ΜΕΡΟΣ ΣΤ
Σπίλμπεργκ, Γκίμπσον και πώς διαμορφώνονται οι δομές αδειοδότησης πριν οι πολιτικές οδηγήσουν σε αποτελέσματα.
Για να μπορέσει ένας πολιτισμός να αποδεχτεί μια νέα πραγματικότητα, πρέπει να είναι σε θέση να τη φανταστεί. Αυτή δεν είναι μια μεταφυσική παρατήρηση. Αυτή είναι μια πρακτική παρατήρηση που επιβεβαιώνεται από το ιστορικό χρήσης. Το χάσμα μεταξύ αυτού που μπορούν να ειπωθούν στους ανθρώπους και αυτού που μπορούν πραγματικά να αντιληφθούν – ψυχολογικά, συναισθηματικά, κοσμολογικά – είναι το κενό που έχει σχεδιαστεί να καλύψει ο πολιτιστικός προγραμματισμός. Και αυτοί που το συμπληρώνουν δεν είναι προπαγανδιστές με την ωμή έννοια της λέξης. Αυτοί είναι καλλιτέχνες. Αφηγητές. Οι πιο προικισμένοι αφηγηματικοί αρχιτέκτονες της γενιάς τους, που εργάζονται στη διασταύρωση γνήσιου δημιουργικού οράματος και, σε ορισμένες περιπτώσεις, μέσω καναλιών που δεν είναι πάντα ορατά στο κοινό, θεσμικών προθέσεων.
Θέλω να είμαι προσεκτικός με τη διατύπωση, γιατί η διατύπωση έχει σημασία. Δεν υπονοώ ότι κάθε σκηνοθέτης που έχει δουλέψει με την αφήγηση των UFO και της ανθρώπινης επαφής είναι συνειδητός πράκτορας του μηχανισμού διαχείρισης αποκάλυψης. Πολλοί δεν είναι. Προτείνω κάτι πιο ενδιαφέρον δομικά: ο θεσμικός μηχανισμός που διαχειρίζεται την αποκάλυψη κατάλαβε από την αρχή ότι η συναισθηματική και ευφάνταστη προετοιμασία του κοινού ήταν εξίσου σημαντική με την εκπαίδευση στην πληροφόρηση – και ότι χρησιμοποίησε τα εργαλεία που είχε στη διάθεσή του, συμπεριλαμβανομένης της βιομηχανίας του θεάματος, για να πραγματοποιήσει αυτήν την προετοιμασία, ανεξάρτητα από το αν κάθε μεμονωμένος δημιουργός κατανοούσε ή όχι τη λειτουργία που επιτελούσε το έργο του. Αυτό εξηγεί γιατί τα προγράμματα «πες ένα όραμα» έχουν γίνει τόσο σκοτεινά την τελευταία δεκαετία: δεν είναι τυχαίο και το κοινό δεν το απαίτησε, σωστά χρησιμοποιήθηκαν για να «πουν το όραμα» και να «προγραμματίσουν» το κοινό.
Το αποτέλεσμα, το οποίο έχει εξελιχθεί εδώ και αρκετές δεκαετίες, ήταν η λεγόμενη καθοδηγούμενη ακολουθία αποκαλύψεων – μια σειρά πολιτιστικών προϊόντων, καθένα από τα οποία μετατοπίζει το παράθυρο του Overton ένα καρέ παραπέρα, το καθένα κάνει το επόμενο βήμα στο τόξο της αποκάλυψης συναισθηματικά αποδεκτό από ένα κοινό που δεν ήταν προετοιμασμένο για αυτό στο προηγούμενο βήμα. Αυτό δεν είναι συνωμοσία. Αυτή είναι μια επικοινωνιακή στρατηγική. Και την άνοιξη του 2026, όταν η Ημέρα Αποκάλυψης του Στίβεν Σπίλμπεργκ κυκλοφορεί σε IMAX σε έξι εβδομάδες και η Ανάσταση του Χριστού του Μελ Γκίμπσον με μια ιστορία για τον πόλεμο των αγγέλων βασισμένη στο Βιβλίο του Ενώχ βρίσκεται στην παραγωγή, αυτή η στρατηγική εισέρχεται στην πιο φιλόδοξη φάση της.
Στην αρχή αυτού του άρθρου, θέλω να παραθέσω μια πρόταση επειδή περιγράφει με μεγαλύτερη ακρίβεια πώς λειτουργεί πραγματικά η διαδικασία του πολιτιστικού προγραμματισμού – και τη μόνη θέση που δίνει σε ένα άτομο πραγματική ελευθερία δράσης σε σχέση με αυτό. Η συμβατική σοφία είναι: «Το να βλέπεις σημαίνει να πιστεύεις». Η ακολουθία της ελεγχόμενης αποκάλυψης εξαρτάται από την αντίθετη αρχή: «Για να δει κανείς, πρέπει να πιστέψει». Το σύστημα συντεταγμένων σας καθορίζει τι είστε σε θέση να αντιληφθείτε όταν συμβαίνει ένα γεγονός. Οι καλλιεργημένοι προγραμματιστές το γνωρίζουν αυτό. Το καθήκον τους είναι πρώτα να σχηματίσουν πίστη και μετά να δουν. Η κατανόηση αυτού του μηχανισμού είναι η αρχή της συνειδητής χρήσης του, όχι η υποταγή σε αυτόν.
Για να το δεις αυτό, πρέπει να πιστέψεις. Οι δημιουργοί πολιτιστικών προγραμμάτων το γνωρίζουν αυτό. Έχουν καλλιεργήσει αυτή την πεποίθηση εδώ και δεκαετίες. Το ερώτημα είναι ποιανού εκδοχή του μέλλοντος φαντάζονται – και αν αυτή η εκδοχή είναι κατάλληλη για εσάς.
Τα άρθρα 1 έως 4 προσδιόρισαν τις φατρίες που ανταγωνίζονται για την εξουσία κατά τη μεταβατική περίοδο και τους κοσμικούς μηχανισμούς που καθορίζουν τον επείγοντα χαρακτήρα αυτού που συμβαίνει για όλους. Αυτό το άρθρο εξετάζει το επίπεδο του αγώνα που επηρεάζει πιο άμεσα τη δημόσια συνείδηση – όχι μέσω εκθέσεων πληροφοριών ή μαρτυριών στο Κογκρέσο, αλλά μέσω του πιο ισχυρού τρόπου συναισθηματικής μετάδοσης που δημιουργήθηκε ποτέ από τον ανθρώπινο πολιτισμό: την ταινία μεγάλου μήκους. Τα πολιτιστικά προγράμματα είναι αδιαχώριστα από τους αγώνες εξουσίας που συζητήθηκαν σε προηγούμενα άρθρα. Είναι η δημόσια εκπαιδευτική τους μονάδα.
Πώς λειτουργούν οι δομές δικαιωμάτων: Μια τεκμηριωμένη ιστορία.
Η σχέση μεταξύ της αμερικανικής βιομηχανίας ψυχαγωγίας και του μηχανισμού εθνικής ασφάλειας δεν είναι θεωρία. Είναι μια τεκμηριωμένη θεσμική δομή, τεκμηριωμένη από τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, με επίσημη υποδομή που δεν έχει διαλυθεί ποτέ. Το Γραφείο Σχέσεων Ψυχαγωγίας του Πενταγώνου και το Γραφείο Σχέσεων Ψυχαγωγίας της CIA υπάρχουν, και τα δύο έχουν ιστότοπους και προσφέρουν βοήθεια στην παραγωγή -τεχνικούς συμβούλους, πρόσβαση σε εξοπλισμό, άδειες χρήσης τοποθεσιών, δοκιμές σεναρίων- σε αντάλλαγμα για δημιουργική επιρροή, η οποία συνήθως οδηγεί στη δημιουργία ιστοριών που ευθυγραμμίζονται με θεσμικά συμφέροντα.
Η συμφωνία δεν είναι δεσμευτική. Κανείς δεν είναι υποχρεωμένος να δεχτεί συνεργασία με το Πεντάγωνο. Αλλά εκείνες οι κινηματογραφικές εταιρείες που συμφωνούν έχουν πρόσβαση σε πόρους που βελτιώνουν σημαντικά την ποιότητα της παραγωγής τους -πραγματικό στρατιωτικό εξοπλισμό, πραγματικές τοποθεσίες, πραγματική τεχνική εμπειρογνωμοσύνη- και εκείνες που αρνούνται δεν το κάνουν. Με την πάροδο του χρόνου, οι πιο δομικά αυθεντικές ταινίες είναι στρατιωτικές ταινίες και ταινίες πληροφοριών που παράγονται με θεσμική συνεργασία. Ο θεατής δεν μπορεί να διακρίνει μεταξύ μιας ταινίας που είναι αυθεντική λόγω πρόσβασης σε πόρους και μιας ταινίας που είναι αυθεντική λόγω του γεγονότος ότι δημιουργήθηκε από τον οργανισμό που παρείχε πρόσβαση. Αυτή η δυσδιάκριτη είναι ο μηχανισμός.
Η αφήγηση των UFO και της διαστημικής επαφής είχε τη δική της εκδοχή μιας τέτοιας δομής, τουλάχιστον από τη δεκαετία του 1970. Τεκμηριώνονται διαβουλεύσεις μεταξύ του Σπίλμπεργκ και επιστημόνων της NASA το 1977 πριν από την κυκλοφορία της ταινίας «Στενές επαφές τρίτου τύπου». Ο ρόλος προσωπικοτήτων όπως ο Jacques Vallée -τόσο γνήσιος ερευνητής UFO όσο και σύμβουλος οργανισμών που σχετίζονται με τις πληροφορίες- στη διαμόρφωση της πνευματικής βάσης της αφήγησης των επαφών με το διάστημα τεκμηριώνεται. Η σχέση μεταξύ θεσμικής γνώσης και πολιτιστικού προϊόντος υπάρχει εδώ και δεκαετίες.
ΣΗΜΕΙΩΣΗ ΠΗΓΗΣ – Το επίσημο θεσμικό πλαίσιο περιγράφεται στο βιβλίο των Tom Secker και Matthew Alford National Security Cinema (2017), το οποίο εντόπισε περισσότερες από 800 ταινίες μεγάλου μήκους και 1,000 τηλεοπτικές σειρές που έλαβαν βοήθεια από το Πεντάγωνο, με την επιφύλαξη αλλαγών σεναρίου για να ταιριάζουν στα συμφέροντα της υπηρεσίας. Αυτό δεν είναι λογοτεχνία συνωμοσίας. Οι πληροφορίες προέρχονται από έγγραφα που παρέχονται βάσει του νόμου περί ελευθερίας της πληροφόρησης.
Αυτή η ιστορία δεν δείχνει ότι κάθε ταινία για την επαφή είναι μια ψυχολογική επιχείρηση. Δείχνει ότι ο θεσμικός μηχανισμός διαθέτει εδώ και δεκαετίες τα μέσα, τα κίνητρα και την τεκμηριωμένη πρακτική της διαμόρφωσης δημοφιλών πολιτιστικών αφηγήσεων σχετικά με τη μη ανθρώπινη νοημοσύνη. Σε αυτό το πλαίσιο, η συγκεκριμένη σύμπτωση των ταινιών του Σπίλμπεργκ και του Γκίμπσον την ίδια περίοδο -με τις συγκεκριμένες αφηγηματικές λειτουργίες που επιτελούν οι ταινίες τους- αξίζει να θεωρηθεί κάτι περισσότερο από μια τυχαία σύμπτωση στο πρόγραμμα.
Το ερώτημα δεν είναι καθόλου αν αυτές οι ταινίες είναι καλές. Μερικά από αυτά είναι εξαιρετικά. Το ερώτημα είναι ποια πραγματικότητα σας προετοιμάζει ο καθένας από αυτούς να αποδεχτείτε — και ποιανού την εκδοχή για το τι θα συμβεί στη συνέχεια κάνουν συναισθηματικά αντιληπτή.
Ακολουθία καθοδηγούμενης αποκάλυψης: Χαρτογράφηση διαδικασίας.
Η ακολουθία καθοδηγούμενης αποκάλυψης αντιπροσωπεύει ένα αναδυόμενο μοτίβο πολιτιστικών τοπίων στα οποία τα διαθέσιμα εργαλεία -ταινίες, τηλεόραση, ντοκιμαντέρ, καταθέσεις στο Κογκρέσο- έχουν χρησιμοποιηθεί, με διάφορους βαθμούς συντονισμού, για να φέρουν τη συνείδηση του κοινού πιο κοντά σε ένα ορισμένο όριο ετοιμότητας. Αυτή η αλληλουχία γεγονότων φαίνεται εκ των υστέρων με τέτοια σαφήνεια που είναι δύσκολο να εξηγηθεί μόνο τυχαία.
Το "Close Encounters of the Third Kind" (1977) είναι η πρώτη σημαντική κοινωνική κανονικοποίηση των επαφών με μη εχθρικά μη ανθρώπινα μυαλά. Δίνει τον συναισθηματικό τόνο: έκπληξη, όχι φόβο. Η κυβερνητική συγκάλυψη θεωρείται αμυντική, όχι ληστρική.
Ο Ε.Τ. ο Εξωγήινος (1982) αφαιρεί το τελευταίο εμπόδιο του σκεπτικισμού των ενηλίκων βλέποντας την εμπειρία της επαφής με έναν εξωγήινο από την οπτική γωνία ενός παιδιού. Κάνει μια καλοπροαίρετη προσέγγιση της νευροψυχολογικής υγείας συναισθηματικά θεμελιώδη για μια ολόκληρη γενιά. Το σημαντικότερο έργο του Σπίλμπεργκ στον τομέα του πολιτιστικού προγραμματισμού.
Το έργο «Επαφή» (1997) παρουσιάζει την έννοια του οντολογικού σοκ - τι συμβαίνει στην αυτοκατανόηση του ανθρώπινου πολιτισμού όταν επιβεβαιώνεται η επαφή. Η θεσμική καταστολή θεωρείται ότι προέρχεται από θρησκευτικές και πολιτικές δυνάμεις, όχι από στρατιωτικές-βιομηχανικές δυνάμεις. Εξετάζεται το ζήτημα των αιτιών της απειλής.
Το "Signs" (2002) είναι η πρώτη μεγάλη στροφή. Παρουσιάζει το NGI ως απειλή, όχι ως επαφή. Βάζει φόβο και έκπληξη στο μυαλό ταυτόχρονα. Τώρα το κοινό αντιλαμβάνεται και τα δύο ταυτόχρονα.
Το Arrival (2016) είναι μια πολύπλοκη κανονικοποίηση της μη γραμμικής επικοινωνίας στον τομέα των εθνικών πληροφοριών υγείας και των γνωστικών απαιτήσεων της αυθεντικής επαφής. Προετοιμάζει το κοινό για την ιδέα ότι η κατανόηση των εθνικών πληροφοριών για την υγεία απαιτεί μια θεμελιώδη αναδιοργάνωση της ανθρώπινης αντίληψης, όχι μόνο της μετάφρασης.
Το "No" (2022) είναι η συνεισφορά του Jordan Peele: το NHI ως αρπακτικό που έλκεται προς το θέαμα και τρέφεται από την προσοχή των ανθρώπων. Η πρώτη μεγάλη mainstream ταινία που παρουσιάζει την παραβίαση της αρχής του laissez-faire ως βιολογική κατανάλωση. Η γλώσσα του Elizondo «δεν είναι το κορυφαίο αρπακτικό», που παρουσιάζεται ως ταινία τρόμου.
Skinwalker Ranch (2020–σήμερα) Μετάβαση από τη μυθοπλασία στην πραγματικότητα του ντοκιμαντέρ. Ένα πραγματικό μέρος, πραγματικοί ερευνητές, πραγματικά ανώμαλα γεγονότα που παρουσιάζονται σε μορφή ντοκιμαντέρ στην καλωδιακή τηλεόραση. Το παράθυρο του Overton μετατοπίζεται από τη φαντασία στα στοιχεία.
The Age of Disclosure (2025): 34 κυβερνητικοί γνώστες μπροστά στην κάμερα. Το φανταστικό πλαίσιο έχει αφαιρεθεί εντελώς. Η μαρτυρία στο Κογκρέσο έχει γίνει ο κανόνας ως το κατάλληλο φόρουμ για αυτές τις πληροφορίες. Ο θεσμικός μηχανισμός αποκάλυψης πληροφοριών έχει λάβει την πολιτιστική του νομιμοποίηση.
Ημέρα Αποκάλυψης (Ιούνιος 2026) Ο Σπίλμπεργκ επιστρέφει. Η στιγμή που κλείνει τον κύκλο. Ο σκηνοθέτης, που δημιούργησε τη συναισθηματική βάση για την επαφή με εξωγήινους, δραματοποιεί τώρα την ιστορία ενός πληροφοριοδότη που καταστρέφει τη θεσμική καταστολή. Η δομή της πολιτιστικής ανάλυσης και της πολιτικής αφήγησης συνδυάζονται σε μια ενιαία ταινία IMAX αξίας 200 εκατομμυρίων δολαρίων.
Η Ανάσταση του Χριστού (2027) είναι ο διαστημικός πόλεμος του Γκίμπσον που παρουσιάζεται μέσα από το φακό του πιο σεβαστού εν ζωή θρησκευτικού σκηνοθέτη. Αποκατάσταση του Ενώχ. Μια αφήγηση υπερδιάστατης σύγκρουσης που φτάνει σε ένα χριστιανικό κοινό μέσω ενός συναισθηματικού μητρώου που η κοινότητα εμπιστεύεται σιωπηρά.
Με μια τέτοια δομή, η αλληλουχία των γεγονότων δεν είναι τυχαία. Κάθε καταχώρηση αγγίζει ένα συγκεκριμένο ψυχολογικό εμπόδιο που εμποδίζει το κοινό να αποδεχτεί το επόμενο βήμα. Το αίσθημα της έκπληξης προκύπτει πριν εμφανιστεί ο φόβος. Η θεσμική καταστολή ομαλοποιείται πριν τιμηθούν οι πληροφοριοδότες. Η φανταστική ερμηνεία διατηρείται έως ότου η μορφή του ντοκιμαντέρ είναι έτοιμη να την αποδεχτεί. Η συναισθηματική προετοιμασία σε κάθε περίπτωση προηγείται της μεταφοράς πληροφοριών κατά αρκετά χρόνια.
Το διάλειμμα σαράντα τεσσάρων ετών μεταξύ του ET the Extra-Terrestrial και της Ημέρας Αποκάλυψης δεν αποτελεί διάλειμμα στην καριέρα του Σπίλμπεργκ. Είναι η απόσταση μεταξύ του συναισθηματικού θεμελίου που τέθηκε και του πότε γίνεται ασφαλές να προσπαθήσουμε να χρησιμοποιήσουμε αυτό το θεμέλιο για πολιτικούς σκοπούς. Το αν κατανοεί αυτή τη λειτουργία συνειδητά ή διαισθητικά, μέσω του γνήσιου δημιουργικού του οράματος, είναι πρακτικά άσχετο για τους σκοπούς αυτής της ανάλυσης. Η λειτουργία είναι η ίδια σε κάθε περίπτωση.
Το πιο αποτελεσματικό πολιτιστικό πρόγραμμα δεν διακρίνεται από τη μεγάλη τέχνη. Δεν πρόκειται για κριτική της τέχνης, αλλά για παρατήρηση σχετικά με την πολυπλοκότητα της εφαρμογής της.
Σπίλμπεργκ: Αρχιτέκτονας των αδειών
Για σχεδόν πενήντα χρόνια, ο Στίβεν Σπίλμπεργκ ήταν ο κύριος αρχιτέκτονας της συναισθηματικής σχέσης του δυτικού πολιτισμού με το μη ανθρώπινο μυαλό. Οι «στενές επαφές τρίτου είδους» έδειξαν ότι η επαφή είναι δυνατή και πρέπει να ελπίζουμε. Ο «Ε.Τ. ο Εξωγήινος» έκανε αυτή την επαφή προσωπική, οικεία και πένθιμη. Το Contact—το οποίο παρήγαγε αλλά δεν σκηνοθέτησε—του έδωσε φιλοσοφικό βάρος. Και μετά έρχεται η Ημέρα της Αποκάλυψης ως το πολιτικό αποκορύφωμα όλων όσων προετοιμάστηκαν αυτές οι πρώτες ταινίες.
Η ιδέα της ταινίας «Disclosure Day» είναι ακριβής και στοχαστική. Ένας μετεωρολόγος και ένας πληροφοριοδότης για την ασφάλεια στον κυβερνοχώρο αντιμετωπίζουν τον εταιρικό μηχανισμό καταστολής. Ο πληροφοριοδότης έχει πρόσβαση σε μακροχρόνια κυβερνητικά μυστικά σχετικά με την ύπαρξη όντων που δεν ανήκουν σε αυτή τη Γη. Η εταιρεία θέλει να κρύψει αυτές τις πληροφορίες. Το σύνθημα «Οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να γνωρίζουν την αλήθεια, ανήκει σε επτά δισεκατομμύρια ανθρώπους» δεν είναι τέχνασμα μάρκετινγκ. Αυτή είναι μια πολιτική θέση, που εκφράζεται χωρίς επιφυλάξεις, με την πιο προσιτή μορφή στο ευρύ κοινό. Ο Σπίλμπεργκ δεν κάνει μια ταινία για το αν πρέπει να γίνει η αποκάλυψη. Κάνει μια ταινία που προτείνει ότι πρέπει να συμβεί και ζητά από το κοινό να νιώσει γιατί.
Η μουσική του John Williams είναι μια λεπτομέρεια που μιλάει για τα πάντα πίσω από αυτό το έργο. Ο Ουίλιαμς έχει γράψει μουσική για τριάντα ταινίες του Σπίλμπεργκ. Είναι ογδόντα τριών ετών. Βγήκε από τη σύνταξη για να γράψει αυτή τη μουσική. Αυτή η απόφαση – και των δύο ανδρών – δείχνει ότι δεν πρόκειται για εμπορικό έργο. Αυτή είναι μια δήλωση κληρονομιάς. Ο σκηνοθέτης, που διαμόρφωσε τη στάση του πολιτισμού απέναντι στην επαφή με τον έξω κόσμο, μαζί με τον παλαιότερο συνεργάτη του, δημιουργεί μια ταινία που θεωρεί το αποκορύφωμα αυτής της δουλειάς.
Η ημερομηνία κυκλοφορίας δεν επιλέχθηκε τυχαία. 12 Ιουνίου 2026 - τριάντα πέντε ημέρες μετά την εμφάνιση των πληροφοριών στην πύλη PURSUE, λίγες εβδομάδες πριν από την εκτιμώμενη ημερομηνία ανακοίνωσης της 4ης Ιουλίου, η οποία, σύμφωνα με αρκετές πηγές, θα είναι η ημερομηνία-στόχος για τη σημαντική δήλωση του προέδρου. Η ταινία κυκλοφορεί στο διάστημα μεταξύ της προετοιμασίας της ενημέρωσης και της πολιτικής δήλωσης. Οι θεατές φεύγουν από το θέατρο συναισθηματικά προετοιμασμένοι να λάβουν ακριβώς τα νέα που μπορεί να εμφανιστούν μέσα σε λίγες εβδομάδες. Μια τέτοια ακριβής ακολουθία γεγονότων δεν συμβαίνει τυχαία σε ένα έργο IMAX 200 εκατομμυρίων δολαρίων με διετές πρόγραμμα παραγωγής.Οι ταινίες του Σπίλμπεργκ προετοιμάζουν τους ανθρώπους να νιώσουν με τον σωστό τρόπο για την επαφή πριν τους ζητηθεί να το σκεφτούν. Αυτή η συναισθηματική προετοιμασία είναι η κρίσιμη υποδομή ολόκληρης της επιχείρησης αποκάλυψης. Χωρίς αυτό, τα αρχεία της πύλης PURSUIT γίνονται αντιληπτά ως γραφειοκρατικά έγγραφα. Με αυτό, γίνονται αντιληπτά ως επιβεβαίωση αυτού για το οποίο οι άνθρωποι ήταν συναισθηματικά έτοιμοι από την ηλικία των οκτώ ετών.
Gibson: Μια αφήγηση για τον Διαστημικό Πόλεμο
Ο Μελ Γκίμπσον κάνει αυτό που ο Σπίλμπεργκ δεν μπορεί και δεν έχει δοκιμάσει ποτέ. Δεν ομαλοποιεί τις επαφές. Αποκαθιστά την αφήγηση του διαστημικού πολέμου – μια έννοια στην οποία τα μη ανθρώπινα νοήμονα όντα που επιχειρούν σε αυτόν τον πλανήτη και γύρω από αυτόν δεν είναι επισκέπτες ή γείτονες, αλλά συμμετέχοντες σε μια σύγκρουση που διαρκεί χιλιετίες, στην οποία η ανθρωπότητα δεν είναι θεατής, αλλά μια περιοχή για την οποία διεξάγεται αγώνας.
Η ανάσταση του Χριστού - σε δύο μέρη, με προϋπολογισμό 200 εκατομμυρίων δολαρίων, όπως επιβεβαιώνεται από πηγές κοντά στην παραγωγή - θα περιλαμβάνει την πτώση των αγγέλων, μια υπερδιάστατη μάχη μεταξύ των δυνάμεων του φωτός και του σκότους και έναν Χριστό που κατεβαίνει όχι σε μια βολική θεολογική αφαίρεση, αλλά στην πραγματική αρχιτεκτονική του πολέμου που περιγράφεται από το Βιβλίο του Ενώχ σε μια περίοδο 2.300 ετών. Το αρχικό υλικό είναι ο Αιθιοπικός Ορθόδοξος κανόνας, η μόνη μεγάλη χριστιανική παράδοση που δεν απέκλεισε ποτέ τον Ενώχ. Τα πλάσματα σε αυτή την ταινία δεν είναι εξωγήινοι κατά την κατανόηση του Σπίλμπεργκ. Αυτοί είναι παρατηρητές. Πεσμένος. Οι πρόγονοι, των οποίων την παράβαση αναφέρει το Βιβλίο του Ενώχ ως πηγή του συστήματος διακυβέρνησης που περιγράφει αυτή η σειρά σε επτά άρθρα.
Ο Γκίμπσον είναι ο μόνος εν ζωή σκηνοθέτης με ακριβώς το σύνολο δεξιοτήτων που απαιτείται για αυτό το έργο. Τα Πάθη του Χριστού απέδειξαν ότι μπορούσε να κάνει μια ταινία για την ιερή βία σε τέτοια κλίμακα και με τέτοια συναισθηματική ένταση που άγγιξε ένα κοινό που δεν θα ασχολούνταν ποτέ με το θέμα μέσω άλλων μέσων. Η ταινία απέφερε 612 εκατομμύρια δολάρια παγκοσμίως με προϋπολογισμό 30 εκατομμυρίων δολαρίων, χωρίς διανομή από μεγάλα στούντιο, χάρη στην απίστευτη δύναμη της συναισθηματικής και πνευματικής της επίδρασης. Έχει κερδίσει την εμπιστοσύνη του χριστιανικού κοινού -της μεγαλύτερης δημογραφικής ομάδας που θα χρειαστεί μια βάση για την υπόθεση της δαιμονικής βίας σε ένα χριστιανικό περιβάλλον- με τρόπο που κανένας άλλος σκηνοθέτης δεν μπορεί.
Όταν ο Ελιζόντο λέει ότι ορισμένοι αξιωματούχοι του Πενταγώνου πιστεύουν πραγματικά ότι το φαινόμενο σχετίζεται με οντότητες που η παραδοσιακή θεολογία θα αποκαλούσε δαίμονες –όταν οι μάρτυρες του Τάκερ Κάρλσον και οι πηγές του Ρος Κούλταρτ περιγράφουν πολυδιάστατα όντα με όρους που συνάδουν με την έννοια του Ενώχ και όχι του Σπίλμπεργκ– η ταινία του Γκίμπσον παρέχει ένα πολιτισμικό πλαίσιο για την αντίληψη αυτής της αποκάλυψης σε ένα κοινό που δεν έχει άλλη συναισθηματική σύνδεση με αυτήν. Ο Σπίλμπεργκ προετοιμάζει το κοινό για επαφή. Ο Γκίμπσον προετοιμάζει το κοινό για πόλεμο. Και οι δύο προετοιμασίες είναι απαραίτητες για αυτό που προφανώς πρόκειται να ακολουθήσει.
Δύο σκηνοθέτες. Δύο ταινίες. Δύο πολύ διαφορετικές συναισθηματικές προσεγγίσεις στην ίδια υποκείμενη πραγματικότητα. Ο ίδιος ο θεατής επιλέγει μέσα από ποιο σύστημα συντεταγμένων θα αντιληφθεί την αποκάλυψη. Αλλά και τα δύο συστήματα συντεταγμένων είχαν προετοιμαστεί προσεκτικά για αυτόν εκ των προτέρων.
Ερμηνευτικό πιρούνι στην πράξη
Προσδιορίσαμε το ερμηνευτικό σκέλος του άρθρου 1 ως μία από τις δύο ταυτόχρονες οδούς στις οποίες εξελίσσεται η γνωστοποίηση. Εδώ, στο επίπεδο του πολιτιστικού προγραμματισμού, αυτό είναι πιο ξεκάθαρα ορατό.
ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΟ ΠΙΡΟΥΝΙ – Το πλαίσιο επαφής – το μητρώο Spielberg – διαμορφώνει την αντίληψη του κοινού για τη γαλαξιακή κοινότητα ως θετική εξέλιξη. Προεγκρίνει τα μοντέλα GFL και Confederation ως φυσικό επόμενο βήμα: δεν είμαστε μόνοι, οι γείτονές μας έφτασαν, ας ενταχθούμε στην κοινότητα των κόσμων. Το πλαίσιο του κοσμικού πολέμου – το μητρώο Gibson – διαμορφώνει την αντίληψη του κοινού που κινητοποιείται πνευματικά και προσανατολίζεται προς τις βιβλικές και εσωτερικές παραδόσεις ως ερμηνευτικό μηχανισμό για ό,τι λειτουργούσε στις σκιές. Προεγκρίνει το πλαίσιο του Παρατηρητή και την αντίσταση σε οποιαδήποτε διοικητική μεταβίβαση εξουσίας σε μη ανθρώπινες δυνάμεις. Και τα δύο πλαίσια χρησιμοποιούνται ταυτόχρονα. Το τμήμα του κοινού που αντιλαμβάνεται καθένα από αυτά θα καθορίσει το πολιτικό τοπίο της μετά την αποκάλυψη.
Αξίζει να σταθούμε στην πολυπλοκότητα της ταυτόχρονης διεξαγωγής και των δύο διαδικασιών. Μια επιχείρηση αποκάλυψης που θα έδινε μόνο στοιχεία επικοινωνίας θα αντιμετώπιζε οργανωμένη αντίσταση από τις χριστιανικές και παραδοσιακές θρησκευτικές κοινότητες, τη μεγαλύτερη ομάδα του πληθυσμού, η οποία θα απέρριπτε κάθε αφήγηση που υπονόμευε τη θεολογική κοσμοθεωρία τους. Η παράλληλη εξερεύνηση του διαστημικού πολέμου από τον Gibson δεν αφήνει αυτή την κοινότητα χωρίς θεμέλια. Παίρνουν την πιο πειστική εκδοχή της δικής τους παραδοσιακής αφήγησης των ίδιων γεγονότων - μια εκδοχή που επιβεβαιώνει αντί να απειλεί την κοσμολογική τους κοσμοθεωρία, ενώ την επεκτείνει για να συμπεριλάβει μια μη ανθρώπινη διάσταση. Αλλά αυτή δεν ήταν πάντα η ουσία του Αγίου Πνεύματος;
Είναι μια αριστοτεχνική τμηματοποίηση κοινού που εφαρμόζεται στο πιο σημαντικό πρόβλημα πληροφοριών στην ανθρώπινη ιστορία. Το ερώτημα που δεν απαντά -και που αυτή η σειρά έχει σκοπό να ρωτήσει- είναι ποιον εξυπηρετεί τελικά κάθε ένα από αυτά τα πλαίσια. Το Πλαίσιο Επαφής εξουσιοδοτεί εκ των προτέρων τη διοικητική μεταβίβαση της εξουσίας στις γαλαξιακές αρχές. Το πλαίσιο διαστημικού πολέμου προεγκρίνει κινήσεις αντίστασης και λογοδοσίας. Και οι δύο προετοιμάζονται. Και οι δύο υπηρετούν συγκεκριμένες φατρίες στον αγώνα για το τι θα ακολουθήσει. Ένας εκπαιδευμένος παρατηρητής κρατά και τα δύο καρέ ταυτόχρονα και εφαρμόζει ένα βαρόμετρο σε καθένα από αυτά: πώς επηρεάζει τους ανθρώπους μέσα σε αυτό; Τους ωθεί να είναι ανεξάρτητοι ή να περιμένουν κάποιον άλλο να καθορίσει το αποτέλεσμα;
Η μεγάλη τέχνη αλλάζει αυτό που οι άνθρωποι είναι πρόθυμοι να νιώσουν. Και αυτό που οι άνθρωποι είναι πρόθυμοι να νιώσουν καθορίζει τι είναι πρόθυμοι να δεχτούν. Οι πολιτιστικοί προγραμματιστές δεν είναι οι πιο σημαντικοί συμμετέχοντες στη διαδικασία αποκάλυψης. Είναι τα πιο σημαντικά.
Για να το δεις αυτό, πρέπει να πιστέψεις.
Για να ολοκληρώσω αυτό το άρθρο, θα ήθελα να μοιραστώ μια σκέψη που βρίσκεται στη διασταύρωση της τριαντάχρονης εμπειρίας μου σε αυτόν τον τομέα και της ειλικρινούς μου αγάπης για τον κινηματογράφο – γιατί για μένα αυτά τα δύο πράγματα δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και δεν θέλω να δώσω την εντύπωση του αντίθετου.
Έκλαψα για τις ταινίες του Σπίλμπεργκ. Έχω συγκινηθεί πραγματικά και επανειλημμένα από έργα που τώρα καταλαβαίνω ότι εξυπηρετούν επίσης μια θεσμική λειτουργία που αγνοούσα όταν τα παρακολουθούσα. Και τα δύο ισχύουν ταυτόχρονα. Η συναισθηματική αυθεντικότητα της εμπειρίας δεν καταργεί την αναλυτική παρατήρηση της λειτουργίας. Και η αναλυτική παρατήρηση δεν μειώνει τη συναισθηματική εμπειρία. Προσθέτει μόνο ένα επίπεδο ευθύνης σε αυτό.
Αν ξέρω ότι η ταινία που πρόκειται να δω σχεδιάστηκε –τουλάχιστον εν μέρει, σκόπιμα ή υπό την αόρατη επιρροή θεσμικών δομών– για να με προετοιμάσει να αποδεχτώ μια συγκεκριμένη εκδοχή της μελλοντικής πραγματικότητας, τότε οφείλω να την παρακολουθήσω με αυτή την επίγνωση, να μην μπορώ να την καταπιέσω. Να μην απορρίπτουμε συναισθηματικές εμπειρίες. Αλλά για να έχετε κατά νου τη συναισθηματική εμπειρία και την αναλυτική ερώτηση ταυτόχρονα. Επιτρέψτε στον εαυτό μου να νιώσει αυτό που θέλει η ταινία να νιώσω - και μετά ρωτήστε σε τι χρησιμοποιείται αυτό το συναίσθημα.
Η συμβατική σοφία λέει: «Θα το πιστέψω όταν το δω». Είναι η επιστημολογία των κυβερνώμενων – μια θέση που τοποθετεί όλη την εξουσία σε ένα εξωτερικό γεγονός, μια θεσμική επιβεβαίωση, μια εγκεκριμένη πηγή και κάνει το άτομο παθητικό αποδέκτη οποιασδήποτε πραγματικότητας του επιτρέπεται να φτάσει.
Η επιστημολογία στην οποία οδηγεί αυτή η σειρά είναι η ακριβής αντιστροφή της. Για να το δεις, πρέπει να πιστέψεις σε αυτό. Η εσωτερική σας δομή καθορίζει τι μπορείτε να αντιληφθείτε όταν συμβαίνει ένα γεγονός. Τα λουλούδια που έχουν φροντιστεί ανθίζουν πιο φωτεινά. Ένα προετοιμασμένο μυαλό αντιλαμβάνεται τα πάντα πληρέστερα. Ένα άτομο που έχει ήδη κάνει την εσωτερική δουλειά της διεύρυνσης των ιδεών του για το δυνατό προσεγγίζει τη στιγμή της αποκάλυψης με τη δική του διορατικότητα, χωρίς να τη δανείζεται από κάποιον άλλο.
Οι πολιτιστικές προσωπικότητες το γνωρίζουν αυτό. Χτίζουν αυτή την πεποίθηση εδώ και δεκαετίες - και προς τις δύο κατευθύνσεις, και μέσω των δύο συναισθηματικών μητρώων, για κάθε τμήμα του κοινού. Η «Ημέρα Αποκάλυψης» του Σπίλμπεργκ και η «Ανάσταση» του Γκίμπσον είναι οι πιο φιλόδοξες ενσαρκώσεις αυτού του έργου που έχει αναληφθεί ποτέ. Θα είναι εξαιρετικοί. Θα αγγίξουν τους ανθρώπους. Θα αλλάξουν αυτό που ένα σημαντικό μέρος του κοινού είναι πρόθυμο να εξετάσει.
Παρακολουθήστε τους. Νιώστε τα πάντα. Και μετά αναρωτηθείτε ποιανού εκδοχή του μέλλοντος έχει γίνει δυνατή — και αν είναι κατάλληλη για εσάς.
Για να το δείτε αυτό, πρέπει να έχετε μάτια.
Τζέρι Γκόμεζ https://vizitnlo.ru/
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου