὰ διαβρώσουν τὰ ἱστορικὰ χαρακτηριστικὰ τῆς δύναμης καὶ τῆς ἀνοσίας. Τα χαρακτηριστικὰ αὐτὰ ἦταν πάντα ἐμφανῆ στὴν διεθνῆ σκηνὴ μέσα ἀπὸ τὴν στάση μας καὶ σὲ ἐθνικὸ ἐπίπεδο μέσα ἀπὸ τὸν πολιτισμὸ καὶ τὴν πνευματική μας σκέψη. Αὐτὴ ἡ ἐπιχειρούμενη διάβρωση στοχεύει τὴν ἐθνική μας ἐνότητα, τὶς ὑποδομές μας, τὴν οἰκονομία μας καὶ τὶς ὑπηρεσίες ποὺ πάντα παρεῖχε τὸ κράτος. Ὅσοι διάκεινται ἐχθρικὰ πρὸς τὴν Συρία εὐχαρίστως θὰ παρακολουθοῦσαν τὴν καταστροφή της, ἀκόμη καὶ μακροπρόθεσμα. Ἄλλος ἕνας λόγος γιὰ τὶς δυτικὲς χῶρες νὰ ὑποστηρίξουν τὴν τρομοκρατία στὴν Συρία εἶναι ἡ πεποίθησή τους ὅτι οἱ τρομοκρατικὲς αὐτὲς ὁμάδες, οἱ ὁποῖες εἶναι ἀπειλὴ γιὰ τὴν ἀσφάλειά τους ἐδῶ καὶ δεκαετίες, μπορεῖ νὰ σκοτωθοῦν στὴν Συρία, μετατοπίζοντας ἔτσι τὸ πεδίο μάχης μακριὰ ἀπὸ τὶς χῶρες τους και καταστρέφοντας τὴν Συρία κατὰ τὴν διάρκεια.
Ἐρώτηση: Ὠστόσο, κύριε Πρόεδρε, δὲν εἶναι ὅλοι ὅσοι πολεμοῦν στὴν Συρία ξένοι μαχητές. Εἴδαμε ἕναν Σύρο νὰ τρώῃ τὴν καρδιά ἑνὸς ἄλλου Σύρου. Τὶ μᾶς ὀδήγησε σὲ αὐτὸ τὸ στάδιο;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Συχνά, ὅταν συζητῶ τὴν κρίση στὴν Συρία, ἀρχίζω ὁρίζοντἀς την ὡς μία κρίση ἠθῶν, πρὶν συζητήσουμε τὸν ἐξτρεμισμό, τὴν ἰδεολογία τακφίρι καὶ τὴν ἐξωτερικὴ παρέμβαση. Ὅλα αὐτὰ δὲν θὰ μποροῦσαν ποτὲ νὰ εἶχαν διεισδύσει στὴ κοινωνία μας, ἐὰν προστατευόταν ἀπὸ ἰσχυρὲς ἠθικὲς ἀξίες. Μία ἠθικὴ κρίση ἀνοίγει τὸν δρόμο γιὰ ξένη ἀνάμειξη στὶς ἐσωτερικὲς μας ὑποθέσεις, ἀνοίγει τὸν δρόμο γιὰ νὰ ἐλέγχονται οἱ ἄνθρωποι ἀπὸ τὸ χρῆμα καὶ τὸ μῖσος, καὶ ἀνοίγει τὸν δρόμο γιὰ μισθοφόρους ποὺ ἔχουν χάσει τὶς ἐθνικὲς καὶ πατριωτικὲς τους ἀρχές.
Ὅταν χάνεις τὴν ἠθική σου πυξίδα, χάνεις τὴν ἀνθρωπιά σου καὶ μετατρέπεσαι σὲ κάτι ἄλλο, οὔτε κἂν σὲ ζῶο. Τὰ ζῶα δὲν τρῶνε τὴν σάρκα τῶν ἀδελφῶν τους ἀπὸ μῖσος, ἀλλὰ ἀπὸ πείνα. Ὅταν χάνεις τὸ ἦθος καὶ τὶς ἀξίες σου, χάνεις τὴν πραγματικὴ ἀξία τῆς θρησκείας. Οἱ θρησκεῖες ἦρθαν νὰ ἐνισχύσουν τὴν ἀνθρωπότητα καὶ σὲ καμμία περίπτωση δὲν μποροῦν νὰ ἀποτελέσουν τὸ πρόσχημα γιὰ νὰ ἀποκεφαλίζονται ἄλλοι ἄνθρωποι ἢ νὰ τρώγεται ἀνθρώπινη σάρκα. Ὅταν χάνουμε τὴν δικαιοσύνη τῆς θρησκείας, ὅπως συμβαίνει μὲ κάποιες ἀπὸ αὐτὲς τὶς ὁμάδες, ἡ θρησκεία γίνεται μία ἀπλὴ πρόσοψη. Ἡ θρησκεία δὲν θὰ καθοδηγοῦσε ποτὲ τοὺς ἀνθρώπους νὰ διαπράξουν τέτοιες πράξεις.
Οἱ διαστρεβλωμένες πεποιθήσεις κάνουν τοὺς ἀνθρώπους ἐχθρικοὺς πρὸς τοὺς ἄλλους ὅταν διαφέρουν ὡς πρὸς τὸ δόγμα
Ἐρώτηση: Ὅταν ἀναφέρεστε στὸ νὰ «τρῶνε τὴν σάρκα τῶν ἀδελφῶν τους ἀπὸ μῖσος», αὐτὸ ὑποδηλώνει ἕνα ἔνστικτο μίσους;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ἐν ἀντιθέσει μὲ τὶς ὀρθὲς κοινωνικὲς καὶ θρησκευτικὲς πεποιθήσεις ποὺ βασίζονται στὴν λογική, οἱ διαστρεβλωμένες πεποιθήσεις κάνουν τοὺς ἀνθρώπους ἐχθρικοὺς πρὸς τοὺς ἄλλους ὅταν διαφέρουν ὡς πρὸς τὸ δόγμα. Το μῖσος, καὶ ὄχι τὸ ἔνστικτο, κάνει τοὺς ἀνθρώπους νὰ χάνουν τὰ λογικά τους καὶ τοὺς ὠθεῖ νὰ ἀποκεφαλίζουν ἂλλους καὶ νὰ τρῶνε ἀνθρώπινη σάρκα. Τὸ ἀνθρώπινο ἔνστικτο βασίζεται στὴν ἀρετὴ ἐν ἀντιθέσει μὲ τὴν ἐχθρότητα. Οἱ ἀδύναμες ἠθικὲς ἀξίες καὶ ἀρχές, καὶ οἱ διαστρεβλωμένες πεποιθήσεις εἶναι αὐτὰ ποὺ ἀπομακρύνουν τοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ τὴν ἐχεφροσύνη.
Ἐρώτηση: Κύριε Πρόεδρε, ἐπιστρέφοντας στὸν ὁρισμὸ ποὺ δώσατε μὲ τὸ πραγματικὸ νόημα τῆς Τζιχάντ, διαπιστώνουμε δυστυχῶς ὅτι ἡ πιὸ διαδεδομένη μορφὴ βασίζεται στὴν μάχη καὶ τὴν δολοφονία. Τὶ μπορεῖ νὰ γίνῃ γι’ αὐτό;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ἡ λύση εἶναι νὰ ἀναζητήσετε ἀπὸ τὸ Κοράνι καθοδήγηση ὅπου ἠχοῦν ξεκάθαρα οἱ λόγοι τοῦ Θεοῦ. Τὸ Ἰσλὰμ εἶναι θρησκεία τοῦ ἐλέους καὶ τῆς συγχώρεσης. Ἡ λέξη «ἔλεος» ἀναφέρεται δεκάδες φορὲς στὸ Κοράνι. Τὸ Ἰσλὰμ ἦρθε γιὰ νὰ προάγῃ τὶς ἀνθρώπινες ἀξίες, νὰ διαφυλάξῃ τὸ ἔλεος καὶ τὴν ἀγάπη, καὶ νὰ ἀποτρέψῃ τὸν σκοτωμό. Δὲν εἶπε ὁ Προφήτης Μωάμεθ (Εἰρήνη σὲ αὐτόν) στὴν Χαντὶθ ἀλ-Σαρίφ: «Εὐκολότερο εἶναι νὰ συγχωρήσῃ ὁ Θεὸς τὴν κατάρρευση τοῦ σύμπαντος παρὰ τὸν ἄδικο σκοτωμὸ ἑνὸς πιστοῦ;» Τὸ Κοράνι καὶ ἡ Χαντὶθ εἶναι ἀμφότερα ξεκάθαρα στὸ νὰ προάγουν τὴν ἀγάπη, τὴν συγχώρεση, τὴν δικαιοσύνη καὶ τὴν ἀνθρωπιά. Ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτι μιμοῦνται τὸν Προφήτη Μωάμεθ (Εἰρήνη σὲ αὐτόν) θὰ πρέπει νὰ θυμοῦνται τὴν συμπεριφορά του ὡς ἀνθρώπου πρὶν καὶ ἀφότου ἔγινε προφήτης, θὰ διαπιστώσουν ὅτι τὸ μήνυμά του βασίστηκε κυρίως σὲ ἀνθρώπινα ἤθη καὶ ἀρχές.
Θὰ ἤθελα νὰ θέσω μιὰ ἐρώτηση σὲ ἐσᾶς καὶ τοὺς ἀναγνῶστες σας: αὐτοὶ οἱ Οὐαχάμπι καὶ οἱ Τακφίρι καὶ οἱ πράξεις τους θυμίζουν μὲ ὁποιονδήποτε τρόπο ἢ μορφὴ τὸ πῶς διῆγε ὅλο του τὸν βίο ὁ μεγάλος Προφήτης μας, εἴτε πρὶν εἴτε ἀφοῦ ἔγινε προφήτης; Κατὰ τὴν διάρκεια τῶν συναντήσεών μου μὲ κληρικοὺς στὴν Συρία καὶ τὸν Λεβάντε, ἔχω πεῖ συχνὰ ὅτι ὁ βίος τοῦ Προφήτη Μωάμεθ θὰ πρέπει νὰ μελετηθῇ βαθιὰ καὶ σὲ ὅλα τὰ ἐπίπεδα, τόσο ἀπὸ κληρικοὺς ὅσο καὶ ἀπὸ σπουδαστές, ἐπειδὴ ὁ Προφήτης δὲν μετέφερε μόνο τοὺς λόγους τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ ἐνσάρκωσε καὶ τὸ νόημά τους βιώνοντας αὐτὰ ποὺ κήρυττε. Ἂν ἐπιστρέψουμε στὸ Κοράνι, τὴν Χαντὶθ καὶ τὸν βίο καὶ πράξεις τοῦ Προφήτη, θὰ δοῦμε τὸ ἐντελῶς ἀντίθετο ἀπὸ αὐτὸ ποὺ πράττουν ἐκεῖνοι οἱ τρομοκράτες.
Ἐρώτηση: Ποιὸς ἔχει τὴν εὐθύνη γι’ αὐτὴν τὴν ἔκκληση νὰ ἐπιστρέψουμε στὸ Κοράνι καὶ στὴν στάση ζωῆς τοῦ Προφήτη;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ὅταν ἕνας ἐγκληματίας, ἕνας κλέφτης ἢ ἕνας ἐξτρεμιστῆς προκύπτει μέσα ἀπὸ τὴν κοινωνία, ἀποτελεῖ συλλογικὴ κοινωνικὴ εὐθύνη ὑπὸ τὴν ἡγεσία τῆς κυβέρνησης, καθὼς εύθύνεται γιὰ τὴν ἐπίβλεψη ὅλων τῶν πτυχῶν, συμπεριλαμβανομένης τῆς θρησκείας. Ἡ κυβέρνηση μοιράζεται τὴν εὐθύνη αὐτὴν μὲ τὰ διάφορα θρησκευτικὰ ἱδρύματα, συμπεριλαμβανομένου τοῦ Ὑπουργείου Θρησκευτικῶν Θεσμῶν, τῶν θρησκευτικῶν σχολείων καὶ ἱδρυμάτων, συμπεριλαμβανομένων καὶ ἐκείνων ποὺ ἔχουν πρόσφατα ἀδειοδοτηθεῖ. Αὐτὰ τὰ ὄργανα εἶναι ὑπεύθυνα γιὰ τὴν διασφάλιση ὅτι οἱ θρησκευτικοί μας σχολάρχες διαθέτουν τὰ προσόντα γιὰ νὰ προάγουν τὴν ὀρθὴ θρησκευτικὴ ἰδεολογία καὶ νὰ ἑστιάζουν στὴν οὐσία της καὶ ὄχι στὸν ἐξτρεμισμὸ ποὺ ἔχει εἰσχωρήσει σὲ χώρους τοῦ δημοσίου βίου μας.
Ἐρώτηση: Κάποιοι ὑποστηρίζουν τὴν ἄποψη ὅτι ἡ κυβέρνηση φέρει τὴν μεγαλύτερη εὐθύνη ὑπὸ τὴν ἔννοια ὅτι τὸ ἐξτρεμιστικὸ αὐτὸ θρησκευτικὸ περιβάλλον ἀναπτύχθηκε μπροστὰ στὰ μάτια τῶν ἀρχῶν. Ἀναφέρουν παραδείγματα θρησκευτικῶν σχολείων ποὺ δὲν ὑπόκεινται σὲ ἐποπτεία καὶ δὲν ἔχουν τὰ κατάλληλα προγράμματα σπουδῶν ἢ κατασκευὴ τζαμιῶν ὥστε νὰ ἐξαιροῦνται τῆς φοροεισφορᾶς.
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Τὸ ἔχω ἀκούσει πολλὲς φορὲς σὲ διάφορες συναντήσεις μὲ ἀνθρώπους στὴν παρούσα κρίση, ὅτι ἡ κυβέρνηση δὲν ἔπρεπε νὰ ἐνθαρρύνῃ αὐτὰ τὰ θρησκευτικὰ σχολεῖα καὶ ὅτι τώρα βλέπουμε τὶς συνέπειες αὐτῆς τῆς πολιτικῆς. Κάτι τέτοιο εἶναι ἀναμφισβήτητα λάθος. Ἀπεναντίας στὴν πραγματικότητα καθ’ ὅλη την διάρκεια τῆς κρίσης δὲν εἴχαμε οὔτε ἕνα περιστατικὸ ποὺ νὰ προκλήθηκε ἀπὸ ὁποιονδήποτε ἐπίσημο θρησκευτικὸ φορέα. Τὸ σημαντικότερο, ἔχουν κατανοήσει τοὺς πραγματικοὺς λόγους πίσω ἀπὸ τὴν κρίση καὶ ἐργάζονται ἀποτελεσματικὰ γιὰ νὰ τὴν περιορίσουν.
Σὲ προηγούμενη συνέντευξη, συζήτησα τὸν ρόλο τῶν θρησκευτικῶν κληρικῶν. Ὅσο γιὰ τὶς θρησκευτικὲς σχολές, δὲν ἔχουν προκαλέσει καμμία μορφή χάους οὔτε ἔχουν συμβάλλει στὴν διάδοση τοῦ σεχταρισμού. Ἡ πλειοψηφία ἐκείνων ποὺ προῆλθαν ἀρχικὰ ἀπὸ τὰ τζαμιὰ φωνάζοντας «Ἀλλὰχ Ἀκμπὰρ» τὸ ἔκαναν γιὰ νὰ ὑποκινήσουν χάος καὶ μῖσος, ἐνῶ δὲν γνώριζαν τίποτα γιὰ τὴν θρησκεία. Ἄλλοι παρευρέθηκαν στὰ τζαμιά γιὰ νὰ διαμαρτυρηθοῦν καὶ νὰ ψάλλουν «Ἀλλὰχ Ἀκμπάρ», ἀλλὰ στὴν πραγματικότητα δὲν ἤξεραν πῶς νὰ προσευχηθοῦν.
Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά, οἱ θρησκευτικοὶ θεσμοὶ ὑπάρχουν ἐδῶ καὶ δεκαετίες καὶ ἔχουν ἐνδυναμωθεῖ καὶ ὑποστηριχθεῖ ἤδη ἀπὸ τὴν δεκαετία τοῦ 1980 κατὰ τὴν διάρκεια τῆς κρίσης τῆς Μουσουλμανικῆς Ἀδελφότητας. Ἡ κρίση ἐκείνη τὴν ἐποχὴ ἀνέδειξε τὴν σημασία τῆς ὀρθῆς καλλιέργειας τῶν θρησκευτικῶν πεποιθήσεων, καθὼς πολλοὶ Σύροι παραπλανήθηκαν λόγω λανθασμένης θρησκευτικῆς συνείδησης. Ἡ Μουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα ἐκμεταλλεύτηκε αὐτὴν τὴν ἀδυναμία στοὺς θρησκευτικοὺς κληρικοὺς καὶ στὴν κοινωνία προπαγανδίζοντας τοὺς ἑαυτούς τους ὡς τοὺς ὑποστηρικτὲς τῆς θρησκείας μέσα στὴν κοινωνία ἐνάντια σὲ ἕνα «ἄθεο» κράτος ποὺ ἀντιμάχεται τὴν θρησκεία. Κατὰ συνέπεια, καὶ ἔχοντας ὑπόψιν τὰ παραπάνω, πιστεύω ὅτι στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς κρίσης, χρειάζεται νὰ ἐναγκαλιστοῦμε τὴν θρησκεία καὶ τοὺς θρησκευτικοὺς θεσμοὺς καὶ ὄχι βέβαια τὸ ἀντίθετο.
Ἐπὶ τῆς ἀρχῆς εἴμαστε ἐνάντια σὲ ὁποιαδήποτε ἐπίθεση σὲ ἀραβικὲς ἢ φιλικὲς χῶρες
Ἐρώτηση: Κύριε Πρόεδρε, πρὶν ἀπὸ δεκαετίες σεκταριστικὲς διαμάχες ταλαιπώρησαν τὸν Λίβανο ὅπως συνέβη καὶ στὸ Ἰρὰκ μετὰ τὴν ἀμερικανικὴ εἰσβολή. Δὲν καταλάβαμε ὅτι ὅλο αὐτὸ ἀναπόφευκτα θὰ ἔφθανε καὶ σὲ ἐμᾶς; Τὶ κάναμε γιὰ νὰ τὸ ἀντιμετωπίσουμε;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Σίγουρα, ἐὰν δὲν φοβόμασταν κάτι τέτοιο, δὲν θὰ εἴχαμε κρατήσει σθεναρὴ στάση ἐνάντια στὶς δυτικὲς πολιτικὲς ποὺ προωθοῦσαν μιὰ τέτοια ἀναρχία. Ἐναντιωθήκαμε ἀποφασιστικὰ κι ἀκλόνητα στὸν πόλεμο στὸ Ἰρὰκ παρὰ τὶς σοβαρὲς ἀμερικανικὲς ἀπειλὲς καὶ τὰ σημαντικὰ κίνητρα ἐκείνη τὴν ἐποχή. Πήραμε αὐτὴ τὴν θέση ὄχι μόνο διότι ἐπὶ τῆς ἀρχῆς εἴμαστε ἐνάντιοι σὲ ὁποιαδήποτε ἐπίθεση σὲ ἀραβικὲς ἢ φιλικὲς χῶρες, ἀλλὰ καὶ ἐπειδὴ γνωρίζαμε τὶς καταστροφικὲς συνέπειες ποὺ θὰ ἀκολουθοῦσαν.
Παρομοίως, ἐκφράσαμε ἀνησυχία γιὰ τὸν πόλεμο στὸ Ἀφγανιστάν, εἰδικὰ κατὰ τὶς συναντήσεις ποὺ εἶχα μὲ ἀμερικανοὺς ἀξιωματούχους μετὰ τὴν 11η Σεπτεμβρίου. Περίμεναν νὰ εἴμαστε εὐχαριστημένοι ποὺ θὰ ἐπιτιθόντουσαν σὲ τρομοκράτες, εἰδικὰ ἐφόσον ἡ Συρία ἀπὸ τὸ 1985 εἶχε ἐπανειλημμένα κάνει θέμα γιὰ ἕναν σαφὴ ὁρισμὸ τῆς τρομοκρατίας καὶ γιὰ τὴν ἀνάγκη νὰ δημιουργηθῇ μιὰ διεθνῆς συμμαχία ἐναντίον της. Δὲν εἶχε ληφθεῖ σοβαρὰ ὑπόψιν τότε, καθὼς ἡ τρομοκρατία δὲν εἶχε χτυπήσει ἀκόμη ἐντὸς τῶν συνόρων τους. Προειδοποίησα ἐπανειλημμένα τοὺς ἀμερικανοὺς ἀξιωματούχους ὅτι ὁ πόλεμος στὸ Ἀφγανιστὰν θὰ προάγει τὴν τρομοκρατία καὶ θὰ τὴν ἐξαπλώσει. Ἡ τρομοκρατία εἶναι σᾶν τὸν καρκίνο, ὅταν ἀντιμετωπίζεις τὶς συνέπειες καὶ ὄχι τὸ βασικὸ αἴτιο, θὰ ἐξαπλωθεῖ ταχύτερα. Ἐπομένως, τὴν τρομοκρατία πρέπει νὰ τὴν ξεριζώσῃς καὶ ὄχι ἀπλῶς νὰ ἐπιτεθῇς. Πράγμα ποὺ δὲν γίνεται νὰ ἐπιτευχθῇ μόνο μὲ πόλεμο, ἀλλὰ μὲ παιδεία, πολιτισμό, ἀνθρώπινη ἀλληλεπίδραση καὶ εὐημερία. Δὲν ἔδωσαν σημασία στὴν ἀνησυχία μας καὶ ἐξακολουθοῦμε νὰ ὑποφέρουμε ἀπὸ τὶς συνέπειες τοῦ Ἀφγανιστάν. Και πάλι, στὸ Ιράκ προειδοποιήσαμε ὅτι ἡ κατάσταση θὰ ἐξελιχθεῖ σὲ σεχταριστικὴ ἔνταση καὶ θὰ ὀδεύσει πρὸς διχοτόμηση, κάτι ποὺ βλέπουμε σιγά-σιγά. Ὅταν εἴχαμε ἐμπλακεῖ στὸν Λίβανο τὸ 1976, ἦταν γιὰ νὰ προστατεύσουμε τὸν Λίβανο καὶ ἐπίσης νὰ διαφυλάξουμε τὴν Συρία, καθὼς ὁ πόλεμος αὐτὸς εἶχε συνέπειες γιὰ ἐμᾶς ἀπὸ τὴν πρώτη ἡμέρα.
Ὁπότε, γιὰ νὰ ἀπαντήσω στὴν ἐρώτησή σας, εἴδαμε νὰ ἐμφανίζεται ἡ δυναμικὴ ποὺ ἀναφέρατε, σταθήκαμε ἀπέναντί τους καὶ παρεμβαίναμε ὅταν ἦταν δικαιολογημένο. Ὡστόσο, δὲν μποροῦμε νὰ ἀπομονωθοῦμε ἐντελῶς ἀπὸ τὴν γειτονιά μας. Προσπαθήσαμε νὰ ἀποτρέψουμε τὰ γεγονότα στὸ Ἰρὰκ ἀπὸ τὸ νὰ ἐπηρεάσουν τὴν Συρία. Ἦταν δυνατὸν νὰ τὰ καθυστερήσουμε ἀλλὰ ὄχι νὰ τὰ ἀποτρέψουμε ἐντελῶς. Ἀπὸ τὸ 2004, κάποια ἐξτρεμιστικὰ στοιχεῖα ἄρχισαν νὰ κάνουν τὴν ἐμφάνισή τους καὶ ζυμώσεις στὴν Συρία, οἱ ὁποῖοι ἀρχικὰ δὲν ἦταν Σύροι καὶ δυστυχῶς μὲ τὸν καιρὸ ἕνα σημαντικὸ μέρος τους ἀποτελεῖται σήμερα ἀπὸ Σύρους.
Ἐρώτηση: Ὑπῆρξαν ἀπόπειρες πρὶν καὶ κατὰ τὴν διάρκεια τῆς κρίσης νὰ συρθῇ ἡ Συρία σὲ αὐτὴ τὴν σεχταριστικὴ ἔνταση. Ἡ κρίση ἔχει διαρκέσει πάνω ἀπὸ δύο χρόνια, καὶ αὐτοὶ χρησιμοποιοῦν τὸ παράδειγμα τῆς Χεζμπολλὰχ γιὰ νὰ στηρίξουν τὴν ἄποψη ὅτι κι αὐτὴ ὑπερασπίζεται μιὰ συγκεκριμένη σέχτα. Ποιὰ ἡ ἄποψή σας γιὰ αὐτό;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ἔχουν χρησιμοποιήσει ὅλες τὶς μεθόδους στὴν περιοχή μας: ἄμεση καὶ ἔμμεση κατοχή, ἀπειλές, ἐκφοβισμό, καθὼς καὶ ἀπόπειρες παραβίασης τῆς ἐθνικῆς μας ἀσφάλειας καὶ τῆς κουλτούρας μας. Ἔχουν δοκιμάσει τὰ πάντα καὶ ἡ Συρία ἐξακολουθεῖ νὰ ἀποτελῇ ἐμπόδιο στοὺς στόχους τους. Τὰ πρόσφατα γεγονότα στὶς ἀραβικὲς χῶρες θεωρήθηκαν ὡς ευκαιρία νὰ χτυπηθῇ ἡ Συρία, καὶ νὰ ὑπονομευθῇ καὶ νὰ ἀποδυναμωθῇ ὁ Ἄξονας τῆς Ἀντίστασης στὴν περιοχή. Ὁ κύριος στόχος τους τώρα εἶναι νὰ ἐπαναπροσδιορίσουν ποιὸς εἶναι ἐχθρὸς καὶ ποιὸς σύμμαχος. Τὸ Ἰσραὴλ γίνεται ὁ ἀόρατος ἐχθρός, ἀκόμη καὶ σύμμαχος γιὰ κάποιους, ἐνῶ ἡ ἀντίσταση γίνεται ἐχθρός. Ἀντὶ νὰ ἐκπροσωπεῖ ἕνα κίνημα καὶ παράγοντα ἐνάντια στὴν ἰσραηλινὴ κατοχή, γίνεται προσπάθεια νὰ προβληθῇ ἡ ἀντίσταση ὡς ἐχθρός, μετατρέποντάς την ἀπὸ ἀντιστασιακὸ σὲ σεχταριστικὸ κίνημα. Αὐτὸ δὲν συνέβη καὶ δὲν θὰ συμβεῖ. Ὁ συριακὸς λαὸς δὲν παραπλανιέται οὔτε ξεγελιέται τόσο εὔκολα. Γιὰ ἐμᾶς, τὴν ἀντίσταση καὶ ὅλους τοὺς συμμάχους μας, οἱ στόχοι μας εἶναι ξεκάθαροι καὶ ἡ διαδρομή μας καλῶς ὁρισμένη. Ἀνεξαρτήτως τοῦ τὶ προπαγανδίζουν, θὰ πετύχουμε τοὺς στόχους μας ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀντίστασή μας καὶ τὴν εὐημερία στὸ ἐσωτερικό μας. Θὰ τὰ κάνουμε μὲ τὸν δικό μας τρόπο καὶ χωρίς δισταγμό. Ἀνεξαρτήτως τοῦ τὶ λένε, θὰ ἐνεργοῦμε πάντα σύμφωνα μὲ τὸ τὶ εἶναι καλλίτερο γιὰ τὴν Συρία.
Ἐρώτηση: Ζητήσαμε μαχητὲς ἀπὸ τὴν Χεζμπολλάχ;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Δὲν εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ μοῦ κάνουν τέτοια ἐρώτηση καὶ ἡ ἀπάντησή μου εἶναι σαφής: ὁ Συριακὸς Στρατὸς πολεμᾶ σὲ πολλὰ μέρη της χώρας, κι ἐὰν εἴχαμε χρειαστεῖ ἐξωτερική ὑποστήριξη θὰ μπορούσαμε νὰ τὴν ἐξασφαλίσουμε. Ὡστόσο, ὅ,τι συνέβη στὸ Ἀλ Κουσεΐρ (Al-Qseir) σχετίζεται περισσότερο μὲ τὸ κίνημα τῆς ἀντίστασης παρὰ μὲ τὴν ἐσωτερικὴ κρίση στὴν Συρία. Τὸ Ἀλ Κουσεΐρ δὲν εἶναι τόσο σημαντικὸ στρατηγικὰ ὅσο τὸ παρουσίασαν.
Ἡ Ἀντίσταση δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἰσχυρή χωρὶς τὸ στοιχεῖο τοῦ στρατηγικοῦ της βάθους, ποὺ βρίσκεται στὴν Συρία
Ἐρώτηση: Ἀλλὰ στὴν Δύση παρουσιάστηκε ὡς ἡ κυριότερη μάχη;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ἀκριβῶς, καὶ συνέβη λόγω τῆς σχέσης της τόσο μὲ τὴν ἐσωτερικὴ κρίση στὴν Συρία ὅσο καὶ μὲ τὴν ἀντίσταση, καθὼς πρόκειται γιὰ μιὰ συνοριακὴ πόλη ποὺ ἀποτελεῖ καταφύγιο γιὰ τὴν ἀντίσταση. Ἡ ἀντίσταση δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἰσχυρὴ χωρὶς τὸ στοιχεῖο τοῦ στρατηγικοῦ της βάθους, ποὺ βρίσκεται στὴν Συρία. Ἔτσι ἡ περιοχὴ ἔχει γεωστρατηγικὴ σημασία γιὰ τὴν σύνδεση Συρίας καὶ Λιβάνου καὶ συγκεκριμένα τῆς ἀντίστασης. Αὐτὸς εἶναι ὁ βασικὸς λόγος γιὰ τὸν ὁποῖον ἡ ἀντίσταση ἔπρεπε νὰ πάρει μέρος στὴν μάχη ἐπειδὴ τοὺς ἐπηρεάζει ὅσο ἐπηρεάζει καὶ τὴν Συρία. Ἐκεῖ ἦταν ἀπαραίτητη ἡ συμμετοχὴ καὶ ὑπῆρξαμε ἀπολύτως ἀνοιχτοὶ ὡς πρὸς αὐτό. Δὲν θὰ διστάσουμε νὰ τὸ ξανακάνουμε ἢ νὰ τὸ ἀποφύγουμε. Ἐν τοῦτοις, ἐὰν χρειαζόμασταν τὴν ἀντίσταση ὅπως προσπάθησαν νὰ τὸ παρουσιάσουν, γιατὶ τὴν χρειαζόμασταν στὸ Ἀλ Κουσεΐρ ἀλλὰ ὄχι στὴν Δαμασκό, στὸ Χαλέπι ἢ σὲ ἄλλες βασικὲς περιοχές; Ἔχουμε ἕναν ἰσχυρὸ στρατὸ ὑποστηριζόμενο ἀπὸ μεγάλο ἀριθμὸ Ἐθνικῶν Ἀμυντικῶν Δυνάμεων.
Ἐρώτηση: Κύριε Πρόεδρε, παρὰ τὰ ὅσα εἴπατε, κάποιοι στὴν ἀντιπολίτευση, καὶ κυρίως ἐκεῖνοι ποὺ βρίσκονται ἐκτὸς Συρίας, ἐπιμένουν ὅτι οἱ σεχταριστικὲς διαμάχες εἶναι τὸ κεντρικὸ πρόβλημα καὶ ὅτι ἡ κυβέρνηση τὶς ἔχει σχεδιάσει πρὸς αὔξηση τοῦ δικοῦ της ὄφελους.
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ἐὰν ἡ κυβέρνηση δημιουργοῦσε σεχταριστικὲς διαμάχες στὴν Συρία, τότε θὰ ὀδηγοῦσε τὴν χώρα σὲ διάσπαση. Οἱ μάχες μας σὲ ὅλη τὴν Συρία είναι κυρίως γιὰ τὴν προστασία τῆς ποικιλομορφίας τοῦ πληθυσμοῦ μας καὶ τὴν ἐνότητα της χώρας, κάτι ποὺ καταρρίπτει οὐσιαστικὰ αὐτὴν τὴν ἄποψη. Οἱ σεχταριστικὲς διαμάχες εἶναι φανερὸ ὅτι ἀντίκεινται στὸ συμφέρον τῆς κυβέρνησης. Ἡ κυβέρνηση ἔχει συμφέρον νὰ κρατήσῃ τὴν Συρία ἑνωμένη, ἰσχυρὴ καὶ εὐημερούσα. Μιὰ σεχταριστικὴ προσέγγιση θὰ εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα νὰ χάσουμε τὴν μάχη καὶ ὄχι νὰ τὴν κερδίσουμε. Μιὰ κυβέρνηση ποὺ θὰ υἱοθετοῦσε τέτοια στρατηγικὴ θὰ ἦταν ἀνίδεη, καὶ ἡ συριακὴ κυβέρνηση σίγουρα δὲν εἶναι. Ἐὰν μιὰ κυβέρνηση ἐργάζεται γιὰ τὸ βέλτιστο συμφέρον τοῦ ἔθνους, τότε κάνει ὅ,τι μπορεῖ γιὰ νὰ διασφαλίσῃ τὴν ἑνότητα τῆς κοινωνίας, διασφαλίζοντας ἔτσι καὶ τὴν δική της ἰσχύ.
Ἐρώτηση: Εἰλικρινὰ μιλώντας, κύριε Πρόεδρε, οἱ δυτικοὶ σᾶς κατηγόρησαν πὼς ὅταν ξέσπασαν οἱ διαδηλώσεις δείξατε διακριτικὰ στὶς μειονότητες ὅτι ἀπειλοῦνται, κάτι ποὺ τὶς ὤθησε νὰ σᾶς ὑποστηρίξουν. Αὐτὴ ἡ ἄποψη σᾶς καθιστᾶ ὑπεύθυνο γιὰ τὸ σχίσμα στὴν συριακὴ κοινωνία;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ἐὰν ὑπήρχε ἡ παραμικρὴ ἀλήθεια σὲ αὐτὸν τὸν ἰσχυρισμό, τότε θὰ εἴχαμε βυθιστεῖ σὲ ἐμφύλιο πόλεμο καὶ τὸ κράτος θὰ εἶχε καταρρεύσει. Ἐάν, χάριν ἀντιλόγου, ἐφαρμόσουμε τὴν λογικὴ τῶν μειονοτήτων καὶ τῶν πλειοψηφιῶν στὴν Συρία – τὴν ὁποία ἀπορρίπτουμε πλήρως – καμία μειονότητα δὲν μπορεῖ νὰ προστατεύσῃ τὸ κράτος. Ἡ κυβέρνηση διατηρεῖται ἀπὸ τὴν πλειοψηφία· ὄχι ἀπαραιτήτως μιὰ ἐθνική, θρησκευτικὴ ἢ σεκταριστικὴ πλειοψηφία, ἀλλὰ ἀπὸ μιὰ λαϊκὴ πλειοψηφία.
Ἡ χώρα μας καὶ ὁ λαός μας ἔχουν ἀντέξει ἐπειδὴ εἶναι ἡ πλειοψηφία ποὺ στήριξε τὴν κυβέρνηση καὶ ὄχι ἡ μειοψηφία – ἡ ὁποία πλειοψηφία ἀποτελεῖται ἀπὸ ὅλες τὶς θρησκεῖες στὴν Συρία. Αὐτοὶ οἱ ὁρισμοὶ περὶ μειονοτήτων καὶ πλειοψηφιῶν εἶναι καθαρὰ δυτικοί. Πῶς διαίρεσαν τὴν Συρία ὑπὸ τὴν ἀποικιακὴ γαλλικὴ κατοχή; Τὴν διαίρεσαν σὲ σεχταριστικὲς περιοχές: ἕνα κράτος τῶν Ἀλευιτῶν, ἕνα κράτος τῶν Δρούζων, ἡ Δαμασκός, τὸ Χαλέπι κ.λπ. Πρὶν ἀπὸ ἐνενήντα χρόνια, οἱ πρόγονοί μας ἦταν συνειδητοποιημένοι κι ἐπαγρυπνοῦσαν γιὰ τὸν κίνδυνο ἑνὸς τέτοιου σχεδίου, καὶ εἶναι ἀδιανόητο σήμερα νὰ εἴμαστε λιγότερο συνειδητοποιημένοι καὶ νὰ μὴν ἐπαγρυπνοῦμε ὁμοίως. Μιὰ τέτοια προσπάθεια εἶναι προδιαγεγραμμένο νὰ ἀποτύχῃ ἀκριβῶς ὅπως ἀπέτυχε πρὶν τόσα χρόνια, ἀκόμη καὶ ὅταν προσπάθησαν νὰ τυπώσουν νέο νόμισμα. Το συγκεκριμένο σενάριο δὲν θὰ πραγματοποιηθεῖ ποτὲ στὴν Συρία, ἐκτὸς κι ἂν ἐπικρατήσῃ ἡ ἰδεολογία τῶν Τακφίρι ἢ τῆς Μουσουλμανικῆς Ἀδελφότητας, κάτι ποὺ θὰ ὀδηγοῦσε σὲ διάσπαση παρόμοιας ἐμπειρίας μὲ τὴν μοίρα ἄλλων ἀραβικῶν χωρῶν.
Ἐρώτηση: Ὅμως αὐτὴ ἡ κατηγορία, ὅτι ἡ κυβέρνηση δημιούργησε σεχταριστικὲς διαμάχες, δὲν προέρχεται μόνον ἀπὸ τοὺς ἐξτρεμιστὲς ἰδεολόγους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ διανοούμενους ποὺ ἰσχυρίζονται ὅτι εἶναι κοσμικοί.
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Δυστυχῶς εἶναι ἀλήθεια. Τὸ μεγαλύτερο μέρος τῆς συζήτησης περὶ σεχταρισμοῦ σήμερα δὲν προέρχεται μόνο ἀπὸ ἐξτρεμιστές τακφίρι, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἰσχυρίζονται ὅτι εἶναι κοσμικοί. Δύο εἶναι οἱ ὁμάδες ποὺ ὑποστηρίζουν τὸν σεχταρισμό: ἡ πρώτη εἶναι αὐτοὶ ποὺ θεωροῦν τοὺς ἑαυτούς τους κοσμικούς – ἔχουμε δηλώσει ἐπανειλημμένα ὅτι ἡ κοσμικότητα δὲν εἶναι ἐνάντια στὶς θρησκεῖες ἀλλὰ μᾶλλον μιὰ μορφὴ ἐλευθερίας τῆς ὁμολογίας πίστεως. Ἡ ἄλλη ὁμάδα εἶναι ἄνθρωποι ἀνίδεοι ποὺ ἰσχυρίζονται ὅτι εἶναι θρῆσκοι χωρὶς νὰ κατανοοῦν τὴν οὐσία τῆς θρησκείας.
Τὸ κοινὸ στοιχεῖο μεταξὺ τῆς πρώτης ὁμάδας, ποὺ ἰσχυρίζεται ὅτι εἶναι καλλιεργημένη καὶ κοσμική, καὶ τῆς δεύτερης, ποὺ ἰσχυρίζεται ὅτι κατανοεῖ τὴν ἀληθινὴ οὐσία τῆς θρησκείας, εἶναι ἡ ἄγνοια – καὶ ἡ ἄγνοια τῆς θρησκείας ὀδηγεῖ στὸν σεχταρισμό. Ἐδῶ δὲν ἀναφέρομαι στὸ θρησκευτικὸ δόγμα, τὸ ὁποῖο βασίζεται στὴν πνευματικὴ σκέψη. Οἱ παλιοὶ θρησκευτικοὶ λόγιοι μᾶς παρεῖχαν πνευματικὲς σχολὲς σκέψης ποὺ ἐμπλούτισαν τὴν κατανόησή μας γιὰ τὴν θρησκεία καὶ τὴν θρησκευτικὴ πρακτική, ἀλλὰ δὲν προώθησαν τὸν σεχταρισμό. Τὸ σημαντικὸ ἒδῶ εἶναι ὅτι ἡ πλειοψηφία τῶν πιστῶν ποὺ κατανοοῦν τὴν ἀληθινὴ οὐσία τῆς θρησκείας δὲν προωθοῦν τὸν σεχταρισμό, γιατὶ γνωρίζουν ὅπως κι ἐμεῖς ὅτι ὁ σεχταρισμὸς εἶναι τὸ ἀκριβώς ἀντίθετο τῆς θρησκείας. Ὅσοι παραμένουν μὲ ἐλάχιστη γνώση τῶν θρησκειῶν υἱοθετοῦν τὴν ἔννοια τοῦ σεχταρισμοῦ παράλληλα μὲ ἐκείνους ποὺ καυχιῶνται γιὰ τὴν ἀνεξιθρησκεία τους χωρὶς νὰ κατανοοῦν τὸ πραγματικό της νόημα ἢ τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆς θρησκείας.
Ἐρώτηση: Ἀναλογιζόμενοι τὶς παραμορφωμένες ἔννοιες καὶ τὶς διεστραμμένες πρακτικὲς στὴν κοινωνία μας, ἀπὸ τὸν ἀποκεφαλισμὸ καὶ τὴν σφαγὴ μέχρι τὸν σεχταρισμὸ καὶ τὸν κατακερματισμό, μήπως ἀρχίζουμε νὰ βλέπουμε τὴν ἧττα τοῦ ἀραβικοῦ ἐθνικισμοῦ ἀπὸ τὸν φανατισμὸ καὶ τὴν ἰδεολογία τακφίρι;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ἡ ἀραβικὴ ταυτότητα κινδυνεύει ἀπὸ τρεῖς παράγοντες: πρῶτον, τὴν ἀπόλυτη παρεκτροπὴ πρὸς τὴν Δύση, δεύτερον, τὴν τάση πρὸς ἐξτρεμισμὸ καὶ τρίτον, τὴν στάση καὶ πράξεις μιᾶς σειρᾶς ἀραβικῶν κυβερνήσεων ποὺ ὀδήγησαν ὁρισμένους νὰ ἀπομακρυνθοῦν ἀπὸ τὸν πυρήνα τοῦ ἀραβικοῦ ἐθνικισμοῦ. Οἱ τρεῖς αὐτὲς θανάσιμες ἀπειλὲς ἔχουν καταφέρει σοβαρὰ πλήγματα στὸν παναραβισμό, ὅμως ὁ ἀραβικός ἐθνικισμὸς εἶναι ἀκόμα ζωντανὸς καὶ αὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνῃ αἰσθητὸ στὴν λαϊκὴ διάθεση. Ὁ παναραβισμὸς δὲν θὰ καταρρεύσει γιατὶ εἶναι βαθιὰ ριζωμένος στὴν ἀραβική μας ταυτότητα.
Τὸ ἐκλογικὸ σῶμα θὰ ἀποφασίσει τὶ εἶναι σωστὸ γιὰ τὴν χώρα
Ἐρώτηση: Κύριε Πρόεδρε, ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς κρίσης, ἔγιναν ἐκκλήσεις ἀπό τὴν Τουρκία γιὰ συνεργασία συγκεκριμένα μὲ τὴν Μουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα, ἐνῶ ἡ Συρία ἀπέρριψε κατηγορηματικὰ νὰ τοὺς ἀντιμετωπίσῃ ὡς πολιτικὴ ὀντότητα. Ἡ συριακὴ κυβέρνηση ἀνακοίνωσε τὴν πρόθεσή της νὰ συμμετάσχῃ στὶς συνομιλίες τῆς Γενεύης χωρὶς προϋποθέσεις. Θὰ συνομιλήσουμε μὲ τὴν Μουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ἀσχολούμαστε μὲ ὅλα τὰ κόμματα. Μάλιστα, εἴχαμε συνομιλήσει μὲ τὴν Μουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα μετὰ τὴν ἧττα τους στὴν Συρία τὸ 1982. Πιστεύουμε ὅτι ὁ διάλογος εἶναι ἡ μέθοδος νὰ κατευθύνουμε τὰ κόμματα στὸν σωστὸ δρόμο και ἐθνικὲς θέσεις. Ἐὰν πρόκειται νὰ συζητήσουμε τὸ Ἰσλάμ, θὰ πρέπει νὰ ἀνατρέξουν στὸ ὀρθὸ Ἰσλὰμ γιὰ ὅλους τοὺς Σύρους.
Ὁ διάλογος ποτὲ δὲν σταμάτησε, καὶ ἔγιναν ἀρκετὲς προσπάθειες, ἀλλὰ κάθε φορὰ διαπιστώνουμε ὅτι στὴν Μουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα δὲν ἔχουν ἐγκαταλείψει τὴν ὑποκρισία τους. Κύριο μέλημά τους παραμένει ἡ δύναμη καὶ ἡ ἐξουσία παρὰ ἡ θρησκεία ἢ τὰ συμφέροντα τῆς χώρας. Συνομιλοῦμε μαζί τους ὡς άτομα καὶ ὄχι ὡς πολιτικὸ κόμμα, ἐφὀσον τὸ Σύνταγμα καὶ οἱ νόμοι μας ἀπαγορεύουν τὰ πολιτικὰ κόμματα ποὺ βασίζονται σὲ θρησκευτικὴ ἰδεολογία.
Αὐτὸ δὲν πρέπει νὰ θεωρεῖται ἀντι-θρησκευτικό, ἀντιθέτως ὑποστηρίζουμε τὴν θρησκεία. Ἡ θρησκεία εἶναι ἕνα κάλεσμα, ἕνα ἀνώτερο κάλεσμα νὰ διδάξῃ τὸν λόγο τοῦ θεοῦ καὶ πρέπει νὰ ἐξυψώνεται σὲ ἕνα πολὺ ἀνώτερο ἐπίπεδο ἀπὸ αὐτὸ τῆς ῥύθμισης τῆς καθημερινῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων. Ἡ θρησκεία εἶναι γιὰ ὅλη τὴν ἀνθρωπότητα καὶ ὄχι ἀποκλειστικὰ γιὰ μιὰ συγκεκριμένη ὁμάδα. Ἔχει ἕναν σκοπὸ ἀνώτερο ἀπὸ τὶς λεπτομέρειες καὶ μικροδιαφορὲς τοῦ ἀνθρωπίνου βίου μας ποὺ περιλαμβάνει ἀδικοπραγίες, ἀμαρτίες, διαστροφὲς καὶ ἰδιοτροπίες. Ἡ θρησκεία δὲν θὰ πρέπει νὰ ὑποβιβάζεται σὲ πολιτικὸ κόμμα. Ἡ θρησκεία θρέφει καὶ μεγαλώνει τὶς ἠθικὲς ἀξίες, ποὺ μὲ τὴν σειρὰ τους ἐνισχύουν τὴν πολιτική, τὰ κόμματα, τὴν οἰκονομία καὶ τὴν εὐημερία.
Γιὰ τοὺς παραπάνω λόγους δεν τοὺς ἀναγνωρίζουμε ὡς πολιτικὸ κόμμα. Ὅσον ἀφορᾶ τὴν πρακτική τους, εἶναι τρομοκράτες ποὺ σκότωσαν χιλιάδες Σύρους ὑπὸ τὴν ἴδια ἡγεσία που ἐξακολουθεῖ νὰ ὑφίσταται ἐκτὸς Συρίας – αὐτὸ δὲν τὸ ξεχνᾶμε. Θὰ συμμετέχουμε λοιπὸν σὲ διάλογο μὲ ὅλα τὰ κόμματα βασιζόμενοι στὴν ἤδη ὑπάρχουσα γνώση μας περὶ τῆς πραγματικῆς τους ἰδεολογίας καὶ γνωρίζοντας ὅτι εἶναι ἐξαιρετικὰ ἀπίθανο – μετὰ ἀπὸ σχεδὸν ἕναν αἰώνα ἐνστερνισμοῦ τῆς ἰδεολογίας τους – νὰ ἀλλάξουν ξαφνικὰ καὶ νὰ γίνουν μετριοπαθεῖς μουσουλμάνοι μὲ ἐθνικὲς ἀξίες.
Ὅπως προανέφερα ὅμως, ἔχουμε συνομιλήσει μὲ ἄτομα ἐντὸς τῆς Μουσουλμανικῆς Ἀδελφότητας καὶ ἔχουν ἐπιστρέψει στὴν Συρία. Διατηροῦν τὶς θρησκευτικές τους πεποιθήσεις, τὶς ὁποῖες σεβόμαστε, καὶ συμβάλλουν μᾶλλον στὴν άνοικοδόμηση τῆς χώρας παρὰ στὴν καταστροφή της. Ὅπως ἔχω ξαναπεῖ, τὸ ἐνδεχόμενο ἀποτέλεσμα ὁποιουδήποτε διαλόγου θὰ ὑπόκειται σὲ λαϊκὸ δημοψήφισμα, τὸ ὁποῖο διασφαλίζει ὅτι τὸ ἐκλογικὸ σῶμα θὰ ἀποφασίσει τὶ εἶναι σωστὸ γιὰ τὴν χώρα.
Αὐτὸ ποὺ συμβαίνει στὴν Αἴγυπτο εἶναι οὐσιαστικὰ ἡ πτώση τοῦ πολιτικοῦ Ἰσλάμ
Ἐρώτηση: Ὅσον ἀφορᾶ τὴν Μουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα, πῶς βλέπετε τὰ ἐξελισσόμενα γεγονότα στὴν Αἴγυπτο; Ποιὰ ἡ ἄποψή σας γιὰ τὴν κατάσταση;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Αὺτὸ ποὺ συμβαίνει στὴν Αἴγυπτο εἶναι οὐσιαστικὰ ἡ πτώση τοῦ πολιτικοῦ Ἰσλάμ – τὸ εἶδος τοῦ συστήματος διακυβέρνησης ποὺ ἡ Μουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα προσπάθησε νὰ προωθήσῃ περιφερειακά. Ἐπαναλαμβάνω ὅτι ἡ θρησκεία δὲν πρέπει νὰ ὑποβιβάζεται σὲ μια ἰδιαίτερη πολιτικὴ πρακτική. Τὸ θρησκευτικό κήρυγμα ὀφείλει νὰ εἶναι ἀνεξάρτητη διαδικασία, μακριὰ ἀπὸ τὴν συγκεκριμένη δυναμικὴ καὶ ἴντριγκες τῶν πολιτικῶν ἐλιγμῶν.
Ἡ πρακτικὴ αὐτὴ ἀπέτυχε γρήγορα ἐπειδή στηρίχτηκε σὲ λανθασμένη βάση. Ἡ ἀντίληψή μας γιὰ τὴν Μουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα ἐπεκτείνεται σὲ μεγάλο βαθμό στὶς ἐξελίξεις στὴν Αἴγυπτο. Ἡ χρήση τῆς θρησκείας γιὰ πολιτική ἢ γιὰ ἕνα συγκεκριμένο πολιτικὸ κόμμα ἀναπόφευκτα εἶναι προορισμένη νὰ ἀποτύχῃ ὁπουδήποτε στὸν κόσμο.
Ἐρώτηση: Αὐτὸ ὀφείλεται στὸ ὅτι ἡ Μουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα ἐξαπάτησε τὸν αἰγυπτιακὸ λαὸ ἢ ὅτι οἱ Αἴγύπτιοι ξύπνησαν ξαφνικὰ στὴν πραγματικότητα τῆς Μουσουλμανικῆς Ἀδελφότητας;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Χῶρες ὅπως ἡ Αἴγυπτος, τὸ Ἰρὰκ καὶ ἡ Συρία βρίσκονται σὲ στρατηγικὴ τοποθεσία καὶ ἔχουν βαθιὲς ἱστορικὲς ρίζες στὴν περιοχὴ ποὺ ὑφίστανται ἐδῶ καὶ χιλιάδες χρόνια. Κατὰ συνέπεια, οἱ λαοὶ αὐτῶν τῶν χωρῶν ἔχουν μιὰ πλούσια δεξαμενὴ γνώσης, συνειδητοποίησης, κουλτούρας καὶ ἀνθρωπίνου πολιτισμοῦ, ποὺ τοὺς καθιστοῦν ἀπρόσβλητους σὲ δόλια ἀφηγήματα. Ὅπως λέει καὶ ἡ παροιμία: μπορεῖς νὰ ἐξαπατήσῃς μερικοὺς ἀνθρώπους κάποιες φορές, ἀλλὰ δὲν μπορεῖς νὰ ἐξαπατήσῃς τοὺς πάντες συνέχεια. Κάτι ποὺ ἰσχύει ἰδιαίτερα γιὰ τοὺς Αἰγύπτιους ποὺ ἀντιπροσωπεύουν ἕναν πολιτισμὸ χιλιάδων ἐτῶν καὶ μιὰ μοναδικὴ ἀραβική ἐθνικὴ ἰδεολογία. Αὐτὸ ποὺ συνέβη πρὶν ἕνα χρόνο ἦταν μιὰ ἀδόκιμη συνέπεια τοῦ προηγούμενου κυβερνῶντος κόμματος, ἐνῶ τώρα ἡ εἰκόνα ἔγινε πιὸ ξεκάθαρη στοὺς Αἰγύπτιους καὶ οἱ πρακτικὲς τῆς Μουσουλμανικῆς Ἀδελφότητας ἀποκάλυψαν τὰ ψέματα ποὺ εἶχαν πεῖ στὴν ἀρχὴ τῆς ἐπανάστασης. Οἱ Αἰγύπτιοι εἶναι ἀρχαῖος λαὸς καὶ μπόρεσαν γρήγορα νὰ ἀντικρύσουν τὴν πραγματικότητα ὅπως ἦταν ὄντως.
Ἐρώτηση: Καὶ μάλιστα σὲ χρόνο ρεκόρ.
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ναί, χάρη στὴν Μουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα!
Ἐρώτηση: Εἶναι σωστὸ νὰ ποῦμε ὅτι ἡ πρακτικὴ μιᾶς κυβέρνησης τῆς Μουσουλμανικῆς Αδελφότητας ἀπέτυχε;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Προείδαμε τὴν ἀποτυχία της πρὶν κἂν ξεκινήσει. Ἕνας τέτοιος τύπος διακυβέρνησης εἶναι προορισμένος νὰ ἀποτύχῃ ἀφοῦ εἶναι ἀσυμβίβαστος μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση. Ἡ Μουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα ἔχει υἱοθετήσῃ ὑποκριτικοὺς τρόπους καὶ στὴν πραγματικότητα ἀποσκοπεῖ στὸ νὰ δημιουργήσῃ σχίσμα στὸν ἀραβικὸ κόσμο. Ἦταν οἱ πρῶτοι ποὺ ἔγειραν τὴν σεχταριστικὴ διένεξη στὴν Συρία τὴν δεκαετία τοῦ ’70. Τὴν ἐποχὴ ἐκείνη, ὁ σεχταρισμὸς δὲν ἦταν κοινός τόπος ἢ ὑπολογίσιμο φαινόμενο στὴν Συρία. Ὁ σκοπός τους εἶναι νὰ δημιουργοῦν συγκρούσεις, ὡστόσο κάτι τέτοιο δὲν ἔχει ἀπήχηση σὲ κοινωνίες μὲ ὑψηλὸ ἐπίπεδο συνειδητοποίησης τοῦ λαοῦ, γι’ αὐτὸ καὶ ξέραμε ἐκ τῶν προτέρων ὅτι θὰ ἀποτύχουν.
Ἐρώτηση: Κάποιοι ὑποστηρίζουν ὅτι αὐτὰ ποὺ διαδραματίζονται τώρα στὴν Αἴγυπτο ὀφείλονται ἐν μέρει στὴν ἀπόφαση ποὺ ἐλήφθη γιὰ διακοπὴ τῶν σχέσεων μὲ τὴν Συρία. Τὸ πρακτορεῖο εἰδήσεων Ρόιτερς ἐπικαλέστηκε μιὰ στρατιωτικὴ πηγὴ σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ὁ στρατὸς ἄρχισε νὰ ἀλλάζῃ στάση μετὰ τὶς δηλώσεις τοῦ Μόρσι κατὰ τὴν συνάντησή του μὲ τὴν συριακὴ ἀντιπολίτευση.
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Δὲν θὰ ἤθελα νὰ μιλήσω ἐξ ὀνόματος τοῦ αἰγυπτιακοῦ λαοῦ, ἀλλὰ μπορῶ νὰ σᾶς πῶ ὅτι ὅταν ὁ Μοχάμεντ Μόρσι διέκοψε σχέσεις μὲ τὴν Συρία πρὶν ἀπὸ μερικὲς ἑβδομάδες, ὑπῆρξαν συμβιβαστικὲς προσπάθειες ἀπὸ τοὺς Αἰγύπτιους. Ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν Οὐάλιντ ἀλ-Μοάλεμ (Walid al-Moallem) ἀποκάλυψε τὶς σχετικὲς λεπτομέρειες στὴν πρόσφατη συνέντευξη Τύπου ποὺ ἔδωσε. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι στὴν αἰγυπτιακὴ κυβέρνηση δὲν ἐνέκριναν ὅλοι τὴν ἀπόφαση τοῦ Μόρσι ἐπειδή βασικὰ ἦταν ἐσφαλμένη. Αὐτὸ φάνηκε περαιτέρω στὴν κριτικὴ τῆς ἀπόφασης ποὺ ἄσκησαν Αἰγύπτιοι διανοούμενοι καὶ δημοσιογράφοι οἱ ὁποῖοι τόνισαν τὴν στρατηγικὴ καὶ ἱστορικὴ φύση τῆς σχέσης τῶν δύο χωρῶν.
Οἱ Φαραὼ γνώριζαν τὴν στρατηγικὴ σημασία τῶν στρατιωτικῶν καὶ πολιτικῶν σχέσεων μεταξὺ Συρίας καὶ Αἰγύπτου, ἐξ οὖ καὶ ἡ μάχη τους στὸ Καντὲς (Kadesh, κοντὰ στὸ Al-Qseir) ἐναντίον τῶν Χετταίων τὸ 1380 π.Χ. Οἱ Χετταῖοι στὴν Ἀνατολία συνειδητοποίησαν ἐπίσης τὴν σημασία τῶν σχέσεών τους μὲ τὴν Συρία. Οἱ Φαραὼ συνειδητοποίησαν ὅτι ἡ Συρία ἀντιπροσωπεύει τὸ στρατηγικὸ βάθος τῆς Αἰγύπτου. Ἡ μάχη ἔληξε χωρὶς νικητή, μὲ ἀποκορύφωμα μιὰ ἀπὸ τὶς παλαιότερες συμφωνίες στὴν ἱστορία μεταξὺ τῶν Χετταίων καὶ τῶν Φαραὼ τὸ 1280 π.Χ. Καθὼς οἱ Φαραώ ἤδη ἀπὸ τότε γνώριζαν τὴν σημασία ποὺ ἔχει γι’ αὐτοὺς ἡ Συρία, πῶς εἶναι δυνατὸν κάποιος ποὺ ζεῖ στὸν 21ο αιώνα νὰ μὴν τὸ καταλαβαίνῃ σήμερα; Τέτοια ἄγνοια εἶναι ντροπή.
Ἡ συγχώρεση εἶναι ἀπαραίτητη γιὰ τὴν ἐπίλυση ἐθνικῶν κρίσεων, ἐφόσον γίνεται σὲ λαϊκὸ καὶ ὄχι σὲ ἐπίσημο ἐπίπεδο
Ἐρώτηση: Συζητήσαμε γιὰ τὸν διάλογο, θέσαμε τὶς βάσεις, ἐκκινήσαμε τὴν πολιτικὴ διαδικασία καὶ κάναμε ὁρισμένα συγκεκριμένα βήματα, ξεκαθαρίσαμε ἀκόμη καὶ τὴν θέση μας γιὰ τὴν διάσκεψη τῆς Γενεύης. Σὲ μεγάλο βαθμὸ ὅλα αὐτὰ τὰ μέτρα ἀποτελοῦν μέρος μιᾶς εὐρύτερης πολιτικῆς διεργασίας. Θὰ ἤθελα νὰ θίξω τὴν ἀνθρώπινη πλευρά: τὴν ἀνεκτικότητα, τὴν συγχώρεση καὶ τὴν συμφιλίωση. Κάποιοι ρώτησαν, κύριε Πρόεδρε, πῶς μποροῦμε νὰ συμφιλιωθοῦμε τόσο ἐσωτερικά ὅσο καὶ ἐξωτερικά;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ἐσωτερικὰ – καὶ αὐτὸ εἶναι τὸ σημαντικότερο γιὰ μένα – εἶναι λάθος νὰ τὰ βάζουμε ὅλα στὸ ἴδιο καλάθι. Εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἔχουν σκοτώσει καὶ ἐκεῖνοι ποὺ ἔκαναν βανδαλισμοὺς ἀλλὰ δὲν σκότωσαν, εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἔφεραν ὅπλα ἀλλὰ δὲν σκότωσαν καὶ ἐκεῖνοι ποὺ διευκόλυναν τὴν δολοφονία ἄλλων. Ὑπάρχουν λοιπὸν πολλοὶ καὶ διαφορετικοί ρόλοι. Γιὰ τὶς περιπτώσεις ὅλων ὅσων δὲν διέπραξαν δολοφονίες, τὸ κράτος μπορεῖ νὰ δείξῃ ἐπιείκεια ὑπὸ τὴν προϋπόθεση οἱ παραβάτες νὰ ἐπιστρέψουν στὴν κανονικὴ ζωὴ τοῦ πολίτη. Γιὰ τὶς περιπτώσεις ἀποδεδειγμένης ἀνθρωποκτονίας, ἡ συγχώρεση εἶναι συνυφασμένη μὲ τὸ τὶ ἐπιθυμοῦν οἱ οἰκογένειες τῶν θυμάτων καὶ τὸ κράτος δὲν μπορεῖ νὰ ἐνεργήσῃ γιὰ λογαριασμό τους. Ὡστόσο, ἔχω ἀκούσει σημαντικὸ ἀριθμὸ οἰκογενειῶν τῶν μαρτύρων, νὰ λέγουν: «ἐὰν τὸ αἷμα τοῦ γιοῦ ἢ τοῦ ἀδερφοῦ μας ὀδηγήσῃ στὴν ἐπίλυση τοῦ προβλήματος, τότε εἴμαστε ἔτοιμοι νὰ συγχωρέσουμε». Θὰ πρέπει ὅλοι νὰ διδαχθοῦμε ἀπὸ τὶς οἰκογένειες αὐτὲς ποὺ ἔχασαν τὰ παιδιά τους καὶ τοὺς ἀγαπημένους τους.
Ἡ συγχώρεση εἶναι ἀπαραίτητη γιὰ τὴν ἐπίλυση ἐθνικῶν κρίσεων, ἑφόσον γίνεται σὲ λαϊκὸ καὶ ὄχι σὲ ἐπίσημο ἐπίπεδο, προκειμένου νὰ ἐξασφαλιστῇ ἡ βιωσιμότητά της. Εἶναι σημάδι δύναμης καὶ πατριωτισμοῦ νὰ μποροῦμε νὰ βάζουμε τὸ ἐθνικὸ δημόσιο συμφέρον πάνω ἀπὸ τὸ προσωπικό μας συμφέρον· αὐτὴν τὴν ἰδέα χρειάζεται νὰ ἐνστερνισθοῦν ὅλοι. Ὅπως οἱ περισσότερες οἰκογένειες, ἔτσι καὶ ἡ δική μου ἐπηρεάστηκε ἀπὸ τὴν κρίση, χάσαμε ἀγαπημένα πρόσωπα, ἀλλὰ τελικά, ὅπως κάθε ἄλλη οἰκογένεια, χρειάζεται νὰ βάλουμε τὸ συμφέρον τῆς χώρας πάνω ἀπὸ τὴν προσωπική μας ἀπώλεια. Κι αὐτὸ χρειάζεται νὰ γίνῃ πράξη τόσο ἐσωτερικὰ ὅσο καὶ ἐξωτερικά.
Ἡ ἐξωτερικὴ πλευρὰ εἶναι περισσότερο πολιτική. Ἡ διεθνῆς ἐξωτερικὴ πολιτικὴ δὲν βασίζεται στὰ συναισθήματα ἀλλὰ στὸ ἐθνικὸ συμφέρον. Ὑπάρχουν ἀρχές καὶ συμφέροντα καὶ εἶναι άρρηκτα συνδεδεμένα. Εἶναι ἀνήθικο οἱ ἀρχές σου νὰ εἶναι ἐνάντια στὰ συμφέροντα σου, καὶ εἲτε τὰ συμφέροντά σου εἶναι λάθος εἴτε οἱ ἀρχές σου. Ἐδῶ, ἡ συγχώρεση εἶναι ἀντιληπτὴ θετικὰ ὡς ἀνθρώπινη καὶ θρησκευτικὴ ἀξία. Ὅταν ἡ συγχώρεση ὑπηρετεῖ τὶς σχέσεις μὲ μιὰ συγκεκριμένη χώρα, ἄρα καὶ τὸ συμφέρον τῶν Σύριων, δὲν ὑπάρχει λόγος νὰ μὴν συγχωρῇς, ἀφοῦ τὸ ἐπίκεντρο τοῦ κράτους εἶναι τὸ συμφέρον τοῦ λαοῦ του. Αυτὸ κάναμε· δεχθήκαμε πολλοὺς πολιτικοὺς καὶ συναντηθήκαμε μὲ πολλὲς χῶρες ποὺ ἦταν ἐχθρικὲς ἀπέναντί μας. Πρωταρχικός μας στόχος ἦταν πάντα τὸ ἀδιαμφισβήτητο συμφέρον τοῦ συριακοῦ λαοῦ.
Ἐρώτηση: Κύριε Πρόεδρε, οἱ Σύροι έχουν σήμερα δύο βασικὲς ἀνησυχίες: ἡ μία εἶναι ἡ ἐπικράτηση τῆς τρομοκρατίας καὶ ἡ αἱματοχυσία στοὺς δρόμους, μὲ στόχο κρατικὰ κτίρια, ἐργοστάσια καὶ ἄλλες στρατηγικὲς τοποθεσίες. Ἡ δεύτερη εἶναι τὸ αὐξανόμενο κόστος ζωῆς. Ὅσον ἀφορᾶ τὴν οἰκονομία, ἡ πρωτοφανής ἄνοδος τῆς ἰσοτιμίας τοῦ δολλαρίου καὶ οἱ καταστροφικὲς συνέπειες; Τὶ ἔχετε νὰ πεῖτε στὸν Σύρο πολίτη στὸ οἰκονομικὸ θέμα;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Γιὰ τὸ ἀξιολογήσῃ κανεῖς ἀντικειμενικά, πρέπει νὰ ξεκινήσῃ ἀπὸ τὰ θεμελιώδη. Πρῶτον, γιὰ νὰ εἶναι ὁ πολίτης εὐκατάστατος, ἡ οἰκονομία πρέπει νὰ εἶναι ὑγιῆς, κάτι ποὺ προαπαιτεῖ σταθερότητα καὶ ἀσφάλεια. Ἡ οἰκονομία δὲν μπορεῖ ποτὲ νὰ ἀνθίσῃ σὲ καιροὺς ταραχῶν καὶ ἀπουσίας ἀσφάλειας.
Ὡς ἐκ τούτου, οἱ ἀπειλὲς στὴν ἀσφάλειά μας μᾶς ἐπηρεάζουν ἄμεσα, ἀνεξαρτήτως ἀπὸ τὶς ἐπιδόσεις ὁποιασδήποτε κυβέρνησης μὲ τοὺς καλλίτερους εἰδικούς. Δεύτερον, γνωρίζουμε ὅτι ὁρισμένες χῶρες προσπάθησαν νὰ πλήξουν τὴν Συρία, πρῶτα μέσω τῆς ἰδέας τῆς ἐπανάστασης – ἡ ὁποία ἀπέτυχε ἐπειδὴ οἱ ἄνθρωποι δὲν τὴν ἐνστερνίστηκαν, καὶ κατόπιν μέσω τῆς ὑποστήριξης τῆς τρομοκρατίας – ἡ ὁποῖα ἐπίσης ἀπέτυχε διότι ἀντιμετωπίστηκε ἀπὸ τὶς ἔνοπλες δυνάμεις καὶ τὶς τοπικές κοινωνίες. Δεδομένου ὅτι ἀπέτυχαν καὶ στοὺς δύο αὐτοὺς τομεῖς, ἡ τρίτη τους προσπάθεια ἦταν ἡ οἰκονομία νὰ καταστῇ τὸ μεγαλύτερο βάσανο ἐναντίον τῶν Σύρων ποὺ ὑποστήριζαν τὴν χώρα τους. Ἐὰν λάβουμε ὑπόψιν αὐτοὺς τοὺς παράγοντες, εἶναι ἀναπόφευκτο ὅτι τὸ τίμημα ποὺ θὰ πληρωθεῖ θὰ εἶναι βαρύ. Ὑπὸ αὐτὲς τὶς συνθῆκες, τὸ καλλίτερο ποὺ μποροῦμε νὰ κάνουμε εἶναι νὰ περιορίσουμε τὴν ζημιά, εἴτε ὅταν ἀντιμετωπίζουμε τοὺς κερδοσκόπους τῆς κρίσης εἴτε τὰ λάθη τῶν δημοσίων ὑπαλλήλων.
Πρέπει νὰ βροῦμε τὶς πολιτικὲς ποὺ εἶναι κατάλληλες γιὰ τὴν παρούσα στιγμὴ καὶ τὴν παρούσα κατάσταση. Κάποιοι κάνουν τὸ λάθος νὰ ἀξιολογοῦν τὶς τρέχουσες πολιτικὲς καὶ ἐπιδόσεις τῆς κυβέρνησης μὲ τὸν ἴδιο τρόπο ὅπως πρὶν τὴν κρίση. Κάτι τέτοιο δὲν εἶναι ρεαλιστικό. Εἴμαστε σὲ μία ἐντελῶς διαφορετικὴ κατάσταση. Εἶναι ἀδύνατο νὰ συνεχίσουμε στὸ ἴδιο ἐπίπεδο κατανάλωσης μὲ πρίν, ἀφοῦ αὐτὸ προκαλεῖ πίεση στὴν οἰκονομία καὶ κυρίως στὴν συριακή λίρα. Πρέπει νὰ ἀλλάξουμε τὸν τρόπο ζωῆς μας γιὰ νὰ μετριάσουμε τὴν πίεση καὶ νὰ προσαρμοστοῦμε στὶς περιστάσεις μέχρι νὰ καταφέρουμε νὰ καταλήξουμε σὲ μία λύση ποὺ νὰ βασίζεται στὴν πλήρη ἀποκατάσταση τῆς ἀσφάλειάς μας. Πρέπει νὰ καταλάβουμε ὅτι ἡ οἰκονομική μας δυσχέρεια δὲν θὰ ἀνακουφιστῇ μέχρι νὰ ἀποκαταστήσουμε τὴν σταθερότητά μας.
Ἡ κρίση ἔχει ἐπηρεάσει ὅλους τοὺς Σύρους ἀνεξαρτήτως τῶν πολιτικῶν τους πεποιθήσεων. Ἀκόμη καὶ ἐκεῖνοι ποὺ ἀρχικὰ ὑποστήριζαν τὴν ὑποτιθέμενη «ἐπανάσταση» ἐπλήγησαν ἀπὸ αὐξημένη φτώχεια, ἡ ὁποία ἦταν ὁ καταλύτης γιὰ νὰ συνειδητοποιήσουν ὅτι ἔχασαν. Εἶναι λυπηρὸ ὅτι ὑπῆρξαν ὁρισμένοι πυρῆνες ποὺ ἄρχισαν νὰ σκέπτονται ἀντικειμενικὰ μόνον ὅταν τοὺς ἔπληξε ἡ φτώχεια. Ὡστόσο, πρέπει νὰ συνεργαστοῦμε ὅλοι γιὰ τὴν καταπολέμηση τῆς τρομοκρατίας προκειμένου νὰ ἀποκαταστήσουμε τὴν οἰκονομία στὴν πρότερη ἰσχύ της.
Πρέπει νὰ ἐντοπίσουμε αὐτοὺς ποὺ ὠφελήθηκαν ἀπὸ τὴν κρίση καὶ νὰ τοὺς ἀντιμετωπίσουμε ἀναλόγως. Εἶναι πρωταρχικῆς σημασίας ὁ κόσμος νὰ συνεργάζεται μὲ τὸ κράτος χωρὶς νὰ βασίζεται σὲ ἄλλους γιὰ τὴν ἐπίλυση τοῦ προβλήματος. Είναι πραγματικὸ πρόβλημα στὴν κοινωνία μας αὐτό, ὅτι ὁ καθένας βασίζεται σὲ κάποιον ἄλλο νὰ τοῦ λύσῃ τὰ προβλήματά του.
Ὁμοίως, ἐὰν οἱ δημόσιοι λειτουργοί μας δὲν συνεργαστοῦν μεταξύ τους καὶ μὲ τοὺς πολίτες μας, οἱ δυσκολίες θὰ αὐξηθοῦν. Πρέπει ὅλοι νὰ ἀναλάβουμε πρωτοβουλίες καὶ νὰ καινοτομήσουμε στὴν εὕρεση τῶν καλλίτερων δυνατῶν οἰκονομικῶν λύσεων γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουμε αὐτὲς τὶς ταραγμένες συνθῆκες. Ἐδῶ χρειάζονται δημιουργικὲς λύσεις, διαφορετικὰ ἡ κρίση θὰ μᾶς ἐπιβάλει ἐπιλογές. Ξανά, ὅσο ταχύτερα καταπολεμήσουμε τὴν τρομοκρατία, τόσο γρηγορότερα θὰ ἀνακάμψει ἡ οἰκονομία ἰσχυρότερη ἀπό πρίν, διότι εἴμαστε ἕνας λαὸς ἔξυπνος καὶ γεμάτος ζωντάνια. Εἴμαστε μιὰ χώρα μὲ ἰδίο πολιτισμὸ ποὺ δὲν εἰσήχθη ἀπὸ τὸ ἐξωτερικό. Ἀνεξαρτήτως τῶν δυσκολιῶν τοῦ παρελθόντος, οἰκοδομήσαμε τὴν χώρα μας μὲ δικά μας χρήματα καὶ τεχνογνωσία. Συνεπῶς, μόλις ἀποκαταστήσουμε τὴν ἀσφαλειά μας, θὰ μπορέσουμε τουλάχιστον νὰ ἐπαναφέρουμε τὴν οἰκονομία μας στὴν πρότερη κατάστασή της.
Ἐρώτηση: Ποιὰ εἶναι τὰ στοιχεῖα ἀναφορικὰ μὲ τοὺς πόρους πετρελαίου καὶ φυσικοῦ ἀερίου στὰ συριακὰ χωρικὰ ὕδατα, ποὺ ἔχουν τεκμηριωθεῖ καὶ μελετηθεῖ σὲ ἐκθέσεις ἀπὸ διάφορα ἐρευνητικὰ κέντρα καὶ εἰδικούς;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Πράγματι ὑπάρχουν τέτοιοι πόροι καὶ στὰ χωρικά μας ὕδατα καὶ στὸ ἔδαφός μας. Οἱ ἀρχικὲς μελέτες ἀνέφεραν μεγάλα ἀποθέματα φυσικοῦ ἀερίου εἰδικὰ στὴν θάλασσα. Εἴδαμε ὅτι αὐτὰ ἐκτείνονται ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο διαμέσου τῆς Παλαιστίνης, κατὰ μῆκος τῶν ἀκτῶν. Ἀναφέρεται ἐπίσης τὰ ἀποθέματα εἶναι πλουσιότερα στὸν βορρᾶ. Ὑπάρχει μιὰ ἄποψη ὅτι ἕνας ἀπὸ τοὺς λόγους τῆς κρίσης ἦταν τὰ ἀποθέματα φυσικοῦ ἀερίου καὶ ὅτι δὲν θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναι διαθέσιμα σὲ ἕνα κράτος ποὺ ἀντιτίθεται στὶς ἰσραηλινὲς καὶ ἀμερικανικὲς πολιτικές. Αυτὸ ποτὲ δὲν ἔχει συζητηθεῖ ἀπευθείας μὲ μᾶς, ἀλλὰ ἀπὸ λογικὴ σκοπιὰ δὲν μπορεῖ νὰ ἀγνοηθῇ. Εἶναι νωρὶς ἀκόμη γιὰ νὰ ἀποφανθοῦμε.
Ἐρώτηση: Θὰ ἤθελα νὰ συζητήσουμε τὶς συνθῆκες διαβίωσης ἀπὸ μιὰ ἄλλη ὁπτική γωνία. Ἡ κυβέρνηση αὔξησε δύο φορὲς τοὺς μισθοὺς κατὰ τὴν διάρκεια τῆς κρίσης. Ἡ πρώτη αὔξηση ἦταν ἀναμενόμενη καὶ κάποιοι θεώρησαν ὅτι χρειαζόταν, ἀλλὰ ἡ δεύτερη ἀποτέλεσε ἔκπληξη καὶ ἦταν ἀπρόβλεπτη, εἰδικὰ ἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ ἡ κυβέρνηση μπόρεσε νὰ συμπεριλάβῃ μιὰ τέτοια αὔξηση ὑπὸ τὶς παροῦσες συνθήκες. Παρὰ τὶς δυσκολίες ὑπάρχει ἐλπίδα γιὰ αὐτὸ ποὺ ἔρχεται μετὰ τὴν κρίση. Ἔχουμε κάνει βήματα πρὸς αὐτὴν τὴν κατεύθυνση; Ποιὰ εἶναι τὰ σχέδια γιὰ τὸ μέλλον;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Δεδομένου ὅτι περισσότερο ἔχουμε πληγεῖ ἀπὸ τὴν καταστροφή, ὁ πλέον ζωτικὸς τομέας τῆς συριακῆς οἰκονομίας θὰ εἶναι ἡ ἀνοικοδόμηση. Ξεκινήσαμε νὰ ἐτοιμάζουμε σχέδια καί, ὅπου εἶναι δυνατόν, ξεκινήσαμε τὴν ὑλοποίηση, ἂν καὶ τὰ προβλήματα ἀσφάλειας τὴν ἔχουν καθυστερήσει. Ἡ ἀπαραίτητη νομοθεσία ἔχει ψηφιστεῖ, ἀλλὰ καὶ πάλι ἡ ὑλοποίηση ἀπαιτεῖ καλλίτερες συνθῆκες ἀσφάλειας ὥστε νὰ διευκολυνθῇ ἡ διαδικασία τῆς ἀνοικοδόμησης καὶ νὰ ἐξασφαλιστῇ ὅτι οἱ ἐργαζόμενοι θὰ μποροῦν νὰ λειτουργοῦν ἀνεμπόδιστα.
Ἄλλο ἕνα σημαντικὸ σημεῖο ποὺ ἀναφέρατε ἦταν ἡ αὔξηση τῶν μισθῶν. Γιὰ μιὰ χώρα στὴν κατάσταση στὴν ὁποία βρισκόμαστε τὸ νὰ μπορῇ νὰ συνεχίσῃ νὰ πληρώνῃ μισθοὺς καὶ νὰ παρέχῃ ὑπηρεσίες – αν και χαμηλότερης ποιότητας από πριν – εἶναι τεράστιο ἐπίτευγμα. Ὑπάρχουν θετικὰ στοιχεῖα ποὺ εἶναι μετρήσιμα, ὡστόσο οἱ στόχοι μας εἶναι μεγαλύτεροι καὶ πιστεύω ὅτι μποροῦμε νὰ συνεργαστοῦμε συλλογικὰ γιὰ νὰ τοὺς ἐπιτύχουμε.
Ἐρώτηση: Ὁρισμένοι ἀποδίδουν εὐθύνες γιὰ τὸν ἔλεγχο τῶν συνόρων στὴν κυβέρνηση, ἡ ὁποία συνέβαλε τελικὰ στὴν τρέχουσα οἰκονομικὴ κατάσταση καὶ στὴν ἀπουσία κρατικοῦ ἐλέγχου τῶν ἀγορῶν καὶ τῶν τιμῶν, γιὰ παράδειγμα. Μᾶς αἰφνιδίασε ἡ κρίση ἢ προκλήθηκε ἀπὸ ἀμέλεια τῶν ἀρμόδιων κρατικῶν φορέων;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ἀσφαλῶς ὑπῆρχαν ἀτέλειες σὲ ὅ,τι ἀφορᾶ τὴν ἀπόδοση ὁρισμένων κρατικῶν θεσμῶν πρὶν τὴν κρίση, τὶς ὁποῖες ἀνέφερα τακτικά, συμπεριλαμβανομένης τῆς διαφθορᾶς, τῆς ἀμέλειας, τῆς ἀναβλητικότητας καὶ τῆς πρόκλησης νὰ προσλαμβάνονται οἱ κατάλληλοι καὶ καταρτισμένοι ἄνθρωποι. Ἡ κρίση ἀποκάλυψε καὶ διαιωνίσε τὰ ἐλαττώματα αὐτά, γεγονὸς ποὺ δὲν προκαλεῖ ἔκπληξη. Ὡστόσο, δὲν εἶναι ρεαλιστικό νὰ κρίνεται ὁ ρόλος τῆς κυβέρνησης καὶ ἡ ἐπιρροή της χωρὶς νὰ λαμβάνονται ὑπόψιν οἱ ἐξωγενεῖς παράγοντες τῆς κρίσης. Ἡ κρίση δὲν περιορίζεται σὲ ἐσωτερικὰ μόνο θέματα διαφθορᾶς, χάους καὶ ἔλλειψης ἀσφάλειας ἢ παρουσίας συμμοριῶν, ὅπως συμβαίνει σὲ ἄλλες χῶρες. Ἡ κατάστασή μας εἶναι ἐντελῶς διαφορετικὴ καθότι ἀντιμετωπίζουμε ἕναν ἐξωτερικὸ πόλεμο ποὺ ἐκδηλώνεται μὲ ἐσωτερικὰ ἐργαλεῖα καὶ μὲ τὴν κυβέρνηση νὰ ὑπερασπίζεται τὴν χώρα. Θὰ ἦταν λοιπὸν ἀνακρίβεια νὰ τὸ κρίνουμε μὲ τὸν ἴδιο τρόπο.
Ἡ παρουσία τοῦ κράτους, ἡ ἐπιρροὴ καὶ ἡ ἰσχύς του κρίνονται ἀπὸ τὸ ἂν ἡ κυβέρνηση ἄλλαξε τὶς ἀρχές της. Ἡ συριακὴ κυβέρνηση δὲν ἔχει ἀλλάξει τὶς ἀρχές της, οὔτε ἐσωτερικὰ οὔτε ἐξωτερικά. Ἡ θέση μας ἀπέναντι στὸ κίνημα τῆς ἀντίστασης δὲν ἄλλαξε, ἡ θέση μας γιὰ τὴν Παλαιστίνη εἶναι ἡ ἴδια, παραμένουμε προσηλωμένοι στὰ μεγαλύτερα στρώματα τῆς κοινωνίας – ἐργάτες καὶ ἀγρότες –, συνεχίζουμε νὰ πληρώνουμε μισθοὺς καὶ νὰ παρέχουμε δημόσιες ὑπηρεσίες παρὰ τὴν ἐκτεταμένη καταστροφή, ξεκινήσαμε νέα ἔργα καὶ ἔχουμε προγραμματίσει ἄλλα· ὅλα τὰ παραπάνω ἐπιτεύχθηκαν μὲ τὶς δικές μας δυνάμεις. Συνεπῶς, ἡ κυβέρνησή μας δὲν εἶναι ἀπούσα ἀλλὰ περισσότερο σὲ κατάσταση πολέμου.
Ἐρώτηση: Οἱ θεσμοὶ τοῦ κράτους μας βανδαλίζονται καὶ καταστρέφονται. Κάποιοι ἐκλαμβάνουν αὐτὰ τὰ συμβάντα σᾶν τὴν ἀρχὴ τῆς κατάρρευσης τοῦ συριακοῦ κράτους.
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ὁ στόχος τους ἦταν νὰ καταστρέψουν τὶς ὑποδομές μας, νὰ ὑπονομεύσουν τὴν ἀσφάλειά μας, νὰ στραγγίσουν τὴν οἰκονομία μας καὶ νὰ δημιουργήσουν χάος ὅπου ὅλα θὰ ὀδηγοῦσαν στὴν ἀποτυχία τοῦ κράτους. Τίποτα ἀπὸ αὐτά δὲν ὑλοποιήθηκε. Ἡ καθημερινὴ ζωή συνεχίζεται, ἂν καὶ μὲ μεγαλύτερες προκλήσεις. Ἡ οἰκονομία ἐξακολουθεῖ νὰ λειτουργῇ παρὰ τὶς σοβαρὲς δυσκολίες, τὶς ὁποῖες κανεῖς δὲν περίμενε νὰ ἀντέξουμε. Ἡ προσωπικὴ ἀσφάλεια εἶναι ἕνα μεγάλο ζήτημα, ἀλλά οἱ ἐργάτες, οἱ ἐργαζόμενοι καὶ οἱ ἐπιχειρηματίες ἐξακολουθοῦν νὰ πηγαίνουν στὴν δουλειά τους. Ὁ συριακὸς λαὸς ἀπέδείξε ὅτι διαθέτει τεράστια ἐνέργεια καὶ ἀνθεκτικότητα. Μετὰ τὶς ἐκρήξεις, καὶ ἀφοῦ τὰ θύματα ἀπομακρύνονται καὶ τὰ συντρίμμια καθαρίζονται, ἡ καθημερινὴ ζωὴ συνεχίζεται. Δὲν τὸ εἴχαμε ξαναδεῖ αὐτὸ στὴν Συρία καὶ δὲν τὸ γνωρίζαμε γιὰ τὸν ἑαυτό μας. Οἱ ἄνθρωποι πηγαίνουν στὴν δουλειὰ παρὰ τοὺς κινδύνους τρομοκρατικῶν ἐπιθέσεων, βομβιστικῶν ἐπιθέσεων αὐτοκτονίας ἢ βομβαρδισμῶν μὲ ὄλμους. Πηγαίνουν στὴν δουλειὰ καὶ στὶς καθημερινές τους ὑποχρεώσεις μὲ ἰσχυρὴ πίστη στὴν μοίρα καὶ ἔτσι δὲν πέφτουν ποτὲ σὲ ἀπόγνωση.
Ὅλων τῶν εἰδῶν τὰ ἀντίποινα ἔχουν τεθεῖ σὲ ἐφαρμογὴ ἐναντίον μας, συμπεριλαμβανομένου τοῦ οἰκονομικοῦ, τοῦ στρατιωτικοῦ, καὶ τοῦ ψυχολογικοῦ πολέμου. Τὸ μόνο ποὺ δὲν ἔχουν ἀκόμη δοκιμάσει εἶναι ἡ ἄμεση παρέμβαση, ποὺ εἶναι πέραν τῶν δυνατοτήτων τους γιὰ διάφορους λόγους. Ὅπως ἔχω ξαναπεῖ, τὸ νὰ ἀρχίζῃς ἕναν πόλεμο διαφέρει ἀπό τὸ νὰ τὸν τερματίζεις. Κανεῖς δὲν μπορεῖ νὰ τελειώσῃ ἕναν πόλεμο καὶ κανεῖς δὲν γνωρίζει ποῦ θὰ τελειώσει. Οἱ συνέπειες εἶναι κρίσιμες κι ἐπικίνδυνες, γι’ αὐτὸ καὶ ὑπάρχει μεγάλη ἀπροθυμία ἀπὸ τὴν πλευρὰ πολλῶν χωρῶν. Ἐὰν ἔχουμε ξεπεράσει ὅλα αὐτὰ τὰ στάδια μὲ ὑψηλὸ ἐπίπεδο ἐπίγνωσης καὶ ἀλληλεγγύης τοῦ λαοῦ, δὲν ὑπάρχει τίποτα νὰ φοβόμαστε. Γι’ αὐτὸ δὲν ἀνησυχῶ.
Ἐρώτηση: Ὁπότε, κύριε Πρόεδρε, εἴσατε αἰσιόδοξος;
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Ἐὰν δὲν ἦμουν, δὲν θὰ μποροῦσα νὰ ἀντέξω τὶς δυσκολίες στὸ πλάι τοῦ συριακοῦ λαοῦ, καὶ ἂν ὁ συριακὸς λαὸς δὲν εἶχε βαθιά ριζωμένη αἰσιοδοξία, δὲν θὰ εἶχε ἐπιμείνει μέσα στὶς δυσκολίες. Ἡ ἀπελπισία εἶναι ἡ ἀρχὴ καὶ ἡ πεμπτουσία τῆς ἥττας καὶ ἡ ἧττα εἶναι πρωτίστως ψυχολογική.
Συχνὰ συναντιέμαι μὲ τοὺς ἀνθρώπους καὶ αἰσθάνομαι τὴν αἰσιοδοξία τους. Ὅλοι λέγουν ὅτι ἡ κρίση πλησιάζει στὸ τέλος της, ἂν θέλῃ ὁ Θεός. Συνεχίζουν λέγοντας «ἡ Συρία προστατεύεται ἀπὸ τὸν Θεό» ἢ «δὲν φοβόμαστε». Ἐπαναλαμβάνουν αὐτὸ ποὺ συνήθιζε νὰ λέγῃ ὁ μάρτυρας Δρ. Μπούτι καὶ τὴν πεποίθησή του ὅτι πλησιάζει τὸ τέλος τῆς κρίσης. Ὑπάρχει μιὰ γνήσια πίστη, ἀπὸ πνευματικὴ καὶ ἐθνικὴ σκοπιά ὅτι ἡ κρίση θὰ τελειώσει. Χωρίς αἰσιοδοξία δὲν ὑπάρχει πίστη. χωρὶς πίστη δὲν Ὑπάρχει αισιοδοξία.
Ἐρώτηση: Κύριε Πρόεδρε, ἐν κατακλείδι, ἡ ἐφημερίδα μας ἑορτάζει τὰ πενήντα ἔτη ἀπὸ τὴν κυκλοφορία τοῦ πρώτου της φύλλου. Μπορῶ νὰ σᾶς ζητήσω ὑπὸ τὴν περίσταση νὰ ἀπευθύνετε λίγα λόγια στοὺς συναδέλφους μου στὴν ἐφημερίδα; Ὑπῆρξαν ὑπόδειγμα ἀφοσίωσης καὶ σκληρῆς δουλειᾶς. Γνωρίζω ἕναν τυπογράφο ποὺ τὸ κίνητρό του δὲν εἶναι ἡ πολιτικὴ φιλοδοξία ἀλλὰ μιὰ αἴσθηση πατριωτισμοῦ καὶ ἀνῆκειν σὲ αὐτὸν τὸν θεσμό. Ἀπὸ ἐκεῖ ἀντλεῖ τὴν δύναμη νὰ πηγαινοέρχεται στὴν δουλειὰ σὲ μεταμεσονύκτιες ὧρες, νὰ σταματᾶ στὰ πολλὰ σημεῖα ἐλέγχου καὶ νὰ ριψοκινδυνεύῃ τὴν ζωή του.
Πρόεδρος Ἀσσάντ: Τὸ παράδειγμα τοῦ συναδέλφου σας ἰσχύει γιὰ ὅλους ὅσους ἐργάζονται στὰ ἐθνικά μας μέσα ἐνημέρωσης καὶ ἀποδεικνύει τὴν ἀντοχὴ τοῦ συριακοῦ λαοῦ. Σᾶς παρακαλῶ νὰ μεταφέρετε τοὺς θερμούς μου χαιρετισμοὺς σὲ ὅλο τὸ προσωπικό σας, ἰδιαιτέρως δεδομένου ὅτι ἡ ἐφημερίδα σας εἶναι μία ἀπὸ τὶς παλαιότερες ἐθνικὲς ἐφημερίδες στὴν Συρία. Ἡ πεντηκοστὴ ἐπέτειός της ἀπηχεῖ τὴν Ἐπανάσταση τῆς 8ης Μαρτίου, τὴν ὁποία ἀνέφερα προηγουμένως, μὲ ὅλα τὰ ὄφέλη ποὺ ἔφερε στὸν συριακὸ λαὸ γιὰ δεκαετίες.
Σήμερα ἡ ἐπέτειος αὐτὴ λαμβάνει χώρα καθὼς ζοῦμε μία ἄλλη πραγματικὴ ἐπανάσταση· ὄχι τὴν καλούμενη «ἐπανάστασή» τους ἀλλὰ τὴν πραγματικὴ ἐπανάσταση τοῦ λαοῦ καὶ τοῦ στρατοῦ μας ἐνάντια στοὺς τρομοκράτες. Ἐλπίζω ὅτι αὐτὴ ἡ ἐπέτειος θὰ σηματοδοτήσει μιὰ νέα ἀρχὴ γιὰ τὴν ἐφημερίδα, ὥστε τὸ ὄνομά της στὸ μέλλον νὰ συμβολίζῃ ὄχι μία ἀλλὰ δύο ἐπαναστάσεις: τὴν ἐπανάσταση τοῦ 1963 καὶ τὴν ἐπανάσταση τοῦ 2013.
ΕΠΙΛΟΓΟΣ
Ἡ Συρία κέρδιζε τὸν πόλεμο τὴν ἐποχὴ ὅπου ἐδόθη αὐτὴ ἡ συνέντευξη, καὶ ὅλα ἔδειχναν ὅτι τὰ βάσανα τοῦ συριακοῦ λαοῦ θὰ τελείωναν σύντομα. Τὸ φθινόπωρο τοῦ 2013 ἔγινε μία ψεύτικη χημικὴ ἐπίθεση (μὲ τὴν ἀνάμιξη τῆς ΜΚΟ Λευκὰ Κράνη, ὅπως μαθεύτηκε ἀργότερα), τὴν ὁποία προώθησε εὐρέως στὶς δυτικὲς μυστικὲς ὑπηρεσίες σὰν δῆθεν πραγματικὸ συμβὰν ἡ ἰσραηλινὴ μυστικὴ ὑπηρεσία Μοσσάντ.
Ἦταν τὸ Ἰσραὴλ πίσω ἀπὸ τὴν ἐπίμονη παρότρυνση τῶν ΗΠΑ νὰ εἰσβάλλουν ὡς ΝΑΤΟ (ποὺ εὐτυχῶς ἀπετράπη), καὶ ἦταν τὸ Ἰσραὴλ πίσω ἀπὸ τὴν παράλογη ἀπαίτηση γιὰ “κυρώσεις”, ποὺ μέχρι σήμερα δὲν ἔχουν ἀρθεῖ, προκαλῶντας τὸν συριακὸ λαὸ νὰ ὑποφέρῃ, παρὰ τὴν κατάφωρη παραβίαση τοῦ διεθνοῦς δικαίου καὶ τὶς διαμαρτυρίες τῆς Συρίας καὶ ἄλλων χωρῶν στὸν ΟΗΕ ὅλα αὐτὰ τὰ ἔτη. Εἶναι τὸ Ἰσραὴλ ποὺ ἀκόμη καὶ σήμερα παραμένει στὰ παρανόμως κατεχόμενα ὑψίπεδα Γκολάν, παρὰ τὴν καταδικαστικὴ ἀπόφαση τοῦ ΟΗΕ ἐναντίον του ἐδῶ καὶ πολλὰ ἔτη. Εἶναι τὸ Ἰσραὴλ ποὺ συνεχίζει νὰ ἐπιτίθεται μὲ πυραύλους στὸ συριακὸ ἔδαφος.
Σήμερα ὑπενθυμίζουμε τὸ ἱστορικὸ τῶν τελευταίων ὀκτὼ ἐτῶν στὴν Συρία, μιὰ καὶ γνωρίζουμε ὅτι ἦρθε ἡ ὥρα νὰ ὑποστοῦν οἱ ἔνοχοι τὴν καταδίκη καὶ βαρύτατη τιμωρία ποὺ τοὺς πρέπει.
πηγή https://lyra.astrologicon.org/%CE%B8%CE%B5%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B1/%CE%B3%CE%B5%CF%89%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%B7/%CE%B1%CF%83%CF%83%CE%B1%CE%BD%CF%84-%CE%B1%CE%B9%CF%84%CE%B9%CE%B1-%CE%BA%CF%81%CE%B9%CF%83%CE%B7%CF%82-%CF%83%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%B1-%CE%B5%CE%B9%CF%83%CE%B2%CE%BF%CE%BB%CE%B7-%CE%B7%CF%80%CE%B1-%CE%BD%CE%B1%CF%84%CE%BF
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου